ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบ—บทที่ยี่สิบสาม

เอเสเคียลได้รับการระบุว่าเป็น “ผู้เผยพระวจนะแห่งการคร่ำครวญ” เพราะท่านเป็นสัญลักษณ์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ซึ่งในบทที่เก้าแห่งหนังสือของท่านนั้น กำลังโศกเศร้า (ถอนหายใจและร่ำไห้) เพราะสิ่งน่าสะอิดสะเอียนที่ได้กระทำขึ้นในแผ่นดินและในคริสตจักร ในข้อความจาก Testimonies ที่เราได้อ้างไว้ในบทความก่อนนั้น ซิสเตอร์ไวท์ได้เขียนไว้ว่า “ตัวผู้เผยพระวจนะเองเป็นคนแปลกหน้าในแผ่นดินต่างแดน ที่ซึ่งความทะเยอทะยานอันไร้ขอบเขตและความทารุณโหดร้ายป่าเถื่อนครอบงำอยู่สูงสุด สิ่งที่ท่านได้เห็นและได้ยินเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงและความอธรรมของมนุษย์ได้บีบคั้นจิตวิญญาณของท่าน และท่านก็คร่ำครวญอย่างขมขื่นทั้งกลางวันและกลางคืน”

คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคือ “บรรดาผู้ถูกขับไล่ออกไปของอิสราเอล” ผู้ซึ่งถูกกระจัดกระจายไป ดังที่เป็นภาพแทนโดยเอเสเคียลซึ่งถูกกวาดไปเป็นเชลย กระบวนการประทับตราที่ปรากฏในเอเสเคียลบทที่เก้าเป็นกระบวนการเดียวกันกับที่กล่าวไว้ในวิวรณ์บทที่เจ็ด และทั้งสองบทนั้นต่างก็ถูกแสดงว่าเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย

จากพระที่นั่ง พระเจ้าทรงบัญชาพวกเครูบ และพวกเครูบก็เป็นผู้ดำเนินการล้อทั้งหลาย เอเสเคียลพึงเข้าใจจากนิมิตนั้นว่า พระเจ้าทรงควบคุมอยู่ แม้ในช่วงเวลาที่ทุกสิ่งดูประหนึ่งอยู่ในความสับสนก็ตาม ซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า “ในทำนองเดียวกัน” ภายหลังที่ได้นำเสนอถึงโครงสร้างแห่งการปกครองของพระเจ้าบนพระที่นั่ง ผู้ทรงบัญชาพวกเครูบซึ่งจัดการกิจการต่าง ๆ ของโลก ดังที่นางพรรณนาถึงยอห์นในสถานนมัสการ ซึ่งที่นั่นพระคริสต์ทรงดำเนินอยู่ท่ามกลางคริสตจักรทั้งเจ็ด เอเสเคียลและยอห์นเป็นสัญลักษณ์ของบรรดาผู้ที่มีชีวิตอยู่ในเวลาการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันผู้ซึ่ง ดังที่การดลใจได้บันทึกไว้ว่า “เหตุการณ์ทั้งหลายที่จะเกิดขึ้นในโลกของเรา ยังไม่แม้แต่จะมีผู้ใดฝันถึง”

