อนาคตสำหรับอเมริกาและวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 - หมายเลขสี่

ข่าวสารในพระธรรมดาเนียลบทที่แปดและเก้า ซึ่งมีแม่น้ำอูไลเป็นสัญลักษณ์นั้น ได้ถูกเปิดผนึกในปี ค.ศ. 1798 คำพยากรณ์ในบทที่แปดได้รับการอธิบายในบทที่เก้าโดยกาเบรียล แต่ก็หาได้เป็นเช่นนั้นไม่ จนกว่าดาเนียลจะได้ถวายคำอธิษฐานบทหนึ่ง ซึ่งถือกันว่าเป็นหนึ่งในคำอธิษฐานของมนุษย์ที่สำคัญยิ่งที่สุดในพระคัมภีร์ ในคำอธิษฐานนั้น ดาเนียลระบุว่าเขาได้ตระหนักว่าการร้างเปล่าของกรุงเยรูซาเล็มจะดำเนินอยู่เป็นเวลาสิบเจ็ดสิบปี ตามที่เขาได้ค้นพบในหนังสือของเยเรมีย์

เยเรมีย์ยังได้ระบุด้วยว่า เมื่อครบเจ็ดสิบปีนั้น เบลชัสซาร์จะสิ้นชีวิต ขณะที่ไซรัสแม่ทัพของดาริอัสพิชิตบาบิโลน.

ดาเนียลยังได้ระบุด้วยว่า ช่วงเวลาเจ็ดสิบปีแห่งความรกร้างนั้นเป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์ซึ่งโมเสสได้บันทึกไว้ด้วย

“คำปฏิญาณ” ที่อิสราเอลได้ละเมิด ซึ่งก่อให้เกิด “คำสาปแช่ง” นั้น คือ “เจ็ดเท่า” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก คำที่แปลว่า “เจ็ดเท่า” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก เป็นคำภาษาฮีบรูคำเดียวกันกับที่แปลว่า “คำปฏิญาณ” ในดาเนียล บทที่เก้า คำปฏิญาณของโมเสสซึ่งแสดงไว้ด้วยคำที่แปลว่า “เจ็ดเท่า” เป็นคำพยากรณ์เรื่องเวลาประการแรกที่วิลเลียม มิลเลอร์ค้นพบ และเป็นข้อแรกในบรรดาความจริงพื้นฐานของเขาที่ถูกละทิ้งไปในปี ค.ศ. 1863 วิลเลียม มิลเลอร์เป็นภาพแทนของเอลียาห์ และเรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์.

ในปี 1863 ขบวนการมิลเลอไรต์สิ้นสุดลง เมื่อบรรดาผู้ที่เคยอยู่ในขบวนการนั้นเริ่มก่อตั้งคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส เมื่อพวกเขาเริ่มต้นขึ้นเป็นคริสตจักร ขบวนการนั้นก็สิ้นสุดลง มันสิ้นสุดลงเมื่อพวกเขาสังหารโมเสส ดังที่มีการเป็นภาพแทนไว้ใน “เจ็ดเวลา” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก และเมื่อในเวลาเดียวกันนั้นพวกเขาได้สังหารเอลียาห์ ผู้สื่อสารซึ่งได้นำเสนอ “คำปฏิญาณ” ของโมเสสแก่ขบวนการนั้น โมเสสและเอลียาห์ต่างก็ถูกสังหารในปี 1863 และจะไม่ได้รับการให้เป็นขึ้นมาอีกจนกระทั่งหลังวันที่ 11 กันยายน 2001 เมื่อพระเจ้าทรงนำขบวนการ Future for America กลับไปสู่หนทางเก่าแก่ทั้งหลาย

Future for America ได้ตระหนักว่า วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 คือการมาถึงของวิบัติประการที่สาม และสิ่งที่สถาปนาการระบุว่าการโจมตีของอิสลามเมื่อวันที่ 11 กันยายนเป็นดังกล่าวนั้น คือประวัติของวิบัติสองประการแรกตามที่พวกมิลเลอไรต์ได้ระบุไว้ ซึ่งได้รับการแสดงไว้อย่างเฉพาะเจาะจงบนแผนภูมิผู้บุกเบิกทั้งฉบับปี 1843 และ 1850 โดยการหวนกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์เพื่อค้ำจุนบทบาทของอิสลามในยุคปัจจุบัน องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงเปิดความเข้าใจของ Future for America เกี่ยวกับ “เจ็ดเวลา” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ซึ่งได้รับการแสดงเชิงภาพไว้บนแผนภูมิทั้งสองในคอลัมน์กลาง และในแผนภูมิทั้งสองนั้น จุดศูนย์กลางของคอลัมน์กลางก็คือกางเขน เมื่อพระเจ้าทรงกำกับในการจัดทำตารางทั้งสองของฮาบากุก พระองค์ทรงให้แน่ใจว่า “คำปฏิญาณ” ของโมเสส คือ “เจ็ดเวลา” แห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก เป็นศูนย์กลางของภาพประกอบเชิงพยากรณ์อื่นทั้งหมด และบนตารางทั้งสองนั้น พระคริสต์ทรงถูกวางไว้ ณ จุดศูนย์กลางอย่างแท้จริง

สิ่งนี้สอดคล้องกับช่วงเวลาหนึ่งที่ปรากฏอยู่ในคำพยากรณ์อีกตอนหนึ่ง ซึ่งกาเบรียลได้อธิบายไว้ในดาเนียลบทที่เก้าว่า พระคริสต์จะทรงยืนยันพันธสัญญากับคนเป็นอันมากเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์.

หนึ่งสัปดาห์เชิงพยากรณ์มีความยาวสองพันห้าร้อยยี่สิบวันเชิงสัญลักษณ์ และคำพยากรณ์ที่กาเบรียลกำลังอธิบายนั้นได้ระบุว่า ใน “ท่ามกลาง” หรือศูนย์กลางของสองพันห้าร้อยยี่สิบวันเชิงสัญลักษณ์นั้น พระคริสต์จะทรงถูกตรึงกางเขน พระคริสต์ทรงเป็นศูนย์กลางของ ‘สองพันห้าร้อยยี่สิบ’ บนทั้งสองตารางของฮาบากุก และยังทรงเป็นศูนย์กลางของสัปดาห์ที่พระองค์ทรงยืนยันพันธสัญญากับคนเป็นอันมากด้วย

ในปี ค.ศ. 1863 ลัทธิแอ๊ดเวนติสม์ได้เริ่มต้นขึ้นในฐานะคริสตจักร และขบวนการมิลเลอไรต์ซึ่งได้รับการเสริมกำลังด้วยวิญญาณของเอลียาห์ก็ถูกประหารเสีย ขบวนการมิลเลอไรต์เข้าใจว่า ในบริบทของคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งพระธรรมวิวรณ์ พวกเขาเคยเป็นคริสตจักรฟีลาเดลเฟีย ส่วนบรรดาผู้ที่แยกออกจากพวกเขาภายหลังความผิดหวังครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1844 นั้น ก็ได้รับการระบุว่าเป็นชาวเลาดีเซีย ต่อมาในปี ค.ศ. 1856 เจมส์ ไวต์ ได้เริ่มบทความชุดหนึ่งใน Review and Herald โดยชี้ให้เห็นว่าขบวนการซึ่งเริ่มต้นในฐานะฟีลาเดลเฟียได้กลายเป็นเลาดีเซีย และดังนั้นสมาชิกทั้งหลายจึงจำเป็นต้องแสวงหาการเยียวยาที่ได้ทรงเสนอไว้แก่คริสตจักรเลาดีเซีย ในปีเดียวกันนั้น ในสิ่งพิมพ์ฉบับเดียวกัน เจมส์ ไวต์ ได้ตีพิมพ์บทความชุดหนึ่งซึ่งไฮแรม เอ็ดสันเป็นผู้เขียน ว่าด้วยคำพยากรณ์สองพันห้าร้อยยี่สิบปีแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก บทความเหล่านั้นไม่เคยเขียนจบเลย

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำขบวนการของ Future for America ให้กลับคืนสู่ทางเก่า ภายหลังวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 บทความต่าง ๆ ของ Edson ก็ได้รับการค้นพบอีกครั้ง และเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ช่วงเวลา 2,520 ปีทั้งสองช่วงได้รับการยอมรับว่าเป็นคำสาปสองประการ คำสาปหนึ่งต่อสิบตระกูลฝ่ายเหนือ และอีกคำสาปหนึ่งต่อสองตระกูลฝ่ายใต้ Miller ได้ระบุ “เจ็ดกาลเวลา” ที่มีต่ออาณาจักรฝ่ายใต้คือยูดาห์ แต่ Edson ได้ระบุ “เจ็ดกาลเวลา” ที่มีต่ออาณาจักรฝ่ายเหนือคืออิสราเอล Future for America เห็นว่าทั้งสองนั้นจะต้องนำมาประยุกต์ใช้ร่วมกัน เมื่อการกระจัดกระจายทั้งสองครั้งถูกรวมเข้าด้วยกัน ก็ทำให้เกิดความสว่างแห่งคำพยากรณ์ซึ่ง Miller หรือ Edson ไม่เคยตระหนักมาก่อนเลย

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำ Future for America กลับคืนสู่ทางโบราณภายหลังปี 2001 “คำปฏิญาณ” ของโมเสสก็กลับมีชีวิตขึ้นมาและยืนขึ้นบนเท้าของตน ข่าวสารที่เกี่ยวเนื่องกับ “คำปฏิญาณ” นั้นจึงถูกนำเสนอโดยผู้สื่อข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ดังที่เคยถูกนำเสนอและเป็นแบบอย่างไว้โดยผู้สื่อข่าวของทูตสวรรค์องค์แรก Future for America คือขบวนการที่ประกาศข่าวสารซึ่งมี “โมเสส” เป็นภาพแทน ในฤทธิ์อำนาจของ “เอลียาห์” และเอลียาห์ก็ได้ให้คำพยานของโมเสสอย่างชัดเจนจนถึงบทสรุปของชุดการนำเสนอชุดหนึ่งที่มีชื่อว่า Habakkuk’s Tables ซึ่งสิ้นสุดลงราวปี 2012 เมื่อชุดการนำเสนอนั้นสิ้นสุดลง สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากเหวลึกก็ขึ้นมาเพื่อทำสงครามกับโมเสสและเอลียาห์ สงครามนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อ Future for America ตัดสินใจยุติงานที่ตนได้ทำมาตั้งแต่ปี 1996 และเริ่มตั้งโรงเรียนขึ้น ซึ่งด้วยความเย่อหยิ่งของตนได้เรียกว่า The School of the Prophets จะดีกว่ามากหากเรียกโรงเรียนนั้นว่า โรงเรียนของผู้พยากรณ์เท็จ!

ความโกลาหลและความสับสนที่เกิดขึ้นสืบเนื่องมาเมื่อโรงเรียนเริ่มยอมให้ผู้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่เคยทรงรับรองว่าเป็นผู้สื่อสารของพระองค์ นำเสนอแนวคิดของตนเองนั้น ได้สิ้นสุดลงพร้อมกับการตายของ Future for America เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 ณ จุดนั้น โมเสสและเอลียาห์ได้ถูกสังหารเสียแล้วตามถนนหนทางทั้งหลาย

คำพยานที่เชื่อถือได้นั้น คือคำพยานที่สิ้นสุดลงเมื่อจบบทความชุดที่มีชื่อว่า Habakkuk’s Tables แล้วสัตว์ร้ายก็เข้าจู่โจม ข้าพเจ้าไม่ทราบเลยว่าใครบ้างที่กำลังติดตามบทความปัจจุบันเหล่านี้อยู่ แต่ข้าพเจ้าสันนิษฐานว่า ผู้ติดตามนั้นประกอบขึ้นมากพอๆ กันทั้งจากบรรดาศัตรูของ Future for America และจากผู้ที่ยังคงพยายามทำความเข้าใจกับความผิดหวังของวันที่ 18 กรกฎาคม ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงคาดหมายว่า บรรดาผู้ที่อยู่ในหมวดที่ข้าพเจ้านิยามว่าเป็นศัตรู จะชี้ให้เห็นว่าการประยุกต์ใช้ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นี้ดูเป็นการรับใช้ตนเองเพียงใดในสายตาของพวกเขา ก็ช่างเถิด เวลาสั้นเกินกว่าจะเสแสร้งว่าประวัติศาสตร์ของ Future for America มิได้ถูกระบุไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นขบวนการที่ได้รับการทำให้เป็นแบบโดยขบวนการมิลเลอไรต์ และเวลานั้นก็สั้นเกินกว่าจะเสแสร้งว่าผู้สื่อสารมนุษย์ชาวเลาดีเซียผู้มีข้อบกพร่องซึ่งได้รับการยกขึ้นมาเพื่อนำหน้าในขบวนการนั้น มิได้ถูกทำให้เป็นแบบโดย William Miller.

