ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบ - เลขสิบแปด

ในการแทนภาพเชิงพยากรณ์ของศาสนาอิสลาม เราพบทั้งการยับยั้งและการปล่อยศาสนาอิสลาม ตั้งแต่การเริ่มต้นแรกสุดที่พระคัมภีร์ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ เมื่อซาราห์โน้มน้าวอับราฮัมให้ยับยั้งฮาการ์และอิชมาเอล.

แม้ก่อนเหตุการณ์นั้นเอง เหตุที่ฮาการ์ถูกนำเข้าสู่เรื่องเล่าเชิงพยากรณ์ก็เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรง “ยับยั้ง” ซาราห์จากการมีบุตร

“กุญแจ” ในวิวรณ์บทที่เก้า ซึ่งได้ถูกมอบแก่โมฮัมเหม็ด และต่อมาได้สำเร็จเป็นจริงโดยยุทธการที่นีนะเวห์ เป็นสัญลักษณ์แห่งการยกเลิก “เครื่องยับยั้ง” ที่มีต่อศาสนาอิสลาม ณ ช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์

“ความรุ่งเรืองและความเสื่อม” ของอาณาจักรของมุฮัมมัดนั้น มิได้ถูกนำเสนอมากนักในฐานะความรุ่งเรืองและความเสื่อม หากแต่ในฐานะ “การปล่อย” และ “การยับยั้ง” เมื่ออิสลามถูกปล่อยออกในเชิงคำพยากรณ์ การปล่อยนั้นได้ถูกแสดงให้เห็นโดยยุทธการแห่งนีนะเวห์

เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 ออสมานได้เริ่มการทัพในเขตนิโคมีเดีย และอีกสามสิบสี่ปีต่อมา บุตรของเขาได้เริ่มการล้อมเมืองหลวงนิโคมีเดียเป็นเวลาสี่ปี บิดาอยู่ที่การเริ่มต้น และบุตรอยู่ที่การสิ้นสุด สงครามเริ่มต้นขึ้นต่อสู้กับเขตที่ถูกระบุว่าเป็นนิโคมีเดีย และสิ้นสุดลงด้วยการยึดครองนิโคมีเดีย เมืองหลวงของเขตนิโคมีเดีย ตั้งแต่ ค.ศ. 1299 จนถึง ค.ศ. 1337 เป็นช่วงเวลาสามสิบแปดปี และในเชิงพยากรณ์ จำนวน “สามสิบแปด” เป็นสัญลักษณ์ของการลุกขึ้นยืน

หนึ่งร้อยห้าสิบปีนับตั้งแต่วันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 จนถึงวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1449 เป็นตัวแทนของช่วงเวลาซึ่งนำไปสู่การสถาปนาจักรวรรดิออตโตมันแห่งวิบัติประการที่สองในพระธรรมวิวรณ์ บทที่เก้า ช่วงเวลาสามสิบแปดปีแห่งการพิชิตนีโคมีเดียอย่างค่อยเป็นค่อยไปเริ่มต้นด้วยบิดา (Osman) และสิ้นสุดลงด้วยบุตรของเขา (Orhan) ช่วงเวลานี้พรรณนาถึงก้าวแรกของการผงาดขึ้นอย่างต่อเนื่องจากแคว้นเจ้าผู้ครองเผ่าหนึ่งไปสู่จักรวรรดิ.

คำพยากรณ์ปี ’38 ของลิทช์และนิมิตที่ได้รับการแก้ไขของเขาในปี ’40 รวมถึงถ้อยแถลงสุดท้ายของเขา ซึ่งเขาได้เขียนไว้เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม สิบวันก่อนคำพยากรณ์ที่ได้รับการแก้ไขนั้น การสำเร็จตามคำพยากรณ์นี้เองที่ทำให้โลกทั้งโลกเชื่อมั่นในระเบียบวิธีอันถูกต้องของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ สามสิบแปดปีที่เป็นเครื่องหมายแห่งการลุกขึ้นของอิสราเอลโบราณนั้นรวมถึงสองปีนับตั้งแต่การข้ามทะเลแดงจนถึงการกบฏครั้งแรกที่คาเดช.

