ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อที่สี่สิบ - เลขแปด

เหตุการณ์ภูเขาแห่งการจำแลงพระกายสำหรับเปโตรเกิดขึ้นระหว่างปานิอุมกับกางเขน และในอีกแนวหนึ่ง เปโตรอยู่ระหว่างบัพติศมาของพระคริสต์ ณ ตอนเริ่มต้นพันธกิจของพระองค์ กับช่วงหลังจากการเสด็จเข้าอย่างมีชัยในตอนสิ้นสุดพันธกิจของพระองค์ไม่นาน หมุดหมายทั้งสามนั้น คือ บัพติศมา ภูเขา และบทสรุปของการเสด็จเข้าอย่างมีชัย ถูกกำหนดหมายไว้ด้วยสามครั้งที่พระบิดาในสวรรค์ได้ตรัส ครั้งที่สามในยอห์น 12 คือเมื่อชาวกรีกกำลังแสวงหาพระเยซู บัพติศมาคือ 9/11 ภูเขาอยู่ในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปานิอุมจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ของข้อที่สิบหก สำหรับเปโตรนั้น คือปานิอุม แล้วจึงภูเขา จนถึงบทสรุปของการเสด็จเข้าอย่างมีชัย ซึ่งอยู่ก่อนที่พระคริสต์จะทรงได้รับพระสิริเป็นครั้งที่สองเพียงไม่นาน

เส้นที่ถูกกำหนดกรอบไว้โดยเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม และฤดูกาลเพ็นเทคอสต์นั้น มีหมุดหมายเริ่มต้นซึ่งประกอบด้วยสามขั้น ตามด้วยห้าวัน และมีหมุดหมายสิ้นสุดที่มีลักษณะเหมือนกันทุกประการ ระหว่างหมุดหมายเหล่านั้น สามสิบวันเป็นตัวแทนของช่วงเวลาของพวกปุโรหิต ซึ่งสิ้นสุดลงที่เทศกาลแห่งเสียงแตร เทศกาลแห่งเสียงแตร การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์หลังจากสี่สิบวันที่ทรงสั่งสอนเหล่าสาวกของพระองค์ต่อพระพักตร์ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และวันลบบาป เป็นตัวแทนของสามขั้นแห่งตอนปลายของเส้นในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม สามขั้นนั้นตามด้วยห้าวันไปจนถึงทั้งเพ็นเทคอสต์และเทศกาลอยู่เพิง ครั้งที่สามที่พระบิดาแห่งสวรรค์ตรัสนั้นเกิดขึ้นก่อนที่พวกกรีก ซึ่งเป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่ถูกเรียกออกจากบาบิโลน ณ กฎหมายวันอาทิตย์ กำลังแสวงหาการเข้าเฝ้าพระเยซู เพียงก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ พระเยซูทรงชี้ถึงการยกขึ้นของธงหมายสำคัญบนกางเขน โลกได้รับความสว่างด้วยพระสิริของพระองค์ที่ 9/11 และจะได้รับความสว่างอีกครั้งหนึ่ง ณ กฎหมายวันอาทิตย์

ซีซารียา ฟีลิปปี ซึ่งคือพาเนียม เป็นชั่วโมงที่สาม และซีซารียา มาริติมา เป็นชั่วโมงที่เก้าของกางเขน เมื่อมีการเปล่งเสียงเรียกให้ออกมาจากบาบิโลน ก่อนกางเขน ขณะที่อยู่ในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของพาเนียม เปโตรอยู่บนภูเขา แต่ยังคงอยู่ก่อนการสิ้นสุดของการเสด็จเข้าอย่างมีชัยชนะ พาเนียมดำเนินต่อไปจนถึงกางเขนของข้อสิบหก เปโตรในพาเนียมอยู่ก่อนหน้าประวัติศาสตร์สามขั้นของเทศกาลเป่าแตร การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการลบมลทิน ตามเลวีนิติยี่สิบสาม เปโตรอยู่ในช่วงสามสิบวันแห่งคำสั่งสอนพิเศษของปุโรหิต.

ซีโมนกลายเป็นเปโตรที่ปานิอุม และมีอีกหนึ่งก้าวที่ภูเขาก่อนการเสด็จเข้าอย่างมีชัย การเสด็จเข้าอย่างมีชัยเป็นภาพประกอบของอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน มีเพียงห้าคนเท่านั้นที่เข้าไปในการอภิเษกสมรส และช่วงเวลาห้าวันระหว่างหมายสำคัญสามประการกับวันเพ็นเทคอสต์นั้นเป็นจุดเริ่มต้นของการเสด็จเข้าอย่างมีชัย เหตุการณ์นี้เริ่มต้นที่เทศกาลแตร แต่หมายสำคัญนั้นประกอบด้วยการรวมกันของหมายสำคัญสามประการ เมื่อถือเป็นหมายสำคัญเดียว สิ่งเหล่านี้ชี้ให้เห็นการโจมตีแนชวิลล์พร้อมกับเทศกาลแตร ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนเพิ่งจะได้รับการยืนยัน และขบวนของหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาทั้งห้าก็เริ่มกระบวนการซึ่งนำไปสู่ความตาย การฝังศพ และการเป็นขึ้นจากตายของกางเขน ซึ่งคือกฎหมายวันอาทิตย์

