เอลียาห์ - หมายเลขสิบเอ็ด

การกบฏเรื่องลูกวัวทองคำของอาโรนในช่วงเริ่มต้นของอิสราเอลโบราณ สอดคล้องกันในเชิงพยากรณ์กับการกบฏของเยโรโบอัมในช่วงเริ่มต้นของสิบตระกูลแห่งอาณาจักรเหนือของเอฟราอิม ประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นแบบอย่างของการกบฏของแอ๊ดเวนติสม์ในปี 1863

แน่นอนว่ายังมีพยานอื่น ๆ อีกที่ชี้ไปยังปี 1863 แต่เรื่องราวของอาโรนและกษัตริย์เยโรโบอัมให้พยานที่ทาบซ้อนอยู่เหนือประวัติศาสตร์ของปี 1863 และประวัติศาสตร์ทั้งสิ้นเหล่านั้นล้วนแสดงให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งก็คือเขาโปรเตสแตนต์ ไม่เพียงในช่วงวันสุดท้ายของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เท่านั้น หากยังต่อเนื่องไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองด้วย ประวัติศาสตร์เหล่านั้นยังกล่าวถึงประวัติศาสตร์คู่ขนานของเขารีพับลิกันในอาณาจักรที่หกอีกด้วย

โดยทั่วไปแล้ว เป็นความจริงที่ยากอย่างยิ่งสำหรับบรรดาผู้ที่เชื่อว่า คริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเป็นชนชาติที่เหลืออยู่ของพระเจ้าในวาระสุดท้ายของโลก ความเชื่อนั้นเป็นความผิดพลาดประการแรกของเรา ไม่มีหลักฐานตามพระคัมภีร์ว่าคริสตจักรลาโอเดเซียเป็นตัวแทนของประชากรที่ถูกยกขึ้นเป็นธงสัญญาณในช่วงวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ ความผิดพลาดประการแรกของเราคือการยอมรับข้อสมมติฐานอันเป็นเท็จว่าสิ่งนี้เป็นเช่นนั้น ธงสัญญาณในวาระสุดท้ายของโลกประกอบด้วยบรรดาผู้ที่ถูกขับไล่ออกไปโดยสมาชิกของธรรมศาลาของซาตาน

คือแอ๊ดเวนติสต์แห่งเลาดีเซียที่ขับไล่บรรดาผู้ซึ่งจะเป็นธงสัญญาณออกไป

บรรดาผู้ที่เป็นธงสัญญาณย่อมถูกขับไล่ออกไปเพราะ “พระนาม” ของพระคริสต์ พระนามที่ก่อให้เกิดความเกลียดชังคืออัลฟาและโอเมกา เพราะหลักการแห่งอัลฟาและโอเมกาคือสิ่งที่ระบุอย่างชัดเจนว่าคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเป็นตัวแทนของผู้ใดในคำพยากรณ์พระคัมภีร์ อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นเป็นภาพแทนของแอ๊ดเวนติสม์

อุปมาเรื่องนั้นได้สำเร็จแล้วในตอนต้นของขบวนการแอ๊ดเวนติสต์ และจะสำเร็จอีกครั้งหนึ่งอย่างตรงตามตัวอักษรทุกประการในวาระสุดท้าย.

หญิงพรหมจารีโง่เขลาที่ตื่นขึ้นและตระหนักว่าตนไม่มีน้ำมัน คือชาวเลาดีเซีย

การต่อสู้ของหญิงพรหมจารีที่มีปัญญา ซึ่งได้รับการพรรณนาอีกประการหนึ่งว่าเป็นคริสตจักรฟิลาเดลเฟีย นั้น เป็นกับคริสตจักรที่อ้างว่าตนเป็นยิว แต่หาได้เป็นไม่।

ซิสเตอร์ไวท์กล่าวถึงข้อนี้ในสิ่งพิมพ์ฉบับแรกที่สุดภายหลังความผิดหวังครั้งใหญ่

ในอิสยาห์บทที่ห้า ได้มีการกล่าวถึงบทเพลงแห่งสวนองุ่นเป็นครั้งแรก ซึ่งต่อมาพระคริสต์ทรงนำมาใช้

คำอุปมา ไม่ว่าจะอยู่ในพันธสัญญาเดิมหรือพันธสัญญาใหม่ ล้วนชี้ให้เห็นว่าคริสตจักรของพระเจ้าถูกพระเจ้าทรงปฏิเสธ เพราะปฏิเสธที่จะเกิดผลตามที่ตนได้ถูกยกขึ้นมาตั้งไว้ให้เกิดนั้น ในอิสยาห์บทที่ห้า ณ ตอนสรุปของคำอุปมา การลงโทษสวนองุ่นได้ถูกระบุไว้ พร้อมทั้งทรงสัญญาว่าจะทรงยกธงสัญญาณขึ้นแก่บรรดาประชาชาติ เห็นได้ชัดว่าสวนองุ่นนั้นมิใช่ธงสัญญาณ.

เมื่อภายหลังพระเยซูทรงขับร้องบทเพลงนั้นในฐานะคำอุปมา ข้อสรุปของพระองค์ก็เด็ดขาดไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากัน

คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งลาโอดีเซียมิใช่ธงสัญญาณที่ถูกชูขึ้น สวนองุ่นในยุคสุดท้ายซึ่งอิสราเอลโบราณได้เป็นแบบจำลองไว้นั้นคือคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งลาโอดีเซีย แต่จะมีชนชาติหนึ่งที่บังเกิดผลอันเข้าข่ายเป็นผลแรก ซึ่งก็คือสิ่งที่คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเป็นอยู่

ในฐานะเป็นธงสัญญาณ พวกเขาจะถูกเจ้าของเรือนทรงใช้เพื่อนำการเก็บเกี่ยวครั้งสุดท้ายเข้ามา คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซียคือสวนองุ่นซึ่งได้ปฏิเสธศิลามุมเอกแห่งเจ็ดกาลเวลาของโมเสส นับจากจุดนั้นเป็นต้นมา ก็เป็นการถดถอยลงอย่างต่อเนื่องสู่ความมืดที่ทวีมากขึ้นเรื่อย ๆ ธงสัญญาณนั้นจะเป็น “รากของเจสซี” รากของเจสซี หรือดาวิด เป็นตัวแทนของความจริงสุดท้ายอย่างยิ่งที่พระเยซูได้ทรงเสนอแก่พวกยิวผู้ชอบโต้แย้งในประวัติศาสตร์ของพระองค์ นี่เป็นสัญลักษณ์แห่งหลักการของอัลฟาและโอเมกา ซึ่งคนเช่าสวนองุ่นที่ไม่ซื่อสัตย์ทั้งของอิสราเอลโบราณและอิสราเอลสมัยใหม่ต่างปฏิเสธที่จะเข้าใจ

ซิสเตอร์ไวท์และเจมส์ ไวท์ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า ภายในปี 1856 ขบวนการนั้นได้กลายเป็นเลาดีเซียแล้ว ดังนั้น นางเคยระบุเมื่อใดว่าขบวนการนั้นยอมรับข่าวสารถึงชาวเลาดีเซียแล้ว? ไม่เคยเลย ความผิดพลาดประการแรกของเราคือการยอมรับข้ออ้างที่ว่าคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเป็นคริสตจักรผู้มีชัยตลอดช่วงประวัติศาสตร์ของตน แท้จริงแล้วตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง หากเรายอมรับสมมติฐานที่ผิดพลาดประการแรกนั้น ดวงตาของเราก็จะถูกปิดบังจากข้อเท็จจริงเชิงคำพยากรณ์ที่สอนเป็นอย่างอื่น ตัวอย่างเช่น ซิสเตอร์ไวท์ระบุซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ประวัติของอิสราเอลตามตัวอักษรในสมัยโบราณเป็นภาพประกอบประสบการณ์และประวัติของอิสราเอลฝ่ายวิญญาณในยุคปัจจุบัน บ่อยครั้งเมื่อเธออ้างถึงอิสราเอลโบราณว่าเป็นแบบอย่างสำหรับอิสราเอลในยุคปัจจุบัน เธอก็อ้างถ้อยแถลงอันเป็นที่รู้จักของอัครทูตเปาโลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ไปพร้อมกันด้วย

อัครทูตเปาโลกำลังสรุปข้อความในสิบข้อก่อนหน้านั้นไว้ในข้อที่สิบเอ็ด.