การกบฏนั้นถูกระบุว่าเป็นบททดสอบสุดท้ายในบรรดาบททดสอบสิบประการ ช่วงเวลาแห่งการทดสอบสองปีซึ่งประกอบด้วยบททดสอบสิบประการ เมื่อนำไปรวมกับสามสิบแปดปีในถิ่นทุรกันดาร จึงเป็นภาพเล็งถึงปี 1838 และ 1840 และในปี 1840 นั้นมีช่วงเวลาสิบวันรวมอยู่ด้วย

จุดเริ่มต้นแห่งการผงาดขึ้นของศาสนาอิสลามภายใต้การนำของออสมานในวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 เป็นการเริ่มต้นของช่วงเวลาสามสิบแปดปี ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการล้อมเมืองเป็นเวลาสี่ปีใน ค.ศ. 1337 วันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 เป็นขั้นแรกในสองขั้นที่นักประวัติศาสตร์ระบุว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการผงาดขึ้นของจักรวรรดิออตโตมัน และขั้นที่สองคือ ค.ศ. 1301 สองขั้นของยุทธการแห่งนิโคมีเดียและไนเซียใน ค.ศ. 1299 และ 1301 เป็นแบบอย่างของ ค.ศ. 1838 และ 1840 จุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์เป็นภาพประกอบของจุดอวสาน

ในเอเสเคียลบทที่สามสิบเจ็ด อิสลามคือข่าวสารแห่งลมทิศตะวันออกที่ถูกเป่าลงบนกระดูกแห้งของคนตาย เพื่อให้พวกเขาลุกขึ้นยืนเป็นกองทัพอันยิ่งใหญ่ เมื่อข่าวสารของเอเสเคียลมาถึง การลุกขึ้นก็ตั้งต้นขึ้น ดังที่ได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์แห่งปี 1838 และ 1840 ข่าวสารนั้นมาถึงเมื่อ 9/11 และเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงมาถึง กระดูกเหล่านั้นก็จะลุกขึ้นยืนเป็นกองทัพอันยิ่งใหญ่ การยกกองทัพของพระเจ้าขึ้นเป็นคริสตจักรผู้มีชัยชนะในวาระสุดท้าย ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้โดยปี 1838 และ 1840 ช่วงเวลาตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้โดยช่วงปี 1840 ถึง 1844 แต่ทั้งยังเป็นแบบอย่างของช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม 2023 จนถึงลูกไฟแห่งแนชวิลล์ด้วย।

การล้อมอยู่สี่ปีในช่วงต้นของระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปี ซึ่งนำไปสู่สี่ปีนับจากการถูกทำให้อัปยศของคอนสแตนตินองค์สุดท้ายในปี 1449 จนถึงปี 1453 เมื่อคอนสแตนติโนเปิลถูกล้อมและล่มสลาย คำพยากรณ์เรื่องเวลาของวิบัติประการที่สอง ซึ่งเป็นตัวแทนของระยะเวลาสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีกับสิบห้าวัน เริ่มต้นเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม 1449 และสิ้นสุดเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 1840 วันดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาสี่ปี ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ได้เรียกว่าเป็นการสำแดงอันรุ่งโรจน์แห่งฤทธานุภาพของพระเจ้า

อิสลามถูกยับยั้งไว้ในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 และมีช่วงเวลาสี่ปีซึ่งสอดคล้องทั้งกับการทรงเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์ และกับการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ในวิวรณ์บทที่สิบแปด เมื่อ “อาคารใหญ่โต” แห่งนครนิวยอร์กถูกอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามโจมตีในวันที่ 11 กันยายน 9/11 เป็นเครื่องหมายการเริ่มต้นแห่งเวลาของการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน การประทับตราเป็นช่วงระยะเวลา และการสิ้นสุดของช่วงเวลาแห่งการประทับตรานั้นมีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาดังกล่าว เมื่อพระคริสต์เสด็จลงมาในวันที่ 9/11 พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของมีคาเอลผู้เสด็จลงมาเพื่อปลุกคนทั้งสองพยานให้เป็นขึ้นอีกในวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 เมื่อช่วงสุดท้ายแห่งการประทับตราได้เริ่มต้นขึ้น

