พระธรรมดาเนียล - หมายเลขสี่สิบเก้า

ความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้นซึ่งเกิดขึ้นเมื่อ นิมิตแห่งแม่น้ำอูไล ถูกเปิดผนึกในปี ค.ศ. 1798 ได้ก่อให้เกิดกระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งบรรลุถึงจุดสูงสุดในขบวนการเสียงร้องยามเที่ยงคืนในปี ค.ศ. 1844 เสียงร้องยามเที่ยงคืนแห่งยุคสุดท้ายซึ่งบัดนี้กำลังถูกเปิดผนึกนั้น ได้รับการเป็นตัวแทนโดยประวัติศาสตร์นั้น และรวมเอาความจริงแห่งการทดสอบอย่างเดียวกันกับในประวัติศาสตร์นั้นไว้ด้วย เพราะข่าวสารเสียงร้องยามเที่ยงคืนซึ่งบัดนี้กำลังถูกเปิดผนึกนั้น เป็นการฟื้นคืนอัญมณีของมิลเลอร์

แก่นเรื่องหลักของข่าวสารเชิงพยากรณ์แห่งเสียงร้องเที่ยงคืนในยุคของเราคือบทบาทของอิสลามแห่งวิบัติประการที่สาม วิบัติทั้งสามของอิสลามล้วนได้รับการเป็นภาพแทนไว้บนแผ่นศิลาทั้งสองของฮาบากุก ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนของยุคสุดท้ายเริ่มถูกแกะผนึกเมื่อเกิดความผิดหวังในวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เมื่อเวลาคอยของยุคสุดท้ายได้มาถึง ดังเช่นข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนในประวัติศาสตร์ของกลุ่มมิลเลอไรต์ ข่าวสารของยุคสุดท้ายย่อมได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องทีละขั้น จนกระทั่งไปถึงจุดที่เป็นภาพแทนโดยการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ ณ จุดนั้น พวกหญิงพรหมจารีไม่ก็มีกิจแห่งน้ำมัน หรือไม่ก็ไม่มี

คำประกาศวิบัติของอิสยาห์ที่มีต่อบรรดาคนช่างเยาะเย้ยซึ่งปกครองประชาชนแห่งเยรูซาเล็ม ชี้ให้เห็นว่านิมิตนั้นได้กลายเป็นเสมือนหนังสือที่ผนึกไว้สำหรับบรรดาคนเมาแห่งเอฟราอิม ในข้อความตอนนี้ของอิสยาห์ งานแห่งการเปลี่ยนสัญลักษณ์ของซาตานให้เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า ดังที่ได้เกิดขึ้นแล้วในประวัติศาสตร์ของลัทธิแอ๊ดเวนตีสม์ พึงถือว่าเป็นดังดินเหนียวในมือช่างหม้อ งานนั้นคือการสถาปนาคำนิยามของ “สิ่งประจำวันที่ต่อเนื่อง” ให้เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ ทั้งที่แท้จริงแล้วมันเป็นสัญลักษณ์ของซาตาน เมื่อดาเนียลใช้คำว่า “tamid” เป็นสัญลักษณ์ของลัทธินอกศาสนา เขาได้เลือกคำนั้นด้วยจุดประสงค์เชิงสัญลักษณ์ เพราะคำนั้นมีความหมายว่า “ต่อเนื่อง”

มีอำนาจอยู่สามประการที่นำโลกไปสู่อาร์มาเกดดอน และประการแรกในบรรดาอำนาจทั้งสามนั้นคือพญานาค (ลัทธินอกศาสนา) พญานาคได้เริ่มต้นการสงครามของมันต่อพระเจ้าในสวรรค์ และพญานาคยังคงดำเนินสงครามนั้นต่อไปจนถึงปลายแห่งสหัสวรรษ เมื่อในที่สุดมันก็ถูกทำลายลง

สัตว์ร้าย (ตำแหน่งสันตะปาปา) ซึ่งเป็นอำนาจที่สองในบรรดาสามอำนาจที่นำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน และผู้พยากรณ์เท็จ (สหรัฐอเมริกา) ซึ่งเป็นอำนาจที่สามในบรรดาสามอำนาจนั้น ต่างก็ปรากฏขึ้นในประวัติศาสตร์ภายหลังประวัติศาสตร์แห่งกางเขน และทั้งสองก็ถูกทำลายในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์.

เมื่อดาเนียลเลือกใช้คำภาษาฮีบรูว่า “continual” เป็นสัญลักษณ์ของลัทธินอกศาสนา (ซาตาน) เขาได้เลือกคำที่ชี้ให้เห็นว่าเป็นซาตานนั่นเองที่ได้ต่อสู้กับพระเจ้าอย่างต่อเนื่องอยู่เสมอ ส่วนอำนาจอีกสองประการนั้นมีบทบาทในการทำสงครามต่อสู้กับพระเจ้าเพียงในช่วงเวลาที่กำหนดไว้เท่านั้น การที่ดาเนียลเลือกใช้คำว่า “tamid” (continual) จึงเป็นไปโดยเจตนาและถูกต้องแม่นยำ

ขณะที่คำบรรยายของอิสยาห์เกี่ยวกับวิบัติที่มีแก่บรรดาผู้ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเทพระวิญญาณแห่งความง่วงลึกลงเหนือเขาเหล่านั้น และทรงปิดตาของเขา ดำเนินต่อเนื่องจากบทที่ยี่สิบแปดไปสู่บทที่สามสิบ เขาได้บันทึกไว้ว่า:

“แผ่นจารึก” ที่ได้มีเขียนไว้นั้น คือแผ่นจารึกในพระธรรมฮาบากุก บทที่สอง ซึ่งถูกกำหนดไว้เพื่อให้บรรดาผู้ที่อ่านสามารถ “วิ่ง” และเผยแพร่ข่าวสารได้ “หนังสือ” ซึ่งได้ “บันทึก” เรื่องของ “แผ่นจารึก” นั้น คือพระธรรมฮาบากุก “แผ่นจารึก” จาก “หนังสือ” ของฮาบากุก เป็นภาพแทนของกระบวนการทดสอบซึ่งสำแดงให้เห็นถึง “ชนชาติที่กบฏ บุตรที่มุสา บุตรที่ไม่ยอมฟังพระราชบัญญัติของพระยาห์เวห์” “ชนชาติที่กบฏ” ซึ่งปฏิเสธที่จะ “ฟัง” นั้น คือบรรดาผู้ที่กล่าวถึงในเยเรมีย์ ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะฟังเสียงแตรของยามเฝ้า.

พวกกบฏคือบรรดาผู้ที่อยู่ในประวัติศาสตร์ของอิสยาห์ และในประวัติศาสตร์ของพระคริสต์ด้วย ผู้ซึ่งไม่ยอมฟัง

กบฏหูหนวกของอิสยาห์สามารถ “ได้ยิน” แต่พวกเขาไม่ “ได้ยิน” และการที่พวกเขาปฏิเสธที่จะ “ได้ยิน” ก็ชี้ให้เห็นว่าพวกเขา “ไม่เข้าใจ” คนอธรรมของดาเนียล ซึ่งก็คือพรหมจารีโง่เขลาของมัทธิวเช่นกัน คือผู้ที่ไม่เข้าใจความรู้ที่ทวีขึ้นซึ่งเป็นภาพแทนอยู่บน “โต๊ะ” ดังที่ถูกบันทึกไว้ใน “หนังสือ” ของฮาบากุก หากกบฏหูหนวกของอิสยาห์ยอมฟัง พวกเขาก็อาจกลับใจและได้รับการรักษาได้ แต่ใจของพวกเขาอ้วนพีเสียแล้ว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่อาจเข้าใจข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนได้ พระเยซูทรงประทานพยานที่สองเกี่ยวกับกบฏหูหนวกเหล่านั้น

ผู้มีปัญญาเข้าใจความล้ำลึกแห่งคำอุปมา ซึ่งเป็นความจริงที่ถูกถ่ายทอดเป็นบรรทัดแล้วบรรทัดเล่า ผู้มีปัญญาเป็นสุข เพราะเขาเห็นและได้ยิน และทั้งผู้มีปัญญาและผู้เป็นสุขนั้นต่างก็ถูกกล่าวเป็นภาพแทนไว้ในดาเนียลบทที่สิบสอง “ผู้มีปัญญา” คือผู้ที่เข้าใจ (ด้วยใจของตน) ถึงการเพิ่มพูนแห่งความรู้ ซึ่งมี “โต๊ะ” เป็นภาพแทนดังที่ได้กล่าวไว้ใน “หนังสือ” ฮาบากุก และ “ผู้เป็นสุข” คือบรรดาผู้ที่คอยอยู่

ชาวมิลเลอไรต์เข้าใจอย่างถูกต้องว่า หนึ่งพันสามร้อยสามสิบห้าวันนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อศาสนานอกรีต (“เครื่องถวายเนืองนิตย์”) ถูก “นำออกไป” ในปี ค.ศ. 508 พระพรได้ทรงสัญญาไว้แก่บรรดาผู้ที่กำลังรอคอยอยู่ในปี ค.ศ. 1843 คำว่า “มาถึง” ในข้อความตอนนั้นมีความหมายว่า “แตะต้อง” ปี ค.ศ. 1843 ได้ “แตะต้อง” ปี ค.ศ. 1844 เมื่อปีนั้นสิ้นสุดลง เมื่อปี ค.ศ. 1843 สิ้นสุดลง “เวลาล่าช้า” แห่งฮาบากุกก็มาถึง และได้มีการประกาศพระพรเหนือบรรดาผู้ที่รอคอยตามที่ทรงบัญชาไว้ใน “หนังสือ” ซึ่งได้กล่าวถึง “แผ่นจารึก” “หนังสือ” ของฮาบากุกได้บัญชาให้ผู้คน “รอคอย” นิมิตนั้น

ดาเนียลชี้ระบุประวัติศาสตร์แห่งปี 1798 (เวลาอวสาน) เมื่อหนังสือของท่านถูกเปิดผนึก และในเวลานั้นได้เกิดกระบวนการทดสอบสามขั้นขึ้น (ชำระให้บริสุทธิ์ และทำให้ขาว และทดลอง) กระบวนการนั้นถึงบทสรุปของมันในการสำแดงประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ด ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นนั้นคือหลักหมายแห่งความจริงสามประการ ซึ่งแทนโดยความผิดหวังครั้งแรก ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน และความผิดหวังครั้งใหญ่ พระพรของการมาถึงความผิดหวังครั้งแรกเป็นตัวแทนของกระบวนการทดสอบสามขั้น ณ ตอนปลายของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1798 จนถึงปี 1844.

ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1798 จนถึงความผิดหวังครั้งใหญ่แห่งปี 1844 เป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า มีพระพรทรงสัญญาไว้สำหรับบรรดาผู้ที่รอคอยนิมิตซึ่งได้เริ่มล่าช้า ณ ความผิดหวังครั้งแรก “คนมีปัญญา” ในดาเนียลบทที่สิบสอง คือผู้ที่ “ได้รับพระพร” และผู้ที่ “รอคอย” ส่วนคนอธรรมคือผู้ที่มิได้ “ฟัง” ด้วยใจของตน และผู้ที่มิได้ “เห็น” ประสบการณ์ทั้งหมดของขบวนการมิลเลอไรต์ได้ถูกรวบยอดไว้ในข้อพระคัมภีร์สี่ข้อนี้ของดาเนียล และข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นยังเป็นภาพแทนประวัติศาสตร์แห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนด้วย

ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์ทั้งสี่ข้อนั้น ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจเรื่องการเพิ่มพูนแห่งความรู้ ซึ่งได้ถูกนำเสนอไว้บนแผ่นจารึกของฮาบากุก และการเพิ่มพูนแห่งความรู้ซึ่งพระเยซูทรงชี้ให้เห็น ขณะทรงสั่งสอนด้วยวิธีการแบบบรรทัดซ้อนบรรทัด พระองค์ทรงยกคำอุปมาเรื่องแล้วเรื่องเล่า เพื่ออธิบายความลี้ลับแห่งคำพยากรณ์แก่ “บรรดาผู้มีปัญญา” ส่วน “คนอธรรม” ในดาเนียล บทที่สิบสอง ไม่เข้าใจ และใน 2 เธสะโลนิกา บทที่สอง การขาดความเข้าใจของพวกเขาถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นความเกลียดชังต่อความจริง ซึ่งนำมาซึ่งความลุ่มหลงอย่างแรงกล้า ความจริงซึ่งคนอธรรมไม่ได้รักในจดหมายของเปาโลคือ “เครื่องบูชาประจำวัน” และในข้อพระคัมภีร์ทั้งสี่ข้อของดาเนียล ความจริงเชิงพยากรณ์ที่ถูกระบุไว้อย่างเฉพาะเจาะจงก็คือ “เครื่องบูชาประจำวัน”

พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกว่าเขาทั้งหลายเป็นผู้มีพระพร และในการตรัสเช่นนั้น พระองค์ทรงเปรียบเทียบพวกเขากับคนเหล่านั้นในอิสยาห์ที่ปฏิเสธจะมองเห็นและได้ยิน เพื่อพวกเขาจะไม่กลับใจใหม่ ผู้ที่ได้รับพระพรในดาเนียลบทที่สิบสอง คือผู้ที่รอคอย ข้อพระคัมภีร์สี่ข้อในดาเนียลบทที่สิบสอง รวมทั้งความสำเร็จเป็นจริงของข้อเหล่านั้นในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ รวมทั้งความแตกต่างจากอิสยาห์กับชนจำพวกหนึ่งที่ปฏิเสธจะได้ยินและมองเห็น และรวมทั้งการจำแนกคนสองจำพวกเดียวกันนั้นโดยพระคริสต์ ต่างก็ชี้ล่วงหน้าไปถึงประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ดซึ่งมาถึงในวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 กระบวนการทดสอบขั้นสุดท้ายแห่งประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ซึ่งเริ่มต้นขึ้น ณ ความผิดหวังครั้งแรก กำลังถูกทำซ้ำอีกครั้ง บางคนจะมองเห็น และบางคนจะปฏิเสธไม่ยอมมองเห็น

วิลเลียม มิลเลอร์ได้รับการทรงนำโดยทูตสวรรค์ให้เข้าใจว่า “เครื่องบูชาเนืองนิตย์” เป็นสัญลักษณ์ของโรมนอกศาสนา ซิสเตอร์ไวท์ได้ยืนยันโดยตรงว่าเขาเข้าใจเรื่องนั้นถูกต้อง ความเข้าใจนั้นซึ่งได้ถูกนำเสนอไว้บน “แผ่นจารึก” ที่กล่าวถึงใน “หนังสือ” ของฮาบากุก เป็นสิ่งที่ “มีไว้สำหรับกาลภายหน้า” การคลายผนึกของ “หนังสือ” นั้นสำแดงว่าเป็น “บุตรที่กบฏและมุสา” “บุตร” เป็นสัญลักษณ์ของชนรุ่นสุดท้าย ดังนั้น “กาลภายหน้า” ในข้อความตอนของอิสยาห์จึงถูกระบุไว้โดยเฉพาะว่าเป็นยุคสุดท้ายของการพิพากษาเพื่อการไต่สวน

อิสยาห์กล่าวว่า “บุตรที่มุสา” จะปฏิเสธข่าวสารเชิงพยากรณ์ที่ถูกนำเสนอไว้บน “ตาราง” ซึ่งถูกบันทึกไว้ใน “หนังสือ” เพราะพวกเขากล่าว “แก่ผู้ทำนายว่า อย่าเห็นเลย และแก่ผู้พยากรณ์ว่า อย่าพยากรณ์สิ่งที่ถูกต้องแก่เรา จงกล่าวสิ่งที่ราบรื่นแก่เรา จงพยากรณ์สิ่งล่อลวงเถิด” ในปี 1863 ลาโอดีเซียแอดเวนติสต์ได้เริ่มกระบวนการที่ทวีความรุนแรงขึ้นในการทำให้คำร้องขอของบุตรที่มุสาสำเร็จ งานนั้นอิสยาห์นำเสนอว่าเป็นการปฏิเสธทางเก่าแห่งรากฐานของมิลเลอไรต์ เพราะพวกเขากล่าวว่า “จงหลีกออกจากทาง จงเบี่ยงออกจากมรรคา จงให้พระองค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลพ้นไปเสียจากต่อหน้าเรา” มรรคาซึ่งเป็นทางนั้น คือทางเก่าของเยเรมีย์।

การที่ “บุตรที่มุสา” ปฏิเสธ “วิถีโบราณ” ของเยเรมีย์ คือการปฏิเสธข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ซึ่งเป็นที่ซึ่งจะพบ “การหยุดพัก” และยังเป็น “การหยุดพักและการชโลมกำลัง” ที่พวกเขาไม่ยอมฟังในอิสยาห์ ซึ่งก็คือการชโลมกำลังของข่าวสารฝนชุกปลายด้วย ข่าวสารนั้นคือข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ซึ่งถูกนำเสนอไว้ในประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอไรต์ และถูกพรรณนาไว้บน “แผ่นตาราง” ที่ถูกกล่าวถึงใน “หนังสือ” การที่บุตรที่มุสาปฏิเสธข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ถูกแสดงให้เห็นโดยความปรารถนาของพวกเขาที่จะ “ให้พระองค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลเลิกอยู่ต่อหน้า” พวกเขา นิมิตแรกของเอลเลน ไวท์ ซึ่งอัลฟาและโอเมกาจะต้องใช้เป็นภาพแทนของอวสานอย่างแน่นอน ได้ระบุวิถีของคนชอบธรรมไว้ โดยชี้ให้เห็นแสงสว่าง ณ จุดเริ่มต้นของวิถีนั้น และว่าผู้ใดเป็นผู้ทรงนำ “คนมีปัญญา” ไปจนถึงที่สุดปลายทางนั้น

ในเบื้องต้นและในบั้นปลาย สิ่งนั้นคือความสว่างแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน คือพระเยซู (องค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอล) ผู้ซึ่งพวกเขาปรารถนาให้เลิกอยู่เบื้องหน้าพวกเขา ความสว่างจากพระกรอันรุ่งโรจน์ข้างขวาของพระเยซูคือความสว่างแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน ดังที่ได้แสดงไว้บน “แผ่นจารึก” ซึ่งได้ถูกกล่าวถึงใน “หนังสือ” การที่ “บุตรแห่งความมุสา” ปฏิเสธข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนของพระคริสต์ และปฏิเสธทางซึ่งพวกเขาจะต้องดำเนินบนนั้น ได้นำการพิพากษาของพระเจ้ามาสู่พวกเขา เมื่อพวกเขาตกจากทางนั้น “กำแพงสูง” ที่ถูกทำลายลงอย่างฉับพลัน คือ “กำแพง” แห่งการแยกระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ซึ่งถูกทำลายลงเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงมาถึง การพิพากษานั้นมา “โดยฉับพลันทันที” และจะเป็น “ดุจการแตกของภาชนะของช่างปั้นหม้อซึ่งถูกทุบจนแหลกเป็นชิ้น ๆ” นี่คือการพิพากษาที่เกี่ยวเนื่องกับการกลับสัญลักษณ์ของซาตานแห่ง “เครื่องบูชาประจำวัน” ให้กลับหัว และระบุว่าสิ่งนั้นเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์

“สิ่งถวายเนืองนิตย์” คือความจริงเชิงพยากรณ์ที่เชื่อมโยงข้อพระคัมภีร์ทั้งสี่ข้อในดาเนียลบทที่สิบสองเข้าด้วยกัน ซึ่งชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างคนอธรรมกับคนมีปัญญา “สิ่งถวายเนืองนิตย์” คือความจริงที่ผู้ซึ่งได้รับความลุ่มหลงอย่างแรงกล้าใน 2 เธสะโลนิกาเกลียดชัง “สิ่งถวายเนืองนิตย์” เป็นตัวแทนความปรารถนาของ “บุตรทั้งหลายผู้มุสา” ที่จะให้องค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลหลีกไปให้พ้นทางของพวกเขา และการลงโทษของพวกเขาถูกเป็นภาพแทนด้วยการทุบภาชนะของช่างหม้อให้แตก และสิ่งที่เหลืออยู่นั้นเป็นภาพประกอบถึงสภาพแห่งความพินาศของหญิงพรหมจารีโง่เขลา เพราะท่ามกลางชิ้นส่วนที่แตกหักและยังเหลืออยู่ของภาชนะช่างหม้อที่แตกละเอียดนั้น “จะหาไม่ได้” แม้แต่ “เศษภาชนะสักชิ้นหนึ่งสำหรับคีบไฟจากเตา หรือสำหรับตักน้ำจากบ่อ”

ทั้ง “ไฟ” และ “น้ำ” ล้วนเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับน้ำมันในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน เมื่อเสียงร้องยามเที่ยงคืนมาถึงอย่างฉับพลันในชั่วขณะเดียว ดังที่เกิดขึ้นในการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1844 ก็จะเป็นไปไม่ได้ที่ “บุตรผู้มุสา” จะหาน้ำมันใด ๆ ได้เลย (คือน้ำหรือไฟ) พวกเขาถูกเรียกให้ “กลับมา” หลังจากความผิดหวังครั้งแรก เช่นเดียวกับเยเรมีย์ แต่พวกเขาปฏิเสธ

เยเรมีย์เป็นตัวแทนของผู้ที่กลับมาภายหลังความผิดหวังครั้งแรก ผู้ซึ่งเข้าสู่งานแห่งการแยก “ของมีค่าออกจากของเลวทราม” เพื่อจะ “ยืนอยู่ต่อพระพักตร์” องค์พระผู้เป็นเจ้า และเป็นดัง “พระโอษฐ์” ของพระองค์ พวกเขาคือผู้ที่ดาเนียลบทที่เก้าเป็นตัวแทนไว้ คือผู้ที่เข้าใจสภาพอันกระจัดกระจายของตน และภายหลังนั้นได้อธิษฐานคำอธิษฐานตามเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก พวกเขาคือผู้ที่ดาเนียล เยเรมีย์ และยามเฝ้าของฮาบากุกเป็นตัวแทนไว้ ซึ่งถูกนำมาเปรียบเทียบกับ “บุตรที่มุสา” “บุตรที่มุสา” นั้นยังเป็นผู้ที่ “องค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอล” ทรงเรียกด้วย เมื่อพระองค์ตรัสว่า “ในการกลับมาและการหยุดพัก เจ้าทั้งหลายจะรอด ในความสงบและในความวางใจจะเป็นกำลังของเจ้า แต่เจ้าทั้งหลายไม่ยอม”

อัญมณีของมิลเลอร์คือความจริงทั้งหลายที่ถูกแสดงไว้บนแผ่นจารึกของฮาบากุก ซึ่งเป็นตัวแทนของบททดสอบแห่งข่าวสารเสียงร้องเที่ยงคืนที่ก่อให้เกิดผู้นมัสการสองจำพวก สัญลักษณ์ของการกบฏที่สำแดงออกมาต่อต้านอัญมณีเหล่านั้นคือ “เครื่องบูชาประจำวัน” มิลเลอร์มีความถูกต้องในความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับ “เครื่องบูชาประจำวัน” แต่ความเข้าใจของเขาถูกจำกัดด้วยประวัติศาสตร์ที่เขาดำเนินชีวิตอยู่ และบัดนี้อัญมณีซึ่งเขาเคยใช้วางไว้บนโต๊ะกลางห้องของเขากำลังส่องประกายสว่างกว่าที่เคยเป็นอยู่ถึงสิบเท่า เมื่อครั้งที่มิลเลอร์วางอัญมณีเหล่านั้นไว้บนโต๊ะของเขาเป็นครั้งแรก บัดนี้อัญมณีเหล่านั้นอยู่ในผอบที่ใหญ่กว่าเดิม เพราะผอบนั้นบัดนี้เป็นตัวแทนไม่เพียงแต่พระคัมภีร์ดังเช่นในสมัยของมิลเลอร์เท่านั้น แต่บัดนี้ยังเป็นตัวแทนทั้งพระคัมภีร์และพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ด้วย

พยานทั้งสองนี้เองที่ก่อให้เกิดแสงสว่างแห่งการทดสอบในวาระสุดท้าย และพยานทั้งสองนี้เองที่กลายเป็นสมรภูมิสำคัญยิ่งในวาระสุดท้าย มิลเลอร์ได้เห็นการต่อสู้นั้น เพราะในความฝันของเขา พวกเขาได้นำหีบของเขาไป (คือพระคัมภีร์) และฉีกทำลายเสีย ยอห์น ซึ่งเป็นตัวแทนของ “บรรดาผู้มีปัญญา” ในวาระสุดท้าย “อยู่ที่เกาะที่เรียกว่าปัทมอส เพราะพระวจนะของพระเจ้า และเพราะคำพยานของพระเยซูคริสต์” ยอห์นกำลังถูกข่มเหงเพราะเชื่อในข่าวสารของทั้งพระคัมภีร์และงานเขียนของ Ellen White.

เราจะพิจารณาความจริงทั้งหลายซึ่งได้รับการนำเสนอโดยนิมิตแห่งแม่น้ำอูไล อันถูกเปิดผนึกในปี 1798 ต่อไปในบทความถัดไป