เปาโลและซิสเตอร์ไวท์มิได้ใช้อิสราเอลโบราณเป็นแบบอย่างของชนชาติที่มีชัยชนะและชอบธรรม ตรงกันข้ามอย่างยิ่ง เปาโลได้สรุปข้อความในสิบข้อแรกนั้นไว้ในข้อสิบเอ็ด และต่อมาในข้อถัดไปก็ได้กล่าวถึงบทเรียนที่ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลโบราณพึงถ่ายทอดแก่บรรดาผู้ที่จะมองเห็น

อิสราเอลโบราณเป็นแบบอย่างของชนชาติหนึ่งซึ่งได้รับการทรงเรียกจากพระเจ้า ได้รับการทรงนำจากพระเจ้า ได้ทำให้คำพยากรณ์ของพระเจ้าสำเร็จ และได้กบฏต่อพระเจ้าในทุกย่างก้าว และในที่สุดก็ได้ตรึงพระผู้สร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกไว้ที่กางเขน! แอดเวนติสต์ไม่มีปัญหาในการยอมรับข้อเท็จจริงเหล่านี้เกี่ยวกับอิสราเอลโบราณ แต่ไม่บ่อยนักที่พวกเขาจะยอมให้คำเตือนที่มุ่งหมายไว้นั้นทะลุผ่านความมืดบอดแบบเลาดีเซียของตน พวกเขาอาจยกข้อความตอนต่าง ๆ ที่ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าคริสตจักรเป็นแก้วตาดวงพระเนตรของพระเจ้า และก็เป็นเช่นนั้นจริง แต่ความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อประชากรของพระองค์มิได้คลุมสภาพที่แท้จริงของพวกเขาไว้ด้วยผ้าคลุม ผู้ที่พระองค์ทรงรัก พระองค์ก็ทรงตำหนิและทรงตีสอน เท่าที่คริสตจักรของพระเจ้าเป็นแก้วตาดวงพระเนตรของพระเจ้า พระเยซูได้ทรงสรุปความสัมพันธ์ของพระองค์กับแก้วตานั้น แก้วตาของพระองค์เอง ไว้อย่างชัดแจ้งยิ่งนัก

ควรตั้งคำถามว่า “พระเยซูทรงยกภาพปลายสุดขึ้นมาแสดงด้วยภาพเริ่มต้นอย่างแท้จริงหรือไม่? อิสราเอลในสมัยโบราณเป็นภาพของอิสราเอลสมัยใหม่อย่างแท้จริงหรือไม่?” ปัญหาของอิสราเอลโบราณตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขาคือ พวกเขาเชื่อว่าชาติกำเนิดและมรดกสืบทอดของตนพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นประชากรของพระเจ้า และเพราะฉะนั้นพวกเขาจึงไม่อาจเป็นสิ่งใดได้นอกจากเป็นประชากรของพระเจ้า นั่นจึงเป็นเหตุที่ในสมัยของเยเรมีย์พวกเขาประกาศตนว่าเป็นพระวิหารของพระยาห์เวห์।

ความลวงอันเดียวกันนี้เองก็ได้รับการเน้นย้ำโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาด้วยเช่นกัน

ความเข้าใจที่ผิดพลาดอย่างยิ่งภายในอัดเวนติสม์เดียวกันนี้เอง ซึ่งถูกเป็นสัญลักษณ์โดยถ้อยคำว่า “พระวิหารของพระยาห์เวห์ คือพวกเรา” และโดยความคิดที่ว่าเราเป็น “เชื้อสาย” ฝ่ายจิตวิญญาณของอับราฮัม คือการสำแดงหลักแห่งความตาบอดของเลาดีเซีย