กุญแจซึ่งเป็นยุทธการแห่งนีนะเวห์นั้น เป็นสัญลักษณ์แทนการปลดปล่อยต่าง ๆ ของอิสลาม ซึ่งจะนำโรมตะวันออกลงสู่ความพินาศภายในปี 1453 ภายในระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีแห่ง “ห้าเดือน” ในข้อสิบ ทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดต่างประกอบด้วยช่วงเวลาสี่ปี ช่วงเวลาสี่ปีทั้งสองนั้นเชื่อมโยงกับบทสรุปของสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวัน ซึ่งได้กำหนดช่วงเวลาสี่ปีตั้งแต่ ค.ศ. 1840 ถึง ค.ศ. 1844 เมื่อพระคริสต์จะทรงทำให้ “แผ่นดินโลกทั้งสิ้นสว่างด้วยพระสิริของพระองค์” ในปี 1844 เวลาพยากรณ์ได้ยุติการนำมาประยุกต์ใช้ เพราะกาลเวลาจะ “ไม่มีอีกต่อไป”

เส้นทั้งสามนั้นซึ่งประกอบด้วยช่วงเวลาสี่ปี สอดคล้องกับช่วงเวลาแห่งการประทับตราตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ และยังสอดคล้องกับแฟร็กทัลของช่วงเวลาตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งถูกแสดงให้เห็นตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม 2023 จนกระทั่งอิสลามได้รับการปล่อยอีกครั้งเพื่อส่งลูกไฟแห่งแนชวิลล์ออกมา

ไดโอคลีเชียนเป็นสัญลักษณ์โอเมกาของคริสตจักรแห่งสเมอร์นา และเนโรเป็นสัญลักษณ์อัลฟา คอนสแตนตินมหาราชเป็นสัญลักษณ์อัลฟาของคริสตจักรแห่งเปอร์กามอส และจัสติเนียนเป็นสัญลักษณ์โอเมกา

การแบ่งกรุงโรมออกเป็นตะวันออกและตะวันตกในเชิง “กฎหมาย” (ซึ่งมิได้คงอยู่นาน) นั้นสำเร็จลุล่วงโดยไดโอคลีเชียน และการแบ่งกรุงโรมออกเป็นตะวันออกและตะวันตกในเชิงคำพยากรณ์นั้นสำเร็จลุล่วงโดยคอนสแตนติน ตลอดช่วงประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเชิงสัญลักษณ์ลำดับที่สองแห่งการข่มเหง ซึ่งแทนโดย Smyrna กรุงโรมถูกแบ่งอย่างเป็นทางการตามกฎหมายออกเป็นตะวันออกและตะวันตก และในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเชิงสัญลักษณ์ลำดับที่สามแห่งการประนีประนอม ซึ่งแทนโดย Pergamos กรุงโรมถูกแบ่งในเชิงคำพยากรณ์ออกเป็นตะวันออกและตะวันตก ค.ศ. 293 คืออัลฟา และ ค.ศ. 330 คือโอเมกา และในวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 330 คอนสแตนตินมหาราชได้ทรงอุทิศกรุงคอนสแตนติโนเปิลให้เป็นราชธานีของจักรวรรดิ

คริสตจักรแห่งเมืองสเมอร์นาเริ่มต้นขึ้นกับเนโรในปี ค.ศ. 64 เมื่อไฟไหม้ครั้งใหญ่แห่งกรุงโรมถูกเนโรใช้เป็นเครื่องมือในการข่มเหงคริสเตียน ซึ่งเนโรกล่าวหาว่าเป็นผู้ก่อไฟนั้นขึ้น เนโรเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของการข่มเหง และเป็นภาพลักษณ์ของการข่มเหงครั้งสุดท้ายในยุคสุดปลาย การข่มเหงครั้งสุดท้ายนั้นดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลอง เมื่ออำนาจพระสันตะปาปามาถึงจุดจบโดยไม่มีผู้ใดช่วยเหลือ ฉะนั้น ช่วงเวลาแรกแห่งการข่มเหงจึงเริ่มต้นด้วยการเผากรุงโรม และการข่มเหงครั้งสุดท้ายก็สิ้นสุดลงด้วยการเผากรุงโรม.

สมีร์นาเริ่มต้นขึ้นเมื่อเกิดการเผากรุงโรมในปี 64 และสิ้นสุดลงสองร้อยห้าสิบปีต่อมาในปี 313 ด้วยกฤษฎีกาแห่งมิลานและการอภิเษกสมรสทางการเมืองระหว่างตะวันออกกับตะวันตก ช่วงแฟรกทัลแห่งการข่มเหงสิบปีเริ่มขึ้นในปี 303 และสิ้นสุดลงในปี 313 ด้วยกฤษฎีกาแห่งมิลานและการอภิเษกสมรสทางการเมืองระหว่างตะวันออกกับตะวันตก ยี่สิบปีซึ่งเริ่มต้นด้วยการแบ่งแยกทางกฎหมายระหว่างตะวันออกกับตะวันตกในปี 293 โดยไดโอคลีเชียน สิ้นสุดลงในปี 313 ด้วยการอภิเษกสมรสทางการเมืองระหว่างตะวันออกกับตะวันตก สนธิสัญญาการสมรสในปี 313 ระหว่างตะวันออกกับตะวันตกสิ้นสุดลงด้วยการหย่าร้างในปี 324 เมื่อคอนสแตนตินทรงมีชัยเหนือลิซิเนียสแห่งตะวันออก และทรงเป็นผู้ปกครองโรมแต่เพียงผู้เดียว การหย่าร้างเชิงพยากรณ์ในปี 324 เกิดขึ้นสามปีหลังจากกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี 321

ปโตเลมีแห่งยุทธการราเฟียทรงครอบครองราชย์ “สิบเจ็ดปี” และมีช่วงเวลา “สิบเจ็ดปี” ระหว่างยุทธการราเฟียกับยุทธการพาเนียม สิบเจ็ดปีนั้นสอดคล้องเชิงสัญลักษณ์กับช่วงสิบเจ็ดปีตั้งแต่ ค.ศ. 313 จนถึง ค.ศ. 330 สองร้อยห้าสิบปีแห่งเมืองสเมอร์นาของเนโรนำไปสู่สิบเจ็ดปีแรกของคริสตจักรแห่งเปอร์กามอส และเชื่อมโยงกับช่วงเวลาสองร้อยห้าสิบปีซึ่งเริ่มต้น ณ พระราชกฤษฎีกาครั้งที่สามในปี 457 ก่อน ค.ศ. ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ 2300 ปีในดาเนียล บทที่แปด ข้อที่สิบสี่ อันเป็นรากฐานและเสาหลักสำคัญของแอ๊ดเวนติสม์ พยานทั้งสองซึ่งมีระยะเวลาสองร้อยห้าสิบปี สอดคล้องกับช่วงเวลาสองร้อยห้าสิบปีของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งเริ่มต้นในปี 1776 และสิ้นสุดลงในปีนี้ คือ ค.ศ. 2026

บรรดาผู้บุกเบิกแห่งอัธเวนติสม์มิได้เห็นหรือเข้าใจช่วงสิบเจ็ดปีตั้งแต่ ค.ศ. 313 ถึง 330 เพราะในปี 1844 พวกเขายังไม่เข้าใจแม้แต่ประเด็นเรื่องวันสะบาโตวันที่เจ็ดหรือวันแห่งดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ดี พวกเขาได้ตระหนักถึงหนึ่งร้อยห้าสิบปีแห่งข้อสิบของวิวรณ์บทที่เก้า และสิ่งนี้ได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาหนึ่งซึ่งนำไปสู่สามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีกับสิบห้าวัน อันสิ้นสุดลงในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ความเข้าใจนั้นได้ก่อให้เกิด “การสำแดงอันยิ่งใหญ่แห่งฤทธานุภาพของพระเจ้า”

ศึกแห่งนีนะเวห์เป็นจุดอ้างอิงเชิงพยากรณ์ที่ใช้ปรับให้คำพยานทั้งหลายเกี่ยวกับจักรวรรดิโรม อาณาจักรโรมตะวันออกและโรมตะวันตก และโรมฝ่ายสันตะปาปา สอดคล้องกันภายในลำดับเหตุการณ์แห่งวาระสุดท้าย ดังนั้น ศึกแห่งนีนะเวห์จึงเป็นกุญแจที่อธิบายคำพยานเชิงพยากรณ์ต่าง ๆ เกี่ยวกับโรมได้อย่างครบถ้วน และตามข้อสิบสี่ของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด โรมคือผู้สถาปนานิมิตนั้น กุญแจที่นำแนวคำพยานเหล่านั้นมารวมเข้าด้วยกันคือศึกแห่งนีนะเวห์

ในบทความถัดไป เราจะเริ่มรวบรวมบทความห้าบทก่อนหน้านี้ซึ่งกล่าวถึงวิบัติทั้งหลายแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที่เก้าเข้าด้วยกัน