อนาคตสำหรับอเมริกาและวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 - หมายเลขหก

หลังจากถูกเหยียบย่ำอยู่บนถนนแล้ว เอลียาห์และโมเสสก็ได้รับพระผู้ปลอบประโลม และแล้วท่านทั้งสองก็ลุกขึ้นยืนบนเท้าของตน หุบเขาแห่งกระดูกของเอเสเคียลได้ยินเสียงก่อน แล้วจึงเกิดการสั่นสะเทือน แต่พวกเขาก็ยังคงปราศจากลมหายใจอยู่

เมื่อร่างกายทั้งหลายได้รับการประกอบขึ้นใหม่แล้ว พวกเขาก็ได้ยินสารจากลมทั้งสี่ทิศ

บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งสิ้นล้วนชี้ถึงอวสานของโลก ดังนั้น ข้อความตอนหนึ่งจากเอเสเคียลจึงก่อให้เกิดภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะหลีกเลี่ยงข่าวสารของผู้เผยพระวจนะสองคนในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด แน่นอน สำหรับผู้ที่ต้องการปฏิเสธข่าวสารนั้น คำมุสาที่ง่ายที่สุดซึ่งพวกเขาอาจบอกแก่ตนเองก็คือ วิวรณ์บทที่สิบเอ็ดเป็นเพียงประวัติศาสตร์ที่เป็นภาพแทนของการปฏิวัติฝรั่งเศส และไม่มีการประยุกต์ใช้กับอวสานของโลก แต่ถ้าท่านยอมรับหลักฐานตั้งต้นที่ว่า แม้แต่วิวรณ์บทที่สิบเอ็ดก็ชี้ถึงอวสานของโลกด้วยแล้ว ท่านก็จำต้องทำให้สอดคล้องกันกับข้อเท็จจริงที่ว่า กองทัพอันทรงฤทธิ์ในวาระสุดท้ายของโลก ซึ่งประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สามด้วยเสียงร้องอันดังนั้น ถูกระบุว่าเป็นผู้ที่ตายแล้วและถูกทำให้เป็นขึ้นมาก่อนล่วงหน้า ก่อนที่พวกเขาจะยืนขึ้นเป็นกองทัพของพระเจ้า

พระคริสต์ทรงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์พร้อมกับเมฆ และพระองค์จะเสด็จกลับมาพร้อมกับเมฆทั้งหลาย และเมฆเหล่านั้นเป็นสัญลักษณ์แทนทูตสวรรค์ โมเสสและเอลียาห์ขึ้นไปสู่สวรรค์ในเมฆซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามที่บินอยู่ท่ามกลางท้องฟ้าในช่วงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา โมเสสและเอลียาห์ขึ้นไปสู่สวรรค์ในช่วงกฎหมายวันอาทิตย์โดยสัมพันธ์กับข่าวสารของอิสลาม

อิสยาห์ชี้ให้เห็นความจริงหลายประการที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์นี้ และในข้อความตอนเดียวกันนั้นเองที่พระเยซูทรงอ้างถึงเพื่อระบุพระราชกิจของพระองค์ พระองค์ทรงยกผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และเอลีชาเป็นตัวอย่างของข่าวสารเชิงพยากรณ์ที่มิได้รับการต้อนรับจากชนชาติของตนเอง และในทันใดนั้น ผู้ที่อยู่ในธรรมศาลาแห่งนาซาเร็ธก็เกิดความโกรธ และพยายามจะฆ่าพระองค์

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเข้าทำ “พันธสัญญานิรันดร์” กับคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ผู้ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็น “ผู้ที่ถูกทอดทิ้ง” แต่แล้วกลับกลายเป็น “นคร” ที่ “ไม่ถูกทอดทิ้ง” พวกเขาเคย “รกร้าง” และตายอยู่ตามถนน อิสยาห์ระบุว่าพวกเขาคือ “ปุโรหิตของพระผู้เป็นเจ้า” เป็น “ผู้ปรนนิบัติ” ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เป็น “ชนชาติบริสุทธิ์” และเป็น “ยามเฝ้า” บนกำแพงแห่งศิโยน