เปโตรอยู่ที่ปาเนียมเมื่อเขาแก้ไขคำพยากรณ์เรื่องลูกไฟแห่งแนชวิลล์ และก่อนที่งานเลี้ยงแห่งแตรจะถูกเป่าเมื่อคำพยากรณ์นั้นสำเร็จเป็นจริง โดยความจำเป็นเชิงพยากรณ์ เขาจะต้องขึ้นไปยังภูเขาก่อน เพราะภูเขานั้นมาก่อนการเสด็จเข้าอย่างมีชัย ก่อนที่อับราฮัมจะขึ้นไปยังภูเขา ชื่อของเขาได้ถูกเปลี่ยน และชื่อของเปโตรก็ได้ถูกเปลี่ยนที่ปาเนียม ก่อนที่เขาจะขึ้นไปยังภูเขา ภูเขานั้นคือบททดสอบของเปโตรก่อนที่คำพยากรณ์เรื่องลูกไฟแห่งแนชวิลล์จะสำเร็จเป็นจริง การสำเร็จนั้นคือการทดสอบครั้งที่สามและเป็นบทพิสูจน์ชี้ขาด ซึ่งในนั้นลักษณะอุปนิสัยถูกสำแดงออกมาเป็นได้ทั้งความยินดีหรือความอับอาย

เส้นของปี 457 ก่อนคริสตกาลสิ้นสุดลงระหว่างราฟิอาและพาเนียม พันธสัญญาในปฐมกาลบทที่สิบเจ็ดสอดคล้องกับราฟิอา และพันธสัญญาในมัทธิวบทที่สิบหกสอดคล้องกับพาเนียม จากพาเนียม เปโตรขึ้นไปยังภูเขา ดังที่อับราฮัมได้ไปสู่การถวายอิสอัคเป็นเครื่องบูชา ภูเขาในเส้นของเปโตรสอดคล้องกับภูเขาในสมัยของอับราฮัม

หมุดหมายของอับราฮัมประกอบด้วยสามวัน ในคราวเสด็จเข้าสู่กรุงอย่างมีชัย ได้ทรงส่งสาวกสองคนไปนำลูกลามาเพื่อบรรทุกพระคริสต์ และในแนวเรื่องของอับราฮัม การเดินทางสามวันของท่านเริ่มต้นด้วยการเลือกคนใช้สองคนและลามาตัวหนึ่งเพื่อบรรทุกฟืนสำหรับการถวายอิสอัค การเดินทางแปดวันหรือหกวันของเปโตรไปยังภูเขานั้น เป็นสามวันสำหรับอับราฮัม เปโตรที่ปานิอุมอยู่ก่อนถึงภูเขา และก่อนการปล่อยลูกลาอันเป็นการเริ่มต้นการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นจุดที่สามวันของอับราฮัมเริ่มต้น ในการเสด็จเข้าสู่กรุงอย่างมีชัย พระคริสต์ทรงหยุดอยู่บนภูเขามะกอกเทศและทรงกันแสงเพราะกรุงเยรูซาเล็ม ด้วยเหตุนั้นจึงทรงกำหนดหมายถึงข้อยุติแห่งความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอลตามตัวอักษรในสมัยโบราณ ภูเขาของเปโตรอยู่ก่อนการเสด็จเข้าสู่กรุงอย่างมีชัย; ภูเขาของพระคริสต์อยู่ระหว่างการเสด็จเข้าสู่กรุงอย่างมีชัย และภูเขาของอับราฮัมอยู่ ณ บทสรุปของการเสด็จเข้าสู่กรุงนั้น

ปี 2026 เป็นปีแห่งการเลือกตั้งกลางสมัย เมื่อปีที่สองร้อยห้าสิบแห่งอาณาจักรที่หกในคำพยากรณ์ของพระคัมภีร์เฉลิมฉลองรัชสมัยอันรุ่งโรจน์ของตน การเฉลิมฉลองนั้นในฐานะจุดกึ่งกลางเชิงพยากรณ์สอดคล้องกับอันทิโอคุสมหาราชในปี 207 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างราฟียากับพาเนียม อันเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของระยะเวลาสองร้อยห้าสิบปีนับจากปี 457 ก่อนคริสตกาล

