ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบ - หมายเลขสามสิบ

ในพระธรรมเอเสเคียล การ “ล้อมกรุง” เยรูซาเล็มคือ “หมายสำคัญ” อันเป็นบททดสอบซึ่งชะตากรรมนิรันดร์ของเราจะถูกตัดสินโดยสิ่งนั้น เพราะสิ่งนี้เป็นเครื่องหมายแห่งการก่อรูปขึ้นของรูปสัตว์ร้าย

“การตระเตรียม” “การเคลื่อนไหว” และ “เหตุการณ์” ทั้งหลาย จะต้องได้รับการตระหนักล่วงหน้าก่อนถึงการทดสอบนั้น

เราจะต้อง “รู้” “เหตุการณ์อันยิ่งใหญ่และเคร่งขรึม ขณะที่เรากำลังยืนอยู่ตรงธรณีแห่งการสำเร็จของเหตุการณ์เหล่านั้น” คำว่า “ธรณี” ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่เราต้องเข้าใจเหตุการณ์เหล่านั้นล่วงหน้าก่อนที่เหตุการณ์จะสำเร็จขึ้น.

การก่อรูปขึ้นของรูปเคารพของสัตว์ร้ายนั้นสำเร็จขึ้นก่อนในสหรัฐอเมริกา และภายหลังจึงสำเร็จขึ้นในโลกทั้งสิ้น

ในปี 496 โคลวิส กษัตริย์แห่งชาวแฟรงก์ ทรงอภิเษกสมรสกับโคลทิลดา โคลทิลดาทรงเป็นเจ้าหญิงเบอร์กันดี พระธิดาของกษัตริย์คิลเพอริกที่ 2 แห่งเบอร์กันดี ภายหลังที่พระบิดาและพระมารดาของพระนางถูกปลงพระชนม์ในการแย่งชิงอำนาจภายในราชวงศ์ พระนางได้ดำรงชีวิตภายใต้การคุ้มครองของพระปิตุลา ก่อนจะถูกยกให้อภิเษกสมรสกับโคลวิสที่ 1 กษัตริย์แห่งชาวแฟรงก์ ในปี 493 พระนางทรงเป็นคาทอลิก กล่าวคือ ทรงยึดถือความเชื่อไนซีน/ออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรโรมัน สิ่งนี้ทำให้พระนางแตกต่างจากราชวงศ์เจอร์แมนิกอื่น ๆ จำนวนมากในยุคนั้น ซึ่งเป็นคริสเตียนแบบอาเรียน พระมารดาของพระนางคือคาเรเตนาก็ทรงเป็นคาทอลิก และโคลทิลดาได้รับการเลี้ยงดูขึ้นมาในความเชื่อนั้น พระนางเป็นที่จดจำจากการทรงวิงวอนโคลวิสอย่างไม่ลดละให้ละทิ้งความเป็นพหุเทวนิยมและรับบัพติศมาแบบคาทอลิก และต่อจากนั้น การกลับใจของพระองค์ในปี 496 ก็เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคต้นของฝรั่งเศสและของสิ่งที่เรียกกันว่าคริสต์ศาสนาตะวันตก.

การขึ้นครองอำนาจของโคลวิสในปี ค.ศ. 496 เป็นจุดเริ่มต้นของโครงสร้างทางการเมืองแห่งยุโรปที่จะ “ลุกขึ้น” เพื่อช่วยเหลือสันตะปาปาขณะที่อำนาจของสันตะปาปากำลังผงาดขึ้น อีกทั้งยังเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนแห่สมรสเชิงสัญลักษณ์ด้วย “วงแขน” ในข้อนี้จะกระทำให้ “สถานบริสุทธิ์แห่งกำลัง” เป็นมลทินด้วย ซึ่งสำหรับทั้งโรมนอกศาสนาและโรมของสันตะปาปา “สถานบริสุทธิ์แห่งกำลัง” นั้นคือกรุงโรม

มีคำภาษาฮีบรูอยู่สองคำในพระธรรมดาเนียลที่ได้รับการแปลว่า “สถานนมัสการ” คำภาษาฮีบรู ‘miqdash’ และ ‘qodesh’ ต่างก็ได้รับการแปลว่า “สถานนมัสการ” แต่ qodesh สามารถหมายถึงสิ่งที่บริสุทธิ์เท่านั้น ขณะที่ miqdash สามารถหมายถึงสถานนมัสการที่บริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ก็ได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับบริบท

“สถานบริสุทธิ์แห่งกำลัง” ในข้อที่สามสิบเอ็ดคือ ‘miqdash’ และเป็นตัวแทนของสถานบริสุทธิ์แห่งกำลังของโรม ซึ่งสำหรับทั้งโรมนอกรีตและโรมสันตะปาปาแล้ว ก็คือนครโรม ตั้งแต่ยุทธการแห่งแอกเทียม เมื่ออ็อกตาเวียนได้รวบรวมจักรวรรดิให้เป็นหนึ่งเดียว โรมนอกรีตก็อยู่ยงคงกระพันเป็นเวลาสามร้อยหกสิบปี (หนึ่งวาระ) อันเป็นการสำเร็จตามข้อที่ยี่สิบสี่ของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด

กรุงโรม “สถานนมัสการแห่งกำลัง” ถูก “ทำให้เป็นมลทิน” (คำว่า “ทำให้เป็นมลทิน” ในที่นี้หมายถึง “ถูกทำให้บาดเจ็บหรือถูกทำให้สลาย”) โดย “กองกำลัง” จากสงครามที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่องต่อเมืองนั้น ซึ่งมีภาพแทนเป็นสำคัญในแตรทั้งสี่แรกแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่แปด

ประวัติศาสตร์ที่สืบเนื่องมาตั้งแต่ ค.ศ. 496 เป็นต้นไป จะได้เห็นนครโรมถูกทำให้แปดเปื้อน ขณะที่มันแปรเปลี่ยนจากอำนาจและสง่าราศีของจักรวรรดิโรมัน ไปสู่อำนาจและสง่าราศีของจักรวรรดิโรมันคาทอลิก แขนเหล่านั้นจะนำเอาศาสนาของลัทธินอกศาสนาออกไป ซึ่งในตอนพระคัมภีร์นั้นแทนด้วยคำว่า “daily” เมื่อพวกเขายอมรับศาสนาของคาทอลิกแบบไนซีน

พันธสัญญาการสมรสเชิงสัญลักษณ์ของสันตะปาปาในระยะอัลฟา ซึ่งได้เริ่มขบวนแห่งการสมรสของตนในปี 496 ได้รับการสมบูรณ์ที่กฎหมายวันอาทิตย์ในปี 538 และภายหลังจากนั้นก็ถูกเพิกถอนในปี 1798 เช่นเดียวกับพันธสัญญาการสมรสอื่นทุกประการในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด พระธรรมวิวรณ์ได้เพิ่มเติมความสัมพันธ์เชิงสมรสของสันตะปาปาระหว่างกษัตริย์ทั้งหลายแห่งยุโรปกับบรรดาพระสันตะปาปาแห่งคาทอลิก เพราะพญานาคในวิวรณ์บทที่สิบสองนั้นคือทั้งซาตานและบรรดากษัตริย์แห่งโรมฝ่ายนอกรีต.

ในพระธรรมวิวรณ์ ยอห์นแจ้งแก่เราถึงสามสิ่งที่บรรดากษัตริย์ (พญานาค) ได้มอบให้แก่สัตว์ร้ายจากทะเลแห่งคาทอลิกนิยม.

ช่วงเวลาเฉพาะเชิงพยากรณ์ตั้งแต่ ค.ศ. 330 ถึง ค.ศ. 538 เป็นช่วงที่กำหนดหลักหมายทั้ง ‘แปด’ ประการแห่งการได้รับอำนาจของสันตะปาปา หลักหมายทั้งแปดนั้นถูกทำซ้ำอีกครั้งในการเยียวยาบาดแผลร้ายแรงถึงตายของสันตะปาปา ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า

ขั้นแรกของแปดขั้นตอนคือการมอบกรุงโรมแก่ อำนาจพระสันตะปาปา และขั้นที่แปดคือการมอบเมืองนั้นให้เป็นบัลลังก์แห่งอาณาจักรที่ห้าในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ ทั้งนี้ชี้ให้เห็นว่า ค.ศ. 538 คือที่นั่งแห่งอำนาจ และเป็น “ขั้นที่แปด ซึ่งเป็นของเจ็ดขั้นก่อนหน้านั้น” ขั้นแรกคือการมอบที่นั่งแห่งอำนาจ และขั้นที่แปดก็เป็นการมอบที่นั่งแห่งอำนาจเช่นกัน ดังนั้น ขั้นแรกใน ค.ศ. 330 คืออัลฟา และ ค.ศ. 538 คือโอเมกา ที่นั่งแห่งอำนาจสองแห่ง เขาสามเขาที่ถูกถอนออก การถวายเครื่องบูชาประจำวันถูกนำไปเสีย การกลับใจของโคลวิส และพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียน รวมกันเป็นแปดขั้นตอนทั้งหมด ซึ่งชี้ถึงขบวนแห่งการอภิเษกสมรส และท้ายที่สุดคือการอภิเษกสมรสนั้นเอง

ในปี 1798 ฝรั่งเศส ซึ่งเป็นอำนาจที่ได้เป็นตัวแทนของกษัตริย์ยุโรปทั้งสิบ และเป็นผู้สถาปนาสันตะปาปาขึ้นบนบัลลังก์ในปี 538 ก็ได้ปลดสันตะปาปาออกจากบัลลังก์นั้นเอง การสมรสแห่งพันธสัญญาแบบอัลฟาที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 538 จนถึงปี 1798 เป็นแบบอย่างของการสมรสแห่งพันธสัญญาแบบโอเมก้าระหว่างอำนาจสันตะปาปากับกษัตริย์ทั้งสิบแห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ขบวนพิธีสมรสตั้งแต่ปี 496 จนถึงปี 538 เป็นแบบอย่างของแปดขั้นตอนที่สอดคล้องกับประธานาธิบดีแปดคนสุดท้ายของสหรัฐอเมริกา โคลวิสและฝรั่งเศสเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ยุโรปทั้งสิบ พวกเขาเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกา ซึ่งจะกลายเป็นกษัตริย์เอกแห่งกษัตริย์ทั้งสิบในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงนั้นมาถึงในไม่ช้า

การสมรสตามสนธิสัญญาห้าครั้งก่อนหน้าในดาเนียลบทที่สิบเอ็ดสอดคล้องกับการสมรสตามสนธิสัญญาครั้งที่หกและครั้งสุดท้ายแห่งยุคปลาย ทั้งการสมรสตามสนธิสัญญาแบบอัลฟาและโอเมกาของฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ชี้บ่งว่าเจ้าสาวจากฝ่ายใต้เป็นอัลฟา และโอเมกาคือเจ้าสาวจากฝ่ายเหนือ ในการสมรสตามสนธิสัญญาของโรมนอกศาสนา เจ้าสาวแบบอัลฟาจากทิศตะวันออกถูกมอบให้แก่ทิศตะวันตก และโอเมกาในปี 313 คือเจ้าสาวจากทิศตะวันตก การสมรสทั้งสี่นั้นเชื่อมโยงกันในเชิงคำพยากรณ์โดยคลีโอพัตราองค์แรกและคลีโอพัตราองค์สุดท้าย การสมรสตามสนธิสัญญาเชิงสัญลักษณ์ของโรมสันตะปาปาเป็นภาพแทนเจ้าบ่าวในฐานะกษัตริย์เอกแห่งสมาพันธรัฐเชิงคำพยากรณ์ที่ประกอบด้วยกษัตริย์สิบองค์ ซึ่งเข้าร่วมกับเจ้าสาวของตน—หญิงแพศยาสีแดงเข้มแห่งโรม การหย่าร้างได้ถูกดำเนินการโดยกษัตริย์เอกแห่งกษัตริย์สิบองค์นั้นในปี 1798

เราจะกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป