พระธรรมดาเนียล - เล่มที่เก้าสิบสี่

กรอบคำพยากรณ์ที่วิลเลียม มิลเลอร์ได้นำมาประยุกต์ใช้นั้น คือโครงสร้างของอำนาจสองประการที่ก่อความรกร้าง ได้แก่ โรมนอกศาสนา ตามมาด้วยโรมสันตะปาปา กรอบคำพยากรณ์ที่ Future for America นำมาประยุกต์ใช้นั้น คือโครงสร้างของอำนาจสามประการที่ก่อความรกร้าง ได้แก่ โรมนอกศาสนา ตามมาด้วยโรมสันตะปาปา และจากนั้นโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทราม การสำแดงทั้งสามของโรมคืออำนาจสามประการที่ก่อความรกร้างนั้นเอง ได้แก่ พญามังกร สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ กรอบดังกล่าวได้รับการตระหนักในส่วนสำคัญผ่านการต่อต้านที่ถูกนำมาต่อสู้กับความสว่างแห่งหกข้อสุดท้ายของพระธรรมดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ซึ่งถูกเปิดผนึก ณ เวลาแห่งที่สุดปลายในปี 1989.

การปรากฏสองประการแรกของโรมบ่งชี้องค์ประกอบเชิงพยากรณ์ของโรมสมัยใหม่ ซึ่งเป็นการปรากฏประการที่สามและสุดท้ายของโรม โรมสมัยใหม่บ่งชี้โครงสร้างของอำนาจข่มเหงสามประการขั้นสุดท้ายในยุคสุดท้าย ที่สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด แต่แตกต่างกันอย่างชัดเจน คือการปรากฏสามประการของบาบิโลน ประการแรกคือบาเบลของนิมโรด ประการที่สองคือบาบิโลนของเนบูคัดเนสซาร์และเบลชัสซาร์ พยานเชิงพยากรณ์ทั้งสองนั้นร่วมกันบ่งชี้ลักษณะเชิงพยากรณ์ของบาบิโลนสมัยใหม่ แม้ว่าในระดับหนึ่งโรมสมัยใหม่และบาบิโลนสมัยใหม่จะเป็นสิ่งเดียวกัน แต่การปรากฏสามประการของบาบิโลนกำลังบ่งชี้ถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลน และความเย่อหยิ่งของมนุษย์แห่งบาป

การล่มสลายของบาบิโลนเป็นหัวข้อใหญ่และเฉพาะเจาะจงในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ เช่นเดียวกับความเย่อหยิ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ด ทูตสวรรค์องค์หนึ่งในบรรดาผู้ที่เทออกซึ่งภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย ได้มาเพื่อชี้เฉพาะถึงการพิพากษาบาบิโลน ซึ่งเป็นอีกถ้อยคำหนึ่งที่หมายถึงการล่มสลายของนาง.

ภารกิจของทูตสวรรค์คือการสำแดงแก่ยอห์นถึงการพิพากษาหญิงผู้มีคำว่า “ลึกลับ บาบิโลน” เขียนไว้บนหน้าผากของนาง

กลไกทางภูมิรัฐศาสตร์ซึ่งอำนาจสันตะปาปาใช้ในวาระสุดท้ายเพื่อข่มเหงผู้ที่นางเห็นว่าเป็นพวกนอกรีตนั้น ได้รับการแทนด้วย “สัตว์ร้ายสีแดงเข้ม ตัวนั้นเต็มไปด้วยชื่อนินทาพระเจ้า มีเจ็ดหัวและสิบเขา” ข้อเท็จจริงที่ว่านางกำลังนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายนั้นแสดงให้เห็นว่านางเป็นผู้ควบคุมสัตว์ร้าย ดังเช่นผู้ขี่ม้าควบคุมม้าอยู่ฉะนั้น

“สัตว์ร้ายสีแดงเข้มที่มีเจ็ดเศียรและสิบเขา” คือโรมสมัยใหม่ และเป็นสัญลักษณ์แทนโครงสร้างทางภูมิรัฐศาสตร์ที่หญิงนั้นใช้ขณะข่มเหงบรรดาผู้สัตย์ซื่อของพระเจ้าในยุคสุดท้าย หญิงนั้นคือบาบิโลนสมัยใหม่ นครใหญ่ที่กระทำการล่วงประเวณีและครอบครองเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก การสำแดงสองประการแรกของบาบิโลน ซึ่งมีบาเบลในปฐมกาลบทที่สิบเอ็ด และบาบิโลนในดาเนียลบทที่สี่และห้า เป็นตัวแทน บรรยายถึงความเย่อหยิ่งและการล่มสลายของบาบิโลนสมัยใหม่ในยุคสุดท้าย หญิงที่ถูกพิพากษาในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด คือบาบิโลนสมัยใหม่ และสัตว์ร้ายที่นางครอบครองอยู่นั้นคือโรมสมัยใหม่ นางได้กระทำการล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์ และร่วมกันนั้นพวกเขาเป็นเนื้อเดียวกัน