เมื่อเราพิจารณาสี่แนวที่ประกอบด้วยบทที่สิบเอ็ดไปจนถึงบทที่ยี่สิบสองซึ่งได้ถูกเปิดผนึกแล้วจนถึงบัดนี้ (บางทีอาจมีตัวอย่างอื่นอีก) บัดนี้เราจะหันมาพิจารณาบทเหล่านั้นในหนังสือ The Desire of Ages บทที่สิบเอ็ดคือ “พิธีบัพติศมา” และบทที่ยี่สิบสองคือ “การจองจำและความตายของยอห์น” ยอห์นอยู่ทั้งที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และบทที่สิบเจ็ด ซึ่งเป็นบทกลาง คือ “นิโคเดมัส”

จุดกึ่งกลางในหนังสือ *The Desire of Ages* ปรากฏอยู่ในสายของนิโคเดมัส ผู้ซึ่งเป็นตัวแทนของการทรงเรียกครั้งสุดท้ายถึงแอ๊ดเวนติสม์ในแนวของการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เขาเป็นตัวแทนของชนชั้นหนึ่งซึ่งได้ยินข่าวสารของผู้บุกเบิกหน้าพระคริสต์ แต่ไม่ตระหนักถึงสภาพแบบเลาดีเซียของตนเอง

ข่าวสารของยอห์นและการที่ท่านให้บัพติศมาแก่พระคริสต์ เป็นตัวแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งเรื่องการยำเกรงพระเจ้า ข่าวสารของยอห์นคือข่าวสารถึงเลาดีเซียว่าด้วยการชอบธรรมโดยความเชื่อ และข่าวสารนั้นได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจ ณ การรับบัพติศมาของพระคริสต์ เช่นเดียวกับที่ข่าวสารของโจนส์และวากโกเนอร์เป็นข่าวสารถึงเลาดีเซียในปี 1888 การรับบัพติศมาของพระคริสต์และปี 1888 เป็นแบบอย่างล่วงหน้าถึงการมาถึงของข่าวสารถึงเลาดีเซีย ณ 9/11 ซึ่งสิ้นสุดลง ณ จุดกึ่งกลางระหว่างราฟีอาและพาเนียม

นิโคเดมัสหมายถึง “ชัยชนะของประชาชน” และการทรงชอบธรรมโดยความเชื่อคือข่าวสารแห่งการประทับตราซึ่งมาพร้อมกับข่าวสารของยอห์น ได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจในการรับบัพติศมา และถูกกำหนดความหมายไว้โดยการพบกับพระคริสต์ยามเที่ยงคืนของนิโคเดมัส บทที่ยี่สิบสองพรรณนาถึงการตายของยอห์นอันก่อให้เกิดการตระหนักรู้ในหมู่สาวกของเขาเกี่ยวกับธงสำคัญที่จะถูกยกขึ้นและจะทรงดึงดูดมนุษย์ทั้งปวงให้มาหาพระองค์ การรับบัพติศมานั้นเป็นทั้ง 9/11 และ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 จนถึง 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 เพราะการรับบัพติศมาเป็นภาพประกอบของความตาย (2020) การฝังไว้ (สามวันครึ่ง) และการฟื้นคืนชีวิต (31 ธันวาคม ค.ศ. 2023) แล้วการพบกันยามเที่ยงคืน ซึ่งชัยชนะของประชาชนถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นการบังเกิดใหม่ จากความมืดบอดของเลาดีเซียไปสู่การมองเห็นยี่สิบยี่สิบของชาวฟีลาเดลเฟีย แล้วพระราชกิจของพระคริสต์ก็ถูกนำเสนอในฐานะการยกธงสำคัญขึ้น

สำหรับอับราฮัม พระราชกิจของพระคริสต์ในแนวของยอห์นสอดคล้องกับการถวายอิสอัคเป็นเครื่องบูชา สำหรับเปโตร แนวดังกล่าวสิ้นสุดลงที่ซีซารียาริมทะเล คือ Caesarea Maritima ในยามที่เก้า ซึ่งที่นั่นกางเขนทรงเรียกมนุษย์ทั้งปวงเข้าสู่ชัยชนะของการชอบธรรมโดยความเชื่อ อันเป็นข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามคือข่าวสารของวิบัติประการที่สามแห่งอิสลาม ซึ่งมาถึงในเหตุการณ์ 9/11 ในการเผชิญหน้าครั้งแรกของบาลาอัมกับลาของอิสลาม จากนั้นจึงมีการโจมตีซ้ำเป็นทวีคูณต่อแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ตามตัวอักษรในวันที่ 7 ตุลาคม 2023 แล้วต่อด้วยการโจมตีครั้งที่สองที่แนชวิลล์ ขณะที่บาลาอัมกำลังบังคับลาของอิสลามผ่านสวนองุ่นแห่งแผ่นดินอันรุ่งโรจน์โบราณตามตัวอักษรและแผ่นดินอันรุ่งโรจน์สมัยใหม่ฝ่ายจิตวิญญาณ การโจมตีครั้งที่สามคือแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า ที่นั่นอิสอัคถูกถวายบูชา ที่นั่นเหล่าสาวกของยอห์น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมหาชนเป็นอันมากผู้ได้รับเสื้อผ้าสีขาวแห่งการเป็นมรณสักขี ได้ยินและได้เห็นพระราชกิจของธงสัญญาณ จุดกึ่งกลางของปฐมกาล มัทธิว และ The Desire of Ages ระบุถึงการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันและการทรงเรียกคนต่างชาติ

คำอธิบายซึ่งพระคริสต์ได้ประทานแก่นิโคเดมัสนั้น คือการกระทำของลม แม้ว่าการกระทำนั้นจะมองไม่เห็นก็ตาม

เมื่อวันที่ 9/11 ฝนชุกปลายฤดูเริ่มโปรยปราย เมื่อวันที่ 9/11 ศาสนาอิสลาม ซึ่งได้รับการแทนความหมายว่าเป็น “ลมตะวันออก” ในคำพยากรณ์พระคัมภีร์ ได้มาถึงในขณะที่การผนึกตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเริ่มต้นขึ้น ฝนชุกปลายฤดู ซึ่งเป็นข่าวสารที่ได้รับการแทนความหมายว่าเป็น “น้ำมันทองคำ” อันไหลลงมาจากท่อทองคำสองท่อของเศคาริยาห์ ได้เริ่มการทรงเรียกชาวเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซียให้กลับใจใหม่ ลมแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เริ่มพระราชกิจของพระองค์ในการสั่งสอนสรรพสิ่งทั้งปวงที่ได้เขียนไว้ และทรงใช้ข่าวสารเรื่องทางเก่าของเยเรมีย์เพื่อกล่าวแก่จิตใจของชาวเลาดีเซียผู้ตาบอด พระราชกิจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งได้ทรงสำแดงแก่ นิโคเดมัส ได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วนยิ่งขึ้น คือเป็น “ทีละขั้น” เป็น “งานที่จำเป็นต้องกระทำในจิตใจของทุกคนผู้ซึ่งจะได้รับมรดกในอาณาจักรสวรรค์” กระบวนการนี้พระคริสต์ทรงเปรียบเทียบกับการทำงานของลม และกระบวนการนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่ง “ลมตะวันออก” ซึ่งมาถึงเมื่อวันที่ 9/11 อิสยาห์กล่าวถึงช่วงเวลาเดียวกันนี้ในแง่ของลมพายุอันรุนแรง

บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งสิ้นสอดคล้องต้องกันในวาระสุดท้าย และ “ลมพายุอันรุนแรง” ของอิสยาห์ก็คือบรรดาลมแห่งความขัดแย้งของยอห์น ซึ่งถูกยับยั้งไว้ในระหว่างการประทับตราหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ลมพายุอันรุนแรงของอิสยาห์คือลมตะวันออกที่ถูก “ยับยั้ง” ไว้ในคำพยานของอิสยาห์ และถูกยับยั้งไว้ในคำพยานของยอห์นเช่นกัน บรรดาลมแห่งความขัดแย้งของยอห์นถูกยับยั้งไว้ขณะที่ประชากรของพระเจ้ากำลังได้รับการประทับตรา และลมตะวันออกของอิสยาห์ก็ถูกระบุว่าเป็นช่วงเวลาที่ “ความชั่วช้าของยาโคบ” ได้รับการ “ชำระ” คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “ชำระ” มีความหมายว่าได้รับการลบมลทิน การประทับตราของยอห์นเป็นสิ่งเดียวกันกับเอเสเคียลบทที่เก้า และเป็นสิ่งเดียวกันกับการชำระความชั่วช้าของยาโคบ ทูตสวรรค์ผู้ซึ่งออกไปทั่วเยรูซาเล็มเพื่อประทับเครื่องหมายไว้บนคนทั้งหลายที่ทอดถอนใจและร้องคร่ำครวญ ก็คือทูตสวรรค์ผู้นั้นที่ขึ้นมาจาก “ทิศตะวันออก”

ทูตสวรรค์องค์นั้นคือพระคริสต์ และพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เมื่อสิ้นสุดสี่สิบวันแห่งการทรงสั่งสอนเหล่าสาวกต่อพระพักตร์ในฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ และพระองค์เสด็จขึ้นในเทศกาลแห่งเสียงแตรตามเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เมื่อสิ้นสุดสามสิบวันแห่งการสั่งสอนต่อพระพักตร์แก่บรรดาปุโรหิต ซึ่งมีจำนวนสามสิบเป็นตัวแทนของพวกเขา

ปี 2026 เป็นปีแห่งการเลือกตั้งกึ่งวาระ และการเลือกตั้งเหล่านี้ก็ได้รับการยืนยันแล้วว่าเป็นหมุดหมายเชิงพยากรณ์ หากปราศจากการที่พรรคเดโมแครตขโมยการเลือกตั้งปี 2020 ทรัมป์ก็คงจะไม่ได้ทำให้ปริศนาแห่งโรมสำเร็จลุล่วง ปริศนาแห่งโรมก็คือ มันเป็นองค์ที่แปด และเป็นมาจากทั้งเจ็ด ปริศนานั้นชี้ชัดว่าทรัมป์เป็นตัวแทนของรูปสัตว์ร้าย ผู้ซึ่งขึ้นมาเป็นองค์ที่แปดเสมอ ทว่าก็เป็นมาจากทั้งเจ็ด ในดาเนียลบทที่เจ็ด เขาทั้งสามของโรมนอกศาสนาในบรรดาเขาสิบอันจำต้องถูกถอนออกเพื่อให้เขาเล็กนั้นขึ้นมามีอำนาจ ณ ที่นั้น โรมของสันตะปาปาได้ขึ้นมาเป็นองค์ที่แปดท่ามกลางเขาอีกเจ็ดอัน กระนั้นก็ตาม มันก็ออกมาจากโรมนอกศาสนา เพราะมันจะต้องเป็นมาจากทั้งเจ็ด ในดาเนียลบทที่แปด อาณาจักรมีเดีย-เปอร์เซียถูกแทนด้วยเขาสองอัน จากนั้นกรีซเป็นเขาเดียว ซึ่งเมื่อถูกหักแล้วก็ให้กำเนิดเขาสี่อัน ดังนั้นก่อนที่โรมจะมาถึง ก็ได้มีเขาทั้งหมดเจ็ดอันแล้ว และเขาเล็กของโรมคือองค์ที่แปด ยังมีพยานหลักฐานอื่น ๆ อีกที่ยืนยันข้อเท็จจริงว่าโรมขึ้นมาเป็นองค์ที่แปดเสมอและเป็นมาจากทั้งเจ็ด แต่จุดอ้างอิงหลักของปริศนานี้คือวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด

การเลือกตั้งที่ถูกขโมยไปในปี 2020 ได้ระบุว่าการเลือกตั้งเป็นหลักหมายเชิงพยากรณ์ พยานประการที่สองของข้อเท็จจริงนี้ปรากฏอยู่กับประธานาธิบดีคาร์เตอร์ เรแกนเป็นประธานาธิบดีคนแรกในบรรดาประธานาธิบดีทั้งหลายที่นำไปสู่ทรัมป์ ผู้เป็นคนที่แปดซึ่งมาจากเจ็ด ขณะที่เขาสร้างรูปเคารพของโรม เรแกนเป็นคนแรกในแนวลำดับของประธานาธิบดีแปดคน นับตั้งแต่เวลาแห่งปลายในปี 1989 ปี 1989 ได้สำเร็จครบถ้วนในดาเนียล บทที่ 11 ข้อ 1 ถึง 4 และปีนั้นได้เสนอคำพยานของประธานาธิบดีผู้มั่งคั่งที่สุด เรแกนมีคาร์เตอร์มาก่อนหน้า ซึ่งเป็นประธานาธิบดีที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์จนถึงจุดนั้น คาร์เตอร์พ้นจากตำแหน่งโดยทิ้งวิกฤตของอิสลามไว้โดยยังไม่ได้รับการแก้ไข สี่สิบเจ็ดปีต่อมา และในปัจจุบันทรัมป์กำลังแก้ไขปัญหาที่พรรคเดโมแครตคาร์เตอร์ได้ทิ้งไว้ให้เรแกน เพราะเรแกน ผู้เป็นคนแรกและอัลฟา เป็นรีพับลิกันที่เป็นแบบของรีพับลิกันในวาระสุดท้ายและโอเมกา ทรัมป์จึงจำเป็นต้องได้รับช่วงวิกฤตของอิสลามที่ประธานาธิบดีเดโมแครตคนก่อนหน้าสร้างขึ้นเช่นกัน ซึ่งโดยความจำเป็นเชิงพยากรณ์จะต้องเป็นประธานาธิบดีที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์จนถึงจุดนั้น แน่นอนว่าโอบามาได้ทำให้ลักษณะเชิงพยากรณ์ทั้งหมดนั้นสำเร็จครบถ้วน และไบเดนก็เช่นกัน เพื่อให้เรแกนเป็นแบบของคนสุดท้าย เขาจึงต้องเป็นแบบไม่เพียงของคนที่แปดเท่านั้น แต่ยังเป็นแบบของคนที่หกด้วย ในการนี้ สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์จำเป็นต้องทรงควบคุมการเลือกตั้งเพื่อให้เกิดลำดับต่อเนื่องของตำแหน่งประธานาธิบดีที่ล้มเหลว ซึ่งมาก่อนหน้าทรัมป์ในทั้งสองกรณี การเลือกตั้งทั้งหลายเป็นหลักหมายเชิงพยากรณ์ และปี 2026 คือการเลือกตั้งกลางสมัยสำหรับประธานาธิบดีผู้เป็นคนที่แปดซึ่งมาจากเจ็ด

เส้นเวลาแห่งสองร้อยห้าสิบปีของสหรัฐอเมริกาเริ่มต้นในปี 1776 และถึงจุดสิ้นสุดในปี 2026 เส้นเวลาแห่งสองร้อยห้าสิบปีของปี 457 ก่อนคริสตกาลถึงจุดสิ้นสุดในปี 207 ก่อนคริสตกาล ระหว่างข้อสิบเอ็ดและข้อสิบห้า คือศึกแห่งราฟีอาและพาเนียม ราฟีอามีความสอดคล้องเชิงพยากรณ์กับพันธสัญญาแห่งการเข้าสุหนัตในปฐมกาลบทที่สิบเจ็ด และพาเนียมมีความสอดคล้องเชิงพยากรณ์กับพันธสัญญาแห่งหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนในมัทธิวบทที่สิบหก ปี 2026 สอดคล้องกับปี 207 ก่อนคริสตกาล ระหว่างข้อสิบเอ็ดและข้อสิบห้า—ระหว่างราฟีอาและพาเนียม ซึ่งเป็นช่วงระหว่างพันธสัญญาแรกของพระเจ้ากับชนชาติที่ทรงเลือกสรร และพันธสัญญาสุดท้ายของพระเจ้ากับชนชาติที่ทรงเลือกสรร.

เส้นเวลาแห่งสองร้อยห้าสิบปีที่สิ้นสุด ณ จุดกึ่งกลางของปี 207 ก่อน ค.ศ. และปี 2026 สอดคล้องกับเส้นเวลาแห่งการข่มเหงสองร้อยห้าสิบปีซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อกรุงโรมถูกไฟไหม้ในปี ค.ศ. 64 นับแต่จุดนั้น ได้มีการประกาศคำเตือนเป็นเวลาเจ็ดปีถึงความพินาศที่กำลังจะมาถึง โดยชายประหลาดผู้หนึ่ง แก่ชาวเยรูซาเล็ม เมื่อปี ค.ศ. 70 มาถึงและกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลาย คริสตจักรของพระเจ้าก็กระจัดกระจายออกไป และพวกเขาได้เผยแพร่ข่าวประเสริฐไปทั่วทั้งโลก ในเวลาเดียวกันกับที่คริสตจักรแห่งเอเฟซัสกำลังประกาศข่าวสารแห่งวันเพ็นเทคอสต์เรื่องการฟื้นคืนพระชนม์นั้น การข่มเหงซึ่งคริสตจักรแห่งสเมอร์นาเป็นภาพแทนก็ได้เริ่มต้นขึ้น เพราะคริสตจักรทั้งสองนั้นด้วยความจำเป็นทางคำพยากรณ์จะดำเนินคู่ขนานกันอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่ง เปาโลเป็นผู้นำของคริสตจักรเชิงพยากรณ์แห่งเอเฟซัส กระนั้นท่านก็ได้เขียนถึงประวัติศาสตร์ทั้งสองนี้ด้วย

A.T. Jones ระบุช่วงเวลาสองร้อยห้าสิบปีซึ่งเริ่มต้นในปี ค.ศ. 64 และสิ้นสุดลงที่พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานในปี ค.ศ. 313 ตลอดช่วงปีเหล่านั้น การข่มเหงต่อประชากรของพระเจ้าได้ดำเนินไปโดยโรมนอกศาสนา แต่ข่าวสารถึงคริสตจักรในเมืองสเมอร์นาระบุถึงสิบวัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนการข่มเหงที่ร้ายแรงที่สุดตลอดช่วงเวลานั้น

ช่วงเวลาแห่งการข่มเหงที่เป็นตัวแทนโดยจักรพรรดิไดโอคลีเชียนนั้นมีระยะเวลาสิบปี เริ่มต้นในปี 303 และสิ้นสุดในปี 313 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชทรงครองราชย์อยู่ ดังเช่นที่พระองค์จะทรงเป็นอยู่ในเวลาที่มีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี 321 และเมื่อพระองค์ทรงแบ่งกรุงโรมออกเป็นตะวันออกและตะวันตกในปี 330 ปี 313 ได้รับการกำหนดหมายในเชิงพยากรณ์โดยการอภิเษกสมรสเชิงการทูตที่เมืองมิลาน เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนติน (ผู้ปกครองฝ่ายตะวันตก) ทรงจัดให้มีการอภิเษกสมรสของพระขนิษฐาต่างพระมารดาของพระองค์ คือ Flavia Julia Constantia กับ Licinius จักรพรรดิผู้ควบคุมส่วนตะวันออก (หรือส่วนที่กำลังจะเป็นตะวันออก) ของจักรวรรดิโรมัน การอภิเษกสมรสนั้นสิ้นสุดลงในเชิงสัญลักษณ์ เมื่อคอนสแตนตินทรงแบ่งราชอาณาจักรออกเป็นตะวันออกและตะวันตกในปี 330

ช่วงเวลา 250 ปีของเนโรเริ่มต้นด้วยช่วงเวลาเจ็ดปี ซึ่งเริ่มต้นและสิ้นสุดลงด้วยการล้อมที่เป็นแบบอย่างของวาระสุดปลายของโลก เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานั้น ได้มีการข่มเหงอันเด่นชัดเป็นเวลาสิบปี ช่วงเวลาดังกล่าวเริ่มขึ้นในสมัยของเอเฟซัส จากนั้นครอบคลุมประวัติศาสตร์ของสเมอร์นา จนถึงคริสตจักรแห่งการประนีประนอมของคอนสแตนติน เมื่อคริสตจักรแห่งเปอร์กามอสมาถึงในปี 313.

ช่วงเวลาสิบเจ็ดปีนั้นตั้งแต่ ค.ศ. 313 ถึง 330 มีคู่สอดคล้องของมันในประวัติศาสตร์แห่งราฟียาและพาเนียม ซึ่งศึกในปี 217 ก่อน ค.ศ. และศึกในปี 200 ก่อน ค.ศ. ถูกคั่นไว้ด้วยระยะเวลาสิบเจ็ดปี ที่ยุทธการราฟียา ปโตเลมีเป็นฝ่ายมีชัย แต่เขาจะล่วงลับไปก่อนที่ยุทธการพาเนียมจะมาถึง กระนั้น เขาได้ครองราชย์เป็นเวลาสิบเจ็ดปี ตั้งแต่ 221 ก่อน ค.ศ. จนถึง 204 ก่อน ค.ศ. เส้นสามเส้นของระยะเวลา 250 ปี ซึ่งผูกเข้าด้วยกันด้วยเลขสิบเจ็ดสามชุด บังคับให้ต้องพิจารณาว่า ค.ศ. 313 สอดคล้องกับ ค.ศ. 2026.

ปี ค.ศ. 313 เป็นการเปลี่ยนผ่านอย่างชัดเจนจากการข่มเหงไปสู่การประนีประนอม จึงทำให้ปี 313 เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงบางประการในเชิงพยากรณ์ ซึ่งถูกแสดงเป็นแบบอย่างโดยการเปลี่ยนจากสเมอร์นาไปยังเปอร์กามอส ก้าวแรกถูกแทนด้วยการสมรสเชิงการทูตซึ่งลงเอยด้วยการหย่าร้างในอีกสิบเจ็ดปีต่อมา ก้าวที่สองคือกฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรก พระวจนะที่ได้รับการดลใจแจ้งแก่เราว่า กฎหมายวันอาทิตย์นั้นมีลำดับขั้นที่ค่อยเป็นค่อยไปนำหน้าอยู่ ซึ่งรวมถึงกฎหมายวันอาทิตย์หลายฉบับที่มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งนิยามว่าเป็นการบังคับให้ท่านถือรักษาวันอาทิตย์ และยังข่มเหงท่านเพราะการถือรักษาวันสะบาโตวันที่เจ็ดของพระเจ้าอีกด้วย

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานในปี ค.ศ. 313 คือ “พระราชกฤษฎีกา” ซึ่งต่อมามี “สภาทั่วไปและข้อบัญญัติของคริสตจักรที่ได้รับการค้ำจุนโดยอำนาจฝ่ายบ้านเมืองเป็นลำดับขั้นต่อมา” สิ่งเหล่านี้เป็นขั้นตอนที่ดำเนินไปตามลำดับ ซึ่งนำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ฉบับแรกในปี ค.ศ. 321 หนึ่งในขั้นตอนเหล่านั้นคือ “ข้อบัญญัติของคริสตจักร” เช่น การถือรักษาวันอาทิตย์ ซึ่ง “ได้รับการค้ำจุนโดยอำนาจฝ่ายบ้านเมือง” ช่วงเวลาแห่งปี 1888 ชี้ให้เห็นถึงชุดของกฎหมายวันอาทิตย์ที่วุฒิสมาชิกแบลร์ได้นำเสนอต่อวุฒิสภา ซึ่งท้ายที่สุดไม่ได้ไปถึงไหน แต่ในประวัติศาสตร์ช่วงเดียวกันนั้น หลายรัฐก็กำลังผ่านกฎหมายวันอาทิตย์ที่บังคับใช้โดยรัฐ พยานทั้งสองนี้ชี้ให้เห็นปี ค.ศ. 313 ว่าเป็นหมายหลักแห่งหนึ่งที่ซึ่ง “พระราชกฤษฎีกา” เช่น คำสั่งฝ่ายบริหาร จะเป็นเครื่องหมายแห่งการเปลี่ยนผ่านในประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก ผู้ซึ่งถูกกำหนดไว้ให้พูดดังพญานาค.

เมื่อสหรัฐอเมริกาพูดดุจมังกร มันก็จบลงในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และมันเป็นเช่นนั้นโดยการพูดเช่นเดียวกับที่มันได้พูดไว้ในตอนต้นแห่งการครองอำนาจของตนในฐานะอาณาจักรที่หก ในปี 1798 สหรัฐอเมริกาได้ประกาศใช้กฎหมาย Alien and Sedition Acts ซึ่งเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของกฎหมายวันอาทิตย์ Alien and Sedition Acts แห่งปี 1798 เป็นขั้นที่สามในสามขั้นตอนซึ่งเริ่มต้นขึ้นในปี 1776 ด้วยคำประกาศอิสรภาพ ตามมาด้วยรัฐธรรมนูญในปี 1789 สามขั้นตอนนั้นสอดคล้องกับ 313, 321 และ 330.

ปี 1776, 1789 และ 1798 ล้วนเป็นการกระทำที่ถูกนิยามว่าเป็นการกล่าว เพราะพระวิญญาณแห่งการดลใจแจ้งแก่เราว่า “การกล่าวของประชาชาติคือการกระทำของอำนาจฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายตุลาการของมัน” 313, 321 และ 330 ล้วนเป็นหมุดหมายที่สัมพันธ์กับคอนสแตนตินมหาราช การสิ้นสุดของอิสราเอลโบราณตามตัวอักษร ทั้งอาณาจักรฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ ถูกเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นการหย่าร้าง ซึ่งนั่นคือสิ่งที่ปี 330 เป็นตัวแทน การหย่าร้างระหว่างตะวันออกกับตะวันตกในความสมรสที่ได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อสิบเจ็ดปีก่อน ณ การสมรสแห่งกฤษฎีกาแห่งมิลาน ที่กฎหมายวันอาทิตย์ สหรัฐอเมริกาจะได้เติมถ้วยแห่งเวลาทดลองของตนจนเต็ม และจะถูกหย่าขาดจากพระเจ้าในแง่ของวัตถุประสงค์เชิงพยากรณ์ของตน ดังที่มีแบบฉบับไว้โดยแผ่นดินที่มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์สำหรับอิสราเอลโบราณ พระวิญญาณแห่งการดลใจกล่าวว่าการละทิ้งความเชื่อในระดับชาติย่อมตามมาด้วยความพินาศในระดับชาติ เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นเมื่อพระเจ้าทรงหย่าขาดจากแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ ดังที่แสดงโดยปี 330 จากการสมรสในปี 313 ไปจนถึงฉบับแรกในชุดของกฎหมายวันอาทิตย์ที่ทวีความเข้มข้นขึ้นในปี 321 จนถึงการหย่าร้างในปี 330 ปี 1776 สอดคล้องกับ 313 และปี 1789 สอดคล้องกับ 321 และปี 1798 สอดคล้องกับ 330

330 ยังเป็นความสำเร็จครบถ้วนของช่วงเวลา 360 ปีนับตั้งแต่ยุทธการที่แอกเทียมในปี 31 ก่อน ค.ศ. แอกเทียมเป็นอุปสรรคประการที่สามของโรม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นแบบอย่างของกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งในนั้นโรมสมัยใหม่พิชิตอุปสรรคประการที่สองและประการที่สามของตน ณ หลักหมาย 330 ยุทธการที่พาเนียมเชื่อมเข้ากับยุทธการที่แอกเทียม ยุทธการที่ราเฟียในปี 217 ก่อน ค.ศ. สอดคล้องกับสงครามยูเครนในปี 2014 จากนั้นในปี 2015 ทรัมป์ได้เปิดฉากการรณรงค์ชิงตำแหน่งประธานาธิบดีครั้งแรกของเขา ในปี 2020 เขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินถูกสังหาร ในปี 2023 เขาทั้งสองนั้นถูกทำให้ฟื้นคืนขึ้นอีก ในปี 2024 การทดสอบแห่งรากฐานได้เริ่มต้นขึ้น และในปี 2025 พันธมิตรเชิงพยากรณ์ของประธานาธิบดีองค์ที่แปดกับคู่ฉบับฝ่ายสันตะปาปาของเขาได้รับการทำเครื่องหมายไว้ด้วยพิธีเข้ารับตำแหน่งของทั้งสองฝ่ายร่วมกัน

เราจะดำเนินเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป