พระธรรมดาเนียล - ตอนที่เก้าสิบห้า

ในประวัติแห่งการเคลื่อนไหวของทั้งทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สาม ข่าวสารนั้นอาจสรุปได้โดยข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง.

ทูตสวรรค์องค์ที่สองระบุการประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามประการ สำหรับผู้ที่ปรารถนาจะเห็น ทูตสวรรค์องค์ที่สองกำลังเสนอข่าวสารเชิงพยากรณ์ และข่าวสารนั้นคือ บาบิโลนได้ล้มลงแล้วสองครั้ง ข่าวสารนี้ระบุว่าบาบิโลนคือ “มหานคร” นั้น ซึ่งในบทที่สิบเจ็ดและสิบแปดได้ระบุว่าเป็นบาบิโลนสมัยใหม่ บาบิโลนสมัยใหม่ได้ล้มลงแล้วสองครั้ง และการล่มสลายของนางเกิดขึ้นเพราะนางได้กระทำให้ชนชาติทั้งปวง “ดื่มเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธจากการล่วงประเวณีของนาง” การล่วงประเวณีของนางได้กระทำร่วมกับกษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินโลก ความสัมพันธ์นั้นทำให้นางสามารถใช้กำลังของกษัตริย์ทั้งหลายที่นางได้ล่วงประเวณีด้วย เพื่อดำเนินการ “พระพิโรธ” ของนาง ซึ่งคือการข่มเหงที่นางกระทำต่อประชากรผู้สัตย์ซื่อของพระเจ้า

เหล้าองุ่นคือคำสอน และคำสอนที่นางนำชนทั้งปวงให้ดื่มนั้น คือคำสอนเท็จที่อ้างว่าการนมัสการดวงอาทิตย์จะก่อให้เกิดสันติภาพ ชนทั้งปวงยอมรับ “เครื่องหมาย” แห่งอำนาจของนาง ซึ่งคือการนมัสการดวงอาทิตย์ ดังที่แสดงไว้โดยการนมัสการในวันอาทิตย์ การที่ชนทั้งปวงยอมรับ “เครื่องหมาย” นั้น ถูกทำให้เกิดขึ้นโดยอำนาจของสหรัฐอเมริกา แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่สงครามซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นกำลังถูกนำมาสู่โลกโดยวิบัติประการที่สามแห่งอิสลาม บรรดาประชาชาติยอมรับ “เหล้าองุ่น” แห่งพระพิโรธของนาง โดยอาศัยคำสัญญาเรื่อง “สันติภาพและความปลอดภัย”

ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองได้ถูกประกาศซ้ำอีกครั้งเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่ออาคารใหญ่โตของนครนิวยอร์กถูกเหวี่ยงลงมาด้วยการแตะต้องแห่งพระหัตถ์ของพระเจ้า

ระหว่างวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 กับกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในสหรัฐอเมริกา พระธรรมวิวรณ์บทที่ 18 สามข้อแรกได้สำเร็จแล้ว เพราะที่กฎหมายวันอาทิตย์นั้นเอง การทรงเรียกให้ออกจากบาบิโลนจึงเริ่มต้นขึ้น

เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้านี้มีผลใช้บังคับ ชนชาติแห่งพันธสัญญาเดิมจะได้รับความลุ่มหลงอย่างแรงกล้า ตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จนถึงเวลาที่ความลุ่มหลงอย่างแรงกล้าถูกเทออกในคราวกฎหมายวันอาทิตย์ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองถูกประกาศซ้ำอีก และการปฏิเสธนั้นเป็นตัวแทนของการปฏิเสธ “คำเตือนสามประการแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบสี่ ข้อหกถึงสิบสอง” ในความหมายนี้ ทูตสวรรค์ทั้งสามได้รับการแทนไว้โดยข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองคือ บาบิโลนล่มจมแล้ว ล่มจมแล้ว และข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองถูกวางไว้ระหว่างข่าวสารที่หนึ่งและที่สาม