แม้ว่าทั้งสองจะเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่องค์ประกอบเชิงพยากรณ์บางประการของโรมสมัยใหม่และบาบิโลนสมัยใหม่ได้ถูกแยกไว้ต่างหากในพระวจนะของพระเจ้า เรื่องราวของบาบิโลนสมัยใหม่ ดังที่ได้รับการสถาปนาไว้โดยพยานสองคนคือ บาเบลและบาบิโลน ว่าด้วยความเย่อหยิ่งของนาง และการล่มสลายครั้งสุดท้ายของนาง ในหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด กษัตริย์แห่งทิศเหนือถูกใช้เป็นภาพแทนของสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมคือผู้แทนของซาตานบนแผ่นดินโลก

ซาตานปรารถนาจะเป็นพระเจ้า และความมุ่งประสงค์ของเขาคือยึดครองบัลลังก์ทางการเมืองและทางศาสนาของพระเจ้า

ซาตานปรารถนาที่จะยกบัลลังก์ของตนขึ้นสูง (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งการปกครองของกษัตริย์) “เหนือดวงดาวทั้งหลายของพระเจ้า” ดวงดาวของพระเจ้าคือเหล่าทูตสวรรค์ และเป็นภาพแทนของกลไกแห่งการปกครองของพระเจ้า ซาตานปรารถนาที่จะ “ประทับด้วย” “บนภูเขาแห่งชุมนุมชน ณ ฟากเหนือ” ชุมนุมชนนั้นคือคริสตจักร และตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งอยู่ ณ ฟากเหนือ การประทับบนบัลลังก์ ณ “ฟากเหนือ” ก็คือการเป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือ พระคริสต์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือที่แท้จริง ผู้ทรงเป็นกษัตริย์เหนือการปกครองของพระเจ้าด้วย ซาตานปรารถนาที่จะ “เป็นเหมือนองค์ผู้สูงสุด”

ผู้แทนของซาตานบนแผ่นดินโลกคือบิชอปแห่งโรม (พระสันตะปาปา) ในหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ได้พรรณนาถึงการขึ้นสู่อำนาจครั้งสุดท้ายและการล่มสลายของพระสันตะปาปาแห่งโรม และในที่นั้นพระสันตะปาปาถูกแสดงไว้ในฐานะกษัตริย์ฝ่ายเหนือ พระองค์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคาทอลิก และคำว่า “คาทอลิก” หมายถึงสากล เพื่อให้ซาตานปลอมแปลงบัลลังก์ทั้งสองของพระคริสต์ (ฝ่ายการเมืองและฝ่ายศาสนา) ซาตานจึงได้สร้างคริสตจักรคาทอลิกขึ้นเพื่อให้มีระบบศาสนาระดับโลกไว้ใช้ เมื่อมันเริ่มการปลอมตัวเป็นพระคริสต์ในยุคสุดท้าย

ซาตานได้สร้างระบบศาสนาทั่วโลกขึ้น และโครงสร้างทางการเมืองทั่วโลกด้วย เพื่อปลอมแปลงบัลลังก์แห่งอำนาจทั้งสองซึ่งกษัตริย์เหนือที่แท้จริงประทับอยู่เหนือบัลลังก์นั้น กษัตริย์สิบองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ซึ่งหญิงแพศยากระทำการล่วงประเวณีด้วยและปกครองเหนือในวาระสุดท้าย เป็นภาพแทนสัตว์ร้ายที่มีเจ็ดศีรษะและสิบเขา ซึ่งอยู่ใต้การครอบครองของหญิงผู้นั้นผู้มีคำว่า BABYLON เขียนไว้ที่หน้าผากของนาง ในบทที่สิบเจ็ด กษัตริย์สิบองค์นั้น “จะเกลียดชังหญิงแพศยานั้น และจะกระทำให้นางรกร้างและเปลือยเปล่า และจะกินเนื้อของนาง และเผานางเสียด้วยไฟ” ดังนั้น การพิพากษาของนางจึงถูกพรรณนาไว้ การสำแดงทั้งสามของบาบิโลนกำลังชี้ให้เห็นการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลน การสำแดงทั้งสามของโรมกำลังชี้ให้เห็นโครงสร้างทางการเมืองซึ่งนางปกครองอยู่