มิลเลอร์เป็นชาวฟีลาเดลเฟีย และข้าพเจ้าได้เข้ามาสู่อัดเวนติสม์จากโลกในปี 1975 ดังนั้นข้าพเจ้าจึงเป็นอัดเวนติสต์ชาวเลาดีเซียที่ได้รับการรับรองแล้ว ประวัติชีวิตของข้าพเจ้าเป็นพยานยืนยันข้อเท็จจริงนั้น กระนั้นก็ดี พระเจ้าแห่งสวรรค์ผู้ทรงพระเมตตาเพิ่งได้ทรงสั่งสอนข้าพเจ้าเมื่อไม่นานมานี้ให้บันทึกข่าวสารที่พระองค์กำลังทรงสำแดงอยู่ในขณะนี้เป็นลายลักษณ์อักษร และส่งไปยังคริสตจักรทั้งหลาย คำสั่งสอนของพระองค์มาพร้อมกับพระสัญญาว่า เมื่อพระองค์ทรงให้โมเสสและเอลียาห์เป็นขึ้นจากความตาย พวกเขาจะเป็นขึ้นมาในฐานะชาวฟีลาเดลเฟีย มิใช่ในฐานะชาวเลาดีเซีย ขบวนการที่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์คือช่วงเวลาแห่งฟีลาเดลเฟีย ซึ่งในที่สุดได้แปรเปลี่ยนไปสู่เลาดีเซียในปี 1856 เมื่อมันเริ่มกระบวนการปฏิเสธรากฐานที่พวกมิลเลอไรต์ได้วางไว้ การปฏิเสธนั้นเริ่มต้นด้วยการวางเฉยต่อพัฒนาการใหม่แห่งความสว่างที่ถูกนำเสนอผ่านงานเขียนของ Hiram Edson เจ็ดปีต่อมา ในปี 1863 ขบวนการของเอลียาห์ซึ่งได้นำเสนอข่าวสารของโมเสสก็ถูกสังหาร ในเวลาเดียวกันกับที่ขบวนการนั้นถูกสังหาร คริสตจักรหนึ่งได้ถูกจัดตั้งขึ้นมาเพื่อแทนที่ขบวนการนั้น โมเสสและเอลียาห์ถูกสังหารในตอนต้นของอัดเวนติสม์ และพวกเขาถูกสังหารอีกครั้งหนึ่งในตอนปลายของอัดเวนติสม์

เมื่อสิ้นสุดลาโอเดเซียเชิงพยากรณ์ ในปี 1989 นิมิตแห่งแม่น้ำฮิดเดเคลได้ถูกเปิดผนึก และขบวนการหนึ่งได้เริ่มต้นขึ้นซึ่งถือกำเนิดจากมารดาฝ่ายลาโอเดเซีย องค์พระผู้เป็นเจ้ามิได้ทรงถูกทำให้ไม่ทันตั้งตัว และพระองค์ทรงทราบว่าพระองค์จะทรงทำพระราชกิจแห่งข่าวของทูตสวรรค์ทั้งสามให้สำเร็จดังที่พระองค์ได้ทรงเริ่มต้นไว้ พระองค์จะทรงยุติสิ่งนั้นด้วยขบวนการของชาวฟีลาเดลเฟีย ดังเช่นที่พระองค์ได้ทรงเริ่มต้นไว้ และเพื่อจะกระทำเช่นนี้ ขบวนการที่เป็นลาโอเดเซียโดยกำเนิดจะต้องถูกประหารและฟื้นคืนขึ้นเป็นชาวฟีลาเดลเฟีย เมื่อเป็นเช่นนั้น ขบวนการซึ่งถูกนำออกมาจากคริสตจักรลาโอเดเซียจะกลายเป็นองค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดนั้น ในประวัติศาสตร์เดียวกันกับที่สหภาพสามประการจะกลายเป็นองค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดนั้น และในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเอง เขาแห่งลัทธิรีพับลิกันก็จะประสบกับการฟื้นคืนขึ้นขององค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดนั้นและได้ถูกประหารไปแล้วโดย “ลัทธิตื่นรู้” ของอียิปต์และโสโดม แต่แนวคำพยากรณ์นั้นจะกล่าวถึงในบทความภายหลัง.

Future for America มิได้ถูกนำไปฝังไว้ในหลุมศพ หากแต่นอนอยู่ที่ถนนซึ่งมันถูกสังหาร ณ ที่นั้น ขณะที่บรรดาศัตรูของมันชื่นชมยินดีต่อความตายที่ปรากฏประหนึ่งเป็นจริงนั้น กระนั้น “เมื่อพ้นไปสามวันครึ่งแล้ว พระวิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้าได้เข้าสู่พวกเขา และพวกเขาก็ยืนขึ้นบนเท้าของตน” เวลาไม่มีอีกต่อไปแล้ว ดังนั้น สามวันครึ่งจึงเป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันหรือปี ซึ่งในวิวรณ์ บทที่ 12 ข้อ 6 และ 14 เป็นตัวแทนของถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งสถานนมัสการและกองทัพถูกเหยียบย่ำลง หากพวกเขาถูกนำไปฝังไว้ในหลุมศพแล้ว พวกเขาก็คงจะไม่อยู่บนถนนที่ซึ่งพวกเขาอาจถูกเหยียบย่ำลงได้ การเหยียบย่ำ Future for America ลงนั้น มิใช่เป็นเพียงช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น หากยังเป็นช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์ของข่าวสารเรื่อง “เจ็ดวาระ” ซึ่งเป็นตัวแทนโดยคำปฏิญาณของโมเสสด้วย

กรุงเยรูซาเล็มได้ถูกเหยียบย่ำลงอยู่สามครั้ง ครั้งแรกโดยบาบิโลน ตั้งแต่ปี 677 ก่อนคริสตกาล จนถึงปี 607 ก่อนคริสตกาล ครั้งที่สองเป็นการเหยียบย่ำโดยโรมนอกศาสนา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 66 จนถึงปี ค.ศ. 70 และครั้งที่สามโดยโรมฝ่ายวิญญาณ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 538 จนถึงปี ค.ศ. 1798 การเหยียบย่ำกรุงเยรูซาเล็มโดยบรรดาคนต่างชาติซึ่งระบุไว้ในลูกาบทที่ยี่สิบเอ็ด คือช่วงหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการปกครองของสันตะปาปา วิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ซึ่งเราพบคำพยานของโมเสสและเอลียาห์นั้น เปิดฉากด้วยการระบุช่วงเวลานั้นไว้.

พระบัญชาที่ทรงมีแก่ยอห์นให้วัดพระวิหารและบรรดาผู้นมัสการภายในนั้น เป็นภาพแทนการเปิดฉากของการพิพากษาในปี 1844 เพราะข้อสองข้อก่อนหน้านั้นระบุว่ายอห์นได้ประสบกับความขมขื่นแห่งความผิดหวังครั้งใหญ่ในปี 1844 แล้วหลังจากที่เขาได้รับบอกว่าจะต้องประกาศข่าวสารนั้นอีกครั้ง ข้อหนึ่งของบทที่สิบเอ็ดก็ชี้ให้เห็นว่าการพิพากษานั้นได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในขณะนั้น

เมื่อยอห์นเป็นตัวแทนของการเปิดฉากการพิพากษาไต่สวนในปี 1844 เขาได้รับคำสั่งให้เว้นลานพระวิหารส่วนนอกไว้ เพราะลานนั้นถูกมอบให้แก่คนต่างชาติ ผู้ซึ่งจะเหยียบย่ำนครบริสุทธิ์อยู่เป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี ลูกา บทที่ยี่สิบเอ็ด ระบุว่าคนต่างชาติจะเหยียบย่ำกรุงเยรูซาเล็มจนกว่า “กาลเวลา” ของคนต่างชาติจะครบถ้วน ยอห์นในบทที่สิบเอ็ดเพิ่งได้ระบุว่าช่วงเวลาแห่งการเหยียบย่ำกรุงเยรูซาเล็มโดยคนต่างชาตินั้นคือประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 538 จนถึง 1798 ยอห์นระบุช่วงเวลานี้ไว้สองครั้งในบทที่สิบสองว่าเป็นถิ่นทุรกันดาร อันเป็นช่วงเวลาที่คริสตจักรได้หลบหนีเข้าไปเพื่อหลีกเลี่ยงการข่มเหงที่สันตะปาปานำมา.

เมื่อโมเสสและเอลียาห์ถูกสังหารและถูกทิ้งไว้บนถนนให้ถูกเหยียบย่ำอยู่เป็นเวลาสามวันครึ่ง ประวัติการณ์สามครั้งก่อนหน้านั้นที่กรุงเยรูซาเล็มถูกเหยียบย่ำจะต้องเข้าใจว่าเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของช่วงเวลานั้น ในลูกาบทที่ยี่สิบเอ็ด คนต่างชาติจะเหยียบย่ำนครบริสุทธิ์นั้น จนกว่า “วาระ” ของคนต่างชาติจะครบถ้วนบริบูรณ์

ดังนั้น ลูกาจึงระบุถึงวาระของคนต่างชาติมากกว่าหนึ่งวาระ แต่เราทราบว่าวาระของคนต่างชาติที่ครบกำหนดนั้นคือปี 1798 “วาระของคนต่างชาติ” ครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี 723 ก่อนคริสตกาล เมื่ออาณาจักรเหนือของอิสราเอลถูกอัสซีเรียเหยียบย่ำ การเหยียบย่ำนั้นเป็นจุดเริ่มต้นของการย่ำยีโดยอำนาจนอกศาสนา และดำเนินต่อไปจนถึงปี 538 เมื่ออำนาจของสันตะปาปาได้สืบต่องานนั้นเรื่อยมาจนถึงปี 1798 ลัทธินอกศาสนาได้ทำให้อิสราเอลฝ่ายเนื้อหนังกระจัดกระจายและถูกเหยียบย่ำ และลัทธิสันตะปาปาได้ทำให้อิสราเอลฝ่ายวิญญาณกระจัดกระจายและถูกเหยียบย่ำ “วาระ” ของคนต่างชาติเป็นตัวแทนของหนึ่งพันห้าร้อยยี่สิบปีแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ซึ่งเป็นตัวแทนของช่วงเวลาแห่งการเหยียบย่ำสองระยะ ระยะแรกถูกกระทำโดยลัทธินอกศาสนา ดังที่อัสซีเรียเป็นตัวแทน ต่อมาคือบาบิโลน แล้วจึงโรมนอกศาสนา จากนั้น อำนาจที่ทำให้เกิดความร้างเปล่าประการที่สอง ซึ่งมิลเลอร์ได้ระบุไว้ในกรอบศักดิ์สิทธิ์แห่งคำพยากรณ์ที่เขาใช้ คือ ลัทธิสันตะปาปา ซึ่งจะดำเนินการเหยียบย่ำต่อไปจนถึงปี 1798 การเหยียบย่ำของทั้งลัทธินอกศาสนาและลัทธิสันตะปาปานั้นเอง คือประเด็นคำถามที่ถูกหยิบยกขึ้นในบทสนทนาแห่งสวรรค์ ซึ่งก่อให้เกิดคำตอบอันเป็นรากฐานและเสาหลักสำคัญของแอ๊ดเวนติสม์

ทูตสวรรค์กาเบรียลและทูตสวรรค์อื่น ๆ ทรงนำมิลเลอร์ให้เข้าใจว่า “เครื่องบูชาประจำวัน” เป็นสัญลักษณ์แทนลัทธินอกศาสนา และว่า “การละเมิดซึ่งก่อให้เกิดความรกร้าง” เป็นสัญลักษณ์แทนลัทธิสันตะปาปา ทั้งลัทธินอกศาสนาและลัทธิสันตะปาปาจะเหยียบย่ำสถานนมัสการและพลไพร่ของพระเจ้า ดังนั้น “กาลเวลา” ของคนต่างชาติซึ่งลูกาได้กล่าวถึงนั้น คือช่วงเวลาแห่งการเหยียบย่ำสองช่วง ๆ ละหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี ซึ่งเมื่อรวมกันแล้วเป็นเจ็ดกาลเวลาตามพระธรรมเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก

ข่าวสารแห่ง “คำปฏิญาณ” ของโมเสสถูกสังหารในปี ค.ศ. 1863 พร้อมกับผู้สื่อสารเอลียาห์ผู้ได้นำเสนอข่าวสารของโมเสส ทั้งข่าวสารของโมเสสและผู้สื่อสารเอลียาห์ได้ฟื้นคืนขึ้นภายหลังวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ภายหลังจากข่าวสารของโมเสสซึ่งเอลียาห์ได้ประกาศอีกครั้งหนึ่งแล้ว ทั้งสองก็ถูกสังหาร และจากนั้นถูกปล่อยทิ้งไว้ที่ถนนโดยมิได้ถูกฝังไว้เป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงโดยตรงกับข่าวสารเรื่อง “เจ็ดเวลา” ที่ดาเนียลเรียกว่า “คำปฏิญาณ” ของโมเสส ขบวนการและผู้สื่อสารซึ่งกล่าวซ้ำข่าวสารแบบเอลียาห์ของโมเสสดังที่มีมิลเลอร์และเหล่ามิลเลอไรต์เป็นแบบอย่างนั้น ในที่สุดจะยืนขึ้นบนเท้าของตนและฟื้นคืนขึ้นมาอีกครั้งหนึ่ง

เราจะกล่าวถึงความจริงข้อนี้ในบทความถัดไป