We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.
เรากำลังระบุว่าปี 1863 เป็นจุดทดสอบสุดท้ายในลำดับของการทดสอบทั้งหลายซึ่งได้เริ่มขึ้น ณ เหตุแห่งความผิดหวังอันใหญ่หลวงในปี 1844 เหตุผลประการแรกของเราคือข้อเท็จจริงที่ว่าขบวนการมิลเลอไรต์สิ้นสุดลงเมื่อคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสได้รับการจดทะเบียนโดยชอบด้วยกฎหมายกับรัฐบาลแห่งสหรัฐอเมริกาในปีนั้นเอง ขบวนการซึ่งเริ่มขึ้นในเชิงคำพยากรณ์ในปี 1798 ได้สิ้นสุดลงในปี 1863.
Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.
การดลใจบอกแก่เราว่า เมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดลงมาในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เหตุการณ์นั้นได้ถูกเป็นแบบไว้แล้วในขบวนการมิลเลอไรต์ เมื่อทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบลงมา ขบวนการของชาวมิลเลอไรต์เริ่มต้นขึ้น ณ เวลาแห่งอวสานในปี ค.ศ. 1798 เมื่อภาพนิมิตแห่งแม่น้ำอูไลในดาเนียลบทที่แปดและเก้าถูกเปิดผนึก ขบวนการของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเริ่มต้นขึ้น ณ เวลาแห่งอวสานในปี ค.ศ. 1989 เมื่อภาพนิมิตแห่งแม่น้ำฮิดเดเคลในสามบทสุดท้ายของดาเนียลถูกเปิดผนึก.
Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.
วาระแห่งอวสานทั้งสองได้เริ่มต้นการแยกออกอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชนชาติที่ทรงเลือกไว้แต่เดิมออกจากบรรดาผู้ที่อยู่ในขบวนการแห่งประวัติศาสตร์ของตนตามลำดับ เมื่อกฎหลักของแต่ละประวัติศาสตร์ได้รับการยืนยันต่อสาธารณชน ทูตสวรรค์แห่งประวัติศาสตร์นั้น ๆ ก็ได้ลงมา ข่าวสาร ขบวนการ และผู้ถือสาร เป็นเครื่องมือซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้ในประวัติศาสตร์แต่ละช่วงนั้น เพื่อสำแดงบาปของชนชาติที่ทรงเลือกไว้แต่เดิม เพราะดังที่พระคริสต์ได้ทรงสั่งสอนเกี่ยวกับพระราชกิจของพระองค์ หากพระองค์มิได้เสด็จมา พวกยิวผู้ชอบโต้แย้งในประวัติศาสตร์ก็คงไม่มีบาป ผู้ถือสาร ข่าวสาร และขบวนการ เป็นเครื่องมือแห่งการพิพากษาซึ่งจะถือให้ชนชาติที่ทรงเลือกไว้แต่เดิมต้องรับผิดชอบต่อการปฏิเสธความสว่างที่ก้าวหน้าของประวัติศาสตร์ของตนตามลำดับ และเมื่อทูตสวรรค์ลงมา ก็เป็นเครื่องหมายว่ากระบวนการพิพากษาชนพันธสัญญาเดิมได้เริ่มดำเนินขึ้นแล้ว เครื่องมือแห่งการพิพากษาถูกระบุให้เห็นเมื่อบรรดาผู้พยากรณ์ซึ่งเป็นภาพประกอบของประวัติศาสตร์นั้นกินข่าวสารซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงมอบแก่พวกเขา เมื่อพวกเขากินข่าวสารแล้ว พวกเขาก็นำข่าวสารนั้นไปยังชนชาติที่ทรงเลือกไว้แต่เดิม ซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นชนชาติคอแข็งและกบฏ ผู้ซึ่งจะไม่ฟังและจะไม่กลับใจใหม่ เมื่อทูตสวรรค์ลงมาและข่าวสารถูกกินแล้ว การพิพากษาชนชาติที่กบฏก็เริ่มต้นขึ้น
We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.
เรากำลังประยุกต์กระบวนการพิพากษาของอิสราเอลโบราณตามที่แสดงไว้ในพระธรรมกันดารวิถีเข้ากับประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ และในที่สุด เราจะประยุกต์กระบวนการทดสอบนี้กับขบวนการของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันด้วย ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของจำนวน “สิบ” จะต้องพิจารณาจากบริบทของตอนพระคัมภีร์ที่มีการใช้จำนวนนั้น।
The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.
ลำดับของการทดลองสิบประการเริ่มต้นขึ้นที่ความผิดหวัง ไม่ว่าจะที่ทะเลแดงสำหรับอิสราเอลโบราณ หรือวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 สำหรับชาวมิลเลอไรต์ ซิสเตอร์ไวท์ระบุความจริงอันเป็น “หลักหมุด” ที่ถูกเปิดเผยขึ้นในเวลานั้น โดยเริ่มต้นด้วยสิ่งที่นางเรียกว่า “การผ่านพ้นของเวลา” ความผิดหวังของชาวฮีบรูคือภัยคุกคามจากกองทัพของฟาโรห์ การขาดความเชื่อในฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าของชาวฮีบรูได้ปรากฏให้เห็นในการตอบสนองต่อความกลัวที่พวกเขามีต่อกองทัพของศัตรู เช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ในการทดลองครั้งที่สิบและครั้งสุดท้าย พระเยซูทรงสำแดงตอนจบตั้งแต่ตอนต้น ดังนั้น ความกลัวพวกยักษ์ในแผ่นดินแห่งพระสัญญาซึ่งสายลับสิบคนได้ชี้ให้เห็นนั้น จึงเป็นความกลัวเดียวกันกับที่ได้ก่อให้เกิดความผิดหวังของพวกเขาที่ทะเลแดงด้วย การทดลองครั้งที่สิบและครั้งสุดท้ายสำหรับขบวนการมิลเลอไรต์จะเป็นคำพยากรณ์เรื่องเวลา เช่นเดียวกับวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844.
The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.
ความผิดหวังครั้งยิ่งใหญ่ในการทดสอบอย่างต่อเนื่องของประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์เป็นเครื่องหมายแห่งจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์หนึ่งซึ่งได้ถูกจำลองไว้อย่างชัดเจนโดยการทรงช่วยอิสราเอลโบราณให้พ้นจากอียิปต์ เริ่มต้นที่ทะเลแดง มีชุดของการทดสอบสิบประการ และการทดสอบสุดท้ายจะสะท้อนการทดสอบแรก การ “ผ่านพ้นของเวลา” ณ ความผิดหวังครั้งยิ่งใหญ่นั้นเกิดขึ้นจากความเข้าใจผิดในคำพยากรณ์เรื่องเวลา และสิ่งสุดท้ายของกระบวนการทดสอบสำหรับอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณก็จะเป็นเช่นเดียวกับสิ่งแรก ในปี 1863 บรรดาผู้นำของอิสราเอลตามตัวอักษรได้เลือกที่จะกลับไปสู่วิธีวิทยาตามพระคัมภีร์ของบรรดาผู้ที่พวกเขาเพิ่งระบุว่าเป็นบุตรธิดาของโรม และได้ปฏิเสธ หรือจะกล่าวอีกอย่างหนึ่งว่า เข้าใจผิด คำพยากรณ์เรื่องเวลาที่ยาวนานที่สุดในพระคัมภีร์ จุดจบของการทดสอบทั้งสิบประการในทั้งอิสราเอลตามตัวอักษรและอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณได้ถูกแสดงให้เห็นโดยจุดเริ่มต้น และในตอนจบ ในทั้งสองกรณี พวกกบฏได้สำแดงความปรารถนาที่จะกลับไปยังสถานที่ซึ่งพวกเขาเพิ่งได้รับการช่วยให้พ้นออกมาจากที่นั้น
By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.
ด้วยการปฏิเสธเจ็ดกาลเวลาแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก แอดเวนตีสแบบเลาดีเซียได้ก่อให้เกิดภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางคำพยากรณ์ที่พวกเขามิได้คาดเห็นล่วงหน้า จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาก็ยังไม่สามารถคลี่คลายภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกนั้นได้ แม้ว่าจะพยายามทำเช่นนั้นด้วยการนำเสนอนิยายปรัมปราหลากหลายชุดก็ตาม ภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกนั้นอยู่ในข้อพระคัมภีร์ที่ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็นรากฐานและเสาหลักศูนย์กลางของแอดเวนตีส.
“The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.
“พระคัมภีร์ตอนซึ่งเหนือกว่าข้ออื่นทั้งปวง เป็นทั้งรากฐานและเสาหลักสำคัญแห่งความเชื่อเรื่องการเสด็จมานั้น คือถ้อยประกาศว่า ‘ถึงสองพันสามร้อยวัน แล้วสถานบริสุทธิ์นั้นจะได้รับการชำระ’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.
Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.
ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์มีสิ่งที่จะกล่าวมากมายเกี่ยวกับข้อสิบสี่ แต่พวกเขาไม่เคยกล่าวถึงข้อสังเกตประการแรกที่สุดที่ควรสังเกตเกี่ยวกับข้อนี้เลย ข้อสังเกตนั้นคือ ข้อสิบสี่เป็น “คำตอบ” คำตอบย่อมไร้ความหมาย หากไม่ได้รวมคำถามที่ก่อให้เกิดคำตอบนั้นไว้ด้วย ข้อสิบสามไม่อาจถูกแยกออกจากข้อสิบสี่ได้ ไม่ว่าในทางตรรกะ ไวยากรณ์ หรือความสมเหตุสมผล เพราะข้อสิบสามคือคำถาม และข้อสิบสี่คือคำตอบ
The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.
เมื่อมีการนำเสนอคำถามนั้นอย่างถูกต้องและเที่ยงธรรมแล้ว ก็ย่อมก่อให้เกิดความหมายของข้อสิบสี่ที่แตกต่างไปอย่างมากจากที่ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์สั่งสอนอยู่ นี่มิได้หมายความว่าข้อสิบสี่มิใช่ “รากฐานและเสาหลักกลางแห่งความเชื่อแอ๊ดเวนต์” เพราะแท้จริงแล้วเป็นเช่นนั้น หากแต่หมายความว่า เมื่อแอ๊ดเวนติสต์เข้าใจผิดและละทิ้งคำพยากรณ์เจ็ดกาลเวลาในปี 1863 พวกเขาจึงไม่สามารถกำหนดความหมายที่แท้จริงของข้อสิบสี่ได้อย่างครบถ้วน ในพระคัมภีร์ ความจริงเพียงครึ่งเดียวหาใช่ความจริงไม่ เมื่อเข้าใจอย่างถูกต้องแล้ว คำถามในข้อสิบสามย่อมเรียกร้องให้ยอมรับทั้งคำพยากรณ์ที่บ่งชี้ถึงการชำระสถานนมัสการให้บริสุทธิ์ ซึ่งได้ถูกเหยียบย่ำลงแล้ว และยอมรับทั้งคำพยากรณ์ที่บ่งชี้ถึงการเหยียบย่ำกองทัพด้วย คำพยากรณ์สองพันสามร้อยปีว่าด้วยเรื่อง ‘สถานนมัสการ’ และคำพยากรณ์สองพันห้าร้อยยี่สิบปีว่าด้วยเรื่อง ‘กองทัพ’
To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.