ถ้อยแถลงของเสียงแรกในวิวรณ์บทที่สิบแปด เป็นการกล่าวซ้ำของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง แต่เป็นตัวแทนของการปฏิเสธทูตสวรรค์ทั้งสามองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองเป็นตัวแทนของข่าวสารทั้งสาม และมีลักษณะประทับแห่งอัลฟาและโอเมกา เพราะได้ถูกประกาศแล้วในประวัติศาสตร์ของขบวนการของทูตสวรรค์องค์แรก และต่อไปจะถูกประกาศอีกครั้งในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ข่าวสารนี้ระบุว่าบาบิโลนได้ล้มลงสองครั้ง และในความหมายเชิงพยากรณ์นี้ ก็กำลังชี้ถึง “การประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้น”

การล่มสลายของบาบิโลนสองครั้งแรก ดังที่แสดงโดยบาเบลและบาบิโลน เป็นภาพแทนของการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนสมัยใหม่ คำประกาศสองประการถึงการล่มสลายของบาบิโลนถูกหนีบไว้ด้วยข่าวสารแรกและข่าวสารสุดท้ายของทูตสวรรค์สามองค์ โครงสร้างของทูตสวรรค์สามองค์มีลักษณะประจำของอัลฟาและโอเมกา เพราะข่าวสารแรกถูกระบุว่าเป็น “ข่าวประเสริฐนิรันดร์” ซึ่งตามคำนิยามย่อมหมายความว่าเป็นข่าวประเสริฐอันเป็นนิตย์ หรือเป็นข่าวสารแห่งข่าวประเสริฐเดียวกันตลอดทุกยุคทุกสมัย ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามคือข่าวสารแห่งข่าวประเสริฐที่เตือนมิให้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย ดังนั้น ข่าวสารแรกและข่าวสารที่สาม ซึ่งเป็นข่าวสารแรกและข่าวสารสุดท้าย จึงเป็นข่าวสารเดียวกัน เพราะทั้งสองเป็นข่าวประเสริฐ

อัลฟาและโอเมกาได้ทรงประทับลายพระหัตถ์แห่ง “ความจริง” ของพระองค์ไว้บนข่าวสารทั้งสาม เพราะคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “ความจริง” นั้น ถูกสร้างขึ้นโดยนักภาษาศาสตร์มหัศจรรย์ ด้วยการผสมรวมอักษรตัวแรก ตัวที่สิบสาม และตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรู “สิบสาม” ในฐานะสัญลักษณ์หมายถึงการกบฏ และในข่าวสารที่สองนี่เองที่การกบฏของบาบิโลน ซึ่งแสดงออกโดยหลักคำสอนเท็จและการล่วงประเวณีของนาง ได้ถูกชี้ระบุไว้ ดังที่ได้กล่าวแล้ว ข่าวสารที่สองยังมีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกาด้วย เพราะข่าวสารที่ได้ถูกประกาศในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์เพื่อประกาศการเปิดขึ้นของการพิพากษานั้น ได้ถูกประกาศซ้ำอีกในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สามเพื่อชี้ระบุถึงการสิ้นสุดของการพิพากษา

การล่มสลายของบาเบลในพระธรรมปฐมกาล บทที่สิบเอ็ด เป็นการกล่าวถึงการล่มสลายของบาบิโลนเป็นครั้งแรก และพยานแห่งการกบฏอย่างอหังการของนิมโรดก็มีตราประทับแห่งข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งอยู่ด้วย ดังที่ได้แสดงไว้ในบทความก่อนหน้านี้ ข่าวสารทั้งสามของทูตสวรรค์ทั้งสามก็ปรากฏอยู่ภายในข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งด้วยเช่นกัน ในข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง วลีว่า “จงเกรงกลัวพระเจ้า” เป็นตัวแทนของข่าวสารข้อที่หนึ่ง และวลีว่า “ถวายพระสิริแด่พระองค์” เป็นตัวแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ส่วนข่าวสารข้อที่สามก็พบอยู่ในข่าวสารข้อแรก เมื่อข่าวสารนั้นประกาศว่า “ถึงเวลาแห่งการพิพากษาของพระองค์แล้ว”

ในการล้มลงของนิมโรด ซึ่งเป็นการล้มลงครั้งแรกของบาบิโลนนั้น ขั้นทั้งสามของทูตสวรรค์ทั้งสามก็ถูกระบุไว้ด้วยเช่นกัน โดยแสดงผ่านถ้อยคำว่า “go to.”

