พระธรรมดาเนียล - ตอนที่หกสิบเจ็ด

อิสลามแห่งวิบัติประการที่สามได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และในทันใดนั้นมันก็ถูกยับยั้งไว้ ในเวลานั้นฝนชุกปลายฤดูได้เริ่มตกลงมา แต่ก็เป็นฝนที่ “ถูกตวงวัด”

“วันแห่งลมตะวันออก” บ่งชี้ถึงการมาถึงของฝนชุกปลายฤดู และยังหมายถึงอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามด้วย อีกทั้งยังเป็นเครื่องหมายการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ช่วงที่ “ความชั่วช้าของยาโคบได้รับการชำระ” วันแห่งลมตะวันออกมาถึงเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และ ณ จุดนั้น การพิพากษาคนเป็นก็ได้เริ่มต้นขึ้น การพิพากษาคนเป็นคือพระราชกิจปิดท้ายของทูตสวรรค์องค์ที่สาม และ ณ ที่นั่นเองที่การทรงกำจัดบาปของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้เริ่มขึ้น นั่นคือสิ่งที่อิสยาห์หมายความถึงเมื่อท่านเขียนว่า “ด้วยเหตุนี้”

ถ้อยคำที่นำมาก่อนคำว่า “ด้วยเหตุนี้” คือ “พระองค์ทรงพิพากษามันด้วยขนาด เมื่อมันผลิหน่อออกมา พระองค์ทรงยับยั้งลมแรงของพระองค์ไว้ในวันแห่งลมตะวันออก” คำว่า “ด้วยเหตุนี้” กำลังชี้บ่งถึงความจริงเฉพาะแห่งการทดสอบที่ชำระบาปออกจากผู้ที่ถูกแทนไว้ว่าเป็นยาโคบ ความจริงเหล่านั้นรวมถึงเหตุการณ์ (9/11) ซึ่งเป็นเครื่องหมายถึงการมาถึงของฝนปลายฤดู ความจริงเหล่านั้นรวมถึงคำนิยามของฝนปลายฤดูว่าเป็น “ข่าวสาร” และ “ข่าวสาร” นั้นคืออิสลาม ทั้งยังรวมถึงความจริงที่ว่า “ลมตะวันออก” คืออิสลามแห่งวิบัติประการที่สาม และยังรวมถึงลักษณะเชิงพยากรณ์แห่งการยับยั้งในเวลาต่อมาของอิสลาม (ทรงยับยั้ง) อีกด้วย

ตัวการทดสอบนั้นเองถูกแทนด้วย “การโต้แย้ง” ซึ่งได้เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เยเรมีย์ เมื่อเป็นตัวแทนของความผิดหวังครั้งแรก ได้รับคำแนะนำให้ “กลับ” มาหาพระเจ้าและแยกสิ่งล้ำค่าออกจากสิ่งเลวทราม “ผล” ของข่าวสารแห่งการทดสอบก่อให้เกิดผู้กราบนมัสการสองจำพวก

การพิพากษาของคนเขลาถูกพรรณนาไว้ว่า “when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up.” อิสยาห์กำลังอ้างถึงถ้อยประกาศโทษต่อบรรดาผู้ที่กลับตาลปัตรสิ่งทั้งปวงในบทที่ยี่สิบแปดและยี่สิบเก้า พวกเขาคือผู้ที่ไม่อาจเข้าใจหนังสือที่ถูกผนึกไว้ได้ งาน (ผล) ของคนอธรรมพึงถือเสมือนดินเหนียวของช่างหม้อ

ผลงานของคนอธรรมจะเป็นดุจดินเหนียวของช่างปั้นหม้อ และในบทที่ยี่สิบเจ็ด ผลงานของพวกเขาถูกพรรณนาในลักษณะคล้ายกัน คือเป็นดุจหินชอล์กที่ถูกตีให้แตกเป็นเสี่ยง ๆ ชอล์กหรือดินเหนียวของช่างปั้นหม้อนั้นย่อมถูกตีจนแหลกเป็นผงได้โดยง่าย และสัญลักษณ์แห่งการกระทำที่ทำให้ “หินทั้งสิ้นของแท่นบูชาเป็นดุจหินชอล์กที่ถูกตีให้แตกเป็นชิ้น ๆ” รวมทั้งการกระทำแห่งการรื้อทำลาย “ป่าเสารูปเคารพและรูปเคารพทั้งหลาย” เพื่อให้สิ่งเหล่านั้น “จะไม่ตั้งขึ้นอีก” ก็คืองานซึ่งเป็นภาพแทนโดยการปฏิรูปของกษัตริย์โยสิยาห์ ในการฟื้นฟูและการปฏิรูปครั้งสุดท้าย ซึ่งมีการปฏิรูปของโยสิยาห์เป็นภาพแทน โครงสร้างองค์กรของแอ๊ดเวนติสต์จะรกร้างว่างเปล่า เพราะว่า “นครที่มีป้อมปราการจะรกร้าง และที่อยู่อาศัยจะถูกทอดทิ้ง และถูกปล่อยไว้เหมือนถิ่นทุรกันดาร” ผลงานทั้งสิ้นของพวกเขา หมายถึงคริสตจักร โรงเรียน วิทยาลัย มหาวิทยาลัย โรงพยาบาล และอาคารสำนักงานนับพันทั่วโลก จะถูกตีจนแหลกเป็นผงอันไร้ค่าในเชิงพยากรณ์.

สมาชิกภาพก็จะรกร้างว่างเปล่าด้วย เพราะบรรดา “ชนชาติที่ปราศจากความเข้าใจ” จะเป็นดัง “กิ่งไม้” ที่ “เหี่ยวแห้ง” ซึ่ง “จะถูกหักออก” “และถูกโยนเข้าในไฟ” เพราะ “พระองค์ผู้ทรงสร้างพวกเขาจะไม่ทรงเมตตาพวกเขา และพระองค์ผู้ทรงปั้นแต่งพวกเขาจะไม่ทรงสำแดงความโปรดปรานแก่พวกเขา”

เมื่อการแยกซึ่งสำเร็จโดยข่าวสารแห่งการทดสอบนั้นเสร็จสมบูรณ์แล้ว เสียงที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดจะทรงเรียกฝูงแกะอีกพวกหนึ่งของพระเจ้าให้ออกมาจากบาบิโลน เพราะในวันนั้น “จะบังเกิดขึ้น” ว่า “แตรใหญ่จะถูกเป่าขึ้น และบรรดาผู้ที่พร้อมจะพินาศในแผ่นดินอัสซีเรีย และบรรดาผู้ที่ถูกขับไล่ออกไปในแผ่นดินอียิปต์จะมา และจะนมัสการพระยาห์เวห์บนภูเขาบริสุทธิ์ ณ กรุงเยรูซาเล็ม”

ข้อความตอนนี้ (อิสยาห์ บทที่ยี่สิบเจ็ด ข้อแปดถึงสิบสาม) ที่เรากำลังพิจารณาอยู่ ระบุประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ซึ่งได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และแสดงให้เห็นถึงการทดสอบและการชำระให้บริสุทธิ์ของบรรดาผู้ซึ่งในที่สุดจะเรียกฝูงแกะอื่นของพระเจ้าให้ออกมาจากบาบิโลน ส่วนข้อเปิดของบทเดียวกันนั้น ระบุถึงบทเพลงบทหนึ่งซึ่งจะต้องถูกร้องขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์นั้นเอง

บทเพลงแห่งสวนองุ่นเป็นบทเพลงที่ระบุเป็นครั้งแรกว่าประชากรของพระเจ้าเป็นสวนองุ่นซึ่งพระองค์ได้ทรงรักและทรงเอาพระทัยใส่ดูแล ต่อจากนั้น บทเพลงนี้นำเสนอพระสัญญาแห่งการทรงยอมรับสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะยึดถือเอาความชอบธรรมของพระคริสต์ แล้วจึงระบุถึงพระสัญญาเรื่องการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมา ซึ่งแทนด้วยฝนสองระยะ ระยะแรกของฝนทำให้ดอกและตูมกลับมีชีวิตขึ้น และระยะที่สองทำให้แผ่นดินเต็มด้วยผลผลิต

บทเพลงแห่งสวนองุ่นเป็นบทเพลงที่ระบุช่วงเวลาเมื่อพระเจ้าทรงผ่านพ้นชนชาติผู้ทรงเลือกเดิมไป ขณะเดียวกันก็ทรงเข้าสู่พันธสัญญากับชนชาติผู้ทรงเลือกใหม่ ข้อแปดและข้อต่อ ๆ ไป เป็นเพียงการกล่าวซ้ำและขยายความจากข้อเปิดของบทนั้น ข้อแรกของบทนั้นระบุเหตุการณ์เดียวกันกับที่ถูกระบุว่าเป็น “วันแห่งลมตะวันออก” ในข้อแปด

พญานาคนั้นคือซาตาน แต่ในความหมายรองนั้น หมายถึงกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนา.

กษัตริย์ทั้งสิบแห่งกรุงโรมต่างศาสนา ในดาเนียลบทที่เจ็ด และในวิวรณ์บทที่สิบสอง เป็นตัวแทนของกษัตริย์ทั้งสิบในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด—ในวาระสุดท้าย.

ข้อที่หนึ่งของอิสยาห์ 27 กำลังชี้ให้เห็นถึงการเริ่มต้นแห่งการพิพากษามังกร ซึ่งได้เริ่มขึ้นในวันแห่งลมตะวันออก คือวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 การพิพากษากษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินโลก และบรรดาหุ้นส่วนพ่อค้าโลกาภิวัตน์ของพวกเขา ก็สำเร็จลงเมื่อโครงสร้างทางการเงินของโลกถูกทำลายด้วย “ลมตะวันออก” ท่ามกลาง “ทะเลทั้งหลาย”

อิสยาห์ บทที่ยี่สิบเจ็ด ข้อหนึ่งถึงข้อเจ็ด ได้ถูกกล่าวซ้ำและขยายความเพิ่มเติมในข้อแปดถึงข้อสิบสาม ข้อความนั้นระบุว่า ใน “วันแห่งลมตะวันออก” บรรดากษัตริย์และพ่อค้าของแผ่นดินโลกจะต้องเผชิญกับความหวาดกลัว และความหวาดกลัวของพวกเขาจะทวีความรุนแรงขึ้นตลอดประวัติศาสตร์นับจากจุดนั้นเป็นต้นไป ความหวาดกลัวนั้นบ่งชี้ถึงการเคลื่อนไหวอันไร้เหตุผลและเร่งรีบของบรรดาโลกาภิวัตน์นิยมสายก้าวหน้าของโลก นับตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เป็นต้นมา ขณะที่พวกเขาผลักดันวาระของตนให้ไกลออกไปและอย่างก้าวร้าวยิ่งกว่าที่เหตุผลพึงคาดหมาย ซาตาน และบรรดาตัวแทนของมัน สำหรับพ่อค้าและกษัตริย์ของแผ่นดินโลก (คือพวกโลกาภิวัตน์นิยม) ในฐานะสัญลักษณ์ของพญานาค ย่อมรู้ว่าเวลาของพวกตนเหลือน้อยแล้ว

วันแห่งลมตะวันออก ซึ่งก่อให้เกิดวิกฤตเศรษฐกิจในปี 2001 และซึ่งมีแต่จะทวีความเลวร้ายลง ไม่ว่าสื่อโลกาภิวัตน์จะพยายามกล่าวอ้างเช่นไร คือประเด็นที่เผชิญหน้ากับโลกในห้วงเวลาที่มังกรรู้ว่าเวลาของตนนั้นสั้นนัก แล้วมันจึงยกระดับความเคลื่อนไหวของตนเพื่อครอบครองทั้งพิภพ และมันกระทำเช่นนั้นในเวลาที่ “วิบัติ” (วิบัติประการที่สาม) ถูกนำมาสู่ “บรรดาผู้อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกและทะเล”

การมาถึงของอิสลามแห่งวิบัติประการที่สาม (ลมตะวันออก) เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ได้ก่อให้เกิดหายนะทางเศรษฐกิจซึ่งได้บีบบังคับให้บรรดาผู้นิยมโลกาภิวัตน์เร่งความพยายามของตนในการยัดเยียดรัฐบาลโลกเดียวให้แก่โลกทั้งพิภพ ถึงกระนั้น อิสลามยังคงดำเนินบทบาทของตนต่อไป บางทีการสำแดงที่สำคัญที่สุดของอิสลามในฐานะสัญลักษณ์แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์อาจพบได้ในการกล่าวถึงอิสลามเป็นครั้งแรก

พระวจนะของพระเจ้าไม่เคยล้มเหลว ขณะที่อิสลามยังคงก่อให้เกิดความเจ็บปวดดุจหญิงที่กำลังคลอดบุตร บางคนซึ่งอาจยอมรับด้วยซ้ำว่าอิสลามได้รับการระบุไว้ในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ ยังไม่อาจทำความเข้าใจกับข้อเท็จจริงอันชัดเจนในพระธรรมสองข้อนั้นได้ บางคนอาจเข้าใจว่าเป็นอิสลามที่นำมนุษย์ทุกคนบนโลกมารวมกันเพื่อที่จะต่อต้านศัตรูร่วมกัน และแน่นอนว่านั่นเป็นความจริง ทว่าข้อความตอนท้ายของข้อพระคัมภีร์นั้นคือความจริงที่หนักหน่วงยิ่งกว่า โลกได้สั่นสะเทือนจากเหตุการณ์วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และเมื่อไม่นานมานี้ก็ได้สั่นสะเทือนอีกครั้งจากการโจมตีของฮามาสต่ออิสราเอลเมื่อวันที่ 7 ตุลาคมของปีนี้ แต่ไม่มีผู้ใดเต็มใจจะเห็นว่า จิตวิญญาณแห่งสงครามและการทำลายอย่างฉับพลันนั้นอยู่ “ต่อหน้าพี่น้องทั้งสิ้น” ของอิชมาเอล

การทำลายล้างชนิดใดจะถูกกระทำขึ้น เมื่อมีการโจมตีแบบไม่ทันตั้งตัวซึ่งดำเนินการโดยบรรดาประชาชาติอิสลามเช่น ซาอุดีอาระเบีย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ กาตาร์ คูเวต บรูไน และบาห์เรน? วิญญาณของอิชมาเอลอยู่ใน “พี่น้องทั้งสิ้นของเขา” และสงครามซึ่งจนบัดนี้ได้อุบัติขึ้นพร้อมกับวิบัติประการที่สามจากประเทศต่าง ๆ เช่น อัฟกานิสถานหรืออิรักนั้น จะมีลักษณะแตกต่างไปอย่างสิ้นเชิงเมื่อคำพยากรณ์เกี่ยวกับอิชมาเอลสำเร็จครบถ้วนแล้ว ปากีสถานมีระเบิดนิวเคลียร์กี่ลูก?

ลักษณะเชิงพยากรณ์ของสงครามอิสลามดังที่ได้แสดงให้เห็นในวิบัติของอิสลามครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง คือการโจมตีอย่างฉับพลันและไม่คาดคิด บรรดาประเทศอิสลามที่มั่งคั่งมีทรัพยากรทางการเงินเพียงพอหรือไม่ที่จะจัดหาอย่างลับ ๆ หรือผลิตอาวุธที่มีความซับซ้อนยิ่งกว่าและถึงตายยิ่งกว่าเครื่องบินเจ็ตที่บรรทุกเชื้อเพลิงเต็มลำ ระเบิดรถยนต์ ยางรถยนต์ที่ถูกเผา การข่มขืน และมีด? พระวจนะของพระเจ้าควรได้รับการเชื่อถือหรือไม่?

อัญมณีทั้งสิ้นในความฝันของมิลเลอร์กลายเป็นความจริงสำหรับการทดสอบในวันสุดท้าย แม้เพียงด้วยความจริงที่ว่าความจริงเหล่านั้นได้ถูกปฏิเสธไปแล้ว และคำพยากรณ์ชี้ว่าความจริงเหล่านั้นจะได้รับการฟื้นฟูกลับคืนมา แต่ในบรรดาอัญมณีเหล่านั้น บางประการ เช่น พระราชกิจของพระคริสต์ในสถานนมัสการแห่งสวรรค์ และอิสลามแห่งวิบัติประการที่สาม ชี้ถึงคำพยากรณ์ที่สำเร็จสัมฤทธิ์เฉพาะในวาระสุดท้ายอย่างแท้จริง ประการหนึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนพระราชกิจของพระคริสต์ในอภิสุทธิสถาน ซึ่งแน่นอนว่าเป็นความจริงสำหรับการทดสอบในปัจจุบัน และอีกประการหนึ่งชี้ถึงข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ซึ่งก็เป็นความจริงสำหรับการทดสอบในปัจจุบันอีกครั้งหนึ่ง

เส้นด้ายที่ถักทอเชื่อมขบวนการมิลเลอไรต์เข้ากับวาระปลายกาลในปี 1989 ซึ่งต่อจากนั้นได้นำเข้าสู่ขบวนการของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ก็คือ “เจ็ดกาลเวลา” ซึ่งเป็นอัญมณีชิ้นแรกของมิลเลอร์ และเป็นสิ่งแรกที่ถูกละทิ้งไว้เบื้องหลังเมื่อแอ๊ดเวนติสม์ละทิ้งทางเก่า หนึ่งร้อยยี่สิบหกปีนับจากการกบฏในปี 1863 จนถึงวาระปลายกาลในปี 1989 เป็นภาพแทนของ “เจ็ดกาลเวลา” จำนวนสองพันห้าร้อยยี่สิบถูกแบ่งออกเป็นสองช่วง ช่วงละหนึ่งพันสองร้อยหกสิบ และหนึ่งในสิบหรือส่วนสิบของหนึ่งพันสองร้อยหกสิบ ก็คือหนึ่งร้อยยี่สิบหก ศิลาที่ช่างก่อสร้างปฏิเสธนั้นยาวไกลถึงเพียงนี้ คือเชื่อมขบวนการแรกและขบวนการสุดท้ายของข่าวของทูตสวรรค์สามองค์เข้าด้วยกัน ในการกระทำเช่นนี้ มันชี้ให้เห็นว่าความจริงเรื่อง “เจ็ดกาลเวลา” ก็เป็นความจริงเพื่อการทดสอบสำหรับปัจจุบันด้วย และเป็นความจริงซึ่งมิได้เป็นเพียงศิลารากฐานอีกต่อไป แต่เป็นศิลาหัวมุมเอกด้วย

บัดนี้เราจะยุติการพิจารณาของเราเกี่ยวกับการเพิ่มพูนความรู้ในขบวนการมิลเลอไรต์ ซึ่งเป็นตัวแทนโดยนิมิตแห่งแม่น้ำอูไลในพระธรรมดาเนียล และหันความสนใจของเราไปสู่นิมิตแห่งแม่น้ำฮิดเดเคล ซึ่งเป็นตัวแทนของการเพิ่มพูนความรู้ในขบวนการของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน

ต่อไปเราจะเริ่มพิจารณาถึงอัคนิเวศน์นิยมสี่ชั่วอายุคนที่ครอบคลุมระยะเวลาหนึ่งร้อยยี่สิบหกปี ตั้งแต่ ค.ศ. 1863 ถึง 1989

เราจะเริ่มการศึกษานั้นในบทความถัดไป