การจะกล่าวถึงความสัมพันธ์ของข้อพระคัมภีร์ทั้งสองข้อนี้จำต้องอาศัยการศึกษาที่ยืดยาว ซึ่งข้าพเจ้ายังไม่มีเจตนาจะกระทำในตอนนี้ภายในบทความชุดนี้ ประเด็นเหล่านี้ได้ถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดหลายปีที่ผ่านมา และสามารถพบได้ในชุดเรื่อง Habakkuk’s Tables ข้าพเจ้ายังคงกำลังกล่าวถึงสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ของเอลียาห์ และประสงค์จะกล่าวความจริงเหล่านั้นให้เสร็จสิ้นเสียก่อน
William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.
วิลเลียม มิลเลอร์คือเอลียาห์แห่งการเริ่มต้นของแอ๊ดเวนติสม์ และการค้นพบประการแรกของเขาคือเจ็ดกาลเวลาในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ดังนั้น การปฏิเสธความจริงนั้นในปี 1863 จึงเป็นการปฏิเสธข่าวสารของเอลียาห์ ณ จุดนี้ ข้าพเจ้ากำลังกล่าวถึงลักษณะของอัลฟาและโอเมกา ซึ่งระบุว่าปลายทางสอดคล้องกับจุดเริ่มต้น การทดสอบครั้งสุดท้ายสำหรับอิสราเอลโบราณได้ถูกเป็นตัวแทนไว้ในการทดสอบครั้งแรก การทดสอบทั้งสองเป็นตัวแทนของความกลัวที่ว่าบรรดาประชาชาติคนต่างศาสนามีอำนาจมากกว่าพระเจ้า การทดสอบครั้งที่สิบซึ่งเป็นสิ่งเดียวกันในหลักการนั้น กบฏยิ่งกว่าการทดสอบครั้งแรกมาก เพราะประวัติแห่งชัยชนะของพระเจ้าในการทดสอบครั้งแรกควรได้ก่อให้เกิดความมั่นใจอันมั่นคงในหมู่ผู้กบฏ พวกเขาได้สำแดงการปฏิเสธพระเจ้า แม้ท่ามกลางหลักฐานแห่งฤทธานุภาพของพระองค์ที่มากยิ่งกว่าที่พวกเขาเคยมี ณ ทะเลแดงอย่างมาก ภายในปี 1863 แอ๊ดเวนติสม์แบบมิลเลอไรต์ได้อธิบายอยู่แล้วว่าเหตุการณ์ความผิดหวังครั้งยิ่งใหญ่นั้นเป็นพระราชกิจอันทรงฤทธิ์ของพระเจ้า แต่ถึงกระนั้น พวกเขาก็ยังตัดสินใจเลือกหัวหน้าและกลับไปยังอียิปต์ และปฏิเสธข่าวสารซึ่งดาเนียลเรียกว่า “คำปฏิญาณ” ของโมเสส อันซึ่งได้ถูกเป็นตัวแทนโดยเอลียาห์
Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.
แทนที่จะใช้เวลาเรียบเรียงหลักฐานเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของ “เจ็ดกาลเวลา” ในฐานะคำพยากรณ์เรื่องเวลา ข้าพเจ้าตั้งใจจะใช้ตรรกะอย่างง่ายบางประการเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมนั้นในอีกทางหนึ่ง เพราะสำหรับขบวนการที่เริ่มต้นขึ้นในปี 1798 บททดสอบสุดท้ายในปี 1863 ก็จะเป็นภาพแทนของบททดสอบสุดท้ายสำหรับขบวนการของทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดด้วย แรงบันดาลใจได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนยิ่งแล้วว่าบททดสอบสุดท้ายคืออะไรสำหรับทั้งสองขบวนการนั้น
“Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.
“ซาตานกำลัง... ผลักดันสิ่งปลอมแปลงเข้ามาอยู่เสมอ—เพื่อชักนำให้หลงไปจากความจริง การล่อลวงครั้งสุดท้ายที่สุดของซาตานจะเป็นการทำให้คำพยานแห่งพระวิญญาณของพระเจ้าไร้ผล ‘ที่ใดไม่มีนิมิต ประชาชนก็พินาศ’ (สุภาษิต 29:18)” Selected Messages, book 1, 48.
There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.
