ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบ - หมายเลขสามสิบเอ็ด

บทความก่อนหน้านี้ได้จบลงด้วยย่อหน้าที่กล่าวว่า “การสมรสตามพันธสัญญาในปี 313 เป็นภาพแทนของการสมรสตามพันธสัญญาครั้งสุดท้ายของอำนาจสันตะปาปากับสหรัฐอเมริกา—กษัตริย์ชั้นเอกในบรรดากษัตริย์ทั้งสิบแห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด; อำนาจที่มีสองเขา ซึ่งมีแบบอย่างโดยอำนาจที่มีสองเขาของฝรั่งเศส ประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นกับโคลวิสในปี 496 และในที่สุดนำไปสู่พระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนในปี 533 และการสถาปนาสันตะปาปาขึ้นครองอำนาจในปี 538 นั้น เป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์”

โรนัลด์ เรแกน ถูกทำให้เห็นเป็นแบบโดยโคลวิสในปี 496 และโดนัลด์ ทรัมป์ ถูกทำให้เห็นเป็นแบบโดยจัสติเนียนในปี 533 พระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนเกิดขึ้นห้าปีก่อนที่สันตะสำนักจะขึ้นครองบัลลังก์ในปี 538 และประกาศแห่งมิลานเกิดขึ้นแปดปีก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี 321 ทั้งพระราชกฤษฎีกาและประกาศนั้นสอดคล้องกันในฐานะหมายสำคัญที่มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์

ในปี 1870 กองทัพอิตาลีได้ยึดกรุงโรม (20 September 1870) รัฐสันตะปาปาจึงสิ้นสุดการดำรงอยู่ในฐานะรัฐที่มีดินแดน และสมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 9 ทรงกลายเป็น “นักโทษในวาติกัน” เมื่อไม่เหลือดินแดนของสันตะปาปาใด ๆ ที่ได้รับการรับรองว่าเป็นรัฐเอกราช สหรัฐอเมริกา (เช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ อีกหลายประเทศ) จึงมิได้คงไว้ซึ่งความสัมพันธ์ทางการทูตอย่างเป็นทางการกับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะผู้ปกครองฝ่ายโลกอีกต่อไป ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1951 ประธานาธิบดีแฮร์รี เอส. ทรูแมน ได้เสนอชื่อพลเอกมาร์ก ดับเบิลยู. คลาร์ก ให้ดำรงตำแหน่งเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำนครรัฐวาติกัน การคัดค้านอย่างรุนแรงได้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจากคริสตจักรและองค์กรโปรเตสแตนต์จำนวนมาก ซึ่งโต้แย้งว่าการแต่งตั้งดังกล่าวเป็นการละเมิดหลักการแยกระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1952 พลเอกคลาร์กได้ถอนชื่อของตนออกไป

เมื่อวันที่ 10 มกราคม ค.ศ. 1984 ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกน และสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 ได้ตกลงกันอย่างเป็นทางการที่จะสถาปนาความสัมพันธ์ทางการทูตอย่างสมบูรณ์ระหว่างสหรัฐอเมริกากับสันตะสำนัก เมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1984 วิลเลียม เอ. วิลสัน (ซึ่งก่อนหน้านั้นได้ปฏิบัติหน้าที่เป็นผู้แทนส่วนพระองค์ของเรแกนอยู่แล้ว) ได้ยื่นสาส์นตราตั้งและกลายเป็นเอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกาประจำสันตะสำนักคนแรก

ภายในระยะเวลาสามสิบสามปี ตั้งแต่ปี 1951 จนถึงปี 1984 การต่อต้านของโปรเตสแตนต์ต่อคาทอลิกได้สลายไป “วงแขน” ที่ยืนหยัดเพื่อสันตะปาปาในปี 496 พร้อมกับโคลวิส เป็นแบบของเรแกนในปี 1984 เรื่อยไปจนถึงปี 1989 โคลวิสเป็นตัวแทนของการขจัดศาสนา (ลัทธินอกศาสนา) ซึ่งเป็นสิ่งที่ยับยั้งสันตะปาปาไม่ให้กลับขึ้นสู่อำนาจอีกครั้ง และเมื่อถึงปี 1984 การต่อต้านของโปรเตสแตนต์ต่อการผงาดขึ้นของสันตะปาปาก็ได้ถูกขจัดออกไป “เครื่องบูชาประจำวัน” (ลัทธินอกศาสนา) ได้ถูกนำออกไปแล้ว และเปาโลอธิบายการขจัดการต่อต้านของลัทธินอกศาสนาต่อสันตะปาปานั้นว่าเป็น “การละทิ้งความเชื่อ”

คริสตจักรเชิงสัญลักษณ์แห่งการประนีประนอม ซึ่งมีคอนสแตนตินมหาราชเป็นตัวแทน และประวัติศาสตร์ระหว่างปี 313 ถึง 538 เป็นตัวแทน บ่งชี้ถึงช่วงเวลาที่คริสตจักรประนีประนอมตนเองและเสื่อมถอยจากความเชื่อ ศาสนาที่มี ‘508’ เป็นตัวแทน ซึ่งก่อนหน้านั้นได้ยับยั้งการรุกคืบของอำนาจสันตะปาปาไว้ เป็นแบบอย่างล่วงหน้าถึงการเสื่อมถอยจากความเชื่อของพวกโปรเตสแตนต์ในสหรัฐอเมริกา เรแกนได้รับการเป็นตัวแทนโดยโคลวิส ในปี 496 โคลวิสได้มอบ “อำนาจ” ของตนแก่สันตะปาปา ด้วยเหตุนี้จึงเป็นแบบอย่างล่วงหน้าถึง “พันธมิตรอันอธรรม” ที่ได้สำเร็จขึ้นในช่วงปีแห่งเรแกน โคลวิสยังเป็นตัวแทนของการนำ “เครื่องบูชาประจำวัน” ออกไปในปี 508 ด้วย 508 เป็นแบบอย่างล่วงหน้าถึงปี 1984.

เรแกนเคยเรียกสหภาพโซเวียตอย่างโด่งดังว่าเป็น “อาณาจักรชั่วร้าย” ในสุนทรพจน์ปี 1983 และถือว่าคอมมิวนิสต์อเทวนิยมเป็นภัยคุกคามทางศีลธรรมและทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง เขาและยอห์น ปอลที่ 2 ได้ก่อรูปความเป็นหุ้นส่วนอันใกล้ชิดทั้งในระดับส่วนบุคคลและทางการเมืองเพื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์โซเวียต บุรุษทั้งสองมองการต่อสู้นั้นในกรอบทางศีลธรรม และแม้กระทั่งในเชิงพระญาณสอดส่อง; เรแกนเคยกล่าวเป็นการส่วนตัวถึง “แผนการของพระเจ้า” ที่จะโค่นล้มคอมมิวนิสต์ เรแกนให้ความสนใจต่อการประจักษ์แห่งฟาติมา (คำเตือนว่า “รัสเซียจะเผยแพร่ความหลงผิดของนาง”) และผู้นำทั้งสองได้สนทนาถึงความสำนึกร่วมกันว่าพระเจ้าได้ทรงไว้ชีวิตของพวกเขา (ทั้งสองรอดชีวิตจากความพยายามลอบสังหารในปี 1981) ไว้เพื่อจุดประสงค์ที่เกี่ยวเนื่องกับการปราชัยของคอมมิวนิสต์

เรแกนได้รับการเลี้ยงดูมาในนิกาย Disciples of Christ ซึ่งบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งได้สอนโดยตรงว่าสันตะปาปาแห่งคาทอลิกคือปฏิปักษ์พระคริสต์ อเล็กซานเดอร์ แคมป์เบลล์ ผู้นำยุคแรกผู้มีชื่อเสียงที่สุดของคริสตจักร Disciples of Christ ได้ระบุซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าสถาบันสันตะปาปาคือปฏิปักษ์พระคริสต์ ในการโต้วาทีและงานเขียนต่าง ๆ เขาโต้แย้งว่าเขาเล็กในดาเนียล 7 สัตว์ร้ายในวิวรณ์ 13 และมนุษย์แห่งบาปใน 2 เธสะโลนิกา 2 ล้วนชี้ไปยังบรรดาสันตะปาปาแห่งกรุงโรม เขาใช้การระบุความหมายเหล่านี้ในการโต้วาทีสาธารณะ (รวมถึงกับบิชอปคาทอลิก John B. Purcell ในปี 1837) บาร์ตัน ดับเบิลยู. สโตน เรียกรัฐบาลของสันตะปาปาว่าคือปฏิปักษ์พระคริสต์ที่แท้จริงและ “มนุษย์แห่งบาป” วอลเทอร์ สก็อตต์ (ผู้ประกาศพระกิตติคุณยุคแรกอีกคนหนึ่งของขบวนการนี้) เขียนว่ามนุษย์แห่งบาป คือสันตะปาปาแห่งกรุงโรม จะเกิดขึ้นในคริสตจักรคริสเตียนและยกตนขึ้นเหนือพระเจ้า

มารดาของเรแกน คือ เนลล์ เป็นสมาชิกผู้เคร่งศาสนาของนิกาย Disciples of Christ และเป็นอิทธิพลทางศาสนาหลักในวัยเด็กของเขา เรแกนได้รับบัพติศมาในคริสตจักร Disciples of Christ ที่เมืองดิกสัน รัฐอิลลินอยส์ เมื่ออายุ 11 ปี และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันที่นั่นในช่วงวัยรุ่น (รวมถึงการสอนโรงเรียนวันอาทิตย์) เขาศึกษาที่วิทยาลัยยูเรกา ซึ่งสังกัดกับนิกาย Disciples of Christ.

เรแกนเป็นแบบอย่างล่วงหน้าทั้งของโคลวิสและของการประนีประนอมของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช เรแกนยังเป็นประธานาธิบดีคนแรกในบรรดาประธานาธิบดีแปดคนสุดท้าย นับตั้งแต่เวลาแห่งจุดจบในปี 1989 ในฐานะที่เป็นคนแรกของประธานาธิบดีแปดคนสุดท้าย เขาเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของโดนัลด์ ทรัมป์ ผู้ซึ่งเช่นเดียวกับเรแกน มีความสับสนอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายที่แท้จริงของสันตะสำนัก และเกี่ยวกับว่าสันตะสำนักนั้นคือผู้ใด

การสมรสโดยสนธิสัญญาครั้งที่หกและครั้งสุดท้ายในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้น ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1989 และสิ้นสุดลงในประวัติศาสตร์ของโดนัลด์ ทรัมป์

สนธิสัญญาแห่งการสมรสในปี 313 และกฤษฎีกาแห่งมิลานสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของปี 533 และพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนในปี 533 จะถูกนำมาบังคับใช้อีกครั้งโดยฝ่ายปกครองที่ประกาศตนว่าเป็นคริสเตียน ซึ่งไม่เข้าใจอีกต่อไปว่า การระบุอำนาจของสันตะปาปาว่าเป็นสถาบันคริสเตียนนั้น อย่างดีที่สุดก็เป็นถ้อยคำที่ขัดแย้งกันในตัวเอง และอย่างเลวร้ายที่สุดก็เป็นความหลงผิดอันถึงตาย.

ในปี 457 ก่อนคริสตกาล พระราชกฤษฎีกาฉบับที่สามของอารทาเซอร์ซีสได้คืนอธิปไตยแห่งชาติ ทั้งในด้านอำนาจทางการเมืองและศาสนา។

กฤษฎีกาฉบับที่สามได้ประทานอำนาจให้ดำเนินการพิพากษาและลงโทษตามทั้งพระราชบัญญัติของพระเจ้าและกฎหมายของกษัตริย์ กฤษฎีกาฉบับนั้นเป็นจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์สองพันสามร้อยปี ซึ่งสิ้นสุดลงเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เมื่อพระคริสต์เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน อีกทั้งยังเป็นจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์สองร้อยห้าสิบปีซึ่งสิ้นสุดลงในปี 207 ก่อน ค.ศ. ในประวัติศาสตร์ช่วงระหว่างยุทธการที่ราฟิอาในปี 217 ก่อน ค.ศ. และปาเนียมในปี 200 ก่อน ค.ศ. การฟื้นฟูอธิปไตยทั้งฝ่ายบ้านเมืองและฝ่ายศาสนาในปี 457 ก่อน ค.ศ. บ่งชี้ถึงอัลฟาสองประการซึ่งมีความสำเร็จสมบูรณ์แบบโอเมกาสองประการ ความสำเร็จสมบูรณ์แบบโอเมกาทั้งสองนั้นเป็นตัวแทนของประตูที่ปิดแล้ว; ประการหนึ่งสำหรับเขาโปรเตสแตนต์ และอีกประการหนึ่งสำหรับเขารีพับลิกัน

คำพยากรณ์แรกซึ่งมีระยะเวลาสองพันสามร้อยปีเป็นตัวแทนของพระราชบัญญัติของพระเจ้า และคำพยากรณ์ที่มีระยะเวลาสองร้อยห้าสิบปีเป็นตัวแทนของกฎหมายของกษัตริย์ คำพยากรณ์ทั้งสองระบุเขาแห่งโปรเตสแตนต์และเขาแห่งลัทธิสาธารณรัฐบนสัตว์ร้ายที่ขึ้นจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม เขาแห่งลัทธิสาธารณรัฐของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินถูกจัดวางไว้ในตอนกลางของข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบหกแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ช่วงเวลาสิบเจ็ดปีระหว่างราฟิอาและพาเนียมถูกตัดผ่านโดยเขาหนึ่งจากคำพยากรณ์คู่ของกฤษฎีกาฉบับที่สามในปี 457 ก่อน ค.ศ. คำพยากรณ์สองชั้นนี้ระบุทั้งการพิพากษาของประชากรแห่งพันธสัญญากลุ่มสุดท้าย และการพิพากษาของชนชาติซึ่งเป็นที่ที่ประชากรแห่งพันธสัญญานั้นหยั่งรากของตนด้วยเช่นกัน

ในพระธรรมเอเสเคียล วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ถูกทำให้เห็นเป็นแบบโดยวันที่ 22 ตุลาคม ปี 573 ก่อน ค.ศ. วันที่หนึ่งชี้ถึงการเริ่มต้นของการพิพากษาไต่สวน และอีกวันที่หนึ่งชี้ถึงการเป่าแตรยูบิลี ทั้ง ณ การเริ่มต้นและ ณ บทอวสานของกระบวนการพิพากษา วันทั้งสองสอดคล้องกัน และทั้งสองวันต่างก็ชี้ถึงประตูที่ปิดแล้ว ค.ศ. 1844 เป็นภาพแทนของการปิดประตูแห่งอภิสุทธิสถาน เมื่อพระคริสต์เสด็จเข้าสู่มหาสุทธิสถาน ปี 573 ก่อน ค.ศ. ชี้ถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองของมนุษย์ เมื่อบรรดาทาสของบาปซึ่งได้รับการไถ่แล้ว ได้รับเสรีภาพของตน และได้รับแผ่นดินโลกใหม่เป็นที่อาศัย.

วันที่ 22 ตุลาคมทั้งสองครั้งเป็นภาพแทนของประตูที่ปิดแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า ช่วงเวลาแห่งการทดลองที่ประทานแก่แอดเวนติสม์เริ่มต้นในปี 1844 และสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า และช่วงเวลาแห่งการทดลองที่ประทานแก่สหรัฐอเมริกาก็สิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้าเช่นกัน จุดสิ้นสุดทั้งสองนี้สอดคล้องกับพยานทั้งสองแห่งวันที่ 22 ตุลาคม คือช่วงเวลา 2,300 ปี และสองร้อยห้าสิบปี

ระยะเวลาสองร้อยห้าสิบปีซึ่งสิ้นสุดลงในประวัติศาสตร์ระหว่าง Raphia และ Panium แบ่งช่วงเวลาของสงครามทั้งสองออกเป็นตัวเลขเชิงสัญลักษณ์สองจำนวน ซึ่งเมื่อรวมกันแล้วต่างก็มีความหมายจำเพาะของตนเอง สิบปีหลังจาก Raphia ซึ่งมีความหมายว่าเขตชายแดน และเจ็ดปีก่อน Panium ซึ่งเป็นสงครามที่ต่อสู้กันบนที่ราบและจบลงด้วยการล้อมเมือง สิบและเจ็ดในฐานะสัญลักษณ์ระบุถึงอำนาจของพญานาคโดยอาศัยพยานหลายประการ 207 BC วาง Trump ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน ไว้ระหว่างข้อสิบเอ็ดกับข้อสิบห้าของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด เพื่อเตรียมการในเชิงพยากรณ์สำหรับการกล่าวเหมือนพญานาค ดังที่แสดงไว้โดยการประกอบกันของเลขสิบและเลขเจ็ด

สิบเจ็ดยังเป็นสัญลักษณ์ด้วย และมันขยายประวัติศาสตร์จากราฟิยาไปยังพาเนียม ให้เลยพาเนียมออกไป และยังย้อนกลับไปก่อนราฟิยาด้วย ปโตเลมีที่ 4 ฟิโลปาเตอร์ทรงครองราชย์เป็นกษัตริย์แห่งอียิปต์ราชวงศ์ปโตเลมีตั้งแต่ปี 221 BC ถึง 204 BC และพระองค์ทรงมีชัยเหนืออันทิโอคัส มักนัสที่ราฟิยาในปี 217 BC ปโตเลมีเริ่มครองราชย์ก่อนราฟิยา และทรงครองราชย์เป็นเวลา ‘สิบเจ็ด’ ปี เลขสิบเจ็ดเป็นตัวแทนของช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ซึ่งเริ่มต้นก่อนราฟิยา และขยายต่อไปเลยยุทธการที่พาเนียมและการล้อมเมืองไซดอน ไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองของมนุษย์ ดังที่แสดงไว้โดยปี 330 คำพยากรณ์สองร้อยห้าสิบปีสำหรับช่วงเวลาของคริสตจักรแห่งสเมอร์นาเริ่มต้นในปี 64 และสิ้นสุดลงที่พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานและสนธิสัญญาสมรสแห่งปี 313

คอนสแตนตินมหาราชเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์แห่งคริสตจักรเปอร์กามอส และประวัติศาสตร์นั้นเริ่มต้นในปี 313 และสิ้นสุดลงในปี 538 สิบเจ็ดปีแรกภายหลังการสิ้นสุดของคำพยากรณ์สองร้อยห้าสิบปีในปี 313 มีหมุดหมายอยู่สามประการ คือ ปี 313 เป็นประกาศกฤษฎีกาแห่งมิลาน ปี 321 เป็นกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรก และการแบ่งจักรวรรดิถูกกำหนดไว้ที่ปี 330 ปี 330 เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับสุดท้ายซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งการปิดโอกาสแห่งการทดลองของมนุษย์ ฉะนั้น จำนวนสิบเจ็ดจึงเริ่มต้นก่อนราฟิอา และสิ้นสุดลงหลังการรณรงค์ทางทหารแห่งพาเนียมและไซดอนเป็นอันมาก ดาเนียล บทที่ 11 ข้อ 16 เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา

คำพยากรณ์แห่งสมีร์นาระบุให้เห็นหมายสำคัญของการล้อมเมือง ซึ่งเป็นหัวใจแท้แห่งข่าวคำเตือนของเอเสเคียล หมายสำคัญระหว่างทางที่มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ ดังที่แสดงไว้โดยภาพประกอบสองประการแห่งการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม คือการล้อมเมือง แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นกฤษฎีกาแห่งมิลานด้วย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวขึ้นของรูปสัตว์ร้าย

ณ ที่ล้อม จะมีขบวนการสมรสตามสนธิสัญญาเกิดขึ้น นี่เป็นภาพแบบแฟร็กทัลของขบวนการสมรสที่เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับเรแกน ดังที่โคลวิสในปี 496 เป็นแบบอย่างไว้ แต่ขบวนสุดท้ายที่มุ่งไปสู่การสมรสเริ่มต้น ณ ที่ล้อม โดยสอดคล้องกับพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนในปี 533 และกับพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานในปี 313 หมุดหมายทั้งสองนี้มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ ปี 313 มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี 321 และพระราชกฤษฎีกาปี 533 มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ในการประชุมสภาออร์เลอองครั้งที่สามในปี 538 กฎหมายบางประการจะทำให้ลักษณะเชิงพยากรณ์ของทั้งพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนและพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานสำเร็จครบถ้วน ขณะเดียวกัน การสมรสตามสนธิสัญญาในเชิงสัญลักษณ์บางประการก็จะถูกจัดตั้งขึ้นด้วย

เมื่อมีการประกาศกฤษฎีกานั้น ก็สายเกินไปแล้วที่จะเตรียมตัว เพราะประตูแห่งช่วงเวลาแห่งการทดลองได้ปิดลงเหนือเขาโปรเตสแตนต์อย่างแน่นอน เช่นเดียวกับที่ได้ปิดลงในปัสกาครั้งแรกในอียิปต์ หลังจากนั้น กฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นหมายสำคัญลำดับถัดไป ไม่เพียงระบุว่ารูปจำลองของสัตว์ร้ายนั้นได้ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้วเท่านั้น แต่ยังระบุถึงการบังคับใช้เครื่องหมายของสัตว์ร้ายด้วย กฎหมายวันอาทิตย์เป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของช่วงเวลาแห่งการทดลองสำหรับเขาพรรครีพับลิกัน คือสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม อย่างแน่นอนเช่นเดียวกับที่ฟาโรห์และกองทัพของเขาได้ตายในทะเลแดงภายหลังเทศกาลปัสกา।

ช่วงเวลาสองร้อยห้าสิบปีซึ่งสิ้นสุดลงในปี 207 ก่อนคริสตกาล ชี้บ่งถึง Donald Trump ดังที่มีภาพแทนโดย Antiochus Magnus ผู้กำลังเตรียมพร้อมสำหรับการศึกที่กำลังจะมาถึง ซึ่งเริ่มต้นที่ที่ราบ Panium และสิ้นสุดลงด้วยการล้อมเมือง Sidon หลังจากยุทธการที่ Panium แล้ว Scopas แห่ง Aetolia แม่ทัพฝ่าย Ptolemaic ได้หลบหนีไปยังเมือง Sidon พร้อมด้วยกำลังทหารที่รอดชีวิตอยู่ประมาณ 10,000 นาย Antiochus ติดตามเขาไปและเข้าล้อมเมือง Sidon รัฐบาล Ptolemaic ณ Alexandria ได้ส่งกองกำลังไปช่วย แต่ก็ไม่สำเร็จ เมื่อเผชิญกับความอดอยาก Scopas จึงยอมมอบเมือง Antiochus อนุญาตให้ Scopas ออกไปได้; ต่อมา Scopas ได้กลับไปยัง Egypt ซึ่งในที่สุดเขาก็ถูกประหารชีวิตด้วยข้อหากบฏและยักยอกทรัพย์ การล้อมเมือง Sidon ทำให้การพิชิต Coele-Syria ของ Antiochus ภายหลัง Panium เสร็จสมบูรณ์

ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าหนังสือของยูไรอาห์ สมิธ เรื่อง Daniel and the Revelation เป็น “พระหัตถ์แห่งการทรงช่วยของพระเจ้า” สมิธระบุถึงการรณรงค์สองขั้นของอันทิโอคัสไว้ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับข้อสิบสี่และข้อสิบห้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด

ช่วงเวลาสองร้อยห้าสิบปีซึ่งสิ้นสุดลงในปี 207 ก่อน ค.ศ. ชี้บ่งถึง Donald Trump คำพยากรณ์ช่วงสองร้อยห้าสิบปีซึ่งสิ้นสุดลงในปี 313 พร้อมกับการอภิเษกสมรสตามสนธิสัญญาระหว่างตะวันออกกับตะวันตก และพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน กำลังชี้บ่งถึงการก่อรูปขึ้นของรูปเคารพของสัตว์ร้ายในสหรัฐอเมริกา คริสตจักรแห่ง Pergamos ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในปี 313 เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ช่วงที่ศาสนาคริสต์ได้เสื่อมถอยลงผ่านการประนีประนอมกับศาสนาแห่งลัทธินอกศาสนา ก่อนที่อำนาจสันตะปาปาจะขึ้นครองบัลลังก์ Pergamos และปี 313 เป็นแบบอย่างล่วงหน้าของการประนีประนอมซึ่งเป็นสิ่งที่แสดงออกโดยการก่อรูปขึ้นของรูปเคารพของสัตว์ร้ายในสหรัฐอเมริกา สิ่งนี้เป็นตัวแทนของการประนีประนอมระหว่างศาสนาคริสต์กับโรมแห่งสันตะปาปา เพราะศาสนาคาทอลิกมิได้เป็นสิ่งอื่นใดมากหรือน้อยไปกว่าลัทธินอกศาสนาที่ปลอมแปลงตนในคราบของสถาบันคริสเตียน คำพยากรณ์ช่วงสองร้อยห้าสิบปีซึ่งเริ่มต้นในปี 1776 และสิ้นสุดลงในปีนี้ ก็กำลังกล่าวถึงสหรัฐอเมริกาเช่นกัน ฉะนั้น คำพยากรณ์ทั้งสามช่วงสองร้อยห้าสิบปีล้วนกล่าวถึงแง่มุมเชิงพยากรณ์บางประการของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกในวิวรณ์บทที่สิบสาม และทั้งสามต่างสิ้นสุดลงภายในแนวคำพยากรณ์ที่เป็นตัวแทนโดยเลขสิบเจ็ด

กฎหมายวันอาทิตย์คือเวลาที่สหรัฐอเมริกาพูดอย่างพญานาค และการพูดของชนชาติหนึ่งก็คือการกระทำของบรรดาอำนาจฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายตุลาการของชาตินั้น

ทรัมป์มิใช่อำนาจฝ่ายตุลาการหรือฝ่ายนิติบัญญัติ ดังนั้นกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้จึงสำเร็จขึ้นโดยรัฐสภา กระนั้นก็ตาม การกระทำใด ๆ ที่ให้การสนับสนุนแก่อำนาจของสันตะปาปาย่อมเป็นแบบลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์ พระราชกฤษฎีกา ค.ศ. 533 และพระราชกฤษฎีกา ค.ศ. 313 ชี้บ่งถึงจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่รูปสัตว์ร้ายถูกก่อรูปขึ้น บทอวสานคือกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้ และพระเยซูทรงใช้จุดเริ่มต้นเป็นภาพประกอบของจุดจบอยู่เสมอ ดังนั้นการกระทำของทรัมป์ผ่านคำสั่งฝ่ายบริหารที่จะให้ “การผ่อนปรน” ใด ๆ แก่ปฏิปักษ์พระคริสต์แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ จึงจะเป็นตัวแทนของอัลฟาของขบวนการซึ่งจะสิ้นสุดลงที่โอเมกาเท่านั้น เมื่อสหรัฐอเมริกา “จะปฏิเสธหลักการแห่งรัฐบาลของตนเสียจนถึงกับตรากฎหมายวันอาทิตย์ขึ้น”

“การเคลื่อนไหวใด ๆ ที่สนับสนุนการออกกฎหมายทางศาสนา แท้จริงแล้วเป็นการยอมผ่อนปรนต่ออำนาจสันตะปาปา” และการเคลื่อนไหวเหล่านั้นเกิดขึ้นล่วงหน้าก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า

เราจะดำเนินเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป