พระธรรมดาเนียล - ตอนที่หนึ่งร้อยแปดสิบสาม

“ความจริงซึ่งเปโตรได้ยอมรับนั้น เป็นรากฐานแห่งความเชื่อของผู้เชื่อทั้งหลาย ความจริงนั้นคือสิ่งที่พระคริสต์เองได้ทรงประกาศว่าเป็นชีวิตนิรันดร์” “ความจริง” นั้นชี้ให้เห็นลักษณะสองประการของพระคริสต์ ประการแรกคือ พระคริสต์ทรงเป็นองค์ประกอบหนึ่งของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ หมุดหมายที่เป็นตัวแทนของเหตุการณ์ต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้น เป็นตัวแทนของพระคริสต์ด้วย ความเกี่ยวพันของพระองค์กับเหตุการณ์เหล่านั้นแสดงให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ของหมุดหมายเชิงพยากรณ์ และให้เหตุผลว่าเหตุใดซิสเตอร์ไวท์จึงกล่าวอยู่บ่อยครั้งว่าเราจะต้องพิทักษ์หมุดหมายเหล่านั้น เพราะหมุดหมายเหล่านั้นเป็นตัวแทนของพระเยซูคริสต์ หมุดหมายที่เป็นตัวแทนของประเด็นแห่งการทดสอบในสมัยของพระคริสต์คือการรับบัพติศมาของพระองค์ และเหตุการณ์นั้นสอดคล้องกับเหตุการณ์อื่น ๆ ในแนวเส้นแห่งการปฏิรูปอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจำแนกได้โดยการเสด็จลงมาของสัญลักษณ์แห่งพระเจ้า

ในเส้นการปฏิรูปของโมเสส พระเจ้าทรงเสด็จลงมาและสถิตอยู่ในพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้สร้างที่ทรงรวมเข้ากับสิ่งทรงสร้าง ในเส้นการปฏิรูปเมื่อสิ้นสุดเจ็ดสิบปี มีคาเอลได้เสด็จลงมาเพื่อประทานกำลังแก่ไซรัสให้ก้าวหน้าไปพร้อมกับกฤษฎีกาฉบับแรก และในเวลาเดียวกัน ดาเนียลก็ถูกเปลี่ยนให้เป็นพระฉายของพระคริสต์ ในเส้นการปฏิรูปของพระคริสต์ พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปลักษณ์ของนกพิราบเพื่อเจิมพระบุตรของพระเจ้า อันเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าที่ทรงรวมเข้ากับมนุษยชาติ ในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ ทูตสวรรค์ผู้ซึ่งเสด็จลงมาเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 นั้น “มิใช่ผู้อื่นใดน้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์” ผู้ซึ่งเสด็จลงมาพร้อมกับหนังสือเล่มเล็กที่จะต้องกิน และพระองค์เองทรงเป็นหนังสือเล่มเล็กนั้น ณ ที่นั้น พระองค์ทรงสำแดงว่าการรวมกันของสภาพพระเจ้ากับสภาพมนุษย์นั้นสำเร็จขึ้นได้โดยการกินและดื่มเนื้อและพระโลหิตของขนมปังแห่งสวรรค์

ประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพราะถูกทำให้ปรากฏเป็นรูปธรรมโดยการทรงสถิตอยู่ของพระคริสต์ คำพยากรณ์แห่งพระวจนะของพระเจ้าซึ่งระบุเหตุการณ์ในอนาคตนั้น คือพระเยซูคริสต์ เพราะพระองค์ทรงเป็น “พระวจนะ” เมื่อคำพยากรณ์เหล่านั้นสำเร็จลงในประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ทั้งหลายนั้นย่อมเป็นการสำเร็จของพระวจนะของพระองค์ และพระวจนะของพระองค์คือความจริง เป็นพระวจนะของพระองค์ที่ทรงประกาศคำพยากรณ์ไว้ และเป็นพระวจนะของพระองค์ที่สำเร็จเมื่อเหตุการณ์นั้นมาถึง ดังนั้นทั้งในปฐมกาลและในบั้นปลายก็คือพระเยซูคริสต์ เพราะพระองค์ทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา ฉะนั้น เมื่อเปโตรประกาศว่าพระเยซูทรงเป็นพระคริสต์และพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ เขาก็กำลังชี้ให้เห็นหมุดหมายประจำทางซึ่งคือพระเยซูคริสต์ และหมุดหมายประจำทางที่บรรลุถึงความสำเร็จอันสมบูรณ์ในวาระสุดท้าย วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 คือความสำเร็จอันสมบูรณ์ของพระคริสต์

การปฏิเสธความสำเร็จสมจริงแห่งคำพยากรณ์ของวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ก็คือการปฏิเสธพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ความจริงนั้น ซึ่งเปโตรได้กล่าวไว้ เป็น “รากฐานแห่งความเชื่อของผู้เชื่อ” และในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 พระคริสต์ได้ทรงนำประชากรของพระองค์ในวาระสุดท้ายให้กลับไปสู่ “ทางโบราณ” ของเยเรมีย์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทน “รากฐาน” ของขบวนการแห่งข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สาม เปโตรเป็นตัวแทนของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ผู้ซึ่งได้รับการประทับตราในช่วงเวลาที่ทูตสวรรค์ทั้งสี่กำลังเหนี่ยวรั้งลมทั้งสี่ เวลาของการประทับตราเป็นช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์ที่เฉพาะเจาะจง โดยเริ่มต้นในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และสิ้นสุดลงเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านั้นมาถึง พระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นของสิ่งหนึ่งเป็นภาพประกอบถึงจุดจบของสิ่งนั้นเสมอ

เมื่อเริ่มต้นเวลาแห่งการประทับตรา ทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดได้ลงมา ดังเช่นที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เสด็จลงมาในการรับบัพติศมา และทูตสวรรค์องค์นั้น “หาใช่ผู้ใดอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์” เพราะทูตสวรรค์ที่ลงมาเพื่อส่องสว่างแก่แผ่นดินโลกด้วยสง่าราศีของพระองค์ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์นั้น “หาใช่ผู้ใดอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์” เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้มาถึง “หาใช่ผู้ใดอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์” จะเสด็จลงมาอีกครั้งหนึ่งและทรงประกาศข่าวสารประการที่สองในสองข่าวสารแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด ขณะที่พระองค์ทรงเรียกฝูงแกะอื่นของพระองค์ให้ออกมาจากบาบิโลน ในช่วงกลางของระยะเวลาแห่งการประทับตรา ทูตสวรรค์องค์หนึ่งได้ลงมา ดังเช่นที่ทูตสวรรค์องค์ที่สองได้ลงมาเมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 ณ ความผิดหวังครั้งแรกของขบวนการมิลเลอไรต์.

ระหว่างการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สองนั้น กับการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สามในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ได้มีทูตสวรรค์จำนวนมากถูกส่งมาเพื่อเพิ่มฤทธิ์อำนาจแก่ทูตสวรรค์องค์ที่สอง เมื่อสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนมาถึง เมื่อกล่าวถึงประวัติศาสตร์ในช่วงที่ทูตสวรรค์เหล่านี้มาถึงในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ซิสเตอร์ไวท์ได้แจ้งแก่เราว่า ผู้ที่ปฏิเสธสารเหล่านี้ได้ตรึงพระคริสต์บนกางเขนอย่างแน่นอนพอ ๆ กับที่พวกยิวได้ตรึงพระคริสต์บนกางเขน.

ข่าวสารทั้งหลายที่ทูตสวรรค์เหล่านั้นเป็นตัวแทน เมื่อถูกปฏิเสธ ก็เป็นตัวแทนของการตรึงพระคริสต์บนกางเขน เพราะพระองค์ทรงรวมเอาข่าวสารเหล่านั้นและความสำเร็จตามประวัติศาสตร์ของข่าวสารนั้นไว้ในพระองค์เอง ในวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 “มิใช่ผู้ใดอื่นน้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์” ได้เสด็จลงมา เป็นเครื่องหมายแห่งความผิดหวังครั้งแรกและการเริ่มต้นแห่งช่วงเวลาที่ล่าช้า ถูกสังหารอยู่ตามถนนทั้งหลาย กระดูกแห้งที่ตายแล้วของประชากรของพระองค์ในยุคสุดท้ายจะต้องถูกปลุกให้ตื่นขึ้นโดยการได้ยินพระสุรเสียงเดียวเท่านั้นที่สามารถนำผู้คนกลับคืนสู่ชีวิตได้

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 พระสุรเสียงของพระองค์ทรงเรียกกระดูกแห้งที่ตายแล้วให้มีชีวิต และอัลฟาและโอเมกาจึงทรงทำซ้ำจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการประทับตรา เพราะเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 เป็นช่วงปลายของเวลาแห่งการประทับตรา แล้วประชากรของพระองค์ก็ถูกเรียกให้กลับไปยังทางโบราณของเยเรมีย์อีกครั้ง สู่รากฐานแห่งประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ข่าวสารรากฐานแห่งการเริ่มต้นและการสิ้นสุดของมิลเลอไรต์ คือข่าวสารแรกและสุดท้ายแห่งประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ ซึ่งก็คือ “เจ็ดเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้ายได้รับพระบัญชาอีกครั้งให้รับหนังสือเล่มน้อยนั้นมากิน เมื่อพวกเขากินหนังสือเล่มน้อยนั้นแล้ว พวกเขาก็ถูกทดสอบเพื่อดูว่าพวกเขาจะยอมรับสารแห่งวิบัติประการที่สามในพระธรรมวิวรณ์ บทที่เก้า (ข่าวจากทิศตะวันออก) และสารแห่งพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด (ข่าวจากทิศเหนือ) หรือไม่ กระบวนการทดสอบนั้นนำพวกเขาไปสู่ข้อสิบสามถึงสิบห้าแห่งพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ซึ่งก็คือยุทธการที่พาเนียม ซึ่งก็คือซีซารียา ฟีลิปปี และซึ่งก็คือสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน ที่ซึ่งคนสองจำพวกซึ่งได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ถูกสำแดงให้ปรากฏ คือจำพวกหนึ่ง “ที่ได้กระทำความดี ก็จะฟื้นขึ้นสู่ชีวิต; และบรรดาผู้ที่ได้กระทำความชั่ว ก็จะฟื้นขึ้นสู่การปรับโทษ”

มีสามสุรเสียงในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และทั้งหมดล้วนเป็นสุรเสียงของ “ผู้ทรงมิใช่บุคคลใดอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์” สุรเสียงแรกของวิวรณ์บทที่สิบแปดได้เปล่งขึ้นเมื่ออาคารใหญ่ทั้งหลายของนครนิวยอร์กถูกนำให้พังทลายลงด้วยการแตะต้องจากพระเจ้า สุรเสียงที่สองคือสุรเสียงของมีคาเอลอัครทูตสวรรค์ ผู้ทรงเรียกคนตายให้ออกมาจากอุโมงค์ฝังศพของเขาทั้งหลาย สุรเสียงที่สามคือสุรเสียงที่สองของวิวรณ์บทที่สิบแปด ซึ่งทรงเรียกแกะฝูงอื่นของพระองค์ให้ออกมาจากบาบิโลนในโมงยามแห่ง “แผ่นดินไหวใหญ่” แห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ความสำเร็จลุล่วงอย่างสมบูรณ์แห่งคำสารภาพของเปโตรที่ซีซารียาฟีลิปปีเกิดขึ้นเมื่อพระคริสต์ทรงนำประชากรของพระองค์ในวาระสุดท้ายไปสู่ “ตอนแห่งคำพยากรณ์ของดาเนียลที่เกี่ยวกับวาระสุดท้าย”

พาเนียมในข้อสิบสามถึงสิบห้าของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด คือ “ส่วน” ของคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียลที่ถูกผนึกไว้ ซึ่งระบุข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน พาเนียมคือการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1844 เป็นประวัติศาสตร์ที่สำเร็จครบถ้วนในวาระที่สองของโดนัลด์ ทรัมป์ และเป็นข่าวสารเชิงพยากรณ์ที่ประทับตราของพระเจ้าลงบนหน้าผากของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน บัดนี้ ข้อพระคัมภีร์ที่เรากำลังศึกษากันอยู่นี้เป็นพื้นดินอันบริสุทธิ์ยิ่งนัก

ข่าวสารที่พระคริสต์ทรงนำเสนอต่อเหล่าสาวกของพระองค์ ณ เมืองซีซารียาฟีลิปปีนั้น เป็นและยังคงเป็นข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน และข่าวสารนี้ถูกวางไว้ภายในบริบทของสงครามฝ่ายจิตวิญญาณระหว่างเทพเจ้ากรีกแพน ซึ่งวิหารถูกเรียกว่า “ประตูนรก” กับเขาสองเขาที่เสื่อมถอยของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน พวกแมคคาบีเป็นประชากรที่เสื่อมถอยของพระเจ้า ผู้ซึ่งอ้างตนว่าเป็นผู้พิทักษ์คริสตจักรของพระเจ้า ขณะที่พวกเขากำลังทำสงครามกับศาสนาของชาวกรีก พวกเขาระบุตนเองว่าเป็นทั้งผู้นำฝ่ายศาสนาและฝ่ายการเมือง พวกเขาเป็นตัวแทนของโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมถอยของคริสตจักรที่ล้มลงเหล่านั้น ซึ่งบัดนี้กำลังก่อรูปเคารพของสัตว์ร้ายร่วมกับรัฐบาลของสหรัฐอเมริกา และกำลังทำสงครามกับศาสนาของพวกโลกาภิวัตน์ คือวัฒนธรรมโว้กและแม่พระธรณี เขาที่เสื่อมถอยทั้งสองมีชัยในการต่อสู้กับองค์ประกอบฝ่ายศาสนาและฝ่ายการเมืองของลัทธิโลกาภิวัตน์ และในเวลาเดียวกันนั้น เขาแห่งโปรเตสแตนต์แท้ก็กำลังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการกำจัดเศษเสี้ยวสุดท้ายของหญิงพรหมจารีโง่เขลาออกไป ล่วงหน้าก่อนที่จะถูกยกขึ้นเป็นธงสัญญาณ ณ “แผ่นดินไหวใหญ่” แห่งกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งใกล้จะมาถึงในไม่ช้า

ส่วนแห่งคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียลที่เกี่ยวข้องกับยุคสุดท้าย ซึ่งเป็นวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วย และเป็นสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน ถูกทรงเปิดผนึกโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ณ เมืองซีซารียาฟีลิปปี ซึ่งก็คือปาเนียม การเปิดผนึกนี้เกิดขึ้นท่ามกลางสงครามระหว่างสัตว์ร้ายอเทวนิยมที่ขึ้นมาจากบาดาล กับเขาแห่งลัทธิสาธารณรัฐนิยมซึ่งได้เริ่มปลุกปั่นสัตว์ร้ายนั้นในปี 2015 และต่อสู้กับเขาที่แท้จริงแห่งโปรเตสแตนต์ซึ่งบัดนี้กำลังถูกชุบชีวิตขึ้นอีกเป็นกองทัพอันทรงอำนาจ