อิสราเอลเชื่อว่า เพราะพวกเขาได้รับการทรงเลือกจากพระเจ้าตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ของตน พวกเขาจึงจะเป็นประชากรที่ทรงเลือกของพระองค์ตลอดไป ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเชื่ออีกว่า เพราะพวกเขาเป็นประชากรที่ทรงเลือกของพระองค์ พระองค์จะทรงให้เกียรติแก่พวกเขา ทั้ง ๆ ที่พวกเขาปฏิเสธที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์ ในเชิงคำพยากรณ์ พวกเขาเป็นประชากรที่ทรงเลือกของพระองค์ จนกระทั่งพวกเขาถูกหย่า แต่พวกเขาไม่เคยเป็นประชากรอย่างที่พระเจ้าทรงปรารถนาให้เป็นเลย ความชอบธรรมของประชากรที่ทรงเลือกมิได้ถูกกำหนดโดยสิ่งที่พวกเขาอาจคิดว่าตนเป็น อิสราเอลโบราณเป็นแบบอย่างหลักของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส แต่เมื่อมีการยอมรับข้อสมมติฐานอันเป็นเท็จว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนในวาระสุดท้ายของโลก ความบอดมืดของเลาดีเซียก็สำแดงออกมา เช่นเดียวกับของอิสราเอลโบราณ ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์เชื่อและสั่งสอนว่าพวกเขาเป็นประชากรที่เหลืออยู่ของพระเจ้าในวาระสุดท้ายของโลก ทั้ง ๆ ที่มีหลักฐานอันชัดเจนตรงกันข้ามก็ตาม

ยิ่งเราเข้าใกล้การสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองมากขึ้นเพียงใด ข่าวสารถึงชนชาติเลาดีเซียก็ยิ่งต้องมีลักษณะจริงจังและตรงไปตรงมามากขึ้นเพียงนั้น หากข้อสมมติอันผิดนั้นมิได้ถูกละทิ้งเสียเพื่อรับเอาความจริงแล้ว แบบอย่างของอาโรน เยโรโบอัม และปี 1863 ก็จะถูกซ่อนไว้ภายใต้ฉากบังแห่งธรรมเนียมและจารีต เป็นเวลาใกล้เกินไปแล้วต่อการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลอง ที่จะยังซ่อนอยู่ใต้ฉากบังนั้นต่อไปอีก.

ประวัติแห่งการละทิ้งความเชื่อของแอ๊ดเวนติสม์ได้ถูกบันทึกไว้ในพระวจนะพยากรณ์ของพระเจ้าแล้ว นี่คือความเป็นจริงเชิงพยากรณ์ หลักฐานประการแรกของเรื่องนี้คืออิสราเอลสมัยโบราณ อิสราเอลสมัยโบราณเป็นประวัติศาสตร์แห่งการละทิ้งความเชื่ออย่างต่อเนื่องและทวีความรุนแรงขึ้น กระนั้นก็ดี พระคัมภีร์และพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์สอนว่าอิสราเอลสมัยโบราณเป็นแบบอย่างของอิสราเอลสมัยใหม่ แม้เรื่องนี้จะน่าเศร้าเพียงใด แต่ไม่เคยมีเวลาใดที่การเข้าใจความจริงนี้จะสำคัญยิ่งไปกว่าเวลาปัจจุบันนี้ สิ่งที่กำลังถูกเปิดผนึกผ่านวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์คือข้อเท็จจริงที่ว่า ประวัติของแอ๊ดเวนติสม์ในฐานะเขาโปรเตสแตนต์ดำเนินขนานไปกับประวัติของเขารีพับลิกัน เขาทั้งสองเป็นพยานที่สองให้แก่กันและกัน และการปฏิเสธที่จะมองเห็นพยานฝ่ายหนึ่งอย่างถูกต้อง ย่อมทำให้อีกพยานหนึ่งไม่อาจถูกรับรู้ได้ในเวลาเดียวกัน

เส้นสายของอาโรน เยโรโบอัม และปี 1863 ชี้บ่งถึงจุดเริ่มต้นของอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณยุคใหม่ และในการกระทำนั้นเอง เส้นสายเหล่านี้ยังชี้บ่งถึงจุดเริ่มต้นของเขาฝ่ายรีพับลิกันด้วย ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามคือคำเตือนมิให้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย สหรัฐอเมริกาเป็นชาติที่ออกกฎหมายวันอาทิตย์ก่อน และจากนั้นก็บังคับให้ทั่วทั้งโลกกระทำเช่นเดียวกัน

