The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.
กรอบคำพยากรณ์ที่วิลเลียม มิลเลอร์ได้นำมาประยุกต์ใช้นั้น คือโครงสร้างของอำนาจสองประการที่ก่อความรกร้าง ได้แก่ โรมนอกศาสนา ตามมาด้วยโรมสันตะปาปา กรอบคำพยากรณ์ที่ Future for America นำมาประยุกต์ใช้นั้น คือโครงสร้างของอำนาจสามประการที่ก่อความรกร้าง ได้แก่ โรมนอกศาสนา ตามมาด้วยโรมสันตะปาปา และจากนั้นโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทราม การสำแดงทั้งสามของโรมคืออำนาจสามประการที่ก่อความรกร้างนั้นเอง ได้แก่ พญามังกร สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ กรอบดังกล่าวได้รับการตระหนักในส่วนสำคัญผ่านการต่อต้านที่ถูกนำมาต่อสู้กับความสว่างแห่งหกข้อสุดท้ายของพระธรรมดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ซึ่งถูกเปิดผนึก ณ เวลาแห่งที่สุดปลายในปี 1989.
The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.
การปรากฏสองประการแรกของโรมบ่งชี้องค์ประกอบเชิงพยากรณ์ของโรมสมัยใหม่ ซึ่งเป็นการปรากฏประการที่สามและสุดท้ายของโรม โรมสมัยใหม่บ่งชี้โครงสร้างของอำนาจข่มเหงสามประการขั้นสุดท้ายในยุคสุดท้าย ที่สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด แต่แตกต่างกันอย่างชัดเจน คือการปรากฏสามประการของบาบิโลน ประการแรกคือบาเบลของนิมโรด ประการที่สองคือบาบิโลนของเนบูคัดเนสซาร์และเบลชัสซาร์ พยานเชิงพยากรณ์ทั้งสองนั้นร่วมกันบ่งชี้ลักษณะเชิงพยากรณ์ของบาบิโลนสมัยใหม่ แม้ว่าในระดับหนึ่งโรมสมัยใหม่และบาบิโลนสมัยใหม่จะเป็นสิ่งเดียวกัน แต่การปรากฏสามประการของบาบิโลนกำลังบ่งชี้ถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลน และความเย่อหยิ่งของมนุษย์แห่งบาป
The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.
การล่มสลายของบาบิโลนเป็นหัวข้อใหญ่และเฉพาะเจาะจงในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ เช่นเดียวกับความเย่อหยิ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ด ทูตสวรรค์องค์หนึ่งในบรรดาผู้ที่เทออกซึ่งภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย ได้มาเพื่อชี้เฉพาะถึงการพิพากษาบาบิโลน ซึ่งเป็นอีกถ้อยคำหนึ่งที่หมายถึงการล่มสลายของนาง.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
แล้วมีทูตสวรรค์องค์หนึ่งในเจ็ดองค์ผู้ถือขันทั้งเจ็ดมาพูดกับข้าพเจ้า กล่าวว่า “จงมานี่เถิด เราจะสำแดงแก่ท่านถึงการพิพากษาหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ที่นั่งอยู่เหนือน้ำมากหลาย ซึ่งกษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินโลกได้ล่วงประเวณีกับนาง และชาวแผ่นดินโลกก็ได้เมามายด้วยเหล้าองุ่นแห่งการล่วงประเวณีของนาง” แล้วท่านก็พาข้าพเจ้าไปในพระวิญญาณยังถิ่นทุรกันดาร และข้าพเจ้าเห็นหญิงคนหนึ่งนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายสีแดงเข้ม ซึ่งเต็มไปด้วยนามแห่งการหมิ่นประมาทพระเจ้า มีเจ็ดหัวและสิบเขา วิวรณ์ 17:1–3
The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.
ภารกิจของทูตสวรรค์คือการสำแดงแก่ยอห์นถึงการพิพากษาหญิงผู้มีคำว่า “ลึกลับ บาบิโลน” เขียนไว้บนหน้าผากของนาง
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.