ตรงกันข้ามกับบรรดาผู้ที่ยินดีปรีดาเหนือศพของเขาทั้งสองนั้น พระเจ้าทรงยินดีเหนือเขาทั้งสองแล้ว “ดังเจ้าบ่าวยินดีเหนือเจ้าสาว” เมื่อนั้นเจ้าสาวก็ได้ถูกจัดเตรียมไว้พร้อมแล้ว เช่นเดียวกับในพระสัญญาที่ประทานแก่ฟิลาเดลเฟีย องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทาน “นามใหม่” แก่เขาทั้งหลาย และทรงระบุว่านามของเขาทั้งหลายคือ “เฮฟซีบาห์” และ “เบอูลาห์” เฮฟซีบาห์หมายความว่า ความปีติยินดีของเรามีอยู่ในนาง และเบอูลาห์หมายความว่า อภิเษกสมรส องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอภิเษกสมรสกับผู้ที่เอลียาห์และโมเสสเป็นตัวแทนของเขาทั้งหลาย។

งานซึ่งพวกเขาได้รับมอบหมายคือการเตรียมทางสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ โดยการประกาศ “ข่าวประเสริฐ” เรื่องพระคริสต์และความชอบธรรมของพระองค์ “ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก” พวกเขาได้รับการเจิมโดยองค์พระผู้ปลอบประโลมในการเทพระวิญญาณลงมา และแล้วจะถูกชูขึ้น “เป็นธงสัญญาณ” ดังที่ “พระสุรเสียงอันยิ่งใหญ่จากสวรรค์” ตรัส “แก่พวกเขาว่า จงขึ้นมาที่นี่เถิด” แล้วพวกเขาจะเป็นดุจ “มงกุฎแห่งศักดิ์ศรี” และ “มงกุฎหลวง” ในพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เศคาริยาห์ระบุว่ามงกุฎเดียวกันนี้เป็นธงสัญญาณด้วย ขณะเดียวกันก็วางเหตุการณ์นี้ไว้ในช่วงเวลาแห่งฝนปลายฤดูด้วย

พวกเขาจะเป็น “ฝูงแกะของประชากรของพระองค์” แต่พระเจ้าทรงมีฝูงแกะอีกฝูงหนึ่ง ซึ่งในเวลานั้นยังคงอยู่ในบาบิโลน และพระองค์จะทรงเรียกพวกเขาด้วยเช่นกัน งานของพวกเขาคือการสร้างบรรดาสถานที่รกร้าง “โบราณ” ขึ้นใหม่ และฟื้นฟู “ความพินาศ” ของคนหลายชั่วอายุ พวกเขาจะเป็นผู้ที่กลับมาและสถาปนามรรคาโบราณขึ้นใหม่ ซึ่งได้ถูกปฏิเสธและถูกปกปิดไว้ทั้งภายในแอ๊ดเวนติสม์และภายนอกแอ๊ดเวนติสม์ พวกเขาจะกลับไปสู่ความจริงพื้นฐานของมิลเลอไรต์ และนำเสนอความจริงเหล่านั้นในความบริสุทธิ์ของมันแก่แอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซีย และพวกเขาจะประกาศสารแก่ผู้ที่อยู่นอกแอ๊ดเวนติสม์ด้วย เกี่ยวกับความจริง “โบราณ” ที่เชื่อมโยงกับพระราชบัญญัติของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องวันสะบาโต ในการนี้พวกเขาจะใช้ประวัติศาสตร์ของคนหลายชั่วอายุเพื่อแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์ใหม่ งานของพวกเขาจะเกิดขึ้นในช่วงฝนชุกปลายฤดู เมื่อการพิพากษาของพระเจ้าอยู่ในแผ่นดิน เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยกพวกเขาขึ้นเป็นธงสัญญาณด้วยพระหัตถ์ขวาของพระองค์ โลกทั้งสิ้นซึ่งก่อนหน้านี้เคยชื่นชมยินดีเหนือศพของพวกเขาที่นอนอยู่ตามถนน จะมองเห็นธงสัญญาณนั้น และได้ยินเสียงแตรคำเตือนของยามเฝ้าอยู่บนกำแพง

ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด เมื่อบรรดาผู้ที่ได้ชื่นชมยินดีเหนือศพของคนทั้งสองนั้นเห็นเขาลุกขึ้นยืน “ความกลัวอย่างยิ่งก็ตกอยู่เหนือคนทั้งปวงที่เห็นเขานั้น”