ความจริงเชิงพยากรณ์ที่เกี่ยวเนื่องกับวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ไม่อาจแยกออกจากบทบาทของสหรัฐอเมริกาได้ สัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสามคืออาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งครอบครองอยู่เป็นเวลาพยากรณ์เจ็ดสิบปีตามอิสยาห์บทที่ยี่สิบสาม สัตว์ร้ายจากแผ่นดินนั้นเองที่มีเขาสองเขา ความจริงทั้งหลายที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของเขาทั้งสองนั้น บัดนี้กำลังถูกเปิดผนึกออก แต่เฉพาะแก่ผู้ที่เลือกจะเข้าใจว่า พระเยซูทรงกระทำการเปิดผนึกแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ให้สำเร็จ โดยทรงใช้จุดเริ่มต้นของสิ่งหนึ่งเพื่อเป็นภาพประกอบของจุดจบของสิ่งนั้น

สหรัฐอเมริกาเริ่มต้นขึ้นในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในปี 1798 และตลอดระยะเวลาหกสิบห้าปีถัดมา เขาทั้งสองซึ่งจะดำเนินผ่านประวัติศาสตร์ร่วมกัน ได้ถูกจัดวางไว้ในบริบทที่สามารถสังเกตเห็นได้ แต่เฉพาะโดยผู้ที่เต็มใจจะมองเห็นเท่านั้น หกสิบห้าปีที่ถูกกล่าวไว้ในอิสยาห์บทที่เจ็ด เริ่มต้นในปี 742 ก่อนคริสตกาล และสิ้นสุดลงในปี 677 ก่อนคริสตกาล จากปี 1798 จนถึงปี 1863 ช่วงปีเหล่านั้นได้ถูกทำซ้ำอีกครั้ง หกสิบห้าปีนั้นระบุถึงกระบวนการแห่งวิกฤตในเขาทั้งสอง.

ภายในปี 1863 ช่วงเริ่มต้นของ “วันของกษัตริย์องค์เดียว” ตามคำพยากรณ์ในอิสยาห์บทที่ยี่สิบสามได้สิ้นสุดลง และด้วยการนั้นเอง จึงได้สถาปนาหลักหมายตามคำพยากรณ์ของช่วงปลายแห่ง “วันของกษัตริย์องค์เดียว” การสิ้นสุดของเลขเจ็ดสิบเชิงสัญลักษณ์ในอิสยาห์บทที่ยี่สิบสามนั้น ได้รับการพรรณนาด้วยหกสิบห้าปีแรก ตั้งแต่ปี 1863 จนถึงเวลาแห่งที่สุดปลายในปี 1989 เป็นช่วงเวลาของคริสตจักรแอ๊ดเวนตีสต์เลาดีเซีย ซึ่งเริ่มต้นจากขบวนการมิลเลอร์ไรต์และสิ้นสุดลงที่ขบวนการของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน เพื่อจะเข้าใจช่วงเวลาในตอนปลาย เราจำเป็นต้องเข้าใจช่วงเวลาในตอนต้น แอ๊ดเวนติสม์ไม่อาจทำเช่นนี้ได้ เพราะจุดเริ่มต้นของมันถูกทำเครื่องหมายไว้ด้วยการปฏิเสธคำปฏิญาณของโมเสส ซึ่งเป็นสิ่งที่ระบุถึงหกสิบห้าปีนั้นเอง อันเป็นตัวแทนของทั้งการเริ่มต้นและการสิ้นสุดของแอ๊ดเวนติสม์และสหรัฐอเมริกา

ด้วยเหตุนี้ และนี่เป็นเหตุผลที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง บทความนี้จึงได้พยายามสถาปนาข้อเท็จจริงเชิงพยากรณ์ประการหนึ่ง ซึ่งบัดนี้กำลังถูกเปิดผนึกโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ข้อเท็จจริงนั้นคือ หากท่านไม่เต็มใจยอมรับว่าคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสได้อยู่ในสภาพลาโอดีเซียมาโดยตลอดแล้ว โดยเหตุผลอย่างเป็นตรรกะ ท่านย่อมไม่สามารถแบ่งแยกประวัติศาสตร์ของแอ๊ดเวนติสม์ได้อย่างถูกต้อง และหากปราศจากการแบ่งแยกประวัติศาสตร์ของแอ๊ดเวนติสม์อย่างถูกต้องแล้ว ท่านก็ไม่อาจระบุเขาแห่งลัทธิสาธารณรัฐได้อย่างถูกต้องเช่นกัน