และหญิงนั้นนุ่งห่มด้วยสีม่วงและสีแดงเข้ม ประดับด้วยทองคำและเพชรพลอยกับไข่มุก และในมือของนางมีถ้วยทองคำใบหนึ่ง เต็มไปด้วยสิ่งน่าสะอิดสะเอียนและมลทินแห่งการล่วงประเวณีของนาง และที่หน้าผากของนางมีชื่อหนึ่งเขียนไว้ว่า “ข้อล้ำลึก บาบิโลนมหานคร แม่แห่งหญิงแพศยาและสิ่งน่าสะอิดสะเอียนของแผ่นดินโลก” และข้าพเจ้าเห็นหญิงนั้นเมามายด้วยโลหิตของบรรดาวิสุทธิชน และด้วยโลหิตของบรรดาพยานฝ่ายพระเยซู และเมื่อข้าพเจ้าเห็นนาง ข้าพเจ้าก็ประหลาดใจอย่างยิ่ง Revelation 17:4–6.
The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.
กลไกทางภูมิรัฐศาสตร์ซึ่งอำนาจสันตะปาปาใช้ในวาระสุดท้ายเพื่อข่มเหงผู้ที่นางเห็นว่าเป็นพวกนอกรีตนั้น ได้รับการแทนด้วย “สัตว์ร้ายสีแดงเข้ม ตัวนั้นเต็มไปด้วยชื่อนินทาพระเจ้า มีเจ็ดหัวและสิบเขา” ข้อเท็จจริงที่ว่านางกำลังนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายนั้นแสดงให้เห็นว่านางเป็นผู้ควบคุมสัตว์ร้าย ดังเช่นผู้ขี่ม้าควบคุมม้าอยู่ฉะนั้น
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.
และหญิงนั้นซึ่งท่านเห็น คือมหานครนั้น ซึ่งครอบครองเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก วิวรณ์ 17:8
The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.
“สัตว์ร้ายสีแดงเข้มที่มีเจ็ดเศียรและสิบเขา” คือโรมสมัยใหม่ และเป็นสัญลักษณ์แทนโครงสร้างทางภูมิรัฐศาสตร์ที่หญิงนั้นใช้ขณะข่มเหงบรรดาผู้สัตย์ซื่อของพระเจ้าในยุคสุดท้าย หญิงนั้นคือบาบิโลนสมัยใหม่ นครใหญ่ที่กระทำการล่วงประเวณีและครอบครองเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก การสำแดงสองประการแรกของบาบิโลน ซึ่งมีบาเบลในปฐมกาลบทที่สิบเอ็ด และบาบิโลนในดาเนียลบทที่สี่และห้า เป็นตัวแทน บรรยายถึงความเย่อหยิ่งและการล่มสลายของบาบิโลนสมัยใหม่ในยุคสุดท้าย หญิงที่ถูกพิพากษาในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด คือบาบิโลนสมัยใหม่ และสัตว์ร้ายที่นางครอบครองอยู่นั้นคือโรมสมัยใหม่ นางได้กระทำการล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์ และร่วมกันนั้นพวกเขาเป็นเนื้อเดียวกัน
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
เหตุฉะนั้น ผู้ชายจะละบิดามารดาของตน และจะผูกพันอยู่กับภรรยาของตน และเขาทั้งสองจะเป็นเนื้ออันเดียวกัน ปฐมกาล 2:24
Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.
แม้ว่าทั้งสองจะเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่องค์ประกอบเชิงพยากรณ์บางประการของโรมสมัยใหม่และบาบิโลนสมัยใหม่ได้ถูกแยกไว้ต่างหากในพระวจนะของพระเจ้า เรื่องราวของบาบิโลนสมัยใหม่ ดังที่ได้รับการสถาปนาไว้โดยพยานสองคนคือ บาเบลและบาบิโลน ว่าด้วยความเย่อหยิ่งของนาง และการล่มสลายครั้งสุดท้ายของนาง ในหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด กษัตริย์แห่งทิศเหนือถูกใช้เป็นภาพแทนของสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมคือผู้แทนของซาตานบนแผ่นดินโลก
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
“เพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์และเกียรติยศฝ่ายโลก คริสตจักรถูกชักนำให้แสวงหาความโปรดปรานและการสนับสนุนจากบรรดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งพิภพ และเมื่อได้ปฏิเสธพระคริสต์เช่นนี้แล้ว นางก็ถูกชักจูงให้ยอมถวายความภักดีต่อผู้แทนของซาตาน—คือบิชอปแห่งกรุงโรม” The Great Controversy, 50.
Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.
ซาตานปรารถนาจะเป็นพระเจ้า และความมุ่งประสงค์ของเขาคือยึดครองบัลลังก์ทางการเมืองและทางศาสนาของพระเจ้า
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
โอ ลูซิเฟอร์ บุตรแห่งรุ่งอรุณเอ๋ย เจ้าตกจากฟ้าสวรรค์ลงมาได้อย่างไร! เจ้าถูกโค่นลงถึงพื้นดินได้อย่างไร คือผู้ที่ได้กระทำให้บรรดาประชาชาติอ่อนกำลังลง! เพราะเจ้าได้กล่าวในใจของเจ้าว่า ข้าจะขึ้นไปบนสวรรค์ ข้าจะยกบัลลังก์ของข้าขึ้นเหนือดวงดาวทั้งหลายของพระเจ้า ข้าจะนั่งบนภูเขาแห่งชุมนุม ณ ที่ไกลสุดฝ่ายเหนือ ข้าจะขึ้นไปเหนือความสูงของหมู่เมฆ ข้าจะเป็นเหมือนองค์ผู้สูงสุด อิสยาห์ 14:12–14
Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”
ซาตานปรารถนาที่จะยกบัลลังก์ของตนขึ้นสูง (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งการปกครองของกษัตริย์) “เหนือดวงดาวทั้งหลายของพระเจ้า” ดวงดาวของพระเจ้าคือเหล่าทูตสวรรค์ และเป็นภาพแทนของกลไกแห่งการปกครองของพระเจ้า ซาตานปรารถนาที่จะ “ประทับด้วย” “บนภูเขาแห่งชุมนุมชน ณ ฟากเหนือ” ชุมนุมชนนั้นคือคริสตจักร และตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งอยู่ ณ ฟากเหนือ การประทับบนบัลลังก์ ณ “ฟากเหนือ” ก็คือการเป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือ พระคริสต์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือที่แท้จริง ผู้ทรงเป็นกษัตริย์เหนือการปกครองของพระเจ้าด้วย ซาตานปรารถนาที่จะ “เป็นเหมือนองค์ผู้สูงสุด”
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
บทเพลงและสดุดีสำหรับบุตรทั้งหลายของโคราห์ พระยาห์เวห์ทรงยิ่งใหญ่ และทรงสมควรได้รับการสรรเสริญอย่างยิ่ง ในเมืองแห่งพระเจ้าของเรา บนภูเขาบริสุทธิ์ของพระองค์ ภูเขาศิโยนงดงามด้วยที่ตั้ง เป็นความชื่นชมยินดีของพิภพทั้งสิ้น อยู่ทางด้านเหนือ เป็นนครของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าทรงเป็นที่รู้จักในพระราชวังทั้งหลายของนครนั้นว่าเป็นที่ลี้ภัย สดุดี 48:1–3
The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.
ผู้แทนของซาตานบนแผ่นดินโลกคือบิชอปแห่งโรม (พระสันตะปาปา) ในหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ได้พรรณนาถึงการขึ้นสู่อำนาจครั้งสุดท้ายและการล่มสลายของพระสันตะปาปาแห่งโรม และในที่นั้นพระสันตะปาปาถูกแสดงไว้ในฐานะกษัตริย์ฝ่ายเหนือ พระองค์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคาทอลิก และคำว่า “คาทอลิก” หมายถึงสากล เพื่อให้ซาตานปลอมแปลงบัลลังก์ทั้งสองของพระคริสต์ (ฝ่ายการเมืองและฝ่ายศาสนา) ซาตานจึงได้สร้างคริสตจักรคาทอลิกขึ้นเพื่อให้มีระบบศาสนาระดับโลกไว้ใช้ เมื่อมันเริ่มการปลอมตัวเป็นพระคริสต์ในยุคสุดท้าย
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
“การประนีประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนากับศาสนาคริสต์นี้ส่งผลให้เกิดการพัฒนาของ ‘คนบาป’ ซึ่งคำพยากรณ์ได้บอกล่วงหน้าว่าจะต่อต้านและยกตนขึ้นเหนือพระเจ้า ระบบศาสนาเทียมเท็จอันมหึมานั้นคือผลงานชิ้นเอกแห่งอำนาจของซาตาน—เป็นอนุสรณ์แห่งความพยายามของมันที่จะขึ้นนั่งบนพระที่นั่งเพื่อปกครองโลกตามความประสงค์ของมันเอง” The Great Controversy, 50.
Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.
ซาตานได้สร้างระบบศาสนาทั่วโลกขึ้น และโครงสร้างทางการเมืองทั่วโลกด้วย เพื่อปลอมแปลงบัลลังก์แห่งอำนาจทั้งสองซึ่งกษัตริย์เหนือที่แท้จริงประทับอยู่เหนือบัลลังก์นั้น กษัตริย์สิบองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ซึ่งหญิงแพศยากระทำการล่วงประเวณีด้วยและปกครองเหนือในวาระสุดท้าย เป็นภาพแทนสัตว์ร้ายที่มีเจ็ดศีรษะและสิบเขา ซึ่งอยู่ใต้การครอบครองของหญิงผู้นั้นผู้มีคำว่า BABYLON เขียนไว้ที่หน้าผากของนาง ในบทที่สิบเจ็ด กษัตริย์สิบองค์นั้น “จะเกลียดชังหญิงแพศยานั้น และจะกระทำให้นางรกร้างและเปลือยเปล่า และจะกินเนื้อของนาง และเผานางเสียด้วยไฟ” ดังนั้น การพิพากษาของนางจึงถูกพรรณนาไว้ การสำแดงทั้งสามของบาบิโลนกำลังชี้ให้เห็นการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลน การสำแดงทั้งสามของโรมกำลังชี้ให้เห็นโครงสร้างทางการเมืองซึ่งนางปกครองอยู่
The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.
ข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบสี่ กล่าวถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ เช่นเดียวกับในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสี่สิบสี่และข้อสี่สิบห้า การล่มสลายครั้งสุดท้ายของนางได้รับการกล่าวอ้างถึงในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ด แต่ได้มีการบรรยายไว้อย่างจำเพาะยิ่งกว่าในบทที่สิบแปด ภาพพจน์ในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด เกี่ยวกับการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ พร้อมด้วยภาพประกอบจากข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ในบทที่สิบสี่ และคำพรรณนาเรื่องการล่มสลายครั้งสุดท้ายในบทที่สิบเจ็ดและบทที่สิบแปด จะต้องถูกนำมาประกอบเข้าด้วยกัน ทีละบรรทัด บรรทัดแล้วบรรทัดเล่า ในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด การล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ถูกระบุว่าเกิดขึ้นพร้อมกับที่นางไม่ได้รับความช่วยเหลือเลย
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.
และเขาจะตั้งพลับพลาของราชนิเวศน์ของตนไว้ระหว่างทะเลทั้งหลาย ณ ภูเขาบริสุทธิ์อันรุ่งโรจน์นั้น แต่เขาจะมาถึงวาระสุดท้ายของตน และจะไม่มีผู้ใดช่วยเขาได้ ดาเนียล 11:45
In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.
ในข้อถัดไป มีคาเอลทรงลุกขึ้น และเวลาทดลองของมนุษย์ก็สิ้นสุดลง ข้อนี้เริ่มต้นด้วยถ้อยคำว่า “และในเวลานั้น” เมื่อบาบิโลนยุคปัจจุบันล่มสลาย เวลาทดลองของมนุษย์ก็สิ้นสุดลง และนางก็ตายอย่างเดียวดาย ทูตสวรรค์องค์ที่สามชี้ให้เห็นการสิ้นสุดของเวลาทดลอง เพราะเขาระบุว่าโลกได้ถูกแบ่งออกเป็นคนสองจำพวก คือผู้ที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้าย และผู้ที่มีตราประทับของพระเจ้า ในเวลานั้น พระพิโรธของพระเจ้าจะถูกเทลงเหนือบาบิโลนยุคปัจจุบัน และเหนือบรรดาผู้ที่ได้รับเครื่องหมายแห่งอำนาจของนาง
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.
และทูตสวรรค์องค์ที่สามได้ตามมาภายหลัง และกล่าวด้วยเสียงอันดังว่า ถ้าผู้ใดนมัสการสัตว์ร้ายและรูปของมัน และรับเครื่องหมายของมันไว้ที่หน้าผากของตน หรือที่มือของตน ผู้นั้นจะต้องดื่มเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งเทออกโดยไม่เจือปนลงในถ้วยแห่งความกริ้วของพระองค์ และผู้นั้นจะต้องถูกทรมานด้วยไฟและกำมะถัน ต่อหน้าทูตสวรรค์บริสุทธิ์ทั้งหลาย และต่อพระพักตร์พระเมษโปดก และควันแห่งการทรมานของเขาทั้งหลายก็ลอยขึ้นไปเป็นนิตย์นิรันดร์ และบรรดาผู้ที่นมัสการสัตว์ร้ายและรูปของมัน และผู้ใดก็ตามที่รับเครื่องหมายแห่งชื่อของมันไว้ จะไม่มีการพักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน นี่แหละคือความอดทนพากเพียรของบรรดาวิสุทธิชน; คือบรรดาผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า และความเชื่อของพระเยซู วิวรณ์ 14:9–12
In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.
ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบแปด การพิพากษาหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ถูกพรรณนาไว้ว่าเป็นการพิพากษาที่ดำเนินไปเป็นลำดับ ซึ่งเริ่มต้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า เมื่อเสียงที่สองทรงเรียกฝูงแกะอีกพวกหนึ่งของพระเจ้าให้ออกมาจากบาบิโลน ครั้นถึงข้อยี่สิบเอ็ด การสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองก็ถูกระบุไว้ จึงชี้ให้เห็นว่าช่วงเวลาตั้งแต่กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้าในสหรัฐอเมริกา จนถึงเวลาที่มีคาเอลทรงลุกขึ้นนั้น เป็นช่วงเวลาที่การพิพากษาบาบิโลนสมัยใหม่ได้บังเกิดขึ้น ท่ามกลางห้วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงอย่างใหญ่ยิ่ง.
And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.
แล้วทูตสวรรค์องค์หนึ่งผู้ทรงฤทธิ์ได้ยกก้อนหินก้อนหนึ่งขึ้น ซึ่งใหญ่ดุจหินโม่ก้อนใหญ่ และเหวี่ยงลงไปในทะเล พลางกล่าวว่า “มหานครบาบิโลนนั้นจะถูกเหวี่ยงลงด้วยความรุนแรงฉันนั้น และจะไม่ถูกพบอีกเลย และเสียงของนักดีดพิณ และนักดนตรี และนักเป่าปี่ และนักเป่าแตร จะไม่ได้ยินในเจ้าอีกเลย และช่างฝีมือใด ๆ ไม่ว่าฝีมือแขนงใด จะไม่ถูกพบในเจ้าอีกเลย และเสียงของหินโม่จะไม่ได้ยินในเจ้าอีกเลย และแสงของตะเกียงจะไม่ส่องในเจ้าอีกเลย และเสียงของเจ้าบ่าวกับเจ้าสาวจะไม่ได้ยินในเจ้าอีกเลย เพราะบรรดาพ่อค้าของเจ้าเป็นผู้ใหญ่ของแผ่นดินโลก เพราะบรรดาประชาชาติทั้งสิ้นถูกล่อลวงด้วยเวทมนตร์ของเจ้า และในนครนั้นได้พบโลหิตของบรรดาผู้พยากรณ์ และของวิสุทธิชนทั้งหลาย และของคนทั้งปวงที่ถูกประหารบนแผ่นดินโลก” วิวรณ์ 18:21–24
The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.
การเหวี่ยงก้อนหินลง การทำให้เสียงของนักดนตรีและคนงานเงียบไป การดับประทีป และการทำให้เสียงของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเงียบไป ล้วนเป็นสำนวนที่ยกมาจากพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นภาพแทนการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองใจ
When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).