ไม่มีหนทางที่ซื่อตรงสัตย์จริงใดเลยที่จะนำงานเขียนของ Ellen White มาใช้แล้วเสนอว่าเธอมิได้ให้การรับรอง “เจ็ดวาระ” แห่งเลวีนิติ 26 อย่างเต็มที่ ซิสเตอร์ไวท์ ดังที่เราได้ชี้ให้เห็นก่อนหน้านี้ในบทความเหล่านี้ และดังที่มีการบันทึกไว้อย่างชัดเจนในชุดเรื่องที่มีชื่อว่า Habakkuk’s Tables ได้บอกเราโดยตรงว่าพระเจ้าทรงชี้นำทั้งแผนภูมิปี 1843 และปี 1850 เธอสอนโดยตรงว่าแผ่นตารางทั้งสองนั้นเป็นความสำเร็จตามคำพยากรณ์ในฮาบากุก บทที่สอง แผนภูมิทั้งสองระบุ “เจ็ดวาระ” แห่งเลวีนิติ 26 ว่าเป็นจุดศูนย์กลางของการจัดวางเชิงกราฟิกของแต่ละแผนภูมิ ในแผนภูมิทั้งสอง เส้นของ “เจ็ดวาระ” มีไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นศูนย์กลางของเส้นคำพยากรณ์แห่ง “เจ็ดวาระ”
Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.
พร้อมกับการรับรองของนางต่อแผ่นจารึกสองแผ่นของฮาบากุก นางได้บันทึกไว้หลายครั้งว่า เราจะต้องนำเสนอข่าวสารที่ได้ถูกนำเสนอตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 ต่อไป และนักประวัติศาสตร์แอ๊ดเวนตีสทุกคนที่กล่าวถึงวิธีซึ่งเหล่ามิลเลอไรต์เผยแพร่ข่าวสารที่พวกเขาประกาศ ก็ล้วนระบุว่าพวกเขาใช้แผนภูมิปี 1843 ไม่เพียงแต่นางรับรองข่าวสารต่าง ๆ ที่ปรากฏอยู่บนแผนภูมิเหล่านั้น และให้คำแนะนำแก่ประชากรของพระเจ้าให้คงนำเสนอข่าวสารชุดเดียวกันกับที่ได้ถูกนำเสนอไว้ในประวัติศาสตร์นั้นต่อไปเท่านั้น แต่นางยังได้ให้ข้อความหลายตอนซึ่งเตือนว่า ข่าวสารเหล่านั้นจะถูกโจมตีตลอดทั่วประวัติศาสตร์ของประชากรที่เหลืออยู่ของพระเจ้า และเมื่อใดที่นางเตือนถึงการโจมตีเหล่านั้น นางก็ย้ำอยู่เสมอว่า เป็นงานของยามเฝ้าของพระเจ้าที่จะพิทักษ์ความจริงเหล่านั้นเอง
If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.
หากแผนภูมิเหล่านั้นไม่ถูกต้อง ข่าวสารที่แผนภูมิเหล่านั้นถ่ายทอดในรูปแบบกราฟิกก็ย่อมไม่ถูกต้องด้วย หากข่าวสารที่พวกมิลเลอไรต์ได้ประกาศตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 ไม่ถูกต้องแล้ว การที่เอลเลน ไวท์ยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าข่าวสารของมิลเลอไรต์เป็นรากฐาน ก็ย่อมไม่ถูกต้องด้วยเช่นกัน หากข่าวสารเหล่านั้นไม่ถูกต้อง คำบัญชาซ้ำแล้วซ้ำเล่าของนางที่ให้ดำเนินการนำเสนอความจริงชุดเดิมเหล่านั้นต่อไป ก็เป็นคำแนะนำที่ผิดพลาด หากข่าวสารของพวกมิลเลอไรต์ไม่ได้เป็นตัวแทนของรากฐานที่จะต้องธำรงรักษาและพิทักษ์ไว้จากการโจมตีของซาตาน คำแนะนำเหล่านั้นก็ย่อมผิดพลาดเช่นกัน การสรุปว่าประเด็นทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งเกี่ยวเนื่องกับข่าวสารของเอลียาห์ในประวัติศาสตร์นั้นเป็นความผิดพลาด ย่อมแสดงให้เห็นอย่างชัดแจ้งว่าเอลเลน ไวท์เป็นผู้เผยพระวจนะเท็จ
Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?
แอ๊ดเวนติสม์สมัยใหม่ยังคงสอนอยู่ในการสัมมนาพระธรรมวิวรณ์ของตนว่า คริสตจักรส่วนที่เหลือจะมีพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ ซึ่งเป็นพยานของพระเยซู แต่แน่นอนว่าพวกเขามิได้บอกแก่ผู้ที่ตนกำลังพยายามชักนำให้เข้าเป็นสมาชิกคริสตจักรว่า พวกเขาปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงต่อการรับรองและคำเตือนของเอลเลน ไวท์ที่เกี่ยวเนื่องกับความจริงพื้นฐานและประวัติศาสตร์ในยุคแรกเริ่มนั้นโดยครบถ้วน คำตอนต่อไปนี้มีความหมายอย่างไรสำหรับท่าน?
“We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.
“เรามิได้มีสิ่งใดที่จะต้องหวาดกลัวต่ออนาคต เว้นแต่เพียงว่าเราจะลืมหนทางที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงนำเรา และคำสั่งสอนของพระองค์ในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาแห่งเรา” Life Sketches, 196.
In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.
ในปี 1863 ขบวนการมิลเลอไรต์ได้มาถึงจุดสรุปและจดทะเบียนเป็นนิติบุคคลตามกฎหมายกับรัฐบาล ซึ่งท้ายที่สุดจะก่อให้เกิดภาพลักษณ์ของสันตะสำนัก ซึ่งตามคำนิยามของ Ellen White คือการผสมรวมกันของคริสตจักรกับรัฐ
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
“ในการเคลื่อนไหวทั้งหลายที่กำลังดำเนินอยู่ในขณะนี้ในสหรัฐอเมริกา เพื่อให้สถาบันและจารีตประเพณีของคริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากรัฐ พวกโปรเตสแตนต์กำลังดำเนินตามรอยเท้าของพวกคาทอลิก ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขากำลังเปิดประตูให้สันตะปาปากลับมามีอำนาจสูงสุดอีกครั้งในอเมริกาโปรเตสแตนต์ ซึ่งนางได้สูญเสียไปแล้วในโลกเก่า” The Great Controversy, 573.
Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.
ภายใต้ข้อสันนิษฐานว่าความสัมพันธ์ทางกฎหมายกับรัฐบาลเป็นส่วนหนึ่งของความจำเป็นสำหรับการจัดระเบียบ ในช่วงเวลาที่เยาวชนของชาติถูกเกณฑ์เข้าสู่การนองเลือดที่รู้จักกันในนามสงครามกลางเมือง การเคลื่อนไหวของพวกมิลเลอไรต์ก็สิ้นสุดลง ในปี 1863 ทั้งโดยบทความที่ตีพิมพ์และโดยแผนภูมิฉบับใหม่ คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ได้ปฏิเสธคำพยากรณ์เรื่องความเป็นทาสซึ่งดาเนียลเรียกว่า “คำปฏิญาณของโมเสส” ในปี 1850 องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงชี้นำประชากรของพระองค์ให้จัดทำตารางที่สองของฮาบากุก และแก้ไขข้อผิดพลาดซึ่งพระองค์ได้ทรงยับยั้งพระหัตถ์ของพระองค์ไว้เหนือมันบนตารางปี 1843 แผนภูมิที่ได้รับคำสั่งให้จัดทำขึ้นในปี 1850 ได้บรรลุวัตถุประสงค์ของมันอย่างครบถ้วน เพราะเอลเลน ไวท์กล่าวว่าเธอเห็นว่า “พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในการจัดพิมพ์แผนภูมินั้น” พร้อมทั้งยังระบุว่าแผนภูมิปี 1850 นั้นได้รับการระบุไว้ในฮาบากุกบทที่สอง
The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.
จุดประสงค์ของแผนภูมิปี 1850 นั้นเหมือนกับแผนภูมิปี 1843 กล่าวคือ เพื่อให้เป็นเครื่องมือในการประกาศข่าวประเสริฐซึ่งใช้ในการเสนอข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามแก่โลกที่กำลังพินาศ ในปี 1863 ข่าวสารนั้นได้ถูกละทิ้ง กระบวนการทดสอบซึ่งมีแบบอย่างโดยกระบวนการทดสอบที่เริ่มขึ้น ณ ทะเลแดงนั้น ได้เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับคำพยากรณ์เรื่องเวลาที่ระบุถึงสถานนมัสการซึ่งจะถูกเหยียบย่ำในข้อสิบสามของดาเนียลบทที่แปด และกระบวนการทดสอบนั้นสิ้นสุดลงพร้อมกับคำพยากรณ์เรื่องเวลาที่ระบุถึงพลโยธาซึ่งจะถูกเหยียบย่ำในข้อสิบสามของดาเนียลบทที่แปด
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.
แล้วข้าพเจ้าได้ยินผู้บริสุทธิ์องค์หนึ่งกำลังพูดอยู่ และผู้บริสุทธิ์อีกองค์หนึ่งกล่าวแก่ผู้บริสุทธิ์องค์นั้นซึ่งกำลังพูดอยู่ว่า นิมิตเรื่องเครื่องบูชาประจำวัน และการล่วงละเมิดอันก่อให้เกิดความร้างเปล่านั้น ซึ่งยกทั้งสถานนมัสการและพลโยธาให้ถูกเหยียบย่ำลง จะยาวนานถึงเมื่อใด? และท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า “ถึงสองพันสามร้อยวัน แล้วสถานนมัสการนั้นจะได้รับการชำระ” ดาเนียล 8:13, 14
The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.
กระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 22 ตุลาคม 1844 มีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกา การเริ่มต้นของกระบวนการแห่งการทดสอบนั้นเป็นคำพยากรณ์ด้านเวลาที่เป็นภาพแทนของสถานนมัสการซึ่งจะต้องถูกเหยียบย่ำลง เป็นคำพยากรณ์ที่เมื่อลุล่วงแล้วก่อให้เกิดความสว่างอันยิ่งใหญ่ กระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งสิ้นสุดลงในปี 1863 ก็มีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกาเช่นกัน การสิ้นสุดของกระบวนการแห่งการทดสอบนั้นเป็นคำพยากรณ์ด้านเวลาที่เป็นภาพแทนของกองทัพซึ่งจะต้องถูกเหยียบย่ำลง เป็นคำพยากรณ์ที่ได้รับการกำหนดไว้เพื่อให้ก่อให้เกิดความสว่างอันยิ่งใหญ่เมื่อลุล่วง และเป็นคำพยากรณ์ด้านเวลาที่นำเสนอโดยเอลียาห์แห่งประวัติศาสตร์นั้น และเมื่อมันถูกปฏิเสธและถูกละทิ้ง ก็ได้ก่อให้เกิดความมืดอันใหญ่ยิ่ง
And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.
และนี่คือเหตุแห่งการพิพากษา คือความสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดยิ่งกว่าความสว่าง เพราะการกระทำของเขาทั้งหลายชั่วร้าย ยอห์น 3:19
The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?
ตรรกะที่ข้าพเจ้าตั้งใจจะใช้ปิดท้ายบทความนี้ก็คือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้แล้ว พระเจ้าทรงรับรองแผนภูมิปี 1843 และ 1850 ผ่านทาง Ellen White หรือไม่?
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“ดิฉันได้เห็นว่าแผนภูมิปี 1843 นั้นได้รับการทรงนำโดยพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และไม่ควรถูกเปลี่ยนแปลง; ว่าตัวเลขทั้งหลายนั้นเป็นไปตามที่พระองค์ทรงประสงค์; ว่าพระหัตถ์ของพระองค์ทรงอยู่เหนือและทรงปิดบังความผิดพลาดในตัวเลขบางตัวไว้ เพื่อไม่ให้ผู้ใดมองเห็นได้ จนกว่าพระหัตถ์ของพระองค์จะถูกยกออกไป” Early Writings, 74.
“I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.
“ข้าพเจ้าเห็นว่าพระเจ้าทรงอยู่ในการจัดพิมพ์แผนภูมิโดยบราเดอร์นิโคลส์ ข้าพเจ้าเห็นว่ามีคำพยากรณ์เกี่ยวกับแผนภูมินี้อยู่ในพระคัมภีร์ และหากแผนภูมินี้ทรงกำหนดไว้สำหรับประชากรของพระเจ้า หากมันเพียงพอสำหรับคนหนึ่ง ก็เพียงพอสำหรับอีกคนหนึ่ง และหากคนหนึ่งจำเป็นต้องมีการวาดแผนภูมิใหม่ในขนาดที่ใหญ่กว่า ทุกคนก็จำเป็นต้องมีเช่นนั้นมากพอ ๆ กัน” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.
Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?
พระเจ้าทรงรับรองข่าวสารที่พวกมิลเลอไรต์ได้นำเสนอในช่วงประวัติศาสตร์ระหว่างปี 1840 ถึง 1844 ผ่านทางเอลเลน ไวท์หรือไม่?
“God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.
“พระเจ้ามิได้ประทานข่าวสารใหม่แก่เรา เราจะต้องประกาศข่าวสารซึ่งในปี 1843 และ 1844 ได้นำเราออกมาจากคริสตจักรอื่น ๆ” Review and Herald, January 19, 1905.
“God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.
“พระเจ้าทรงบัญชาให้เราถวายเวลาและกำลังของเราแก่พันธกิจในการประกาศแก่ประชาชนซึ่งข่าวสารทั้งหลายที่ได้ปลุกเร้าชายและหญิงทั้งหลายในปี 1843 และ 1844” Manuscript Release, Number 760.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
“ข่าวสารทั้งปวงที่ได้ประทานไว้ตั้งแต่ปี 1840–1844 จะต้องถูกประกาศอีกครั้งอย่างทรงพลังในเวลานี้ เพราะมีคนเป็นอันมากที่ได้สูญเสียทิศทางของตนไป ข่าวสารเหล่านี้จะต้องไปถึงคริสตจักรทั้งปวง”
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
“พระคริสต์ตรัสว่า ‘ตาของท่านทั้งหลายก็เป็นสุข เพราะได้เห็น; และหูของท่านทั้งหลายก็เป็นสุข เพราะได้ยิน ด้วยเราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ผู้เผยพระวจนะและคนชอบธรรมเป็นอันมากได้ปรารถนาจะเห็นสิ่งที่ท่านทั้งหลายเห็นอยู่ แต่ก็หาได้เห็นไม่; และจะได้ยินสิ่งที่ท่านทั้งหลายได้ยินอยู่ แต่ก็หาได้ยินไม่’ [Matthew 13:16, 17] ตาทั้งหลายที่ได้เห็นสิ่งซึ่งได้ปรากฏในปี 1843 และ 1844 ก็เป็นสุข”
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
“ข่าวสารถูกประทานแล้ว และไม่ควรมีการล่าช้าในการประกาศข่าวสารนั้นซ้ำอีก เพราะหมายสำคัญแห่งกาลเวลากำลังสำเร็จครบถ้วน งานสุดท้ายจะต้องกระทำให้เสร็จสิ้น งานอันยิ่งใหญ่จะสำเร็จลงในเวลาอันสั้น อีกไม่นานจะมีข่าวสารหนึ่งถูกประทานตามการทรงกำหนดของพระเจ้า ซึ่งจะทวีขึ้นเป็นเสียงร้องอันดัง แล้วดาเนียลจะยืนอยู่ในส่วนของตน เพื่อให้คำพยานของตน” Manuscript Releases, เล่ม 21, 437.
“The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.
“บัดนี้ ความจริงทั้งหลายที่เราได้รับในปี 1841, ‘42, ‘43, และ ‘44 จะต้องได้รับการศึกษาและประกาศออกไป ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม ในอนาคตจะได้รับการประกาศด้วยเสียงอันดัง ข่าวสารเหล่านี้จะถูกมอบให้ด้วยความแน่วแน่อย่างจริงจังและด้วยฤทธิ์เดชแห่งพระวิญญาณ” Manuscript Releases, volume 15, 371.
“We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.
“เราเข้าใจถึงความอ่อนกำลังและขนาดอันเล็กน้อยของงานในปัจจุบัน เราได้มีประสบการณ์มาแล้ว ในการทำงานที่พระเจ้าทรงประทานแก่เรา เราอาจก้าวไปข้างหน้าด้วยความวางใจ มั่นใจได้ว่าพระองค์จะทรงเป็นกำลังความสามารถของเรา พระองค์จะทรงสถิตกับเราในปี 1906 เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงสถิตกับเราในปี 1841, 1842, 1843, และ 1844” Loma Linda Messages, 156.
“Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.
“บรรดาผู้ที่ยืนหยัดในฐานะครูและผู้นำในสถาบันต่าง ๆ ของเราจะต้องมั่นคงในความเชื่อและในหลักการแห่งข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม พระเจ้าทรงประสงค์ให้ประชากรของพระองค์รู้ว่า เรามีข่าวสารนั้นตามที่พระองค์ได้ประทานแก่เราในปี 1843 และ 1844” General Conference Bulletin, April 1, 1903.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
“คำเตือนได้มาถึงแล้ว: จะต้องไม่ยอมให้สิ่งใดเข้ามาที่จะรบกวนรากฐานแห่งความเชื่อซึ่งเราได้ก่อสร้างอยู่บนนั้นนับตั้งแต่ข่าวสารถูกประกาศในปี 1842, 1843, และ 1844 ข้าพเจ้าอยู่ในข่าวสารนี้ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ข้าพเจ้าได้ยืนหยัดอยู่ต่อหน้าชาวโลก โดยซื่อสัตย์ต่อความสว่างที่พระเจ้าได้ประทานแก่เรา เรามิได้ตั้งใจจะยกเท้าออกจากแท่นที่ซึ่งเท้าของเราถูกวางไว้ ขณะที่วันแล้ววันเล่าเราได้แสวงหาองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยคำอธิษฐานอย่าง earnest แสวงหาความสว่าง ท่านคิดหรือว่าข้าพเจ้าจะละทิ้งความสว่างที่พระเจ้าได้ประทานแก่ข้าพเจ้า? ความสว่างนั้นจะต้องเป็นดุจศิลานิรันดร์ ความสว่างนั้นได้ทรงนำทางข้าพเจ้ามาตลอดนับตั้งแต่เวลาที่ทรงประทานให้” Review and Herald, April 14, 1903.
Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?
พระเจ้าทรงเตือนประชากรของพระองค์ผ่านทางเอลเลน ไวท์ ให้ป้องกันตนเองจากการโจมตีที่จะบ่อนทำลายความจริงแห่งประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์หรือไม่?
“The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.
“หลักหมายอันยิ่งใหญ่แห่งความจริง ซึ่งแสดงให้เราเห็นตำแหน่งของเราในประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์นั้น จะต้องได้รับการพิทักษ์รักษาไว้อย่างระมัดระวัง เกรงว่าหลักเหล่านั้นจะถูกรื้อถอนลง และถูกแทนที่ด้วยทฤษฎีต่าง ๆ ซึ่งจะก่อให้เกิดความสับสนมากกว่าความกระจ่างที่แท้จริง” Selected Messages, book 2, 101, 102.
“Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.
“ในทุกวันนี้ ซาตานกำลังแสวงหาโอกาสที่จะรื้อถอนหลักหมายแห่งความจริง—อนุสรณ์สถานทั้งหลายที่ได้ถูกตั้งขึ้นไว้ตลอดเส้นทาง; และเราจำเป็นต้องมีประสบการณ์ของบรรดาคนงานอาวุโสผู้ซึ่งได้สร้างเรือนของตนไว้บนศิลามั่นคง ผู้ซึ่งท่ามกลางทั้งคำใส่ร้ายและคำชมเชย ก็ยังคงยืนหยัดมั่นคงต่อความจริงอยู่เสมอ” Gospel Workers, 104.
“God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.
“พระเจ้าไม่เคยทรงปล่อยให้โลกนี้ปราศจากผู้คนที่สามารถแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว ความชอบธรรมและความอธรรม พระเจ้าทรงมีผู้คนซึ่งพระองค์ได้ทรงแต่งตั้งให้ยืนอยู่แนวหน้าแห่งการต่อสู้ในยามฉุกเฉิน เมื่อเกิดวิกฤต พระองค์จะทรงยกชูผู้คนขึ้น ดังที่ได้ทรงกระทำในสมัยโบราณ บรรดาคนหนุ่มจะได้รับการเรียกให้เข้าร่วมกับผู้ถือธงสูงวัย เพื่อเขาจะได้รับกำลังและได้รับการสั่งสอนจากประสบการณ์ของผู้ซื่อสัตย์เหล่านี้ ผู้ซึ่งได้ผ่านความขัดแย้งมามากมาย และแก่ผู้ซึ่งพระเจ้าได้ตรัสผ่านคำพยานแห่งพระวิญญาณของพระองค์อยู่บ่อยครั้ง โดยทรงชี้ให้เห็นทางที่ถูกต้องและทรงกล่าวโทษทางที่ผิด เมื่อภยันตรายทั้งหลายเกิดขึ้น ซึ่งทดลองความเชื่อของประชากรของพระเจ้า บรรดาคนงานผู้บุกเบิกเหล่านี้จะต้องเล่าทบทวนประสบการณ์ในอดีต เมื่อวิกฤตเช่นเดียวกันนี้ได้เกิดขึ้น เมื่อความจริงถูกตั้งคำถาม เมื่อมีแนวคิดแปลกปลอมซึ่งมิได้มาจากพระเจ้าถูกนำเข้ามา”
“The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.
“ประสบการณ์ของผู้รับใช้สูงวัยเหล่านั้นเป็นสิ่งจำเป็นในเวลานี้; เพราะซาตานกำลังจับตาทุกโอกาสเพื่อทำให้เครื่องหมายบอกทางเก่าแก่ทั้งหลายหมดความสำคัญไป,—อนุสาวรีย์ที่ได้ถูกยกขึ้นไว้ตลอดเส้นทางนั้น” Review and Herald, November 19, 1903.
In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.
ในปี ค.ศ. 1863 ขบวนการมิลเลอไรต์ได้สิ้นสุดลงด้วยการปฏิเสธความจริงประการแรกที่เอลียาห์แห่งประวัติศาสตร์นั้นได้รับการทรงนำให้เข้าใจ การทดสอบสุดท้ายของขบวนการนั้นตั้งอยู่บนข้อพระคัมภีร์สองข้อในดาเนียลบทที่ 8 ซึ่งระบุถึงการเหยียบย่ำสถานนมัสการและพลโยธา ความสว่างเรื่องสถานนมัสการได้ถูกเปิดเผยในครั้งแรกของการทดสอบสิบครั้ง และความมืดได้มาสู่พลโยธาในการทดสอบครั้งสุดท้ายของสิบครั้ง
“One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.
“สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเหล่านั้นซึ่งเข้ายืนอยู่ใต้ธงของซาตาน จะต้องละทิ้งความเชื่อของตนในคำเตือนและคำตักเตือนที่บรรจุอยู่ในคำพยานแห่งพระวิญญาณของพระเจ้าเสียก่อน”
“The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.
“กำลังมีการเรียกไปสู่การอุทิศถวายที่ยิ่งใหญ่ขึ้นและการรับใช้ที่บริสุทธิ์ยิ่งขึ้น และจะยังคงมีการเรียกเช่นนี้ต่อไป บางคนที่บัดนี้กำลังเปล่งเสียงตามคำชักนำของซาตาน จะกลับได้สติ มีผู้ที่ดำรงตำแหน่งสำคัญแห่งความไว้วางใจซึ่งยังไม่เข้าใจความจริงสำหรับยุคนี้ ข่าวสารนั้นจะต้องถูกนำไปถึงพวกเขา หากพวกเขารับไว้ พระคริสต์จะทรงรับพวกเขาไว้ และจะทรงกระทำให้พวกเขาเป็นผู้ร่วมงานกับพระองค์ แต่ถ้าพวกเขาปฏิเสธที่จะฟังข่าวสาร พวกเขาจะยืนอยู่ใต้ธงดำของเจ้าแห่งความมืด”
“I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.
“ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้กล่าวว่า ความจริงอันล้ำค่าสำหรับเวลานี้กำลังเปิดเผยแก่จิตใจของมนุษย์อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นและยิ่งขึ้น ในความหมายพิเศษ ชายและหญิงทั้งหลายจะต้องกินเนื้อของพระคริสต์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ จะมีการพัฒนาของความเข้าใจ เพราะความจริงนั้นสามารถขยายออกไปได้อย่างต่อเนื่อง พระผู้ทรงเป็นต้นกำเนิดแห่งความจริงโดยพระเจ้า จะเสด็จเข้ามาสู่ความสัมพันธ์สนิทยิ่งขึ้นและยิ่งขึ้นกับผู้ที่ดำเนินต่อไปเพื่อรู้จักพระองค์ เมื่อประชากรของพระเจ้ารับพระวจนะของพระองค์เป็นอาหารแห่งสวรรค์ พวกเขาจะรู้ว่าการเสด็จออกมาของพระองค์ได้ถูกจัดเตรียมไว้ดังรุ่งอรุณ พวกเขาจะได้รับกำลังฝ่ายวิญญาณ ดังที่ร่างกายได้รับกำลังกายเมื่อได้รับอาหาร”
“We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.
“เราเข้าใจแผนการขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น ในการทรงนำชนอิสราเอลออกจากความเป็นทาสในอียิปต์ และทรงพาพวกเขาผ่านถิ่นทุรกันดารเข้าสู่คานาอัน.
“As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.
“เมื่อเรารวบรวมรัศมีแห่งพระเจ้าซึ่งส่องประกายออกมาจากข่าวประเสริฐ เราจะได้รับความเข้าใจที่แจ่มชัดยิ่งขึ้นเกี่ยวกับระบบพิธีแห่งยิว และจะซาบซึ้งลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความจริงสำคัญของระบบนั้น การสำรวจค้นหาความจริงของเรายังไม่สมบูรณ์ เรายังรวบรวมได้เพียงรัศมีแห่งความสว่างไม่กี่สายเท่านั้น ผู้ที่มิได้เป็นผู้ศึกษาพระวจนะทุกวัน จะไม่สามารถไขปัญหาของระบบพิธีแห่งยิวได้ พวกเขาจะไม่เข้าใจความจริงทั้งหลายที่ได้รับการสั่งสอนผ่านทางพิธีการแห่งพระวิหาร พระราชกิจของพระเจ้าถูกขัดขวางด้วยความเข้าใจแบบฝ่ายโลกต่อแผนอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ชีวิตในอนาคตจะคลี่คลายความหมายของบทบัญญัติทั้งหลายที่พระคริสต์ผู้ทรงถูกปกคลุมอยู่ในเสาเมฆ ได้ประทานแก่ประชากรของพระองค์” Spalding and Magan, 305, 306.
We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.
เราจะดำเนินการพิจารณาต่อไปเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของเอลียาห์ที่สัมพันธ์กับปี 1863 ในบทความถัดไป