ข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบสี่ กล่าวถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ เช่นเดียวกับในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสี่สิบสี่และข้อสี่สิบห้า การล่มสลายครั้งสุดท้ายของนางได้รับการกล่าวอ้างถึงในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ด แต่ได้มีการบรรยายไว้อย่างจำเพาะยิ่งกว่าในบทที่สิบแปด ภาพพจน์ในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด เกี่ยวกับการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ พร้อมด้วยภาพประกอบจากข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ในบทที่สิบสี่ และคำพรรณนาเรื่องการล่มสลายครั้งสุดท้ายในบทที่สิบเจ็ดและบทที่สิบแปด จะต้องถูกนำมาประกอบเข้าด้วยกัน ทีละบรรทัด บรรทัดแล้วบรรทัดเล่า ในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด การล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ถูกระบุว่าเกิดขึ้นพร้อมกับที่นางไม่ได้รับความช่วยเหลือเลย

ในข้อถัดไป มีคาเอลทรงลุกขึ้น และเวลาทดลองของมนุษย์ก็สิ้นสุดลง ข้อนี้เริ่มต้นด้วยถ้อยคำว่า “และในเวลานั้น” เมื่อบาบิโลนยุคปัจจุบันล่มสลาย เวลาทดลองของมนุษย์ก็สิ้นสุดลง และนางก็ตายอย่างเดียวดาย ทูตสวรรค์องค์ที่สามชี้ให้เห็นการสิ้นสุดของเวลาทดลอง เพราะเขาระบุว่าโลกได้ถูกแบ่งออกเป็นคนสองจำพวก คือผู้ที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้าย และผู้ที่มีตราประทับของพระเจ้า ในเวลานั้น พระพิโรธของพระเจ้าจะถูกเทลงเหนือบาบิโลนยุคปัจจุบัน และเหนือบรรดาผู้ที่ได้รับเครื่องหมายแห่งอำนาจของนาง

ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบแปด การพิพากษาหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ถูกพรรณนาไว้ว่าเป็นการพิพากษาที่ดำเนินไปเป็นลำดับ ซึ่งเริ่มต้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า เมื่อเสียงที่สองทรงเรียกฝูงแกะอีกพวกหนึ่งของพระเจ้าให้ออกมาจากบาบิโลน ครั้นถึงข้อยี่สิบเอ็ด การสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองก็ถูกระบุไว้ จึงชี้ให้เห็นว่าช่วงเวลาตั้งแต่กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้าในสหรัฐอเมริกา จนถึงเวลาที่มีคาเอลทรงลุกขึ้นนั้น เป็นช่วงเวลาที่การพิพากษาบาบิโลนสมัยใหม่ได้บังเกิดขึ้น ท่ามกลางห้วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงอย่างใหญ่ยิ่ง.

การเหวี่ยงก้อนหินลง การทำให้เสียงของนักดนตรีและคนงานเงียบไป การดับประทีป และการทำให้เสียงของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเงียบไป ล้วนเป็นสำนวนที่ยกมาจากพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นภาพแทนการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองใจ

เมื่อบทที่สิบเอ็ดของพระธรรมดาเนียลถูกวางทับเชิงพยากรณ์ลงบนวิวรณ์บทที่สิบสามและสิบสี่ และจากนั้นพระธรรมตอนทั้งสองนี้ถูกวางทับลงบนวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดและสิบแปด เราก็จะพบเส้นคำพยากรณ์สามเส้นซึ่ง นอกเหนือจากความจริงอื่น ๆ แล้ว ยังเป็นภาพแทนการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ด้วย แต่ละเส้นทั้งสามนั้นเป็นภาพแทนอำนาจสามประการที่ร่วมกันนำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน ดาเนียลบทที่สิบเอ็ดกำลังชี้ระบุสัตว์ร้าย (สันตะปาปา) วิวรณ์บทที่สิบสามและสิบสี่นำเสนอประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น แต่จากมุมมองของผู้พยากรณ์เท็จ (สหรัฐอเมริกา) ส่วนวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดและสิบแปดชี้ระบุเส้นคำพยากรณ์เดียวกันนั้น แต่ประวัติศาสตร์ที่ถูกนำเสนอในที่นั้นมุ่งเน้นไปที่พญานาค (สหประชาชาติ)

