พระธรรมดาเนียล - ตอนที่หนึ่งร้อยเก้าสิบหก

ในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบ ซึ่งเป็นที่แสดงประวัติของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง ยอห์นในฐานะสัญลักษณ์แทนประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย ได้รับการบอกล่วงหน้าว่าจะต้องมีความผิดหวังเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ที่เขาเป็นตัวแทนในเชิงสัญลักษณ์นั้น และความผิดหวังนั้นเองคือองค์ประกอบของประวัติศาสตร์แห่งข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองซึ่งได้ถูกผนึกปิดบังไว้จากความเข้าใจของชาวมิลเลอไรต์ เพื่อทดลองความเชื่อของพวกเขา

ในข้อสิบ ยอห์นเป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์ตั้งแต่วันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ลงมาพร้อมด้วยหนังสือเล่มเล็กในมือของท่าน จนถึงความผิดหวังครั้งใหญ่ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ก่อนที่ท่านจะเป็นภาพแทนเชิงสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์นั้น ท่านได้รับคำบอกจาก “พระสุรเสียงซึ่ง” ท่าน “ได้ยินจากสวรรค์” แจ้งแก่ท่านว่า เมื่อท่านกินหนังสือเล่มเล็กนั้น “มันจะกระทำให้ท้องของเจ้าขมขื่น แต่ในปากของเจ้าจะหวานดุจน้ำผึ้ง” ความผิดหวังอันขมขื่นนั้นคือสิ่งที่ทดสอบความเชื่อของพวกมิลเลอไรต์ และไม่เป็นการเหมาะที่สุดสำหรับพวกเขาที่จะรู้เรื่องความผิดหวังนั้นก่อนที่มันจะมาถึง แต่ยอห์นเป็นภาพแทนของชนในวาระสุดท้าย ผู้ซึ่งจำเป็นต้องรู้ข้อเท็จจริงที่เกี่ยวเนื่องกับการกำหนดลำดับของเหตุการณ์ทั้งหลาย ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ของข่าวสารทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง

ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นบ่งชี้ว่าจะมีบททดสอบหนึ่งถูกนำมาสู่ชนชาติในวาระสุดท้าย และบททดสอบนั้นจะเป็นบททดสอบที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของบางสิ่งซึ่งไม่เป็นการดีที่สุดสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจล่วงหน้าก่อนถึงเวลาของบททดสอบนั้น กระนั้นก็มิใช่ประสบการณ์เดียวกันทุกประการกับของพวกมิลเลอไรต์ แม้ว่าจะสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับการพรรณนาลำดับเหตุการณ์ที่เป็นตัวแทนโดยทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง เพราะฟ้าร้องทั้งเจ็ดนั้นก็เป็นตัวแทนของ “เหตุการณ์ในอนาคตซึ่งจะถูกเปิดเผยตามลำดับของมัน” เช่นกัน

แม้ว่าจำเป็นต้องรู้ประวัติพื้นฐานของชาวมิลเลอไรต์ แต่ประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้ายจะทำให้ลำดับเหตุการณ์เดียวกันกับชาวมิลเลอไรต์สำเร็จครบถ้วน ทว่า สิ่งที่ทดสอบชาวมิลเลอไรต์ ซึ่งเป็นการดีที่สุดสำหรับพวกเขาที่จะไม่รู้ล่วงหน้า จะเป็นบททดสอบที่แตกต่างออกไป อันเกิดขึ้นโดยองค์ประกอบประการหนึ่งซึ่งถูกผนึกไว้จนกว่ากาลเวลาจะมาถึงที่สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์จะทรงแกะผนึกวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด

สิ่งที่ถูกผนึกไว้นั้นถูกกำหนดไว้เพื่อทดสอบประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย และการทดสอบนั้นจะสอดคล้องกับหลักหมายซึ่งพวกมิลเลอไรต์ถูกทดสอบ เพราะไม่ว่าจะเป็นในการสำเร็จลุล่วงครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ หรือในการสำเร็จลุล่วงครั้งสุดท้ายแห่งยุคสุดท้าย ฟ้าร้องทั้งเจ็ดนั้นเป็น “การแจกแจงลำดับของเหตุการณ์” “ซึ่งจะถูกเปิดเผยตามลำดับของมัน”

สิ่งที่แทบไม่มีผู้ใดตระหนักอย่างกว้างขวางก็คือ ดังที่ยอห์นเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์แห่งการเสด็จลงมาของพระคริสต์พร้อมด้วยหนังสือเล่มน้อยเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 จนถึงความผิดหวังครั้งใหญ่ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นก็ได้รับการนำเสนอด้วยโดยการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์องค์ที่สองในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 ความผิดหวังครั้งแรกอาจเข้าใจได้ว่าเป็นความผิดหวังของยอห์น ผู้ซึ่งภายหลังจากกินหนังสือเล่มน้อยเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 แล้ว ก็ประสบกับความผิดหวังในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 เมื่อความผิดหวังนั้นมาถึง ทูตสวรรค์องค์ที่สองก็เสด็จลงมาพร้อมกับ “หนังสือ” อยู่ในมือของท่าน

ประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ซึ่งยอห์นเป็นตัวแทนในบทที่สิบ คือประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองด้วย การเสด็จลงมาของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งพร้อมด้วยข่าวสาร และการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์องค์ที่สองพร้อมด้วยข่าวสาร เป็นเครื่องหมายถึงการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์แต่ละช่วง ซึ่งทั้งสองต่างสิ้นสุดลงด้วยความผิดหวัง แม้ว่ายอห์นจะกำลังแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์ทั้งหมดของทูตสวรรค์ทั้งสองอย่างตรงไปตรงมามากกว่า ถึงกระนั้น แม้ภายหลังวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงพร้อมด้วยข่าวสารแล้ว ความผิดหวังแห่งการกบฏในปี ค.ศ. 1863 ก็เป็นพยานประการที่สามของช่วงเวลาหนึ่งซึ่งเริ่มต้นด้วยข่าวสารและสิ้นสุดลงด้วยความผิดหวัง.

ความผิดหวังครั้งแรกของขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่สามเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เป็นสิ่งที่ขนานกันกับความผิดหวังครั้งแรกของพวกมิลเลอไรต์ ความจริงประการหนึ่งถูกผนึกไว้ เช่นเดียวกับที่ความจริงแห่งปี 1844 ถูกองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงผนึกไว้ โดยการทรงเอาพระหัตถ์ของพระองค์ปกไว้เหนือความผิดพลาดบางประการในตัวเลขต่าง ๆ ซึ่งก่อให้เกิดความผิดหวังครั้งแรกของพวกมิลเลอไรต์ เมื่อภายหลังความผิดพลาดนั้นเป็นที่เข้าใจแล้ว ความผิดพลาดนั้นก็ได้ถูกเปิดผนึก เพราะสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ได้ทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ออก ความผิดพลาดของวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 นั้นเกิดขึ้นจากการปฏิเสธที่จะยอมรับว่า พระหัตถ์ของพระองค์ได้ถูกยกขึ้นแล้วเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 1844 ขณะที่พระองค์ทรงประกาศว่า “เวลาไม่ควรมีอีกต่อไป”

ไม่ว่าจะเป็นขบวนการฟีลาเดลเฟียแห่งความผิดหวังครั้งแรกของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง หรือความผิดหวังครั้งแรกของขบวนการเลาดีเซียแห่งทูตสวรรค์องค์ที่สาม พระหัตถ์ของพระองค์ทรงเป็นเครื่องหมายบอกทาง เมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 และเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 ความผิดหวังนั้นก่อให้เกิดวาระแห่งการกระจัดกระจาย บรรดาผู้ที่ได้ถูกรวบรวมไว้แล้วไม่ว่าในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 หรือวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ต่างก็ถูกทำให้กระจัดกระจาย และภายหลังจากนั้นพระคริสต์ได้ทรงเริ่มรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สอง

พระองค์ได้ทรงรวบรวมชนชาติหนึ่งเริ่มต้นในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เพราะดังที่แสดงไว้โดยพิธีบัพติศมาของพระคริสต์ คือเมื่อสัญลักษณ์แห่งพระเจ้าทรงเสด็จลงมา เมื่อนั้นพระองค์จึงทรงเริ่มรวบรวมเหล่าสาวกของพระองค์ มิใช่ก่อนหน้านั้น จากนั้น ภายหลังการกระจัดกระจายครั้งหนึ่ง พระคริสต์ทรงรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สอง พระคริสต์ทรงรวบรวมเหล่าสาวกของพระองค์เริ่มต้นที่บัพติศมาของพระองค์ และภายหลังการกระจัดกระจายที่เกิดจากกางเขน พระองค์ทรงเริ่มรวบรวมเหล่าสาวกของพระองค์เป็นครั้งที่สอง ข้อเท็จจริงเชิงพยากรณ์เรื่องการรวบรวมครั้งที่สองซึ่งเริ่มต้นในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ได้ถูกผนึกไว้เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 แม้ว่านั่นจะเป็นองค์ประกอบหนึ่งของประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์อย่างชัดเจนก็ตาม

ในข้อที่สี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากเหวลึกไร้ก้นบึ้งได้ลุกขึ้นและประหารเขาทั้งสองของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกในปี 2020 ในเดือนกรกฎาคม ปี 2023 องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงเริ่มรวบรวมประชากรของพระองค์ในยุคสุดท้ายเป็นครั้งที่สอง กระบวนการแห่งการรวบรวมนั้นได้รับการเป็นภาพแทนไว้ภายในประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของมิลเลอไรต์ และในประวัติศาสตร์นั้น มีพยานทางประวัติศาสตร์สองประการเกี่ยวกับการรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สอง กระบวนการรวบรวมนี้เป็นองค์ประกอบเชิงพยากรณ์ซึ่งถูกผนึกไว้จนถึงเดือนกรกฎาคม ปี 2023 งานแห่งการรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สองนั้นสำเร็จครบถ้วนในช่วงประวัติศาสตร์ของสงครามยูเครน ก่อนหน้าการเลือกตั้งครั้งที่สองของประธานาธิบดีคนที่แปด ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดนั้น ไม่นานนัก

เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงรวบรวมขบวนการมิลเลอไรต์ และพระองค์ได้ทรงกำหนดเครื่องหมายแห่งการรวบรวมนั้นไว้โดยการนำเสนอแผนภูมิปี 1843 ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 แผนภูมินั้นเป็นตัวแทนของข่าวสารรากฐาน เพราะในขณะนั้นพระองค์กำลังทรงวางรากฐานของพระวิหารมิลเลอไรต์ การเสด็จลงมาของทูตสวรรค์ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบ เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 มีลักษณะคู่ขนานกับพิธีบัพติศมาของพระคริสต์ ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดได้เป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นที่พระคริสต์ทรงคัดเลือกเหล่าสาวกของพระองค์

งานของวิลเลียม มิลเลอร์ ตั้งแต่เวลาสุดปลายในปี 1798 จนถึงวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เป็นภาพแทนของงานของยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่เมื่อทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบลงมา ดังที่ได้ทรงสำแดงเป็นแบบอย่างไว้โดยการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการรับบัพติศมาของพระคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรง “รวบรวม” เหล่าสาวกผู้เป็นรากฐานของพระองค์ พยานทั้งสองนี้ชี้ให้เห็นว่าพระคริสต์ได้ทรงรวบรวมประชากรของพระองค์ในวาระสุดท้ายเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่อทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดลงมา แต่เช่นเดียวกับพวกมิลเลอไรต์ พวกเขาจะต้องถูกทดสอบด้วยองค์ประกอบหนึ่งของฟ้าร้องทั้งเจ็ดซึ่งได้ถูกผนึกไว้ แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สอง

การรวบรวมครั้งที่สองของประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้ายเริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ซึ่งถูกนำเสนอไว้ ณ ตอนปลายที่สุดของข้อสิบเอ็ด ในบทที่สิบเอ็ดของพระธรรมดาเนียล ก่อนหน้าชัยชนะของปูตินเหนือยูเครนเพียงเล็กน้อย และก่อนหน้าข้อสิบสอง ซึ่งเป็นที่สิ้นสุดของคำพยานเชิงพยากรณ์ของรัสเซียและปูติน ดังนั้น ดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบเอ็ด จึงสอดคล้องกับวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบเอ็ด เพราะที่นั่นพยานทั้งสองถูกทำให้กลับมีชีวิตอีกครั้ง

ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของขบวนการมิลเลอไรต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงเริ่มรวบรวมชนชาติของพระองค์เป็นครั้งที่สองภายหลังความผิดหวังในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 และสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้เพื่อรวบรวมชนชาติของพระองค์ในเวลานั้น คือการตระหนักว่าพวกเขากำลังทำให้ช่วงเวลาการชักช้าของอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนในพระธรรมมัทธิวบทที่ยี่สิบห้าสำเร็จครบถ้วน และรวมทั้งพระธรรมฮาบากุกบทที่สองด้วย เพื่อให้มิลเลอไรต์ทั้งหลายตระหนักถึงสภาพของตนและหวนกลับมา พวกเขาจำเป็นต้องตระหนักว่าตนเองได้รับการเป็นตัวแทนอยู่ภายในพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระเจ้า พวกเขาจำเป็นต้องเห็นว่าตนเป็นชนชาติของพระเจ้า ตรงกันข้ามกับบรรดาผู้ที่เพียงอ้างว่าตนเป็นชนชาติของพระองค์ ในการรวบรวมชนชาติของพระองค์ผู้ผิดหวังนั้น พระองค์กำลังทรงจัดให้มีภาพประกอบของธงสัญญาณซึ่งถูกยกขึ้นแก่บรรดาคนต่างชาติ ด้วยเหตุนี้จึงทรงเน้นย้ำความแตกต่างระหว่างชนชาติแท้จริงของพระองค์ซึ่งแม้จะผิดหวัง กับชนชาติที่เพียงประกาศอ้างตนว่าเป็นของพระองค์เท่านั้น

เมื่อผู้พยากรณ์เยเรมีย์เป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่ผิดหวังในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 เขาได้ระบุว่าเขาไม่เกี่ยวข้องกับ “ที่ประชุมของบรรดาผู้เยาะเย้ย” อีกต่อไป ซึ่งใช้คำพยากรณ์ที่ล้มเหลวของปี 1843 เป็นหลักฐานว่าบรรดาผู้ซึ่งเยเรมีย์เป็นตัวแทนนั้นเป็นผู้พยากรณ์เท็จ

“ที่ประชุมของคนช่างเยาะเย้ย” ได้ขับไล่ผู้ที่เยเรมีย์เป็นตัวแทนออกไปแล้ว

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชูธงสัญญาณแก่บรรดาประชาชาติ เหตุการณ์นั้นจะเกิดขึ้นเมื่อพระองค์ได้ทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์ออกเป็นครั้งที่สอง เพื่อรวบรวมชนที่เหลืออยู่ของประชากรของพระองค์ คือบรรดาผู้ถูกขับไล่ของอิสราเอล พวกเขาคือผู้ที่มิได้นั่งอยู่ใน “ที่ประชุมของคนชอบเยาะเย้ย” อีกต่อไป

“รากของเจสซี” เป็นสัญลักษณ์ของสายโลหิตสองสาย สายหนึ่งมาจากศาสนายูดายและอีกสายหนึ่งเป็นสายโลหิตจากภายนอกศาสนายูดาย และมิได้เป็นเพียงตัวแทนของสายโลหิตของพระเยซูเท่านั้น หากยังเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ด้วย เพราะธงหมายสำคัญที่ถูกชูขึ้นนั้นเป็นตัวแทนของประชากรผู้ซึ่งได้รับการประทับตราไว้ตลอดกาลให้อยู่ในสภาพและประสบการณ์แห่งการรวมกันของความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ ซึ่งในข้อสิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดก็แสดงไว้เช่นกันโดยสัญลักษณ์ของ “ป้อมปราการ” ในข้อสิบ เวลาของการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนถูกส่อไว้โดยความเข้าใจเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับป้อมปราการ ซึ่งก็คือศีรษะ ในประวัติศาสตร์ของข้อสิบเอ็ดและสงครามยูเครน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์เป็นครั้งที่สองเพื่อรวบรวมบรรดาผู้ถูกขับไล่ซึ่งได้ประสบความผิดหวัง

ฉะนั้น ด้วยคำพยานของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเป็นโครงสร้าง เราจึงได้ระบุการแทรกซึมของอำนาจสันตะปาปาเข้าสู่ประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์ ก่อนหน้ากฎหมายวันอาทิตย์ไม่นาน เราได้เห็นการงานของเขาแห่งพรรครีพับลิกันซึ่งทรัมป์เป็นตัวแทน เมื่อเขากลายเป็นองค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดองค์นั้น และเริ่มต้นงานแห่งการรวมคริสตจักรกับรัฐ เรามีเส้นประวัติของเขาผู้ละทิ้งแห่งโปรเตสแตนต์ ดังที่มัคคาบีเป็นตัวแทน ในประวัติศาสตร์เดียวกันซึ่งข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นตัวแทน เราได้นำเส้นประวัติของฟ้าร้องทั้งเจ็ดมาใช้ ซึ่งเป็นเส้นประวัติของอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนด้วย โดยระบุถึงประสบการณ์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ตลอดจนเส้นประวัติของทูตสวรรค์สามองค์ซึ่งสรุปขอบเขตการงานของเขาแห่งโปรเตสแตนต์แท้ เหตุการณ์ประการหนึ่งสำหรับเขาแห่งโปรเตสแตนต์แท้ในประวัติศาสตร์นั้น คือการรวบรวมครั้งที่สอง

