ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบ – หมายเลขยี่สิบหก

แนวเส้นคำพยากรณ์ซึ่งข้าพเจ้ากำลังกำหนดระบุว่าเป็น ‘วงล้อของโยสิยาห์’ นั้น เริ่มต้นด้วยการกบฏของอิสราเอลโบราณ เมื่อพวกเขาปฏิเสธพระเจ้าในฐานะกษัตริย์ของตนในปี 1097 BC กษัตริย์สามองค์แรก (ซาอูล ดาวิด และซาโลมอน) ถูกระบุว่าทรงครองราชย์เป็นเวลาสี่สิบปี จากปี 1097 BC ต่อเนื่องไปจนถึงปี 977 BC เมื่อซาโลมอนสิ้นพระชนม์ การกบฏของเยโรโบอัมและสิบเผ่าทางเหนือได้ทำให้แนวของกษัตริย์สามองค์แรกสิ้นสุดลง และเริ่มต้นแนวของกษัตริย์ทั้งในอาณาจักรฝ่ายเหนือและอาณาจักรฝ่ายใต้

กษัตริย์สามองค์แรกเป็นสัญลักษณ์ของความจริงหลายประการ แต่หนึ่งในวงล้อแห่งความจริงที่เกี่ยวเนื่องกับพวกเขาคือกษัตริย์สามองค์สุดท้ายของยูดาห์—เยโฮยาคิม เยโฮยาคีน และเศเดคียาห์ ซึ่งในทางกลับกันเป็นตัวแทนของไซรัส ดาริอัส และอารทาเซอร์ซีส ส่วนไซรัส ดาริอัส และอารทาเซอร์ซีส ก็เป็นตัวแทนของพระราชกฤษฎีกาทั้งสามของพวกเขา ซึ่งทอดยาวตั้งแต่ 516 ปีก่อนคริสตกาลถึง 457 ปีก่อนคริสตกาล; และสิ่งเหล่านั้นในทางกลับกันเป็นตัวแทนของทูตสวรรค์สามองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ ซึ่งมาถึงตามลำดับในปี 1798 วันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 และวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ประวัติศาสตร์แห่งการมาถึงของทูตสวรรค์สามองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ถูกทำซ้ำอย่างตรงตามตัวอักษรทุกประการในเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ด้วยเหตุนี้จึงชี้ชัดว่าเส้นคำพยากรณ์ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเจิมซาอูลเป็นกษัตริย์ ย่อมไปถึงบทสรุปของมันเมื่อคริสตจักรผู้มีชัยได้รับการเจิม ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า เส้นนี้รวมถึงวงล้อของกษัตริย์โยสิยาห์ ซึ่งย้อนกลับไปถึงการกบฏของเยโรโบอัมที่เบธเอลและดานในปี 977 ปีก่อนคริสตกาล.

เยโรโบอัมมีนัยสำคัญเชิงสัญลักษณ์ของเลขยี่สิบสอง เพราะท่านครองราชย์เป็นเวลายี่สิบสองปี ด้วยเหตุนี้จึงผูกพยานของท่านเข้ากับประวัติศาสตร์ที่เลขยี่สิบสองเป็นตัวแทน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการผสานกันระหว่างพระภาวะกับมนุษยชาติ ดังที่ปรากฏในนิมิต marah ของดาเนียลในวันที่ยี่สิบสอง และในจำนวนสองร้อยยี่สิบ ซึ่งเลขยี่สิบสองเป็นหนึ่งในสิบของจำนวนนั้น

“การทำให้เป็นหนึ่งเดียว” (at-One-Ment) ซึ่งเป็นภาพแทนของการรวมกันระหว่างพระลักษณะของพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ คือพระราชกิจของพระคริสต์ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 22 ตุลาคม หรือเดือนที่สิบ (ตามปฏิทินเกรกอเรียน); สิบคูณยี่สิบสองเท่ากับสองร้อยยี่สิบ เยโรโบอัมได้ตั้งแท่นบูชาปลอมขึ้นทั้งที่เบธเอลและที่ดาน ดังนั้นเขาจึงเป็นสัญลักษณ์ของการนมัสการวันอาทิตย์อันเป็นของปลอม อันเกี่ยวเนื่องกับการรวมกันระหว่างคริสตจักร (เบธเอล: หมายถึงคริสตจักร) และรัฐ (ดาน: หมายถึงการพิพากษา)

ในประวัติศาสตร์รากฐานของสิบเผ่าทางเหนือ ได้มีการกบฏหนึ่งซึ่งถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้โดยการที่อิสราเอลปฏิเสธพระเจ้าในฐานะกษัตริย์ และโดยการกบฏของอาโรนกับลูกวัวทองคำด้วย การกบฏของอาโรนอยู่ในประวัติศาสตร์รากฐานของอิสราเอลโบราณ และของเยโรโบอัมอยู่ในประวัติศาสตร์รากฐานของสิบเผ่าทางเหนือ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” อาโรนในฐานะมหาปุโรหิตเป็นตัวแทนของคริสตจักร และเยโรโบอัมในฐานะกษัตริย์เป็นตัวแทนของรัฐ การกบฏรากฐานทั้งสองนั้นเป็นเส้นหนึ่งที่รวมถึงการกบฏในระดับรากฐานของชนชาติอิสราเอลในการปรารถนากษัตริย์มนุษย์ด้วย

ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการสำแดงไว้ในพระธรรมเอเสเคียลนั้น มีช่วงเวลาสามช่วง ช่วงละสี่ร้อยเก้าสิบปี โดยช่วงหนึ่งเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ อีกช่วงหนึ่งเกี่ยวข้องกับสถานนมัสการ และอีกช่วงหนึ่งเกี่ยวข้องกับพลโยธา ช่วงเวลาทั้งสามนี้สอดคล้องกับการกบฏของอาโรน (สถานนมัสการ) ซาอูล (พลโยธา) และเยโรโบอัม (กษัตริย์) ในบรรดาสัญลักษณ์ทั้งสามคือ ผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์ นั้น กษัตริย์ซาอูลคือผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ และอาโรนเป็นปุโรหิต และเยโรโบอัมเป็นกษัตริย์

คริสตจักรผู้มีชัยประกอบด้วยผู้พยากรณ์วัยสามสิบปี ปุโรหิตวัยสามสิบปี และกษัตริย์วัยสามสิบปี ซึ่งมีเอเสเคียลเป็นภาพแทน ผู้ซึ่งเริ่มต้นในปีที่สามสิบ โยเซฟผู้ซึ่งเริ่มปฏิบัติหน้าที่เมื่ออายุสามสิบปี และกษัตริย์ดาวิดผู้ซึ่งเริ่มครอบครองราชย์เมื่ออายุสามสิบปี คริสตจักรผู้มีชัยได้รับการพรรณนาไว้ในแปดบทสุดท้ายของหนังสือเอเสเคียลว่าเป็นพระวิหารที่เต็มแผ่นดินโลก และคริสตจักรผู้มีชัยคือฟีลาเดลเฟีย ซึ่งเป็นคริสตจักรที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดคริสตจักร.

แนวคำพยากรณ์ของโยสิยาห์ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในปี 977 ก่อนคริสตกาล สิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า การชำระให้บริสุทธิ์และการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 นั้น ได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อมีคาเอลเสด็จลงมาเพื่อให้พยานทั้งสองแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดเป็นขึ้นจากตาย ค.ศ. 2023 มาถึงหลังจากวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ยี่สิบสองปี เช่นเดียวกับที่กฎหมาย Alien and Sedition Acts แห่งปี 1798 มาถึงหลังจากคำประกาศอิสรภาพในปี 1776 ยี่สิบสองปี รัชกาลยี่สิบสองปีของเยโรโบอัมเริ่มต้นขึ้นในปี 977 ก่อนคริสตกาล เมื่อคำพยากรณ์ของโยสิยาห์ถูกประกาศออกมา ในเวลานั้น ผู้เผยพระวจนะที่ไม่เชื่อฟังใน 1 พงศ์กษัตริย์ บทที่ 13 ได้เผชิญหน้ากับการละทิ้งความเชื่อของเยโรโบอัม เช่นเดียวกับที่โมเสสเผชิญหน้ากับการละทิ้งความเชื่อของอาโรน และซามูเอลเผชิญหน้ากับหมู่ชนผู้ปรารถนากษัตริย์ การเผชิญหน้าเหล่านั้นกับการละทิ้งความเชื่อขั้นรากฐาน ซึ่งเป็นตัวแทนโดยข่าวสารของผู้เผยพระวจนะที่ไม่เชื่อฟัง โมเสส และซามูเอล เป็นตัวแทนของเสียงร้องอันดังของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ณ กฎหมายวันอาทิตย์ นี่คือข่าวสารแห่งคำเตือนซึ่งประกาศโดยธงสัญญาณ ซึ่งในประวัติศาสตร์ของเยโรโบอัมนั้น เป็นตัวแทนโดยคำพยากรณ์เรื่องโยสิยาห์ที่มาพร้อมกับ “หมายสำคัญ” หนึ่งประการ

การที่ผู้เผยพระวจนะปฏิเสธจะรับประทานอาหารร่วมกับเยโรโบอัม แม้เขาจะเสนอให้ถึง “ครึ่งหนึ่งแห่งเรือนของท่าน” ก็สอดคล้องกับคำสัญญาของเฮโรดที่ให้ไว้แก่ซาโลเมว่าจะยกอาณาจักรของตนครึ่งหนึ่งแก่เธอ

คำปฏิญาณของเฮโรดที่จะยกอาณาจักรครึ่งหนึ่งของตนเกิดขึ้นในวันประสูติของเขา เฮโรดเป็นสัญลักษณ์ของโรม และกษัตริย์สิบองค์ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดนั้นมีแบบฉายไว้โดยการแบ่งโรมออกเป็นสิบส่วนในดาเนียลบทที่เจ็ด และนิ้วเท้าสิบในบทที่สอง วันประสูติของเขาถูกกำหนดหมายไว้เมื่ออาณาจักรที่หกถูกแทนที่ด้วยอาณาจักรที่เจ็ด ณ กฎหมายวันอาทิตย์ และในความหมายนี้ วันนั้นคือวันกำเนิดของสหประชาชาติในฐานะอาณาจักรที่เจ็ดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า กษัตริย์สิบองค์ซึ่งมีเผ่าเหนือสิบเผ่าของเยโรโบอัมเป็นภาพแทน ต่างเห็นพ้องที่จะมอบอาณาจักรของตนแก่สัตว์ร้ายเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในวิวรณ์บทที่ ‘สิบเจ็ด’

ก่อนที่เราจะพิจารณาคำพยากรณ์ของเอเสเคียลในบทที่สี่ เราจะระบุ “สิบสาม” ครั้งที่เอเสเคียลได้กำหนดวันเวลาไว้อย่างชัดเจนโดยตรง หมุดหมายทั้งสิบสามประการนั้น โดยทั่วไปแล้วแบ่งออกเป็นฝ่ายโลกและฝ่ายประชากรของพระเจ้า โลกซึ่งมีอียิปต์เป็นตัวแทนถูกกำหนดวันเวลาโดยตรงหกครั้ง และเมืองไทระถูกกล่าวถึงหนึ่งครั้ง ส่วนอีกหกครั้งนั้น กรุงเยรูซาเล็มเป็นหัวข้อสำคัญ หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นในปี 592 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นปีที่สามสิบของวัฏจักรยูบิลีที่สิบเจ็ด และข้อหนึ่งของเอเสเคียลบทที่สี่สิบบ่งชี้ว่า วันที่ 22 ตุลาคม 573 ก่อนคริสตกาล เป็นจุดสิ้นสุดของวัฏจักรนั้น วัฏจักรยูบิลีเป็นภาพแทนของช่วงเวลาแห่งการประทับตราผนึกคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกแทนไว้ในลักษณะเฟร็กทัลของประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น ตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม 2023 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า ทั้งสองช่วงเวลานี้มีต้นแบบโดยช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 11 สิงหาคม 1840 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม 1844।

เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 มิใช่ผู้ใดอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์เองได้เสด็จลงมาในฐานะทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบ ผู้ทรงนำหนังสือเล่มเล็กมาซึ่งประชากรของพระเจ้าจะต้องรับและกิน ทูตสวรรค์องค์เดียวกันนั้นได้เสด็จลงมาอีกครั้งในเหตุการณ์ 9/11 เพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของเวลาการประทับตรา และทูตสวรรค์องค์เดียวกันนั้นได้เสด็จลงมาเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 เพื่อให้พยานทั้งสองซึ่งถูกฆ่าเสียแล้วบนถนนแห่งมหานครนั้น คือเมืองโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงกางเขนด้วยนั้น ฟื้นขึ้นมา การเสด็จลงมาครั้งนั้นเป็นเครื่องหมายแห่งช่วงปิดท้ายของเวลาการประทับตรา ภายในช่วงเวลาเชิงแฟรกทัลตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ เอเสเคียลปุโรหิตได้รับนิมิตเรื่องพระวิหารในสวรรค์ ในเวลานั้น เขาถูกทำให้เป็นใบ้และจะพูดต่อเมื่อพระเจ้าทรงบัญชาให้เขาพูดเท่านั้น สภาพของเขาดำเนินต่อไปจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งมีภาพแทนโดยการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม

เช่นเดียวกับยอห์น เอเสเคียลได้รับบัญชาให้รับหนังสือซึ่งอยู่ในมือของทูตสวรรค์ผู้ลงมานั้นในวิวรณ์บทที่สิบ และยังได้รับคำสั่งให้กินหนังสือแห่งการคร่ำครวญ การโศกเศร้า และวิบัติด้วย

ข่าวสารถูกแสดงไว้เป็นข่าวสารสามประการ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นแบบอย่างของข่าวสารทูตสวรรค์สามองค์แห่งวิวรณ์ บทที่ 14 ฉะนั้น ข่าวสารแห่งการประทับตราของทูตสวรรค์องค์ที่สามจึงเป็นข่าวสารที่ประทับตราบรรดาผู้ซึ่งอยู่ภายในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้กำลังคร่ำครวญและโศกเศร้าเพราะบาปของคริสตจักรและของแผ่นดิน ดังที่แสดงไว้ในเอเสเคียล บทที่ 9 และวิวรณ์ บทที่ 7

บรรดาผู้ที่ได้รับตราประทับนั้นกำลังโศกเศร้าอาลัยเพราะบาปของคริสตจักรและบาปของแผ่นดิน และคำพยานของเอเสเคียลก็ถูกถักทอไว้บนประวัติศาสตร์ของเยรูซาเล็มและอียิปต์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรและโลก.

ในบริบทของหนังสือเพลงคร่ำครวญ การคร่ำครวญและความวิบัติซึ่งเป็นแบบอย่างของทูตสวรรค์สามองค์ในวิวรณ์ บทที่สิบสี่นั้น การคร่ำครวญและการไว้ทุกข์คือทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง และองค์ที่สามคือข่าวสารแห่งความวิบัติ อันเป็นสัญลักษณ์ของลมตะวันออกซึ่งถูกหน่วงเหนี่ยวไว้โดยทูตสวรรค์ผู้ยับยั้งทั้งสี่ในวิวรณ์ บทที่เจ็ด

ในพระธรรมเอเสเคียล มีการอ้างถึงวันเวลาอยู่สิบสามครั้ง วันแรกในชุดวันเวลาที่เกี่ยวกับอียิปต์คือ เอเสเคียล 29:1 และวันนั้นตรงกับปี 587 ก่อนคริสตกาล

587 ปีก่อนคริสตกาลเป็นปีแห่งการล้อมเมือง ซึ่งได้เริ่มขึ้นหนึ่งปีครึ่งก่อนการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม ในเวลานั้นเอเสเคียลประกาศว่าพระเจ้าจะทรงคว่ำอียิปต์ และการคว่ำนั้นจะสำแดงแก่ประชากรของพระเจ้าถึงความโง่เขลาของพวกเขาที่ไว้วางใจในพญามังกรแห่งอียิปต์ เมื่อถึงตอนท้ายของบท ได้มีถ้อยประกาศว่าอียิปต์จะถูกมอบให้แก่บาบิโลน จึงเป็นการชี้ชัดว่าเมื่อใดกษัตริย์สิบองค์จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์แก่บาบิโลนสมัยใหม่—อาณาจักรที่แปดซึ่งมาจากทั้งเจ็ดนั้น คำพยากรณ์นั้นได้สำเร็จลง ‘สิบเจ็ด’ ปีต่อมา คือในปี 571 ปีก่อนคริสตกาล ดังที่ได้ระบุไว้ในตอนท้ายของบท เพราะฉะนั้น บทที่ 29 จึงประกอบด้วยการอ้างอิงเรื่องการกำหนดเวลาที่เกี่ยวข้องกับอียิปต์ทั้งครั้งแรกและครั้งสุดท้าย

ปีที่ยี่สิบ เดือนที่หนึ่ง วันที่หนึ่ง ของข้อที่สิบเจ็ด เป็นตัวแทนของวันที่สุดท้ายในบรรดาสิบสามวันในเอเสเคียล และเป็นวันเดียวที่อยู่หลังวันที่ 22 ตุลาคม 573 ปีก่อนคริสตกาล วันนั้นเป็นตัวแทนของเวลาที่กษัตริย์ฝ่ายเหนือในดาเนียล 11:42–43 ได้รับอียิปต์ อีกทั้งยังเป็นจุดที่กษัตริย์ทั้งสิบมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่อาณาจักรที่แปดซึ่งเป็นมาจากเจ็ดนั้นด้วย เรื่องนี้สำเร็จเป็นจริงเมื่อ “เขาแห่งวงศ์วานอิสราเอล” แตกหน่อขึ้น ในอิสยาห์ อิสราเอลแตกหน่อในวันแห่งลมตะวันออก

เมื่อเอเสเคียล 29:17 สำเร็จ และมังกรแห่งอียิปต์ถูกมอบให้แก่สัตว์ร้ายของสันตะปาปา ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งใกล้จะมาถึงแล้วนั้น ฝนปลายฤดูจะถูกเทลงเหนืออิสราเอลอย่างไม่มีประมาณ ฝนนั้นได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 9/11 ในลักษณะการประพรม ดังที่ได้ถูกสำแดงเป็นแบบอย่างไว้โดยพระคริสต์ เมื่อพระองค์ทรงระบายลมหายใจเหนือเหล่าสาวกของพระองค์ภายหลังจากที่พระองค์เสด็จลงมายังโลก หลังจากที่พระองค์ได้เสด็จขึ้นไปเฝ้าพระบิดาของพระองค์ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์แล้ว

คำพยากรณ์ของเอเสเคียลเกี่ยวกับการล่มสลายของอียิปต์ได้ถูกประกาศในปี 587 BC ซึ่งเป็นปีแห่งการล้อมเมือง และ ‘สิบเจ็ด’ ปีต่อมาคำพยากรณ์นั้นก็สำเร็จ คำพยากรณ์นั้นสำเร็จในช่วงเวลาที่แทนด้วยเลข ‘สิบเจ็ด’ ดังนั้นจึงเป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ในข้อสี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด คำพยากรณ์นั้นจะต้องสำเร็จในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งได้ถูกพรรณนาไว้ในเอเสเคียลบทที่เก้า ในช่วงเวลาแห่งการประทับตรา ฝนชุกปลายฤดูถูกเทลงมา โดยเริ่มแรกเป็นการประพรมที่ 9/11 และต่อมาเป็นการหลั่งลงอย่างเต็มบริบูรณ์ที่กฎหมายวันอาทิตย์ ตามคำกล่าวของอิสยาห์ คำพยากรณ์นั้นสำเร็จใน “วันแห่งลมตะวันออก” และอิสลามคือลมตะวันออกนั้น และอิสลามคือ “วิบัติ” ประการที่สาม ข่าวสารที่เอเสเคียลต้องกินนั้นเป็นข่าวสารสามประการ ซึ่งส่วนที่สามคือข่าวสารแห่งวิบัติ

สารที่ลงวันที่ทั้งสิบสามประการของเอเสเคียลได้ถูกประกาศออกมาโดยสัมพันธ์กับกรุงเยรูซาเล็ม อียิปต์ และเมืองไทระ สารเหล่านั้นล้วนกล่าวถึงการกบฏ ซึ่งแสดงแทนด้วยเลข “สิบสาม”

เราจะดำเนินการพิจารณาเรื่องการกำหนดอายุของพระธรรมเอเสเคียลต่อไปในบทความถัดไป