คำพยานทั้งสิ้นของผู้เผยพระวจนะมาบรรจบกันในพระธรรมวิวรณ์ อัสซีเรียเป็นภาพแทนกษัตริย์ฝ่ายเหนือในดาเนียล 11:40–45 ผู้มาถึงอวสานของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วยเหลือ เมื่อคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ผู้ซึ่งเป็นยามเฝ้าของพระเจ้า เป่าแตร โลกทั้งสิ้นจะได้ยินและหวาดกลัว บรรดาผู้ที่มีผู้เผยพระวจนะทั้งสองเป็นภาพแทนจะได้รับ “การเจิม” โดยพระผู้ทรงปลอบประโลม “ให้ประกาศข่าวประเสริฐ” ซึ่งเป็น “ข่าวจากทิศตะวันออกและจากทิศเหนือ” ที่ “ทำให้” กษัตริย์ฝ่ายเหนือในดาเนียล บทที่ 11 ข้อ 44 “เดือดร้อน” และนั่นเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของการข่มเหงในวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ ในเวลานั้นบรรดาคนต่างชาติจะตอบสนองต่อข่าวสารให้ออกมาจากบาบิโลน และจะมาเข้าร่วมกับปุโรหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งได้รับการพรรณนาไว้ด้วยว่าเป็น “รากของเจสซี” อันเป็นการชี้บ่งถึงระเบียบวิธีตามพระคัมภีร์ที่พวกเขาจะใช้เพื่อนำเสนอข่าวสารแห่งคำเตือนแก่บรรดาคนต่างชาติ។

องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงรวบรวมประชากรของพระองค์เมื่อวันที่ 11 กันยายน 2001 พร้อมด้วยข่าวสารที่ระบุว่าการโจมตีของอิสลามคือการมาถึงของวิบัติประการที่สาม องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวบรวมประชากรของพระองค์อีกครั้งเป็นครั้งที่สองภายหลังจากที่พวกเขาได้นอนตายอยู่บนถนนแล้ว เมื่อพระองค์ทรงกระทำเช่นนั้น ผู้ที่ถูกรวบรวมไว้นั้นถูกระบุว่าเป็น “คนที่ถูกขับไล่ออกจากอิสราเอล” และ “คนยูดาห์ที่กระจัดกระจายไป” พวกเขาถูกขับออกไปสู่ท้องถนนเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 แต่พวกเขาถูกรวบรวมเป็นครั้งที่สองเพื่อเป็นธงสำคัญที่รวบรวมฝูงแกะอีกฝูงหนึ่งของพระเจ้าซึ่งยังคงอยู่ในบาบิโลน การรวบรวมบรรดาผู้ที่ยังอยู่ในบาบิโลนนั้นเริ่มต้นขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นเสียงที่สองจากสองเสียงในวิวรณ์บทที่สิบแปด

การชุมนุมครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่อศาสนาอิสลามโจมตีสหรัฐอเมริกา และในฐานะธงสำคัญซึ่งจะต้องถูกรวบรวมเป็นครั้งที่สอง พวกเขาถูกนำเสนอว่าเป็นรากของเจสซี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่แทนงานของอัลฟาและโอเมกา อันแสดงให้เห็นจุดจบของสิ่งหนึ่งพร้อมกับจุดเริ่มต้นของอีกสิ่งหนึ่ง การชุมนุมครั้งแรกถูกกำหนดหมายไว้ด้วยการโจมตีของอิสลามต่อสหรัฐอเมริกา และแสดงให้เห็นพร้อมทั้งระบุว่าการโจมตีของอิสลามต่อสหรัฐอเมริกานั้นเป็นการชุมนุมครั้งที่สอง เมื่อรากของเจสซียืนขึ้นเป็นธงสำคัญแก่บรรดาคนต่างชาติ “ที่พักสงบ” ของเขาจะรุ่งโรจน์ เพราะธงสำคัญนั้นจะนำผู้ที่ยังอยู่ในบาบิโลนกลับไปสู่ทางเก่าแก่ตามพระคัมภีร์ของวันสะบาโตวันที่เจ็ด อันเป็นการกำหนดหมายการยกธงสำคัญขึ้นสำหรับบรรดาคนต่างชาติในยามวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์

“ธงสัญญาณ” ประสบกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ก่อน ซึ่งได้มีการพรรณนาไว้ในมาลาคีบทที่สาม การชำระพระวิหารทั้งสองครั้งของพระคริสต์ และแน่นอน อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน ณ ปลายขบวนการมิลเลอไรต์ กระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ในตอนต้นนั้นถูกทำซ้ำอีกในวาระสุดท้ายอย่างตรงตามตัวอักษรทุกประการ และอิสยาห์ได้เป็นผู้แทนภาพนี้ไว้โดยเชื่อมโยงกับโต๊ะหนึ่งเดียวซึ่งได้มีการกล่าวถึงในหนังสือเล่มหนึ่ง การกบฏของแอ๊ดเวนติสม์คือโต๊ะปลอมที่ถูกจัดทำขึ้นในปี 1863 เพื่อปฏิเสธและแทนที่โต๊ะทั้งสองที่ได้มีการบันทึกไว้ในหนังสือฮาบากุกบทที่สอง.

ในปี ค.ศ. 1863 แอดเวนติสม์ได้เริ่มกระบวนการปฏิเสธข่าวสารเชิงพยากรณ์ของวิลเลียม มิลเลอร์ ดังที่ได้ถูกสำแดงไว้บนศิลาจารึกศักดิ์สิทธิ์สองแผ่นของฮาบากุก พระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นเพื่อทรงอธิบายจุดสิ้นสุด ในข้อความตอนนี้ บรรดากบฏในช่วงเริ่มต้นของแอดเวนติสม์ ยังเป็นตัวแทนของบรรดากบฏในช่วงสิ้นสุดของแอดเวนติสม์ด้วย ในทั้งสองกรณี การกบฏนั้นเป็นตัวแทนของการปฏิเสธทั้งข่าวสารเชิงพยากรณ์และวิธีวิทยาของแต่ละประวัติศาสตร์ เมื่อพวกเขากล่าวแก่ “ผู้เห็นนิมิต” ว่า “อย่าเห็นเลย” และแก่ผู้เผยพระวจนะว่า “อย่าพยากรณ์สิ่งที่ถูกต้องแก่เราเลย จงกล่าวสิ่งราบรื่นแก่เรา จงพยากรณ์สิ่งลวง”

พวกเขายังได้ตัดสินใจที่จะละทิ้งหนทางนั้นเมื่อพวกเขาประกาศว่า “จงหลีกไปให้พ้นทาง จงออกนอกวิถี จงให้องค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลเลิกอยู่ต่อหน้าเรา” หนทางของคนชอบธรรมนั้นคือ “วิถีโบราณ” ในเยเรมีย์ บทที่หก ข้อสิบหกและสิบเจ็ด พวกกบฏได้ตัดสินใจว่าจะไม่ดำเนินในความจริงพื้นฐานทั้งหลาย และจะไม่เชื่อฟังเสียงแตรซึ่งเป่าโดยคนยามที่ได้รับการชูขึ้น อันเป็นตัวแทนของขบวนการมิลเลอไรต์และขบวนการ Future for America.

การที่บรรดาผู้กบฏปฏิเสธที่จะดำเนินในมรรคาโบราณนั้น ยังถูกพรรณนาไว้ด้วยว่าเป็นความปรารถนาของพวกเขาที่จะ “ให้พระองค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลเลิกไปเสียจากเบื้องหน้าพวกเขา” และเป็นภาพแทนของการปฏิเสธสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ซึ่งตั้งอยู่บนหลักที่ว่า อัลฟาและโอเมกาเป็นภาพประกอบให้เห็นจุดจบของแอ๊ดเวนทิสม์โดยจุดเริ่มต้นของมัน.

กระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งถูกรวบไว้โดยเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนนั้น ก่อให้เกิดผู้นมัสการสองจำพวก และอิสยาห์บทที่สามสิบนำเสนอว่าการขาดน้ำมันของหญิงพรหมจารีโง่เขลานั้นคือความไม่สามารถที่จะตักน้ำหรือเอาไฟมาได้ ซึ่งทั้งสองอย่างล้วนเป็นสัญลักษณ์ของพระผู้ปลอบโยน เมื่ออิสยาห์เขียนว่า “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” การพิพากษาของพวกเขามาถึง “อย่างฉับพลันทันที” ดังที่ถูกรวบไว้โดยเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน เมื่อถึงเวลานั้นพวกเขาจึงพบว่าสายเกินไปแล้วที่จะได้น้ำมัน ไฟและน้ำในคำพยานของอิสยาห์เป็นเพียงภาพแทนอีกรูปแบบหนึ่งของน้ำมันในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน น้ำมัน น้ำ และไฟ เป็นตัวแทนของอุปนิสัย เป็นตัวแทนของข่าวสาร และยังเป็นตัวแทนของการสถิตอยู่ของพระผู้ปลอบโยนด้วย ไม่มีสัญลักษณ์ใดเหล่านี้จะได้รับได้ เมื่อการพิพากษาของหญิงพรหมจารีสิบคนนั้น “มาถึงอย่างฉับพลันทันที” เมื่อนั้นก็สายเกินไปแล้ว।

ความปลอดภัยเพียงประการเดียวอยู่ในการ “กลับคืนมา” ซึ่งเป็นพระสัญญาที่ประทานแก่เยเรมีย์เมื่อท่านเป็นตัวแทนของผู้ที่ผิดหวังในการผิดหวังครั้งแรกนั้น หากประชากรของพระเจ้าจะกลับมาหาพระองค์ พระองค์ก็จะเสด็จกลับมาหาพวกเขา แต่บรรดาผู้กบฏปฏิเสธ และความสว่างที่ส่องทางนั้นก็ดับลง ความสว่างในเบื้องต้นคือเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน และทางเบื้องหน้าก็ได้รับการส่องสว่างโดยพระกรขวาอันรุ่งโรจน์ของพระคริสต์ตลอดไปจนถึงนิรันดร พระคริสต์ทรงอยู่เบื้องหน้าของบรรดาผู้ที่อยู่บนทางนั้น และความสว่างเบื้องหลังก็ต้องเป็นความสว่างเดียวกัน เพราะพระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นตอนปลายของทางนั้นด้วยตอนต้นของทางนั้น เสียงร้องเวลาเที่ยงคืนเคยเป็นและยังคงเป็นความจริงสำหรับปัจจุบัน.

ความปรารถนาที่จะให้พระองค์ผู้บริสุทธิ์ทรงเลิกปรากฏอยู่ต่อหน้าพวกเขานั้น เป็นการปฏิเสธไม่เพียงแต่พระคริสต์เท่านั้น แต่เป็นการปฏิเสธพระคริสต์ในฐานะอัลฟาและโอเมกาอีกด้วย นั่นคือการปฏิเสธข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนในระยะแรกเริ่มของแอ๊ดเวนตีสซึมเป็นการแก้ไขคำพยากรณ์ที่ล้มเหลว

บรรดาผู้กบฏที่ปฏิเสธ “ทางเก่า” และได้สร้าง “โต๊ะ” ปลอมแปลงขึ้น แยกต่างหากจากผู้ชอบธรรม ดังที่เป็นภาพแทนไว้ในการสำเร็จของเสียงร้องเที่ยงคืนในขบวนการมิลเลอไรต์ แล้ว “หนึ่งพัน” ก็หนีไป “เพราะการขนาบของคนหนึ่ง” และขบวนการนั้นก็ลดลงอย่างฉับพลันจากห้าหมื่นเหลือเพียงห้าสิบ พวกเขาหนีไปเพราะ “การขนาบ” ซึ่งมาจากหญิงพรหมจารีมีปัญญา “ห้า” คน ผู้บอกแก่พวกเขาว่าตนไม่มีน้ำมันพอจะแบ่งให้ และว่าพวกเขาจะต้องไปซื้อน้ำมันของตนเอง การแยกหญิงพรหมจารีเขลาจากหญิงพรหมจารีมีปัญญาทำให้หญิงพรหมจารีมีปัญญาเหล่านั้นคงอยู่ “ดุจสัญญาณบนยอดภูเขา และดุจธงบนเนินเขา” การกบฏของหญิงพรหมจารีเขลาในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นภาพประกอบของการกบฏในปี 1863 เพราะวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงสิบเก้าปีซึ่งเป็นภาพแทนถึงจุดสิ้นสุดของ “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก เรายังมีสิ่งที่จะกล่าวเพิ่มเติมในเรื่องนี้ แต่อย่างไรก็ตาม การกบฏในปี 1844 เป็นแบบของการกบฏในปี 1863 และเป็นจุดหมายสำคัญเมื่อ “โต๊ะ” ปลอมแปลงได้ถูกสร้างขึ้น

ความหวาดกลัวที่หญิงพรหมจารีเขลาประสบอยู่นั้น คือความหวาดกลัวที่ถูกเป็นภาพแทนไว้เมื่อหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาถูกนำกลับคืนสู่ชีวิตและยืนขึ้นบนเท้าของตน เมื่อนั้นก็สายเกินไปแล้วที่จะย้อนกลับจากความผิดหวังแห่งวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และสิ่งถัดไปที่จะเกิดขึ้นคือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ซึ่งเกิดขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อนั้นเองจึงเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่】【。

วิวรณ์บทที่สิบเอ็ดระบุว่า ในระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส เมืองหนึ่งในสิบส่วนได้พังทลายลง และในประวัติศาสตร์นั้น ชนชาติฝรั่งเศส ซึ่งเป็นชนชาติที่ประกอบด้วยเขาเชิงพยากรณ์สองเขา อันถูกแทนด้วยเมืองโสโดมและอียิปต์ ก็ถูกโค่นล้มลง เขาทั้งสองของฝรั่งเศสเป็นแบบอย่างของเขาทั้งสองของสหรัฐอเมริกา

ฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในอาณาจักรทั้งสิบตามคำพยากรณ์ ซึ่งเป็นตัวแทนของโรมนอกศาสนาในดาเนียลบทที่เจ็ด และฉะนั้น ส่วนที่สิบส่วนหนึ่งของอาณาจักร (นคร) จึงล้มลง อันที่จริง ในบรรดาเขาทั้งสิบแห่งดาเนียลบทที่เจ็ด ซึ่งในที่สุดได้ยกตำแหน่งพระสันตะปาปาขึ้นสู่บัลลังก์แห่งโลกในปี 538 นั้น ฝรั่งเศสเป็นอาณาจักรหลักที่สถาปนาระบบพระสันตะปาปา ในฐานะหนึ่งในอำนาจทั้งสิบของดาเนียลบทที่เจ็ด ฝรั่งเศสเป็นแบบอย่างของบทบาทของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินที่มีสองเขาในวิวรณ์บทที่สิบสาม สหรัฐอเมริกากระทำงานเดียวกันนี้เพื่อระบบพระสันตะปาปาในวาระสุดท้าย เช่นเดียวกับที่ฝรั่งเศสได้กระทำในระยะแรกเริ่ม สหรัฐอเมริกาเป็นอำนาจชั้นนำในหมู่กษัตริย์ทั้งสิบซึ่งเป็นตัวแทนขององค์การสหประชาชาติ และมันจะล้มลงในการสั่นสะเทือนของแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ เราจะกล่าวถึงข้อพระคัมภีร์เหล่านี้อย่างละเอียดมากขึ้นในบทความถัดไป

ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของบทความนี้คือ เป็นข่าวสารที่ทำให้ชนชาติของพระเจ้าลุกขึ้นยืน เพราะพระผู้ปลอบประโลมผู้ทรงทำให้พวกเขาลุกขึ้นยืนนั้นเป็นสัญลักษณ์ของน้ำมัน ซึ่งไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการสื่อสารทั้งหลายที่พระเจ้าทรงส่งมายังชนชาติของพระองค์ด้วย ข่าวสารแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดซึ่งทำให้โมเสสและเอลียาห์ลุกขึ้นยืนนั้น ยังได้รับการเป็นสัญลักษณ์ไว้ด้วยพระสัญญาที่ประทานแก่เยเรมีย์อีกด้วย

อิสยาห์ได้วิงวอนเช่นเดียวกันนั้นเมื่อท่านกล่าวว่า “เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า พระองค์ผู้บริสุทธิ์แห่งอิสราเอล ตรัสดังนี้ว่า ในการกลับมาและการหยุดพักนั้น ท่านทั้งหลายจะได้รับความรอด” อิสยาห์ได้เพิ่มเติมว่า “การกลับมา” นั้นเกี่ยวเนื่องกับช่วงเวลาแห่งการคอยในอุปมานั้น เพราะท่านได้เขียนไว้ว่า “เพราะฉะนั้นพระเจ้าจะทรงคอย เพื่อจะทรงพระกรุณาแก่ท่านทั้งหลาย และเพราะฉะนั้นพระองค์จะทรงได้รับการยกย่อง เพื่อพระองค์จะทรงเมตตาท่านทั้งหลาย เพราะพระเจ้าเป็นพระเจ้าแห่งการพิพากษา: บรรดาผู้ที่คอยพระองค์ก็เป็นสุข”

สิทธิพิเศษแห่งการเป็น “ปาก” ของพระเจ้าดังที่เยเรมีย์ได้ระบุไว้นั้น คือสิทธิพิเศษแห่งการกล่าวแทนพระเจ้าในเวลาที่สหรัฐอเมริกา “พูดเหมือนมังกร” ถ้อยคำที่ประชากรของพระเจ้าจะกล่าวในเวลานั้น คือคำเตือนต่อต้านเครื่องหมายของสัตว์ร้ายแห่งสันตะปาปา การจะมีส่วนร่วมในขบวนการอันรุ่งโรจน์นั้น จำเป็นที่เราจะต้องกลับคืนมา