ความจริงที่เปโตรได้สารภาพนั้น เป็นหมุดหมายของวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และยังเป็นความจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ด้วย ความจริงแห่งสิ่งที่การที่พระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าเป็นตัวแทนนั้น เป็นความจริงสำหรับการทดสอบอย่างแน่นอนพอ ๆ กับที่คำถามว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์หรือไม่นั้นเป็นความจริงสำหรับการทดสอบในสมัยของเปโตร คำประกาศว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า เป็นตัวแทนของทุกสิ่งที่ได้รับการเปิดเผยแล้วเกี่ยวกับพระบุตรทรงเป็นผู้ใด คำประกาศนั้นเป็นตัวแทนไม่เพียงแต่ความจริงที่ว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงว่าพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ด้วย นี่คือความจริงเรื่องการทรงรับสภาพมนุษย์ของพระลักษณะพระเจ้า ซึ่งเป็นพระราชกิจเดียวกันนั้นเองที่สำเร็จขึ้นในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ความจริงเรื่อง “การทรงรับสภาพมนุษย์” คือความจริงในยุคปลายซึ่งมีแบบอย่างไว้โดยความจริงเรื่อง “วันสะบาโต” ในยุคต้น.

วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นเครื่องหมายถึงการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สาม เมื่อทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาถึง ความจริงพิเศษซึ่งเหมาะสมกับช่วงเวลาที่ความจริงนั้นถูกเปิดผนึก จะถูกเปิดเผยโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ และความจริงนั้นก็จะเป็นเครื่องทดสอบคนในยุคสมัยที่ความจริงนั้นถูกเปิดเผยออกมา ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ความจริงทั้งหลายที่เกี่ยวข้องกับพระราชกิจของพระคริสต์ ผู้ทรงเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์อย่างฉับพลัน ซึ่งพระองค์ได้ทรงยกขึ้นตลอดสี่สิบหกปีนับตั้งแต่ ค.ศ. 1798 ถึง ค.ศ. 1844 ได้ถูกเปิดเผย พระราชกิจแห่งการพิพากษาของพระคริสต์ พระบัญญัติของพระเจ้า บทบาทของพระองค์ในฐานะมหาปุโรหิต ประเด็นเรื่องเครื่องหมายของสัตว์ร้าย และการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ล้วนถูกเปิดเผยทั้งสิ้น ซิสเตอร์ไวท์ได้รับการสำแดงว่า ในบรรดาความจริงเหล่านั้น มีความจริงข้อหนึ่งซึ่งพระอัลฟาและโอเมกาได้ทรงชี้ให้เห็นในแสงสว่างเป็นพิเศษ

เวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้มาถึงแล้ว แต่จะต้องถูกชะลอออกไปเพราะการกบฏในปี 1863 เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 กระบวนการประทับตราได้เริ่มขึ้น เมื่อพระคริสต์—ผู้ทรงได้รับการเป็นภาพแทนด้วยทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธานุภาพในวิวรณ์บทที่สิบแปด—เสด็จลงมาพร้อมกับหนังสือที่ซ่อนไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ซึ่งประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้ายจะต้องกิน อัลฟาและโอเมกาทรงแสดงให้เห็นจุดจบด้วยจุดเริ่มต้นอยู่เสมอ ดังนั้น ในวาระสุดท้ายจึงมีความจริงอีกประการหนึ่งที่ถูกนำมาไว้ในความสว่างเป็นพิเศษ และความจริงนั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับความจริงเรื่องวันสะบาโต ซึ่งได้รับการเน้นย้ำในครั้งแรกที่พระคริสต์ทรงพยายามประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน

หลักคำสอนเรื่องการทรงรับสภาพมนุษย์คือความจริงที่ว่า พระภาวะอันเป็นพระเจ้าซึ่งรวมเข้ากับสภาพมนุษย์ย่อมไม่ทำบาป และหมายสำคัญของผู้ที่ได้บรรลุถึงประสบการณ์นั้นในยุคสุดท้ายคือวันสะบาโต

คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนได้รับการประทับตราไว้ชั่วนิรันดร์ และกระบวนการแห่งการประทับตรานั้นชี้ให้เห็นถึงช่วงเวลาสั้น ๆ ช่วงหนึ่ง ณ ปลายสุดของกระบวนการประทับตรา ก่อนกฎหมายวันอาทิตย์จะมีผลบังคับใช้เล็กน้อย เมื่อมีการประทับตรานั้นลงไป ในช่วงเวลาสั้น ๆ นั้น พระลักษณะพระเจ้าถูกผสานเข้ากับความเป็นมนุษย์อย่างถาวร

ข้อความก่อนหน้านี้อาจทำให้เข้าใจได้ว่าตราประทับถูกประทับไว้เมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ แต่หาเป็นเช่นนั้นไม่ ซิสเตอร์ไวท์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่ากฎหมายวันอาทิตย์เป็นวิกฤตการณ์ใหญ่ และนางยังสอนอย่างชัดแจ้งด้วยว่า อุปนิสัยนั้นถูกสำแดงออกในยามวิกฤต แต่ไม่เคยได้รับการพัฒนาในยามวิกฤต ตราประทับถูกประทับไว้เมื่อมีกฎหมายวันอาทิตย์ในความหมายที่ว่า ในขณะนั้นมันปรากฏให้เห็นได้ เพราะผู้ที่มีตราประทับอยู่แล้วในเวลานั้นจะถูกชูขึ้นเป็นธงสำคัญ ตราประทับถูกประทับภายในช่วงเวลาอันสั้น ก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลง และสำหรับผู้รักษาวันสะบาโต เวลาการทดลองสิ้นสุดลงเมื่อมีกฎหมายวันอาทิตย์ การประทับตราได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และในเวลานั้นยังไม่มีผู้ใดได้รับตราประทับของพระเจ้า เพราะดังที่ได้แสดงไว้ในช่วงเวลาภายหลังวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 นั้น จะต้องมีขบวนการแห่งการทดสอบเกิดขึ้นก่อน

ในการเคลื่อนไหวแห่งการปฏิรูปทุกครั้ง เมื่อสัญลักษณ์แห่งพระเจ้าลงมาเพื่อประทานฤทธิ์แก่ข่าวสารที่ถูกแกะผนึก ณ วาระแห่งอวสาน กระบวนการแห่งการทดสอบก็เริ่มขึ้น เมื่อมีคาเอลลงมาเพื่อประทานกำลังแก่ไซรัสให้ดำเนินต่อไปด้วยพระราชกฤษฎีกาฉบับแรก ชาวยิวในเวลานั้นจึงถูกทดสอบว่า พวกเขาจะละจากบ้านที่ตนอาศัยอยู่มาตลอดเจ็ดสิบปีก่อนหน้านั้น และกลับไปยังนครที่ถูกทำลายเพื่อสร้างขึ้นใหม่หรือไม่ เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในการรับบัพติศมาของพระคริสต์ ชาวยิวก็ถูกทดสอบในเรื่องพระเมสสิยาห์ เมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบลงมาในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 คนในชั่วอายุนั้นก็ถูกทดสอบว่า พวกเขาจะกินหนังสือเล่มน้อย และทุกสิ่งที่หนังสือเล่มน้อยนั้นเป็นตัวแทนอยู่หรือไม่

กระบวนการแห่งการทดสอบได้เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ซึ่งก่อให้เกิดผู้นมัสการสองจำพวก และจำพวกที่ติดตามพระเมษโปดกเข้าไปในอภิสุทธิสถานนั้นเป็นผู้มีสิทธิ์ที่จะอยู่ในหมู่หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน การทดสอบขั้นสุดท้ายสำหรับชนรุ่นนั้น ซึ่งล้มเหลวในกระบวนการแห่งการทดสอบ ได้เริ่มขึ้นพร้อมกับการมาถึงของความสว่างที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับ “เจ็ดเวลา” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1856 จนถึงปี ค.ศ. 1863 ข่าวสารถึงชาวเลาดีเซียได้กำหนดช่วงเวลาสุดท้ายช่วงหนึ่งภายในห้วงเวลาที่เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สามเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ห้วงเวลานั้นได้รับการแทนไว้โดยข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าแห่งดาเนียล บทที่สิบเอ็ด

เราจะดำเนินการศึกษานี้ต่อไปในบทความถัดไป