เมื่อบทที่สิบเอ็ดของพระธรรมดาเนียลถูกวางทับเชิงพยากรณ์ลงบนวิวรณ์บทที่สิบสามและสิบสี่ และจากนั้นพระธรรมตอนทั้งสองนี้ถูกวางทับลงบนวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดและสิบแปด เราก็จะพบเส้นคำพยากรณ์สามเส้นซึ่ง นอกเหนือจากความจริงอื่น ๆ แล้ว ยังเป็นภาพแทนการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ด้วย แต่ละเส้นทั้งสามนั้นเป็นภาพแทนอำนาจสามประการที่ร่วมกันนำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน ดาเนียลบทที่สิบเอ็ดกำลังชี้ระบุสัตว์ร้าย (สันตะปาปา) วิวรณ์บทที่สิบสามและสิบสี่นำเสนอประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น แต่จากมุมมองของผู้พยากรณ์เท็จ (สหรัฐอเมริกา) ส่วนวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดและสิบแปดชี้ระบุเส้นคำพยากรณ์เดียวกันนั้น แต่ประวัติศาสตร์ที่ถูกนำเสนอในที่นั้นมุ่งเน้นไปที่พญานาค (สหประชาชาติ)
Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.
แต่ละเส้นทั้งสามเริ่มต้น ณ เวลาอวสานในปี 1798 ข้อสี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเริ่มต้นด้วยถ้อยคำว่า “And at the time of the end.” “เวลาอวสาน” ที่ตอนต้นของข้อนั้นคือปี 1798 และเมื่อข้อนั้นสำเร็จเป็นจริงในปี 1989 เวลานั้นก็เป็น “เวลาอวสาน” ด้วยเช่นกัน เพราะพระเยซูทรงใช้อวสานเพื่ออธิบายจุดเริ่มต้น และทรงใช้จุดเริ่มต้นเพื่ออธิบายอวสาน เมื่อพระองค์ประสงค์จะทรงลงพระนามรับรองข้อเท็จจริงสำคัญประการหนึ่ง ซิสเตอร์ไวท์บอกแก่เราว่า วิวรณ์บทที่สิบสามก็เริ่มต้นในปี 1798 เช่นกัน
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
“และเมื่อพระสันตะปาปา ซึ่งถูกริบเอาอำนาจของตนไป ถูกบีบบังคับให้ยุติการข่มเหง ยอห์นก็ได้เห็นอำนาจใหม่หนึ่งกำลังก่อขึ้นมา เพื่อสะท้อนเสียงของพญานาค และดำเนินงานอันโหดร้ายและเป็นการหมิ่นประมาทพระเจ้าแบบเดียวกันต่อไป อำนาจนี้ ซึ่งเป็นอำนาจสุดท้ายที่จะทำสงครามต่อสู้กับคริสตจักรและพระบัญญัติของพระเจ้า ได้รับการเป็นสัญลักษณ์โดยสัตว์ร้ายที่มีเขาเหมือนลูกแกะ” Signs of the Times, November 1, 1899.
The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.
แนวคำพยากรณ์ที่เริ่มต้นในข้อที่สี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดในปี ค.ศ. 1798 ดำเนินต่อไปจนกว่าช่วงเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์จะสิ้นสุดลงเมื่อมีคาเอลทรงลุกขึ้น แนวคำพยากรณ์ที่เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1798 “เมื่ออำนาจสันตะปาปา ซึ่งถูกช่วงชิงกำลังอำนาจของตนไป ถูกบังคับให้ยุติการข่มเหง” และสิ้นสุดลงด้วยการที่พระพิโรธของพระเจ้าถูกเทลงเหนือบรรดาผู้ที่ได้รับ “เครื่องหมาย” แห่งสิทธิอำนาจของสันตะปาปา ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เมื่อทูตสวรรค์มาหายอห์นเพื่อสำแดงแก่ท่านถึงการพิพากษาหญิงแพศยาแห่งสันตะปาปา ยอห์นก็ถูกพาไปจนถึงที่สุดปลายของ “ถิ่นทุรกันดาร” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 538 จนถึง 1798 เมื่อถูกวางไว้ฝ่ายวิญญาณในปี ค.ศ. 1798 ยอห์นจึงบันทึกการพิพากษาบาบิโลนสมัยใหม่ ซึ่งเริ่มต้นด้วยเสียงที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด อันประกาศว่าอำนาจสันตะปาปาได้ทำให้ถ้วยแห่งเวลาทดลองของนางเต็มแล้ว และการพิพากษาของนางก็ดำเนินต่อไปจนกว่าช่วงเวลาแห่งการทดลองจะสิ้นสุดลง เมื่อโม่หินถูกโยนลงสู่ทะเล
Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.
ทีละบรรทัด บรรทัดทั้งสามนี้ชี้ให้เห็นการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ ผู้ซึ่งได้กระทำการล่วงประเวณีกับกษัตริย์ทั้งหลายแห่งโรมสมัยใหม่ ดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเป็นพยานถึงสันตะปาปา ซึ่งได้รับการแทนไว้เป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือ วิวรณ์บทที่สิบสามและสิบสี่เป็นพยานถึงผู้พยากรณ์เท็จ และบทที่สิบเจ็ดและสิบแปดเป็นพยานถึงบทบาทของพญานาค (กษัตริย์สิบองค์) โครงสร้างคำพยากรณ์ที่ Future for America ใช้อยู่นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของอำนาจทั้งสามที่นำโลกไปสู่อาร์มาเกดดอน
The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.
พยานทั้งสองแห่งบาเบลและบาบิโลนชี้ให้เห็นลักษณะเชิงพยากรณ์ของบาบิโลนสมัยใหม่ พยานทั้งสองนั้นกล่าวถึงความเย่อหยิ่งของผู้นำฝ่ายสันตะปาปา ผู้ซึ่งอ้างตนว่าเป็นคริสเตียนและนั่งลงในพระวิหารของพระเจ้า พร้อมทั้งประกาศว่าตนเองเป็นพระเจ้า พยานทั้งสองนั้นยังชี้ให้เห็นถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเขาด้วย การยกตนขึ้นของสันตะปาปาและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเขา ตามที่ได้แสดงไว้ในการสำแดงทั้งสามของบาบิโลน คือสิ่งที่สถาปนานิมิตแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้น
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
และในกาลเหล่านั้น จะมีคนเป็นอันมากลุกขึ้นต่อสู้กษัตริย์แห่งทิศใต้ อีกทั้งพวกปล้นสะดมแห่งชนชาติของเจ้าจะยกตนขึ้นเพื่อให้นิมิตนั้นสำเร็จ แต่เขาทั้งหลายจะล้มลง ดาเนียล 11:14
We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.
เราจะพิจารณาการสำแดงทั้งสามประการของบาบิโลนต่อไปในบทความถัดไป
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.
และข้าพเจ้าได้ยินเสียงอีกเสียงหนึ่งจากสวรรค์กล่าวว่า จงออกมาจากนครนั้นเถิด ประชากรของเรา เพื่อเจ้าทั้งหลายจะไม่มีส่วนในบาปของนาง และจะไม่ต้องรับภัยพิบัติของนางด้วย เพราะบาปของนางกองสูงขึ้นถึงสวรรค์แล้ว และพระเจ้าได้ทรงระลึกถึงความอธรรมของนาง จงตอบแทนนางตามที่นางได้ตอบแทนเจ้า และจงทวีคูณแก่นางเป็นสองเท่าตามการกระทำของนาง ในถ้วยซึ่งนางได้ผสมไว้ จงผสมให้นางเป็นสองเท่า นางได้ยกย่องตนเองและดำรงชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยมากเพียงใด ก็จงให้ความทรมานและความโศกเศร้าแก่นางมากเพียงนั้น เพราะนางกล่าวในใจของนางว่า ข้านั่งเป็นราชินี และมิใช่หญิงม่าย และจะไม่เห็นความโศกเศร้าเลย ฉะนั้น ภัยพิบัติของนางจะมาถึงในวันเดียว คือความตาย ความโศกเศร้า และการกันดารอาหาร และนางจะถูกเผาผลาญด้วยไฟอย่างสิ้นเชิง เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าผู้ทรงพิพากษานางนั้นทรงฤทธานุภาพ วิวรณ์ 18:4–8