การล่มสลายครั้งแรกของบาบิโลน ซึ่งถูกนำเสนอในฐานะบาเบล ได้รับการแสดงออกด้วยคำว่า “ไปเถิด” สามครั้ง ทูตสวรรค์ทั้งสามล้วนถูกรวมเป็นตัวแทนอยู่ในทูตสวรรค์องค์แรก ดาเนียลบทที่หนึ่งก็เป็นภาพแทนของข่าวสารแห่งทูตสวรรค์องค์แรกด้วยเช่นกัน และดังที่ได้ระบุไว้ก่อนหน้านี้ในบทความเหล่านี้ กระบวนการทดสอบสามขั้นของข่าวประเสริฐนิรันดร์ปรากฏอยู่ในขั้นที่หนึ่ง เมื่อดาเนียลปฏิเสธที่จะรับประทานอาหารของบาบิโลน และเลือกที่จะถวายพระสิริแด่พระเจ้า การทดสอบครั้งแรกของเขาคือการทดสอบของทูตสวรรค์องค์แรก ผู้ซึ่งได้ลงมาในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 พร้อมด้วยหนังสือเล่มเล็ก ซึ่งยอห์นได้รับบัญชาให้กินนั้น

ต่อจากนั้น เขาได้รับการทดสอบที่มองเห็นได้เป็นเวลาสิบวัน ซึ่งแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างบรรดาผู้ที่รับประทานอาหารแบบบาบิโลน กับบรรดาผู้ที่เลือกกินพืชผักเช่นเดียวกับดาเนียล การทดสอบครั้งที่สองนั้นก่อให้เกิดคนสองจำพวก เช่นเดียวกับการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สองในปี 1844 และภายหลังการทดสอบครั้งที่สองนั้น ก็ตามมาด้วยการทดสอบเมื่อสิ้นสุดสามปี ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์ได้สำแดงคำพิพากษาของตน ดังที่เป็นภาพแทนโดยการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สามในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

หลังน้ำท่วมโลก โนอาห์ได้รับคำสั่งให้สร้างแท่นบูชา และเมื่อกระทำเช่นนั้น เขาจะต้องไม่สกัดหรือแต่งหินที่ใช้เลย ทั้งจะต้องไม่ใช้ปูนสำหรับแท่นบูชาของเขาด้วย นิมโรดผู้กบฏได้ใช้อิฐและปูน เป็นการปลอมแปลงแท่นบูชาแห่งความสัมพันธ์ตามพันธสัญญา ซึ่งได้ทรงกำหนดไว้ให้ผู้ที่เพิ่มประชากรขึ้นใหม่บนแผ่นดินโลกใช้ “ไปเถิด” ครั้งแรกในคำพยานของนิมโรด เป็นตัวแทนของ “พันธสัญญาแห่งความตาย” ที่ได้ถูกก่อตั้งขึ้นด้วยการกบฏต่อข่าวสารแรก “ไปเถิด” ครั้งที่สอง เป็นตัวแทนของการก่อสร้างหอคอย (คริสตจักร) และนคร (รัฐ) “ไปเถิด” ครั้งที่สองในคำพยานของนิมโรด คือการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ซึ่งเป็นการล่วงประเวณีตามข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง “ไปเถิด” ครั้งที่สาม เป็นตัวแทนของการพิพากษาโดยการทำให้ชนทั้งหลายกระจัดกระจายไป และทำให้ภาษาสับสน

การล่มสลายครั้งแรกของบาบิโลนเป็นแบบอย่างของสารของทูตองค์ที่หนึ่ง และการล่มสลายครั้งที่สองของบาบิโลนในสองลักษณะปรากฏที่สถาปนาองค์ประกอบของการล่มสลายของบาบิโลนสมัยใหม่ เป็นแบบอย่างของสารของทูตองค์ที่สอง ทั้งนี้เพราะการล่มสลายของบาบิโลนดังที่บันทึกไว้ในพระธรรมดาเนียลนั้นเป็นตัวแทนของการเริ่มต้นและการสิ้นสุด เช่นเดียวกับสารของทูตองค์ที่สองซึ่งได้รับการประกาศทั้งในช่วงเริ่มต้นและช่วงสิ้นสุดของแอ๊ดเวนติสม์ ซิสเตอร์ไวท์ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษว่าการพิพากษาที่นำมาสู่เบลชัสซาร์นั้น ได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้แล้วโดยการพิพากษาที่นำมาสู่เนบูคัดเนสซาร์.

การล่มสลายครั้งที่สองของบาบิโลนมีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกา เช่นเดียวกับข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ลายพระหัตถ์นั้นแสดงให้เห็นผ่านการล่มสลายของกษัตริย์องค์แรกและองค์สุดท้ายแห่งบาบิโลน การพิพากษาและการล่มสลายของเนบูคัดเนสซาร์ถูกนำเสนอว่าเป็น “เจ็ดกาลเวลา” ซึ่งเป็นการอ้างถึง “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก และ “การกระจัดกระจาย” ในการพิพากษาและการล่มสลายของนิมโรดก็เป็นการอ้างถึง “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหกด้วยเช่นกัน การพิพากษาและการล่มสลายของเบลชัสซาร์ถูกนำเสนอโดยอักษรเพลิงที่รวมกันได้เป็นสองพันห้าร้อยยี่สิบ อันเป็นการชี้ให้เห็นด้วยว่าเป็นการอ้างถึง “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก

“การประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้น” ได้รับการสถาปนาขึ้นโดยพยานสองรายแรก ซึ่งชี้ให้เห็นและยืนยันลักษณะเฉพาะของการสำเร็จครบถ้วนครั้งที่สามและครั้งสุดท้าย ในการล่มสลายทั้งสามครั้งของบาบิโลน ข่าวสารเดียวกันที่ชี้ให้เห็นการล่มสลายของบาบิโลน ก็ยังชี้ให้เห็นกฎเกณฑ์ซึ่งการประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้นนั้นตั้งอยู่บนกฎเกณฑ์ดังกล่าวด้วย การล่มสลายของบาบิโลนสองครั้งแรกชี้ให้เห็นลักษณะเชิงพยากรณ์ของการล่มสลายครั้งที่สามและครั้งสุดท้าย។

ประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ได้ถูกทำซ้ำอีกครั้งอย่างตรงตามตัวอักษรในประวัติศาสตร์ของ Future for America ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ การรวบรวมกฎเกณฑ์ซึ่งวิลเลียม มิลเลอร์ได้คุ้นเคยและใช้เพื่อสถาปนากรอบแห่งความจริงที่เขาใช้ในการนำเสนอข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง เป็นหมุดหมายหนึ่งของประวัติศาสตร์นั้น “การประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้น” เป็นหนึ่งในกฎเกณฑ์ที่ได้มีการรวบรวมขึ้นในวาระสุดท้ายเหล่านี้ เพื่อสถาปนากรอบแห่งความจริงซึ่งภายในนั้นข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามได้รับการระบุชี้ชัด

การสำแดงทั้งสามของกรุงโรม เมื่อรวมเข้ากับการสำแดงทั้งสามของการล่มสลายของบาบิโลนแล้ว มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด แต่ก็มีความแตกต่างกันอยู่ โสเภณีแห่งเมืองไทระ หรือบาบิโลน ผู้กระทำการล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกนั้น เป็นเนื้อเดียวกันกับพวกเขา แต่เธอครอบครองเหนือกษัตริย์เหล่านั้น ดังที่เยเซเบลได้ครอบครองเหนือกษัตริย์อาหับ โรมสมัยใหม่คือสัตว์ร้ายในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ซึ่งโสเภณีแห่งบาบิโลนสมัยใหม่ขี่อยู่และครอบครองเหนือมัน

เราจะศึกษานี้ต่อไปในบทความถัดไป