การรวบรวมครั้งที่สองได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของข่าวสารทูตสวรรค์องค์ที่สอง และยังได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สามตั้งแต่ปี 1844 จนถึงปี 1863 เป็นการสถาปนาพยานสองปากจากประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ว่าพระเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์เป็นครั้งที่สองเพื่อรวบรวมฝูงแกะที่กระจัดกระจายของพระองค์

ในภาคผนวกของหนังสือ Early Writings ซิสเตอร์ไวท์ได้อธิบายข้อความที่เพิ่งอ้างถึงนั้นไว้ดังนี้:

ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของฟ้าร้องทั้งเจ็ด ซึ่งเป็นตัวแทนของช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 จนถึงการกบฏในปี ค.ศ. 1863 ทีละบรรทัด ประวัติศาสตร์แรกเป็นภาพประกอบของหญิงพรหมจารีที่มีปัญญา และบรรทัดที่สองเป็นภาพประกอบของหญิงพรหมจารีที่โง่เขลา ประวัติศาสตร์ทั้งสองเริ่มต้นขึ้นเมื่อทูตสวรรค์องค์หนึ่งลงมาพร้อมกับข่าวสารซึ่งจะต้องกินเข้าไป การมาถึงของทูตสวรรค์ในทั้งสองประวัติศาสตร์ได้เริ่มกระบวนการทดสอบซึ่งก่อให้เกิดการกระจัดกระจาย และภายในปี ค.ศ. 1849 ซิสเตอร์ไวท์ได้รับการสำแดงว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ออกไปอีกเป็นครั้งที่สอง ครั้งนี้เพื่อรวบรวมบรรดาผู้ที่ได้กระจัดกระจายไปในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

พวกเขาได้ถูกกระจัดกระจายไปโดยความผิดหวังครั้งใหญ่ เช่นเดียวกับที่พวกผู้มีปัญญาได้ถูกกระจัดกระจายไปโดยความผิดหวังครั้งแรกของพวกเขาเมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 การรวบรวมครั้งที่สองชี้ให้เห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า “ได้ทรงเริ่มรวบรวมและยกชูประชากรของพระองค์ขึ้นอีกครั้ง” ในการรวบรวมครั้งที่สอง พระราชกิจขององค์พระผู้เป็นเจ้ารวมถึงการยกธงสัญญาณขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่มีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันซึ่งกันและกันบนข่าวสารนั้น และซึ่งสภาพมนุษย์ของธงนั้นเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับสภาพพระเจ้าของพระองค์ จุดประสงค์ของธงสัญญาณคือเพื่อเรียกฝูงแกะอีกพวกหนึ่งของพระเจ้าให้ออกมาจากบาบิโลน ซึ่งสำเร็จได้โดยชายและหญิงมองเห็นธงสัญญาณนั้น

ธงสัญญาณนั้นคือกองทัพของบรรดาผู้ที่ได้รวมความเป็นมนุษย์ของตนเข้ากับพระลักษณะพระเจ้าของพระคริสต์ในช่วงเวลาแห่งการทดสอบของกฎหมายวันอาทิตย์ ฉะนั้น การรวบรวมครั้งที่สองจึงบ่งชี้ว่า “รากของเจสซี” จะถูกยกขึ้น โดยทรงไว้ซึ่งสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์สองประการของนางรูธ คือคนต่างชาติผู้ซึ่งถูกรวบรวมโดยธงสัญญาณด้วยการเข้าร่วมกับโบอาส ผู้เป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และยังเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้ไถ่ ผู้ทรงชำระราคาสำหรับนางรูธ และทรงเป็นญาติใกล้ชิดของนาง ในการที่พระลักษณะพระเจ้าของพระคริสต์ทรงรับเอาไว้ร่วมกับเนื้อหนังอันตกต่ำของธรรมชาติมนุษย์ พระองค์จึงได้ทรงเป็นญาติใกล้ชิดของเรา ธงสัญญาณที่ถูกยกขึ้นนั้นคือบรรดาผู้ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยข่าวสาร ผู้ซึ่งทำให้งานแห่งการเชื่อมความเป็นมนุษย์ของตนเข้ากับพระลักษณะพระเจ้าของพระคริสต์สำเร็จสมบูรณ์ก่อนหน้ากฎหมายวันอาทิตย์.

เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป