พระธรรมดาเนียล - เลขที่หนึ่งร้อยเก้าสิบเจ็ด

บัดนี้เรากำลังชี้ให้เห็นว่า เหตุการณ์ประการหนึ่งซึ่งปรากฏเป็นสัญลักษณ์โดยฟ้าร้องทั้งเจ็ด คือพระราชกิจของพระคริสต์ในการรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สอง ซึ่งพระองค์ทรงเริ่มกระทำในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ชี้ให้เห็นว่า พระราชกิจนี้สำเร็จลุล่วงโดยมีสงครามของศาสนาอิสลามเป็นฉากหลังของข่าวสารนั้น

ข่าวสารนั้นคือวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งถูกเปิดผนึกออกไม่นานก่อนที่เวลาทดลองจะสิ้นสุดลง แต่ข่าวสารนั้นถูกนำมาโดย (ถูกวางไว้ภายในบริบทของ) ข่าวสารแห่งวิบัติประการที่สาม ในห้วงเวลาเดียวกันนั้นเองที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์ออกเป็นครั้งที่สองในปี 1849 ซิสเตอร์ไวท์กำลังกล่าวถึงการสั่นคลอนของบรรดาประชาชาติที่กริ้วโกรธ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม

บรรดานักประวัติศาสตร์ยืนยันว่า สิ่งที่กำลังสั่นคลอนบรรดาประชาชาติแห่งยุโรปในปี 1848 คือกิจกรรมของกองทัพอิสลาม เพราะในเชิงคำพยากรณ์ พวกเขาถูกเป็นสัญลักษณ์แทนฤทธิ์อำนาจที่ทำให้บรรดาประชาชาติโกรธเคือง ในพยานหลักฐานประการแรกที่แสดงว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์ออกเป็นครั้งที่สอง ในประวัติศาสตร์ช่วงปี 1840 ถึง 1844 ข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนได้มาถึงการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ จากที่นั่นจนถึงวันที่ 22 ตุลาคม 1844 ข่าวสารนั้นได้แผ่กวาดไปตามแนวชายฝั่งตะวันออกของสหรัฐอเมริการาวกับคลื่นมหึมา การเคลื่อนไหวนั้นได้ถูกทำให้เป็นแบบล่วงหน้าไว้โดยการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยของพระคริสต์ และเป็นลาที่บรรทุกพระคริสต์เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม

ข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนเป็นตัวแทนของข่าวสารเชิงพยากรณ์ทั้งหมดแห่งพระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ แต่พระธรรมวิวรณ์นั้นถูกวางไว้ภายในบริบทของอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามซึ่งกระทำให้บรรดาประชาชาติโกรธเคือง เพราะอิสลามเป็นผู้แบกข่าวสารซึ่งเป็นพระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ พระเยซูทรงเป็นสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ และพระองค์ทรงผูกพันอยู่กับข่าวสารของ “ลา”

โดยทางยูดาห์นั้นเองที่ “การชุมนุมของชนชาติทั้งหลาย” สำเร็จขึ้น พระคริสต์ในฐานะยูดาห์ ทรงเป็นทั้ง “เถาองุ่น” และ “เถาองุ่นชั้นเลิศ” ซึ่งผูกไว้กับ “ลูกลา” “ฉลองพระองค์” ของพระองค์ถูกชำระล้างใน “เหล้าองุ่น” ซึ่งเป็น “โลหิตแห่งผลองุ่น” พระคริสต์ทรงเริ่มหลั่งพระโลหิตของพระองค์ที่เกทเสมนี เมื่อพระองค์ทรงเหงื่อออกเป็นโลหิต และเกทเสมนีมีความหมายว่า “เครื่องบีบมะกอก” จากเกทเสมนีไปจนถึงกางเขน พระองค์ทรงหลั่งพระโลหิตอันประเสริฐของพระองค์เพื่อรวบรวมมนุษย์ทั้งปวงเข้ามาหาพระองค์เอง

พระราชกิจของพระคริสต์ในการทรงชักนำมนุษย์ทั้งปวงให้มาหาพระองค์เป็นกระบวนการสองขั้นตอน เพราะก่อนอื่นพระองค์ทรงรวบรวม “บรรดาผู้ถูกขับไล่แห่งอิสราเอล” แล้วจึงทรงใช้พวกเขาเป็นธงสำคัญเพื่อชักนำฝูงแกะอีกคอกหนึ่งของพระองค์.

หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคือ “แกะ” ผู้รู้จักพระองค์ ส่วน “แกะอื่น” คือฝูงแกะของพระองค์ที่ออกมาจากบาบิโลนเมื่อพวกเขาเห็นและได้ยินธงสัญญาณของพระองค์ ก่อนที่พระองค์จะทรงชูธงสัญญาณของพระองค์ขึ้น ซึ่งก็คือแกะของพระองค์นั้น พระองค์ทรงรวบรวมพวกเขาเป็นครั้งที่สองเสียก่อน ลำดับแห่งประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นสอดคล้องกับข้อสิบสามถึงสิบห้าในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด และดังนั้นจึงสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบด้วย สิ่งนี้เป็นภาพแทนลำดับของเขาสัตว์โปรเตสแตนต์แท้ซึ่งดำเนินอยู่ภายในประวัติศาสตร์ของเขาสัตว์โปรเตสแตนต์ที่ละทิ้งความเชื่อ เขาสัตว์รีพับลิกันที่ละทิ้งความเชื่อ และการมาถึงของหญิงแพศยาแห่งไทระ ก่อนหน้ากฎหมายวันอาทิตย์แห่งข้อสี่สิบเอ็ดเพียงเล็กน้อย ลำดับของเขาสัตว์โปรเตสแตนต์แท้นั้นเป็นภาพแทนทั้งประวัติศาสตร์และข่าวสารซึ่งในนั้นหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้รับการผนึกตรา

“ผู้ถูกขับไล่ของอิสราเอล” เป็นสายหนึ่งที่อยู่ตรงกันข้ามกับ “ชุมนุมของบรรดาผู้เยาะเย้ย” ดังที่เยเรมีย์ระบุไว้ หรือกับที่ยอห์นเรียกว่า “ธรรมศาลาของซาตาน” ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สองและสาม ซึ่งกล่าวถึงคริสตจักรเมืองสเมอร์นาและฟิลาเดลเฟีย ชาวฟิลาเดลเฟียเป็นภาพแทนของ “หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน” ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่เจ็ด และสเมอร์นาคือ “มหาชนหมู่ใหญ่” ในบทเดียวกัน ซึ่งไม่อาจนับจำนวนได้ ผู้ได้รับการไถ่ทั้งสองจำพวกในวาระสุดท้ายอยู่ในความขัดแย้งกับบรรดาผู้ที่มุสา และซึ่งอยู่ในธรรมศาลาของซาตาน และอ้างว่าตนเป็นประชากรของพระเจ้า เพราะเขากล่าวว่าตนเป็นยิว.

แนวของเขาโปรเตสแตนต์แท้ประกอบด้วยข้อพิพาทที่มีอยู่ระหว่างพวกเขาเองกับประชากรแห่งพันธสัญญาเดิมซึ่งในเวลานั้นกำลังถูกละเลยผ่านไป ในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น บรรดาผู้สัตย์ซื่อก็กำลังอยู่ในข้อพิพาทกับแนวของโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทรามและคาทอลิกด้วย องค์ประกอบทางศาสนาทั้งสามนี้เป็นตัวแทนของพญามาร สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ ในระดับจุลภาคภายในแนวของเขาโปรเตสแตนต์แท้

เราได้พิจารณาข้อความตอนนี้มาแล้วก่อนหน้านี้ และในการกระทำนั้นได้ชี้ให้เห็นว่า ถ้อยคำว่า “คริสตจักรแต่ในนาม” และถ้อยคำว่า “แอ๊ดเวนตีสต์แต่ในนาม” ย่อมมีความหมายและการประยุกต์ใช้ที่แตกต่างออกไปในสมัยที่ซิสเตอร์ไวท์เขียนถ้อยคำเหล่านั้น อย่างไรก็ดี บรรดาผู้เผยพระวจนะได้กล่าวถึงยุคสุดท้ายยิ่งกว่าที่พวกเขากล่าวถึงประวัติศาสตร์ในยุคของตนเอง ดังนั้น ในข้อความตอนนี้ คริสตจักรแต่ในนามในยุคสุดท้ายก็คือโปรเตสแตนต์ที่ละทิ้งความเชื่อ คำว่า “แต่ในนาม” หมายถึง “มีแต่ชื่อเท่านั้น”

คริสตจักรที่เรียกกันว่าโปรเตสแตนต์ได้เลิกการประท้วงโรมไปแล้วในปี ค.ศ. 1844 เมื่อพวกเขากบฏต่อการเข้าไปในอภิสุทธิสถานโดยความเชื่อ ซึ่ง ณ ที่นั้นพวกเขาน่าจะสามารถตระหนักได้ว่าวันสะบาโตวันที่เจ็ดคือวันนมัสการที่ถูกต้อง กลับกัน พวกเขายังคงรักษาการนมัสการดวงอาทิตย์ไว้ ซึ่งเป็นเครื่องหมายของคาทอลิกนิยม เป็นไปไม่ได้ที่จะ “ประท้วง” โรม ซึ่งเป็นความหมายเดียวของคำว่า “โปรเตสแตนต์” หากท่านได้รับเอาสัญลักษณ์แห่งอำนาจของนางไว้แล้ว ซึ่งคริสตจักรโรมันได้ระบุซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นอำนาจของนางในการเปลี่ยนวันนมัสการในพระคัมภีร์จากวันสะบาโตวันที่เจ็ดมาเป็นวันอาทิตย์

“แอ๊ดเวนตีสต์แต่เพียงในนาม” คือผู้ที่อ้างตนว่าเป็นเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ แต่พวกเขายังถูกระบุว่าเป็นยูดาส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสาวกผู้ทรยศต่อคำปฏิญาณแห่งความเชื่อของตน คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ที่เป็นแต่เพียงในนามจะเกลียดชัง “ธรรมิกชน” และเมื่อนั้นธรรมิกชนเหล่านั้น “จะ” “กลายเป็นชนชาติที่ไร้ชื่อเสียง” พวกเขาเกลียดชังธรรมิกชนผู้ไร้ชื่อเสียงนั้น “เพราะเรื่องวันสะบาโต” ซึ่งเป็นความจริงที่พวกเขาไม่อาจ “หักล้างได้” ความจริงเรื่องวันสะบาโตในประวัติของซิสเตอร์ไวท์คือวันสะบาโตวันที่เจ็ด แต่สิ่งนี้เป็นแบบลักษณ์ของความจริงเรื่องวันสะบาโตในวาระสุดท้าย ซึ่งไม่อาจถูกหักล้างได้ และนั่นคือหลักคำสอนซึ่งลัทธิแอ๊ดเวนตีสต์แบบเลาดีเซียของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ได้ปฏิเสธเป็นสิ่งแรกในการกบฏของพวกเขาในปี 1863 หลักคำสอนนั้นเป็นความจริงพื้นฐานประการแรกที่วิลเลียม มิลเลอร์ค้นพบ และเป็นตัวแทนของความจริงพื้นฐานทั้งหลายของลัทธิแอ๊ดเวนตีสต์ ซึ่งบรรดาแอ๊ดเวนตีสต์แต่เพียงในนามปฏิเสธที่จะดำเนินในความจริงเหล่านั้น ดังที่มีภาพแทนไว้โดยหนทางโบราณของเยเรมีย์ ความจริงเรื่องวันสะบาโตนั้นคือ “เจ็ดเวลา” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก

สายธารแห่งโปรเตสแตนต์แท้ซึ่งประกอบด้วยฟิลาเดลเฟียและสเมอร์นา ถูกทรยศโดยผู้ที่ถูกแทนด้วยยูดาส ยูดาสได้ทำสัญญาที่จะทรยศพระเยซูสามครั้ง ดังนั้นจึงชี้ให้เห็นถึงการทรยศที่ดำเนินไปเป็นลำดับขั้น ซึ่งเกิดขึ้นก่อนหน้าและสิ้นสุดลงที่กางเขน ข้อสิบหกของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเป็นสัญลักษณ์แทนกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งกางเขนได้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าไว้ ฉะนั้น ในข้อพระคัมภีร์ที่นำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ในข้อสิบหก ซึ่งก็คือกฎหมายวันอาทิตย์ในข้อสี่สิบเอ็ดด้วยนั้น การทรยศสามขั้นจึงถูกนำมาสู่ธรรมิกชนแห่งยุคสุดท้าย การทรยศนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังทรงรวบรวมธงสัญญาณแห่งยุคสุดท้ายของพระองค์เป็นครั้งที่สอง

อิสยาห์ระบุฉากหลังทางประวัติศาสตร์ของข้อความตอนนี้ไว้ในข้อสิบ ด้วยสำนวนว่า “ในวันนั้น” ฉะนั้น “วันนั้น” จึงได้รับการระบุไว้แล้วในข้อพระคัมภีร์ที่มาก่อนข้อสิบ เมื่อเราสืบย้อนเรื่องราวเชิงพยากรณ์เฉพาะนี้กลับไปยังข้อความอ้างอิงที่ทำให้เราสามารถระบุได้ว่า “วันนั้น” คือเมื่อใด เราก็มาถึงข้อหนึ่งของบทที่สิบ

ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่า “กฤษฎีกาอันอธรรม” ในข้อนี้คือกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า:

บริบทของการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวบรวมประชากรของพระองค์เป็นครั้งที่สองนั้นถูกวางไว้ในประวัติศาสตร์ของวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังใกล้เข้ามา เพราะในข้อสิบสองของบทที่สิบ อิสยาห์กล่าวถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำพระราชกิจหนึ่งให้สำเร็จท่ามกลางประชากรของพระองค์ก่อนที่พระองค์จะทรงนำการพิพากษาเชิงบังคับใช้ของพระองค์มาถึง ณ กฤษฎีกาอธรรม ซึ่งก็คือกฎหมายวันอาทิตย์.

“พระราชกิจเหนือศิโยนและเหนือเยรูซาเล็ม” ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้า “ทรงกระทำ” ให้สำเร็จก่อนที่การลงโทษอำนาจสันตะปาปาจะเริ่มขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์นั้น คือการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ในเอเสเคียลบทที่เก้า ชายผู้ถือขวดหมึกของเสมียนเดินไปทั่วเยรูซาเล็ม ทำเครื่องหมายไว้บนบรรดาผู้ที่ “ถอนหายใจและร้องคร่ำครวญเพราะสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งหลายที่กระทำกันในแผ่นดิน” และในคริสตจักร งานนั้นรวมถึงกระบวนการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวบรวมพวกที่ถูกขับไล่ออกจากอิสราเอลเป็นครั้งที่สอง พระองค์ทรงรวบรวมพวกเขาจากสี่มุมโลก และ “สี่มุมโลก” นั้นถูกแทนไว้ด้วยเขตภูมิศาสตร์แปดแห่ง เลขแปดเป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการทดสอบแห่งรูปเคารพของสัตว์ร้าย จึงชี้ให้เห็นว่าการรวบรวมครั้งสุดท้ายของบรรดาผู้ที่จะเป็นธงสัญญาณนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่การทดสอบแห่งรูปเคารพของสัตว์ร้ายกำลังสำเร็จอยู่ในโลก

ความเป็นเอกภาพซึ่ง “เอฟราอิม” ที่ “ไม่อิจฉายูดาห์ และยูดาห์” ที่ “ไม่รบกวนเอฟราอิม” เป็นภาพแทน เกิดขึ้นเมื่อบรรดาคู่อริของยูดาห์ถูกตัดขาด ในเชิงพยากรณ์ ชนชาติแห่งพันธสัญญาเดิม ซึ่งมียูดาสเป็นภาพแทน หรือธรรมศาลาของซาตาน หรือชุมนุมชนของคนเยาะเย้ย หรือโปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์แบบมิลเลอไรต์ หรือพวกยิวในประวัติศาสตร์ของพระคริสต์ ล้วน “ถูกตัดขาด” ณ ความผิดหวังครั้งแรก เมื่อเยเรมีย์เป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น ท่านได้รับคำสั่งว่า ท่านจะไม่มีวันกลับไปยังชุมนุมชนของคนเยาะเย้ยนั้นได้เลย แม้ว่าพวกเขาจะกลับมาหาท่านได้ หากพวกเขาเลือกที่จะกลับใจ

ตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวบรวมประชากรยุคสุดท้ายของพระองค์เป็นครั้งที่สอง พระองค์ทรงรวบรวมพวกเขาจากทั่วโลก ในช่วงเวลาที่พระองค์กำลังทรงทำพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์ต่อยูดาห์และเยรูซาเล็มให้สำเร็จ ในช่วงเวลาแห่งการประทับตรานั้น ประชากรยุคสุดท้ายของพระเจ้าจะอยู่ในสภาพที่ไม่เป็นที่รู้จัก แต่กระนั้นพวกเขาก็จะต้องเผชิญกับสหภาพสามประการซึ่งต่อต้านงานของพวกเขา

คาทอลิกนิยมคือสัตว์ร้ายแห่งสหภาพสามฝ่าย และหนึ่งในบุตรสาวของนางคือกลุ่มที่ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็นคริสตจักรในนาม พวกเขาเป็นตัวแทนของผู้เผยพระวจนะเทียม คริสตชนเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซียในนาม ซึ่งยูดาสเป็นตัวแทน คือมังกรในการเป็นภาพแทนนี้ การกบฏในปี 1863 ได้รับการจำลองล่วงหน้าไว้โดยการกบฏของอิสราเอลโบราณที่คาเดชครั้งแรก เมื่อพวกเขาเลือกที่จะปฏิเสธข่าวสารของโยชูวาและคาเลบ และกลับไปยังอียิปต์ อียิปต์เป็นสัญลักษณ์ของมังกร

การกบฏที่คาเดชเป็นตัวแทนของการทดสอบครั้งที่สิบในกระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งนำมาซึ่งการทรงปฏิเสธและความตายของชนชาติที่ทรงเลือกไว้ซึ่งถูกนำออกมาจากอียิปต์ และเป็นแบบอย่างของการทดสอบครั้งสุดท้ายในกระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งถูกนำมาสู่ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์แบบมิลเลอไรต์สายฟิลาเดลเฟียเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และสิ้นสุดลงด้วยการกบฏในปี ค.ศ. 1863 เมื่อถึงปลายสุดของประวัติศาสตร์อิสราเอลโบราณ พวกยิว “ร้องตะโกนว่า ‘เอามันไปเสีย เอามันไปเสีย ตรึงเขาเสียที่กางเขน’ ปีลาตจึงกล่าวแก่เขาทั้งหลายว่า ‘จะให้เราตรึงกษัตริย์ของท่านหรือ’ พวกมหาปุโรหิตตอบว่า ‘พวกเราไม่มีกษัตริย์อื่นนอกจากซีซาร์’” ในการกบฏครั้งแรกและการกบฏครั้งสุดท้าย ชนชาติแห่งพันธสัญญาเดิมได้เลือกที่จะระบุตนกับสัญลักษณ์ของพญานาค (อียิปต์และโรมนอกรีต) ว่าเป็นกษัตริย์ของตน

เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 “บรรดาคู่อริของยูดาห์” ได้ถูก “ตัดออก” และพระวิหารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้ถูกสถาปนาขึ้น สิ่งที่ยังเหลืออยู่มีเพียงการชำระพระวิหารให้บริสุทธิ์ ล่วงหน้าก่อนที่ทูตแห่งพันธสัญญาจะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน พระวิหารแห่งประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ถูกก่อสร้างขึ้นตลอดระยะเวลาสี่สิบหกปี ตั้งแต่ปี 1798 จนถึงปี 1844 ในความผิดหวังครั้งแรกเมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 พวกโปรเตสแตนต์ถูกตัดออกและกลายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมศาลาของซาตาน เป็นชุมนุมชนของพวกเยาะเย้ย เป็นบุตรสาวของกรุงโรม จากจุดนั้นจนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 กระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ได้เกิดขึ้นล่วงหน้าก่อนที่ผู้สัตย์ซื่อจะติดตามพระคริสต์เข้าไปในอภิสุทธิสถาน เพื่อพระองค์จะทรงทำให้สำเร็จซึ่งพระราชกิจแห่งการทรงเชื่อมพระเทวภาพของพระองค์เข้ากับความเป็นมนุษย์ของพวกเขา

ประวัติของเขาโปรเตสแตนต์แท้ ซึ่งถูกรวบรวมขึ้นเป็นครั้งที่สองก่อนกฤษฎีกาอธรรมไม่นาน เพื่อพวกเขาจะได้เป็นธงสัญญาณที่พระเจ้าทรงใช้เรียกฝูงแกะอีกพวกหนึ่งของพระองค์ให้ออกจากบาบิโลน ก็บังเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันกับที่เขารีพับลิกันและโปรเตสแตนต์ซึ่งเสื่อมทรามกำลังรวมตัวเข้าด้วยกัน กระทำการล่วงประเวณีฝ่ายวิญญาณ จนกลายเป็นเนื้อเดียวกัน หรือเป็นพระวิหารเดียวกัน ซึ่งก็คือรูปสัตว์ร้ายนั้น ขณะเดียวกัน พระวิหารของพระเจ้าก็กำลังก่อรูปเป็นพระฉายของพระคริสต์.

เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป