พระธรรมดาเนียล - หมายเลขแปด

พระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์เป็นพระธรรมเล่มเดียวกัน และแนวคำพยากรณ์เดียวกันที่ถูกนำเสนอไว้ในพระธรรมดาเนียลก็ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกในพระธรรมวิวรณ์ วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์เป็นตัวแทนของข่าวสารคำพยากรณ์สุดท้ายซึ่งถูกเปิดผนึกออกก่อนเวลาการทดลองจะสิ้นสุดลงเพียงไม่นาน

ความจริงทั้งหลายซึ่งในอดีตได้ถูกเข้าใจอย่างถูกต้องจากพระธรรมวิวรณ์ แต่ได้ถูกปิดผนึกไว้โดยธรรมเนียมและประเพณี ยังคงเป็นความจริงอยู่ และในวันนี้ความจริงเหล่านั้นกำลังถูกเปิดผนึกอีกครั้งโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ และบัดนี้ความจริงเหล่านั้นกำลังสำแดงให้เห็นถึงความสำเร็จลุล่วงอันสมบูรณ์ของตน.

ความจริงทั้งหลายซึ่งในอดีตได้ถูกเข้าใจอย่างถูกต้องจากพระธรรมดาเนียล แต่ได้ถูกผนึกไว้ด้วยธรรมเนียมและประเพณี ยังคงเป็นความจริงอยู่ และในวันนี้ความจริงเหล่านั้นกำลังถูกแกะผนึกอีกครั้งโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ และบัดนี้ความจริงเหล่านั้นกำลังสำแดงให้เห็นถึงความสำเร็จอันครบถ้วนสมบูรณ์ของตนเอง

ดาเนียลเป็นเพียงหนังสือเล่มแรกในบรรดาหนังสือสองเล่มที่เป็นตัวแทนของวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์

เยโฮยาคิมเป็นสัญลักษณ์ของการทรงเสริมกำลังแก่ข่าวสารแรกในขบวนการปฏิรูป เขายังเป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญาด้วย เพราะการเปลี่ยนชื่อนั้นในเชิงพยากรณ์ชี้บ่งถึงการเริ่มต้นของความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญา ความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญาซึ่งพระเจ้าทรงเข้าสู่กับชนชาติหนึ่งซึ่งก่อนหน้านั้นมิได้เป็นชนชาติแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า เริ่มต้นขึ้นเมื่อมีการทรงเสริมกำลังแก่ข่าวสารแรก

สัญลักษณ์ของการเปลี่ยนชื่อนั้น ซึ่งเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญา ได้รับการสถาปนาไว้โดยการที่ชื่อของอับรามถูกเปลี่ยนเป็นอับราฮัม ชื่อของซารายถูกเปลี่ยนเป็นซาราห์ ชื่อของยาโคบถูกเปลี่ยนเป็นอิสราเอล และชื่อของซาอูลถูกเปลี่ยนเป็นเปาโล ยังมีพยานอื่น ๆ อีกถึงสัญลักษณ์นี้ แต่ในบทที่หนึ่งของดาเนียล ชื่อของดาเนียลถูกเปลี่ยนเป็นเบลเทชัสซาร์ และชื่อของฮานันยาห์ถูกเปลี่ยนเป็นชัดรัค ชื่อของมีชาเอลเป็นเมชาค และชื่อของอาซาริยาห์เป็นอาเบดเนโก

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่ความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญากับชนชาติหนึ่ง พระองค์ก็กำลังเสด็จผ่านพ้นชนชาติแห่งพันธสัญญากลุ่มเดิมไปพร้อมกันด้วย เยโฮยาคิมเป็นตัวแทนของชนชาติแห่งพันธสัญญาที่กำลังถูกผ่านพ้นไป ส่วนดาเนียล ฮานันยาห์ มีชาเอล และอาซาริยาห์ เป็นตัวแทนของชนชาติแห่งพันธสัญญาที่กำลังได้รับการทรงเลือกในเวลานั้น เมื่อผู้คนเข้าสู่ความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญาแล้ว พวกเขาย่อมถูกทดสอบว่าพวกเขาจะรักษาเงื่อนไขแห่งพันธสัญญานั้นไว้หรือไม่ การทดสอบนั้นแสดงออกโดยการกระทำคือการรับประทาน

อาดัมและเอวาล้มเหลวในการทดสอบด้วยการกระทำแห่งการกิน และเมื่อพระเจ้าทรงเริ่มเข้าสู่พันธสัญญากับชนชาติที่ทรงเลือกเป็นครั้งแรก พระองค์ได้ทรงเริ่มความสัมพันธ์นั้นด้วยการทดสอบพวกเขาด้วยมานา ในที่สุดอิสราเอลโบราณก็ล้มเหลวในการทดสอบนั้น แต่ในการทำเช่นนั้น พวกเขาได้ให้ข้ออ้างอิงแรกและพยานแรกถึงความจริงที่ว่า การทดสอบแห่งพันธสัญญามิใช่การทดสอบเพียงครั้งเดียว หากแต่เป็นกระบวนการแห่งการทดสอบ โดยการทดสอบครั้งที่สิบ พวกเขาถูกกำหนดให้ตายในถิ่นทุรกันดารตลอดสี่สิบปีถัดไป แล้วพระเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับโยชูวาและคาเลบ จึงเป็นพยานว่า เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับชนชาติที่ทรงเลือก พระองค์ก็กำลังทรงผ่านพ้นชนชาติแห่งพันธสัญญากลุ่มเดิมด้วย ในวาระสิ้นสุดของอิสราเอลโบราณ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณด้วยนั้น กระบวนการทดสอบครั้งสุดท้ายสำหรับอิสราเอลโบราณ ก็คือกระบวนการทดสอบครั้งแรกสำหรับอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ และสิ่งนี้ได้ถูกสำแดงไว้ในฐานะขนมปังจากสวรรค์ ซึ่งได้ถูกทำให้เป็นแบบไว้แล้วโดยมานาในการทดสอบแห่งพันธสัญญาครั้งแรก

ในกระบวนการทดสอบนั้น ซึ่งเป็นทั้งกระบวนการทดสอบแรกและกระบวนการทดสอบสุดท้าย พระเยซูทรงชี้ให้เห็นถึงการทดสอบเรื่องพระปังจากสวรรค์ เมื่อพระองค์ตรัสว่าบรรดาผู้ที่เป็นประชากรแห่งพันธสัญญาของพระองค์จะต้องกินเนื้อของพระองค์และดื่มโลหิตของพระองค์ พระองค์ทรงสูญเสียสาวกในการนำเสนอครั้งนั้นมากกว่าครั้งใด ๆ ตลอดพันธกิจของพระองค์ ความขัดแย้งครั้งนั้นในพันธกิจของพระองค์เป็นจุดสูงสุดของภาพประกอบแห่งกระบวนการทดสอบตามพันธสัญญา และซิสเตอร์ไวท์ได้กล่าวถึงเหตุการณ์นั้นอย่างละเอียดในหนังสือ The Desire of Ages ซึ่งชื่อบทคือ “The Crisis in Galilee” ชื่อกาลิลีมีความหมายว่า “บานพับ” หรือ “จุดหักเห” และในบทนั้น นางได้อธิบายว่าเหตุใดเหล่าสาวกจึงหันเหไปจากพระองค์ พวกเขาปฏิเสธที่จะประยุกต์ใช้คำพยานของพระองค์เกี่ยวกับข้อกำหนดให้กินเนื้อของพระองค์และดื่มโลหิตของพระองค์ด้วยระเบียบวิธีเชิงพยากรณ์ที่ถูกต้อง นางชี้ให้เห็นว่าพวกเขายึดถือขนบธรรมเนียมและประเพณีของแนวคิดเชิงพยากรณ์ที่ซาตานได้ปลูกฝังไว้ในความเข้าใจพระคัมภีร์ของอิสราเอลโบราณ ความเข้าใจผิดเหล่านั้นได้จัดหาให้พวกเขา ซึ่งตามที่พวกเขาคิดว่าเป็นข้ออ้าง ในการตีความพระดำรัสของพระองค์ตามตัวอักษรแทนที่จะตีความฝ่ายจิตวิญญาณ นางยังชี้ให้เห็นด้วยว่า เมื่อบรรดาผู้ที่ “หัน” ไปจากพระเยซู (Galilee) ซึ่งถูกระบุไว้ในยอห์นบทที่หก (ยอห์น 6:66) ได้จากไปแล้ว พวกเขาก็มิได้ดำเนินกับพระองค์อีกต่อไปเป็นนิตย์

ดังเช่นกระบวนการทดสอบแห่งพันธสัญญาครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของอิสราเอลโบราณ เราพบว่าเมื่อพระเจ้าทรงเข้าสู่ความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญากับชนชาติที่ทรงเลือก พระองค์ก็กำลังทรงละผ่านชนชาติซึ่งเป็นประชากรแห่งพันธสัญญาเดิมไปพร้อมกันด้วย เรายังพบอีกว่าพระองค์ทรงทดสอบชนชาตินั้น มิใช่ด้วยการทดสอบเพียงครั้งเดียว หากแต่ด้วยกระบวนการแห่งการทดสอบ เรายังเห็นอีกว่ากระบวนการแห่งการทดสอบนั้นถูกเป็นภาพแทนด้วยสิ่งซึ่งต้องรับประทาน เรายังพบอีกว่าอาหารนั้นเป็นภาพแทนพระวจนะของพระเจ้า และการทดสอบนั้นเกี่ยวข้องกับการเลือกว่าจะรับประทานอาหารสองประเภทใด เราจะรับประทานจากต้นไม้ทุกต้นที่พระเจ้าได้ตรัสว่าเรารับประทานได้ หรือเราจะรับประทานจากต้นไม้นั้นซึ่งเราได้รับข้อห้ามมิให้รับประทาน? เรายังพบอีกว่าการเลือกว่าจะรับประทานสิ่งใดนั้นรวมถึงการทดสอบด้วยว่าเราจะรับประทานอาหารที่ถูกถวายให้นั้นอย่างไรด้วย

เมื่อสิ้นสุดยุคของอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ ในสมัยแห่งขบวนการมิลเลอไรต์ ข่าวสารแรกได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ที่นั่น เยโฮยาคิมเป็นภาพแทนของพวกโปรเตสแตนต์ซึ่งในเวลานั้นกำลังถูกนำเข้าไปสู่บาบิโลนเพื่อจะกลายเป็นบุตรสาวของนาง พวกเขาได้เผชิญกับบททดสอบเมื่อทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบลงมา และมีหนังสือเล่มเล็กที่เปิดอยู่ในมือของเขา เช่นเดียวกับที่เยโฮยาคิมกบฏต่อข้อเรียกร้องของเนบูคัดเนสซาร์ และภายหลังถูกนำไปสู่การเป็นเชลย พวกโปรเตสแตนต์ก็ปฏิเสธที่จะกินอาหารในมือของทูตสวรรค์ ด้วยเหตุแห่งประเพณีและธรรมเนียมที่พวกเขานำติดตัวออกมาจากยุคมืดนั้น.

เมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิของปี 1844 กระบวนการทดสอบได้มาถึง “จุดหักเห” สำหรับเยโฮยาคิมและพวกโปรเตสแตนต์ และดังเช่นในกระบวนการทดสอบครั้งแรกของอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ พวกเขาก็ “หันกลับ” และไม่ดำเนินกับพระเยซูอีกต่อไป ในประวัติศาสตร์นั้น ดาเนียล ฮานันยาห์ มิชาเอล และอาซาริยาห์ เป็นตัวแทนของพวกมิลเลอไรต์ ผู้ซึ่งเลือกที่จะกินหนังสือเล่มน้อยนั้น ซึ่งหวานในปากของพวกเขา แต่กลายเป็นขมในท้องของพวกเขา

หากเรานับรวมอาดัมและเอวาด้วย เราก็มีพยานคลาสสิกสี่ประการว่าการทดสอบนั้นถูกแทนไว้โดยการกระทำแห่งการกิน เรามีพยานเชิงพยากรณ์หลายประการ ซึ่งล้วนมีลักษณะจำเพาะของผู้ต้นและผู้ปลาย พยานแห่งการทดสอบเรื่องมานนาเป็นพยานแรก และการทดสอบเรื่องขนมปังจากสวรรค์นั้นเป็นทั้งการทดสอบแรกสำหรับอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ ขณะเดียวกันก็เป็นพยานสุดท้ายสำหรับอิสราเอลโบราณด้วย การทดสอบเรื่องหนังสือเล่มน้อยเป็นทั้งประการแรกและประการสุดท้าย นั่นคือจุดสิ้นสุดแห่งการพเนจรของอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณในฐานะคริสตจักรในถิ่นทุรกันดาร และเป็นประการแรกของบรรดาผู้ที่ได้รับการทรงเลือกให้เป็นประชากรของพระเจ้ากลุ่มสุดท้ายที่มีนามเรียกเฉพาะ มิลเลอไรต์เป็นจุดเริ่มต้นของประชากรของพระเจ้าที่มีนามเรียกเฉพาะ ซึ่งจะต้องได้รับการระบุว่าเป็นเขาแท้ของโปรเตสแตนต์ มีพยานหลายประการถึงกระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อข่าวสารแรกได้รับการเสริมฤทธิ์។

ในกระบวนการแห่งการทดสอบเหล่านั้น จะมี “จุดหักเห” มาถึง ซึ่งเป็นจุดที่สาวกเกือบทั้งหมดหันหลังจากไป ในคำพยานของโยชูวาและคาเลบ ชนอิสราเอลทั้งหมดหันกลับและแสวงหาที่จะกลับไปยังอียิปต์ ในคริสตจักรแห่งกาลิลี สาวกส่วนใหญ่หันหลังจากไป เพราะพระเยซูทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา “จุดหักเห” ซึ่งถูกเป็นภาพแทนไว้ ณ ตอนปลายของกระบวนการทดสอบนั้น ก็ได้รับการแสดงเป็นภาพประกอบไว้ ณ ตอนต้นของกระบวนการทดสอบด้วยเช่นกัน เมื่อมานาถูกประทานแก่ชนอิสราเอลโบราณเป็นครั้งแรก ก็มีบางคนที่หันเหไปจากคำสั่งนั้นในทันที ในพิธีบัพติศมาของพระคริสต์ พระองค์ทรงหันจากไปและเสด็จเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ซิสเตอร์ไวท์ใช้สัญลักษณ์ของจุดหักเหนี้อย่างให้ความกระจ่างยิ่งนัก

เมื่อมานนาถูกประทานแก่ชนชาติอิสราเอลโบราณเป็นครั้งแรก แสงสว่างสำหรับประวัติศาสตร์นั้นก็ได้ถูกประทานให้แล้ว ณ การรับบัพติศมาของพระคริสต์ แสงสว่างสำหรับประวัติศาสตร์นั้นก็ได้ถูกประทานให้แล้ว ในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 แสงสว่างสำหรับประวัติศาสตร์นั้นก็ได้ถูกประทานให้แล้ว จุดหักเหแต่ละจุดนั้นเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของกระบวนการแห่งการทดสอบ ซึ่งในที่สุดจะสิ้นสุดลงที่จุดหักเหอีกจุดหนึ่ง เมื่อชนชาติแห่งพันธสัญญาเดิมหันเหไป และไม่ดำเนินกับพระคริสต์อีกต่อไป

เพราะกระบวนการทดลองอันหลากหลายเหล่านี้เป็นตัวแทนทั้งของกระบวนการทดลองสำหรับประชากรแห่งพันธสัญญาเดิม และสำหรับประชากรแห่งพันธสัญญาใหม่ด้วย จึงมีบทสรุปของกระบวนการทดลองอยู่สองประการ บทสรุปของกระบวนการทดลอง และดังนั้นจึงเป็นจุดหักเหสุดท้ายสำหรับพวกโปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์ขบวนการมิลเลอไรต์ คือฤดูใบไม้ผลิปี 1844 บทสรุปของกระบวนการทดลอง (ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1844) หรือจุดหักเหสำหรับพวกมิลเลอไรต์เอง เกิดขึ้นภายหลังจุดหักเหสำหรับอดีตประชากรของพระเจ้า

ในประวัติของพระคริสต์ กระบวนการแห่งการทดสอบถูกระบุไว้โดยการที่พระองค์ทรงชำระพระวิหารสองครั้ง ครั้งหนึ่งในตอนต้นแห่งพันธกิจของพระองค์ และอีกครั้งหนึ่งในตอนสิ้นสุดแห่งพันธกิจของพระองค์

กระบวนการทดสอบแห่งการชำระพระวิหารทั้งสองครั้งของพระคริสต์นั้นสอดคล้องกับมาลาคีบทที่สาม ในงานเขียนของพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์

การชำระประชากรของพระเจ้าให้สะอาดเป็นภาพแทนของกระบวนการทดสอบซึ่งได้รับการระบุซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเกี่ยวข้องกับแนวคำพยากรณ์หลายสาย การอ้างอิงทุกประการ ตั้งแต่อาดัมและเอวาจนถึงประวัติศาสตร์ของกลุ่มมิลเลอไรต์ ล้วนเป็นภาพแทนของการชำระคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันให้สะอาด

กระบวนการชำระของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเป็นการกล่าวอ้างถึงครั้งแรกในพระธรรมดาเนียล ซึ่งเป็นพระธรรมเล่มแรกในบรรดาพระธรรมสองเล่มที่ร่วมกันเป็นภาพแทนของวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ที่ถูกเปิดผนึกออกในเวลาไม่นานก่อนที่ระยะเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์จะสิ้นสุดลง กระบวนการชำระของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันยังถูกนำเสนอในฐานะกระบวนการประทับตราด้วย เมื่อข่าวสารแรกแห่งกระบวนการชำระและประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 นั่นเป็นจุดเปลี่ยนสำหรับคริสตจักรและสำหรับโลก ในวิวรณ์บทที่สิบแปด ทูตสวรรค์องค์ซึ่งทำให้โลกสว่างไสวด้วยรัศมีของตนก็ได้มาถึงในเวลานั้น กระนั้น ในวิวรณ์สิบแปด ทูตสวรรค์องค์นั้นมิได้ถูกนำเสนอว่ามีสิ่งใดสำหรับกินอยู่ในมือของเขา—แต่สิ่งนั้นอยู่ที่นั่น หนังสือเล็กนั้นอยู่ที่นั่น ผู้ที่เลือกจะกินระเบียบวิธีที่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ได้พรรณนาไว้ว่าเป็น “บรรทัดต่อบรรทัด” ย่อมสามารถสังเกตเห็นได้โดยง่าย

โดยการวาง “บรรทัดซ้อนบรรทัด” เราเข้าใจว่าเมื่อพระคริสต์เสด็จลงมาในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 พระองค์ก็ทรงมี “หนังสือม้วนเล็ก” ด้วย ซึ่งได้ถูกแทนไว้ว่าเป็น “มานา” คือ “อาหารจากสวรรค์” และ “หนังสือม้วนเล็ก” แต่ในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ชนชาติที่ทรงเลือกไว้แต่เดิม ซึ่งมีเยโฮยาคิมเป็นสัญลักษณ์ ได้เลือกที่จะยึดมั่นในขนบธรรมเนียมและประเพณีของอั๊ดเวนตีสท์ และแล้วก็เริ่มต้นการเดินเข้าสู่การเป็นเชลยของบาบิโลน ซึ่งจะครบถ้วนสมบูรณ์เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์

เมื่อ “อาคารใหญ่โต” ของ “นครนิวยอร์ก” ถูก “เหวี่ยงล้มลงด้วยการพลิกกลับและคว่ำลงแห่งฤทธิ์เดชของพระเจ้า” ในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 แสงสว่างของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดได้ส่องเต็มทั่วทั้งแผ่นดินโลก เพราะจุดหัวเลี้ยวหัวต่อได้มาถึงแล้วในประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม

เมื่อความสว่างแห่งทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดมาถึงในวันที่ 11 กันยายน 2001 บรรดาผู้ที่รับความสว่างนั้นก็เจริญก้าวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณ ส่วนบรรดาผู้ที่ปฏิเสธความสว่างนั้นก็เสื่อมถอยลงฝ่ายจิตวิญญาณ และเริ่มต้นการเดินทางแห่งการกบฏของตนต่อไปสู่จุดหักเหสุดท้ายของพวกเขา คือกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่ง ณ ที่นั้นพวกเขาได้ทำลายความเชื่อที่ตนประกาศตลอดกาลในฐานะผู้ส่งสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ผู้ที่อยู่ในกาลิลีซึ่งหันหลังและไม่ดำเนินไปกับพระคริสต์อีกต่อไปใน ยอห์น 6:66 ก็กำลังหันหนีจากความสว่างที่ได้มาถึงเป็นครั้งแรกในการรับบัพติศมาของพระองค์ ซึ่งเป็นจุดที่ข่าวสารแรกแห่งประวัติศาสตร์แห่งการทดสอบนั้นได้รับการเสริมกำลัง ในดาเนียลบทที่หนึ่ง มีการแสดงให้เห็นผู้กราบไหว้สองชนชั้นในประวัติศาสตร์เมื่อข่าวสารแรกได้รับการเสริมกำลัง เยโฮยาคิมเป็นตัวแทนของผู้ที่ทำลายความเชื่อ ส่วนดาเนียล ฮานันยาห์ มิชาเอล และอาซาริยาห์ เป็นตัวแทนของผู้สัตย์ซื่อ

ดาเนียล ฮานันยาห์ มิชาเอล และอาซาริยาห์เป็นบุตรแห่งยูดาห์ พวกเขาถูกทำให้เป็นขันที ด้วยเหตุนี้จึงเป็นตัวแทนของชนรุ่นสุดท้ายแห่งแอ๊ดเวนติสม์ เนบูคัดเนสซาร์ดังเช่นกษัตริย์โบราณจำนวนมาก ได้ให้ตอนเยาวชนชาวยูเดียทั้งสี่คนนี้ เพื่อขจัดความกังวลใด ๆ ที่กษัตริย์อาจมี เมื่อพวกเขารับใช้ในฐานะทาสและมีปฏิสัมพันธ์กับบรรดามเหสีและนางสนมของกษัตริย์

ในเชิงสัญลักษณ์ สิ่งนี้เป็นตัวแทนของชนรุ่นสุดท้ายของแอ๊ดเวนติสม์ เพราะหลังจากสี่นี้ไปแล้ว จะไม่มีสายของยูดาห์อีกต่อไป เลขสี่เป็นสัญลักษณ์ของทั่วทั้งโลก และดังนั้นจึงเป็นตัวแทนของชนรุ่นสุดท้ายของเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนติสต์ทั่วโลก ผู้ซึ่งยอมรับว่า วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เป็นความสำเร็จตามพระวจนะพยากรณ์ของพระเจ้า

เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์เหล่านั้นเป็นหัวข้อแห่งพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระเจ้า เพราะพวกเขาคือบรรดาผู้ที่ได้รับการทรงเรียกให้เป็นหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน กระนั้น มรดกทางคำพยากรณ์ของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นด้วยการกบฏของบรรพบุรุษของพวกเขาในปี 1863 การกบฏครั้งแรกนั้นแทบเป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตเห็น เพราะได้ถูกปกคลุมไว้ด้วยธรรมเนียมและจารีตของการกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้นตลอดสี่ชั่วอายุคน แม้จะยากแก่การมองเห็น แต่ก็จำต้องถูกเห็นและยอมรับ ดังเช่นที่ในที่สุดดาเนียลได้กระทำในดาเนียลบทที่เก้า เขาได้กระทำเช่นนั้นโดยการตระหนักถึงความจริงที่อยู่ในพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระเจ้า

การกบฏซึ่งดาเนียลและชายผู้ประเสริฐทั้งสามสืบเชื้อสายมาโดยตรงนั้น คือการที่บิดาของพวกเขาปฏิเสธที่จะดำรงตนแยกออกจากอิทธิพลของคนต่างชาติที่ห้อมล้อมพวกเขาอยู่ ในปี 1863 แอ๊ดเวนติสม์แห่งเลาดีเซียได้หวนกลับไปสู่วิธีการตามพระคัมภีร์ของโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้งความเชื่อและคาทอลิก เพื่อค้ำจุนการปฏิเสธของพวกเขาต่อการที่มิลเลอร์ระบุ “เจ็ดเวลา” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก การกบฏนั้นสำหรับดาเนียลและชายผู้ประเสริฐทั้งสาม มีพระเจ้าเฮเซคียาห์ทรงเป็นตัวแทน

กษัตริย์เฮเซคียาห์ได้วิงวอนต่อพระยาห์เวห์มิให้พระองค์ทรงปล่อยให้ตนตาย และคำอธิษฐานของท่านก็ได้รับการตอบ เมื่อพระยาห์เวห์ทรงประทานเวลาแก่ท่านเพิ่มอีก 15 ปี ในการนั้น ท่านจึงได้ให้กำเนิดมนัสเสห์ กษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งชั่วร้ายที่สุดองค์หนึ่งของยูดาห์ แต่ก็เป็นกษัตริย์ผู้เป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของการพิชิตและการกดให้เป็นทาสของยูดาห์อย่างต่อเนื่องเป็นเจ็ดขั้น ในปี 1856 พระพยานสัตย์จริงได้เสด็จมาเคาะที่ประตูของแอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซีย แต่พวกเขาเลือกที่จะมีชีวิตอยู่และไม่ยอมตายต่อตัวเอง ภายในปี 1863 พวกเขาได้สร้าง “เยรีโค” ขึ้นใหม่ และได้เริ่มต้นการกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งในที่สุดได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาตระหนักว่า วันที่ 11 กันยายน 2001 คือจุดเริ่มต้นของการเดินทางสามขั้นของพวกเขาเข้าสู่ความเป็นทาสของบาบิโลนฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์

สำหรับกษัตริย์เฮเซคียาห์ ปี 1863 มาถึงเมื่อคำอธิษฐานขอมีชีวิตอยู่ของท่านได้รับการทรงตอบ พระเจ้าประทานหมายสำคัญว่าคำอธิษฐานของท่านได้รับการทรงสดับแล้ว พระเจ้าทรงยืนยันคำอธิษฐานนั้นโดยทรงให้ดวงอาทิตย์เคลื่อน และชาวบาบิโลนก็เห็นพระราชกิจของพระเจ้าในท้องฟ้าสวรรค์ แม้พวกเขาจะไม่รู้ว่าหมายความว่าอย่างไร จากนั้นชาวบาบิโลนจึงมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อสืบถามเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ทรงมีฤทธานุภาพควบคุมดวงอาทิตย์ แทนที่จะถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ กษัตริย์เฮเซคียาห์ แทนที่จะตายต่อตัวเอง กลับทรงเลือกที่จะถวายเกียรติแก่พระวิหารและนครของพระองค์เอง แทนที่จะถวายแด่พระเจ้าผู้ทรงเลือกที่จะวางพระนามของพระองค์ไว้ในพระวิหารและนครนั้น

การกบฏนั้นนำมาซึ่งคำพยากรณ์ว่า บุตรหลานจากสายโลหิตของเขาจะกลายเป็นทาสและขันทีในบาบิโลน บุตรเหล่านั้นคือ ดาเนียล ฮานันยาห์ มิชาเอล และอาซาริยาห์ และเป็นตัวแทนของคนรุ่นสุดท้ายฝ่ายจิตวิญญาณของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเหล่านั้นที่ยอมรับวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ว่าเป็นจุดหักเหในประวัติศาสตร์ของบรรดาประชาชาติแห่งโลกและของคริสตจักร เมื่อความสว่างที่ทรงประทานเพื่อทดสอบและประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้ถูกประทานขึ้น

ข้อถัดไปกล่าวว่า:

ผลลัพธ์จะเป็นเช่นไร หากกษัตริย์เฮเซคียาห์ทรงยอมรับพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพียงจัดการบ้านเรือนของพระองค์ให้เรียบร้อยแล้วสิ้นพระชนม์? พระองค์ทรงได้รับเวลาเพิ่มอีกสิบห้าปี และสามปีต่อมา มนัสเสห์ผู้ชั่วร้ายก็ถือกำเนิดขึ้น จะเกิดอะไรขึ้นในปี 1856 หากลัทธิแอ๊ดเวนทิสม์ยอมรับการเปลี่ยนผ่านจากฟีลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซีย จัดการบ้านเรือนของตนให้เรียบร้อย และคงไว้ซึ่งความจริงพื้นฐานของวิลเลียม มิลเลอร์โดยมิให้ถูกแตะต้อง? ข้าพเจ้าคาดว่าเราคงจะไม่มีวันรู้คำตอบของคำถามนั้น แต่สิ่งที่เรารู้ก็คือ “ดาเนียลตั้งใจแน่วแน่ในใจว่าจะไม่ทำให้ตนเป็นมลทินด้วยอาหารส่วนของกษัตริย์ หรือด้วยเหล้าองุ่นที่พระองค์ทรงดื่ม”

เราจะดำเนินต่อในดาเนียลบทที่หนึ่งในบทความถัดไป