แต่ละเส้นทั้งสามเริ่มต้น ณ เวลาอวสานในปี 1798 ข้อสี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเริ่มต้นด้วยถ้อยคำว่า “And at the time of the end.” “เวลาอวสาน” ที่ตอนต้นของข้อนั้นคือปี 1798 และเมื่อข้อนั้นสำเร็จเป็นจริงในปี 1989 เวลานั้นก็เป็น “เวลาอวสาน” ด้วยเช่นกัน เพราะพระเยซูทรงใช้อวสานเพื่ออธิบายจุดเริ่มต้น และทรงใช้จุดเริ่มต้นเพื่ออธิบายอวสาน เมื่อพระองค์ประสงค์จะทรงลงพระนามรับรองข้อเท็จจริงสำคัญประการหนึ่ง ซิสเตอร์ไวท์บอกแก่เราว่า วิวรณ์บทที่สิบสามก็เริ่มต้นในปี 1798 เช่นกัน

แนวคำพยากรณ์ที่เริ่มต้นในข้อที่สี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดในปี ค.ศ. 1798 ดำเนินต่อไปจนกว่าช่วงเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์จะสิ้นสุดลงเมื่อมีคาเอลทรงลุกขึ้น แนวคำพยากรณ์ที่เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1798 “เมื่ออำนาจสันตะปาปา ซึ่งถูกช่วงชิงกำลังอำนาจของตนไป ถูกบังคับให้ยุติการข่มเหง” และสิ้นสุดลงด้วยการที่พระพิโรธของพระเจ้าถูกเทลงเหนือบรรดาผู้ที่ได้รับ “เครื่องหมาย” แห่งสิทธิอำนาจของสันตะปาปา ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เมื่อทูตสวรรค์มาหายอห์นเพื่อสำแดงแก่ท่านถึงการพิพากษาหญิงแพศยาแห่งสันตะปาปา ยอห์นก็ถูกพาไปจนถึงที่สุดปลายของ “ถิ่นทุรกันดาร” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 538 จนถึง 1798 เมื่อถูกวางไว้ฝ่ายวิญญาณในปี ค.ศ. 1798 ยอห์นจึงบันทึกการพิพากษาบาบิโลนสมัยใหม่ ซึ่งเริ่มต้นด้วยเสียงที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด อันประกาศว่าอำนาจสันตะปาปาได้ทำให้ถ้วยแห่งเวลาทดลองของนางเต็มแล้ว และการพิพากษาของนางก็ดำเนินต่อไปจนกว่าช่วงเวลาแห่งการทดลองจะสิ้นสุดลง เมื่อโม่หินถูกโยนลงสู่ทะเล

ทีละบรรทัด บรรทัดทั้งสามนี้ชี้ให้เห็นการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ ผู้ซึ่งได้กระทำการล่วงประเวณีกับกษัตริย์ทั้งหลายแห่งโรมสมัยใหม่ ดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเป็นพยานถึงสันตะปาปา ซึ่งได้รับการแทนไว้เป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือ วิวรณ์บทที่สิบสามและสิบสี่เป็นพยานถึงผู้พยากรณ์เท็จ และบทที่สิบเจ็ดและสิบแปดเป็นพยานถึงบทบาทของพญานาค (กษัตริย์สิบองค์) โครงสร้างคำพยากรณ์ที่ Future for America ใช้อยู่นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของอำนาจทั้งสามที่นำโลกไปสู่อาร์มาเกดดอน

พยานทั้งสองแห่งบาเบลและบาบิโลนชี้ให้เห็นลักษณะเชิงพยากรณ์ของบาบิโลนสมัยใหม่ พยานทั้งสองนั้นกล่าวถึงความเย่อหยิ่งของผู้นำฝ่ายสันตะปาปา ผู้ซึ่งอ้างตนว่าเป็นคริสเตียนและนั่งลงในพระวิหารของพระเจ้า พร้อมทั้งประกาศว่าตนเองเป็นพระเจ้า พยานทั้งสองนั้นยังชี้ให้เห็นถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเขาด้วย การยกตนขึ้นของสันตะปาปาและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเขา ตามที่ได้แสดงไว้ในการสำแดงทั้งสามของบาบิโลน คือสิ่งที่สถาปนานิมิตแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้น

เราจะพิจารณาการสำแดงทั้งสามประการของบาบิโลนต่อไปในบทความถัดไป