แน่นอนว่าเมื่อซิสเตอร์ไวท์ได้เขียนถ้อยคำเหล่านั้น ถ้อยคำเหล่านั้นก็เป็นความจริง แต่ในเวลาแห่งการประทับตรา ถ้อยคำเหล่านั้นย่อมพบความสำเร็จอันสมบูรณ์ของตน ราวยี่สิบปีก่อนหรือประมาณนั้น ท่านจะเคยคิดหรือว่า สิ่งที่บัดนี้กำลังเกิดขึ้นในโลกนั้นสัมพันธ์กับการกรูกันมาเป็นฝูงของตั๊กแตนแห่งอิสลาม? ตั๊กแตนในฐานะสัญลักษณ์ของอิสลามในวิวรณ์บทที่เก้านั้น รวมถึงการอพยพตามธรรมชาติของตั๊กแตนแห่งแอฟริกาเหนือด้วย ตั๊กแตนที่กรูกันมาเป็นฝูงเหล่านั้นตามเส้นทางการอพยพของแอฟริกา สอดคล้องกับภูมิศาสตร์ซึ่งถูกอิสลามเข้ายึดครอง อิสลามสืบเชื้อสายมาจากอิชมาเอล และมารดาของอิชมาเอลคือฮาการ์ ฮาการ์หมายถึง “การบินหนี” หรือ “การหลบหนี” ในภาษาอาหรับ ชื่อนี้มักถ่ายทอดเป็น Hajar (هاجر) และเชื่อมโยงกับรากศัพท์เดียวกันที่ทำให้เราได้คำว่า Hijra (การอพยพ/การหลบหนีของมุฮัมมัด) รากเหง้าของอิสลามจึงสัมพันธ์ไม่เพียงกับการกรูกันมาเป็นฝูงของตั๊กแตนเท่านั้น แต่รากเหง้าเหล่านั้นยังรวมถึงความหมายของการอพยพด้วย เคยมีผู้ใดฝันบ้างหรือไม่ว่า การเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมายเป็นการสำแดงอย่างหนึ่งของตั๊กแตนแห่งอิสลาม?

มีผู้ใดเคยคาดฝันหรือไม่ว่า คอมมิวนิสต์ทั่วโลกจะจับมือเป็นพันธมิตรกับฝูงชนอิสลาม? ทั้งอิสลามและอำนาจมังกรของโลกาภิวัตน์ต่างก็ขึ้นมาจากบาดาลลึกในวิวรณ์ 9/11 ตามลำดับ และบาดาลลึกนั้นเป็นสัญลักษณ์ของการสำแดงแห่งอำนาจซาตาน พันธมิตรทั้งสองฝ่ายในปัจจุบันนี้ ตามพระคัมภีร์แห่งสัจจะ ล้วนเป็นเครื่องมือของซาตาน.

ที่นี่ซิสเตอร์ไวท์ชี้ให้เห็นถึงการมาถึงของลัทธิสังคมนิยมในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ขณะเดียวกันก็กล่าวด้วยว่าซาตานควบคุมอำนาจของสันตะปาปาด้วย อำนาจของสันตะปาปาก็ขึ้นมาจากเหวลึกไร้ก้นบึ้งในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดเช่นกัน และในวิวรณ์บทที่เก้า อิสลามคือควันที่ขึ้นมาจากเหวลึกไร้ก้นบึ้งนั้น ประเด็นสำคัญยังคงเดิมอยู่ คือการดลใจนั้นหมายความอย่างแท้จริงหรือว่า “เหตุการณ์ต่าง ๆ ที่จะเกิดขึ้นในโลกของเรานั้น ยังไม่แม้แต่จะมีผู้ใดฝันถึง”? ใครเล่าที่เคยคาดคิดว่าอิสลามจะแผ่ขยายไปทั่วยุโรปในบัดนี้ และกำลังรุกลงสู่ทวีปอเมริกาในเวลานี้? ท่านเคยคาดคิดหรือไม่ว่าตั๊กแตนจะถูกแพร่กระจายไปทั่วโลกโดยบรรดาโลกาภิวัตน์นิยมแห่งองค์การสหประชาชาติ สหภาพยุโรป และพรรคเดโมแครตแห่งสหรัฐอเมริกา?

ผู้ใดจะคาดฝันว่า สถาบันการศึกษาทั้งหลายจะถูกครอบงำโดยพันธมิตรคอมมิวนิสต์และอิสลาม ซึ่งในบัดนี้กำลังได้รับการอุดหนุนด้วยเงินภาษีของพลเมืองผู้ซึ่งไม่เคยมีเจตนาเลยว่า เงินภาษีของตนจะถูกนำไปใช้เพื่อทำลายชาติที่เป็นผู้จัดหาเงินภาษีนั้นเอง.

ใครเล่าจะคาดฝันว่าเกรตบริเตนจะส่งเสริมและค้ำชูการที่เด็กหญิงผิวขาวถูกอิสลามรุมข่มขืน ลักพาตัว กักขัง และสังหารเป็นหมู่คณะ? หลายคนชี้ให้เห็นความจริงที่ว่า ทุกระบบคอมมิวนิสต์ที่เคยปรากฏในประวัติศาสตร์มนุษย์ล้วนล้มเหลวโดยสิ้นเชิง แต่ผลผลิตของสังคมนิยมของบริเตนก็เป็นการประณามสังคมนิยมมากพอ ๆ กับความล้มเหลวของปรัชญาทางเศรษฐกิจและการเมืองของระบบนั้นเอง.

ใครเล่าจะคาดฝันได้ว่าพ่อค้าทั้งหลายแห่งแผ่นดินโลกจะได้รับอนุญาตให้นำยาพิษเข้ามาเพื่อก่อการสังหารหมู่ผู้คนมากกว่าสิบเจ็ดล้านคน?

ผู้ใดเล่าจะคาดคิดว่า บุคคลเช่น George Soros, Bill Gates และ Anthony Fauci จะได้รับการปล่อยให้กระทำการอันชั่วร้ายเยี่ยงปีศาจของตนโดยปราศจากผลใด ๆ ตามมาโดยสิ้นเชิง?

เมื่อซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า เหตุการณ์ต่าง ๆ ที่จะเกิดขึ้นนั้นจะเกินกว่าที่จะนึกฝันได้ นางกล่าวเช่นนั้นในบริบทของช่วงเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน นางกำลังกล่าวต่อเนื่องจากข้อสังเกตของตนเกี่ยวกับคำเตือนของพระคริสต์ในมัทธิวบทที่ยี่สิบสี่ ซึ่งนางได้บันทึกไว้ว่า “บทเรียนเหล่านี้มีไว้เพื่อประโยชน์ของเรา เราจำเป็นต้องตั้งความเชื่อของเราไว้บนพระเจ้า เพราะเบื้องหน้าของเราในไม่ช้านี้มีช่วงเวลาหนึ่งที่จะทดลองจิตวิญญาณของมนุษย์ทั้งหลาย พระคริสต์ ณ ภูเขามะกอกเทศ ทรงทบทวนการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งจะมาก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์”

บทเรียนที่เธอเพิ่งอ้างถึงนั้นคือภาพประกอบของทั้งเอเสเคียลและยอห์นในสถานนมัสการ ผู้ซึ่งกำลังเรียนรู้ที่จะเข้าใจว่าพระเจ้าทรงควบคุมทุกสิ่งทั้งสิ้น ท่ามกลางความสับสนและการกบฏที่กำลังดำเนินอยู่ในขณะนี้ อันเป็นความสับสนและการกบฏที่จะยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อประวัติศาสตร์ดำเนินต่อไป บรรดาผู้ที่เป็นผู้สื่อสารของพระเจ้า ดังที่มีเอเสเคียลและยอห์นในพระวิหารเป็นตัวแทนเท่านั้นไม่ใช่เท่านั้น แต่รวมถึงอิสยาห์ด้วย จะสามารถดำเนินผ่านประวัติศาสตร์ไปในลักษณะที่ถวายพระเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ ก็ต่อเมื่อพวกเขาเข้าใจว่า แม้กระทั่งสิ่งทั้งหลายที่เราไม่เคยคาดฝันมาก่อน ก็ยังคงอยู่ภายใต้การทรงควบคุมของพระเจ้าอยู่ดี

วงล้อเหล่านั้นซึ่งตัดประสานกับวงล้ออื่น ๆ รวมถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่ไม่เคยมีผู้ใดคาดฝันมาก่อน และเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการประทับตราซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อ 9/11 บทเรียนทั้งหลายที่ต้องเรียนรู้นั้น จะเรียนรู้ได้ก็เฉพาะโดยบรรดาผู้ที่โดยความเชื่อเข้าไปสู่สถานอภิสุทธิสถาน และเห็นพระคริสต์กับแสงสว่างของพระองค์ส่องออกมาจากหีบพันธสัญญา เมื่อพระสิริรุ่งโรจน์นั้นถูกเห็นดังที่ดาเนียลเป็นตัวแทนไว้ในบทที่สิบ ชนชั้นที่ได้รับประโยชน์จากความสว่างนั้นก็ถูกแยกออกจากบรรดาผู้ที่หนีจากนิมิตนั้น

ยังมีสิ่งอีกมากมายที่อาจสกัดออกมาได้จากข้อความตอนนั้นในบทความก่อนหน้า แต่เมื่อเราปิดท้ายบทความนี้ เราจะกล่าวถึงวงล้อหนึ่ง เราได้ตั้งข้อสังเกตไว้ในบทความที่แล้วถึงสัญลักษณ์ของจำนวนยี่สิบห้า และก่อนหน้านั้นเราได้ใช้เวลากับจำนวนสามสิบ แสงสว่างจากหนังสือเอเสเคียลมิใช่เพียงเรื่องของตัวเลขเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ก็นับว่าเป็นประโยชน์ที่เราจะคุ้นเคยกับสัญลักษณ์เชิงตัวเลขบางประการเหล่านั้นเสียก่อน ก่อนที่จะเริ่มดึงความกระจ่างออกมาจากความสับสน

คำพยากรณ์สามประการซึ่งมีระยะเวลาสองร้อยห้าสิบปี ชี้ให้เห็นช่วงเวลาสิบเจ็ดปีที่เริ่มต้น ณ ปลายประวัติศาสตร์ของคริสตจักรแห่งสเมอร์นา ตั้งแต่ปี 313 ถึงปี 330 ช่วงเวลาสิบเจ็ดปีนี้เป็นแบบอย่างของการตั้งรูปเคารพของสัตว์ร้าย

ช่วงเวลาสองร้อยห้าสิบปีซึ่งเริ่มต้นในปี 457 ก่อนคริสตกาล สิ้นสุดลงในปี 207 ก่อนคริสตกาล เจ็ดปีภายหลังยุทธการที่ราฟีอา และสิบปีก่อนยุทธการที่พาเนียม จากราฟีอาถึงพาเนียมเป็นเวลาสิบเจ็ดปี และช่วงเวลานี้เป็นภาพแทนประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อสี่สิบ ดังที่ได้แสดงไว้ในข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบห้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด

ปโตเลมีที่ 4 ฟิโลปาเตอร์ (หรือที่รู้จักกันอีกชื่อหนึ่งว่า ปโตเลมีที่ 4) เป็นผู้ครองราชย์ผู้มีชัยชนะในยุทธการราฟิอาเมื่อปี 217 ก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงครองราชย์เป็นกษัตริย์ (และฟาโรห์) แห่งอียิปต์ราชวงศ์ปโตเลมีตั้งแต่ปี 221 ก่อนคริสตกาลถึงปี 204 ก่อนคริสตกาล ดังนั้นพระองค์จึงทรงครองราชย์เป็นเวลาสิบเจ็ดปี พระองค์ทรงเริ่มต้นรัชกาลก่อนยุทธการราฟิอา แต่สิ้นพระชนม์ก่อนยุทธการพาเนียม

ศึกแห่งราฟีอา ซึ่งเป็นภาพแทนของสงครามยูเครน เริ่มขึ้นในปี 2014 เมื่อสหรัฐอเมริกาก่อให้เกิดการปฏิวัติสีในยูเครน ปโตเลมีที่ 4 กษัตริย์แห่งทิศใต้ เป็นแบบอย่างของวลาดีมีร์ ปูติน ผู้ซึ่งเริ่มครองอำนาจในปี 2000 ซึ่งเป็นหนึ่งปีก่อนที่การผนึกตราหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในปี 2001 จะเริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับปโตเลมี ปูตินเริ่มครองอำนาจก่อนสงครามยูเครน ซึ่งมีศึกแห่งราฟีอาอันเริ่มขึ้นในปี 2014 เป็นภาพแทน ก่อนปานิอุม ปูตินซึ่งเป็นภาพแทนโดยปโตเลมีจะถูกปลดออก ปูตินเริ่มครองอำนาจในปี 2000 ดังนั้นจึงสอดคล้องกับการเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการผนึกตราซึ่งเริ่มขึ้นในปีถัดมา คือปี 2001 สิบเจ็ดปีเชิงสัญลักษณ์ดังที่ปโตเลมีเป็นผู้แทน ระบุช่วงเวลาที่ปูตินครองอำนาจ และเขาก็ครองอำนาจในช่วงเวลาแห่งการผนึกตรานั้น.

ทรัมป์ ซึ่งเป็นภาพแทนโดยบทสรุปของระยะเวลาสองร้อยห้าสิบปีที่เริ่มต้นในปี 457 ก่อน ค.ศ. ตั้งอยู่ภายในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นเดียวกันกับปูติน ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่มีความยาวสิบเจ็ดปี เริ่มต้นที่ยุทธการราฟิยา มังกร (ปูติน) และผู้พยากรณ์เท็จ (ทรัมป์) ตั้งอยู่ภายในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นนั้น ในประวัติศาสตร์นั้น สัตว์ร้ายซึ่งถูกแทนไว้ว่าเป็น “โจรแห่งชนชาติของเจ้า” อันเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสันตะปาปา ตั้งอยู่ ณ ปลายระยะเวลาสิบเจ็ดปีจากราฟิยาถึงพาเนียม

ปี 321 เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และปี 321 ตั้งอยู่ภายในช่วงเวลาสิบเจ็ดปีนับตั้งแต่พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานในปี 313 จนถึงการแบ่งจักรวรรดิในปี 330

ประวัติศาสตร์ซึ่งถูกเป็นภาพแทนเริ่มต้นจากปัสกาครั้งยิ่งใหญ่ของโยสิยาห์ตามที่เรียกกันนั้น เริ่มวัฏจักรยูบิลีครั้งที่สิบเจ็ดของพวกยิว จากปัสกาของโยสิยาห์ ซึ่งเป็นการฟื้นฟูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพระคัมภีร์เดิม จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม เป็นภาพแทนประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ตั้งแต่วันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 แต่ที่สำคัญยิ่งกว่านั้น มันเป็นภาพแทนประวัติศาสตร์ตั้งแต่เหตุการณ์ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ เวลาของการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนถูกเป็นภาพแทนโดยวัฏจักรยูบิลีครั้งที่สิบเจ็ดตั้งแต่โยสิยาห์จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม สิบเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์สำคัญต่าง ๆ ของเวลาการประทับตรา และเลขสิบเจ็ดเป็นจุดที่วงล้อของเอเสเคียลตัดกัน

ในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อสี่สิบแห่งพระธรรมดาเนียล ดังที่ถูกนำเสนอไว้ในข้อสิบถึงข้อสิบห้าแห่งบทเดียวกัน มังกรนั้นสัมพันธ์กับเลข “17” โดยรัชกาลของปโตเลมี ประวัติศาสตร์ตั้งแต่สงครามราเฟียในข้อสิบเอ็ดไปจนถึงสงครามราเฟียในข้อสิบห้านั้นมีระยะเวลา “17” ปี ประวัติศาสตร์นั้นวางโดนัลด์ ทรัมป์ไว้ท่ามกลางช่วงสิบเจ็ดปีซึ่งเป็นภาพแทนโดยสงครามทั้งสองครั้งนั้น รูปเคารพของสัตว์ร้ายซึ่งทรัมป์ก่อรูปขึ้นและตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกานั้น เป็นภาพแทนโดยระยะเวลา “17” ปีตั้งแต่ ค.ศ. 313 ถึง 330 ในข้อหนึ่งแห่งบทที่หนึ่ง เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบของวัฏจักรยูบิลีครั้งที่ “17” ท่านเคยฝันหรือไม่ว่าเลขสิบเจ็ดเป็นภาพแทนล้อวงหนึ่งซึ่งเอเสเคียลเห็นในอภิสุทธิสถาน?

เอเสเคียลเป็นสัญลักษณ์ของผู้ที่อยู่ในช่วงเวลาแห่งการประทับตรา ซึ่งโดยความเชื่อได้เข้าไปสู่อภิสุทธิสถานแล้ว พวกเขาคือปุโรหิตของเปโตร

พวกเขาได้รับมอบหมายให้นำเสนอข่าวสารแก่ประชากรแห่งพันธสัญญาเดิมของพระเจ้า ผู้ซึ่งในเวลานั้นกำลังถูกผ่านเลยไป แม้ว่าพวกเขาจะได้รับคำเตือนล่วงหน้าแล้วว่าประชากรแห่งพันธสัญญาเดิมของพระเจ้าจะไม่เห็นหรือไม่ได้ยินก็ตาม

เอเสเคียลได้รับมอบหมายให้ประกาศข่าวสารแก่ประชากรแห่งพันธสัญญาเดิม ดังที่เป็นตัวแทนโดยโปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์ยุคมิลเลอไรต์ และคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซียในวาระสุดท้าย หากเขาปฏิเสธที่จะประกาศข่าวสารนั้น โลหิตของบรรดาผู้ที่ถูกปล่อยไว้โดยมิได้รับการตักเตือนจะตกอยู่บนเขา

ใน “สิบเอ็ด” บทแรกของเอเสเคียล ท่านได้รับการสำแดงให้เห็นความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งแสดงให้เห็นผ่านนิมิตต่าง ๆ ที่ริมแม่น้ำเคบาร์ ที่ทุ่งราบ และที่กรุงเยรูซาเล็ม ท่านได้รับมอบหมายให้ประกาศคำเตือนเรื่องการพิพากษาที่กำลังจะมาถึงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม ข่าวสารคำเตือนเรื่องการพิพากษาที่กำลังจะมาถึงเหนือกรุงเยรูซาเล็มนั้น เป็นคำเตือนที่ประทานแก่คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซียก่อนเป็นอันดับแรก คำเตือนนั้นชี้ให้เห็นถึงการพิพากษาและการทรงปฏิเสธประชากรของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งไม่มีตราประทับของพระเจ้า คำเตือนซึ่งมีเอเสเคียลเป็นแบบอย่างเชิงนิมิตนั้น คือคำเตือนเรื่องกฎหมายวันอาทิตย์ที่ใกล้จะมาถึงโดยเร็ว

ในสิบเอ็ดบทแรกเหล่านั้นซึ่งความจริงเหล่านี้ถูกสำแดงไว้ เอเสเคียลถูกทำให้เป็นใบ้ และหลังจากนั้นจะกล่าวได้ก็ต่อเมื่อพระเจ้าทรงเปิดปากของท่านโดยเฉพาะ และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อท่านจึงสามารถกล่าวได้อีกครั้งหนึ่ง

เมื่อกรุงเยรูซาเล็มล่มสลาย เอเสเคียลก็สามารถกล่าวได้อีกครั้ง

การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มเป็นภาพแทนการล่มสลายของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซียในวาระสุดท้าย การล่มสลายนั้นเกิดขึ้นในขณะที่บรรดาผู้ซึ่งได้รับการประทับตราในเยรูซาเล็มในบทที่เก้านั้น ได้รับการยกขึ้นเป็นคริสตจักรผู้มีชัยชนะ คริสตชนแห่งเลาดีเซียที่อยู่ภายในเยรูซาเล็มถูกนำออกไป และคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนถูกยกขึ้น เมื่อราชอาณาจักรแห่งพระสิริได้รับการสถาปนา ราชอาณาจักรแห่งพระสิรินั้นมีแบบอย่างล่วงหน้าไว้โดยการสถาปนาราชอาณาจักรแห่งพระคุณที่กางเขน ราชอาณาจักรแห่งพระคุณที่กางเขนสอดคล้องกับราชอาณาจักรแห่งพระสิริ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ และราชอาณาจักรทั้งสองนี้ถูกจัดวางไว้ในลำดับของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่ปรากฏอยู่ในพระธรรมเอเสเคียล สิบเอ็ดบทแรกนั้น เมื่อพิจารณาพระธรรมเอเสเคียลภายในบริบทของสถานนมัสการ เป็นเรื่องเกี่ยวกับการชำระคริสตจักรของพระเจ้าให้บริสุทธิ์ ขณะที่ประชากรของพระองค์เปลี่ยนจากคริสตจักรนักรบ ซึ่งนิยามว่าเป็นคริสตจักรที่ประกอบด้วยข้าวสาลีกับข้าวละมาน ไปเป็นคริสตจักรผู้มีชัยชนะ ซึ่งประกอบด้วยเครื่องบูชาข้าวสาลีแห่งวันเพ็นเทคอสต์

เศเดคียาห์ทรงเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของยูดาห์ และพระองค์คือ “เจ้านายชั่วร้ายแห่งอิสราเอล ผู้ซึ่งวันของเขามาถึงแล้ว” ในข้อพระคัมภีร์เหล่านั้น เนบูคัดเนสซาร์กำลังจะยึดกรุงเยรูซาเล็ม และมงกุฎของเศเดคียาห์จะถูกถอดออกโดยบาบิโลน ซึ่งต่อมาจะถูกคว่ำลงโดยชาวมีเดียและเปอร์เซีย ซึ่งต่อมาก็จะถูกคว่ำลงโดยชาวกรีก และซึ่งจะถูกคว่ำลงโดยโรม การคว่ำลงครั้งที่สามมาถึงที่โรม ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ช่วงเวลาที่กษัตริย์ “ผู้ทรงมีสิทธิ์อันชอบธรรม” จะทรงได้รับมงกุฎแห่งอาณาจักรของพระคุณ ในการสถาปนาอาณาจักรนั้นขึ้นที่กางเขน.

ในช่วงเวลาแห่งฝนชุกปลายฤดู ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อการพิพากษาคนเป็นได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 9/11 พระคริสต์ทรงสถาปนาอาณาจักรแห่งพระสิริของพระองค์

ช่วงเวลาแห่งการเตรียมพร้อมเริ่มต้นขึ้นที่ 9/11 และเมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ภูเขาบริสุทธิ์อันรุ่งโรจน์ก็ถูกยกขึ้นเหนือเนินเขาและภูเขาทั้งปวง

ในเหตุการณ์ 9/11 ลมทั้งหลายถูกปล่อยออกแล้วจึงถูกยับยั้งไว้ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการกำหนดจุดเริ่มต้นของการสถาปนาอาณาจักรในดาเนียลบทที่สอง ซึ่งทรงพรรณนาไว้ว่าเป็นศิลาที่ตัดออกมาจากภูเขาและแผ่เต็มพิภพทั้งสิ้น

พระคริสต์ทรงสถาปนาราชอาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์ขึ้นในช่วงเวลาแห่งฝนชุกปลายฤดู และราชอาณาจักรของพระองค์นั้นรวมทั้งราชอาณาจักรแห่งพระคุณซึ่งได้รับการสถาปนาขึ้นที่กางเขน และรวมทั้งราชอาณาจักรแห่งพระสิริของพระองค์ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ด้วย ซีเดคียาห์ถึงบาบิโลน (ราชอาณาจักรที่ 1), ถึงมีโด-เปอร์เซีย (ราชอาณาจักรที่ 2), ถึงกรีซ (ราชอาณาจักรที่ 3) และต่อไปถึงโรมนอกศาสนา (ราชอาณาจักรที่ 4) ชี้ให้เห็นประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่ราชอาณาจักรแห่งพระคุณ ประวัติศาสตร์นั้นชี้ให้เห็นลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ขนานกัน จากโรมของสันตะปาปา (บาบิโลนฝ่ายจิตวิญญาณ ราชอาณาจักรที่ 5) ไปจนถึงสหรัฐอเมริกา (มีโด-เปอร์เซียฝ่ายจิตวิญญาณ ราชอาณาจักรที่ 6) ไปจนถึงสหประชาชาติ (กรีซฝ่ายจิตวิญญาณ ราชอาณาจักรที่ 7) และต่อไปจนถึงสหภาพสามประการของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ ซึ่งรวมกันเป็นโรมสมัยใหม่ (โรมฝ่ายจิตวิญญาณ ราชอาณาจักรที่ 8 ซึ่งมาจากเจ็ดนั้น)

ชัยชนะของอาณาจักรนั้นในดาเนียลบทที่สองได้รับการแสดงไว้ด้วยศิลา และผู้สัตย์ซื่อของพระเจ้าคือก้อนหินทั้งหลายในพระวิหาร

อาณาจักรนิรันดร์นั้นมีชัยเหนือบรรดาราชอาณาจักรแห่งโลก และแผ่เต็มทั่วทั้งพิภพ ในเอเสเคียลบทที่สี่สิบจนถึงตอนจบของหนังสือของท่าน อาณาจักรเดียวกันนั้นถูกพรรณนาเป็นพระวิหารซึ่งทำให้โลกทั้งสิ้นเต็มด้วยน้ำแห่งชีวิต

เราจะดำเนินเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป