The Lion of the tribe of Judah is a name for Jesus, which emphasizes Christ’s work in sealing and then unsealing His prophetic Word. In chapter five of Revelation the Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David prevailed to open the book. The “root” of David was Jessie, and the root of Jessie was Pharez, and his root was Judah, and his root was Jacob, and his root was Isaac, and his root was Abraham. The root of David or Jessie when mentioned in connection with the Lion of the tribe of Judah is emphasizing the principles of beginning and ending, which is Alpha and Omega. When the Revelation of Jesus Christ is unsealed in chapter one of Revelation the primary attribute of His character is that He is Alpha and Omega. Who He is, is also the principle that is employed to unseal the prophecies which the Lion of the tribe of Judah has sealed, when He determines that it is time.
สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์เป็นพระนามหนึ่งของพระเยซู ซึ่งเน้นถึงพระราชกิจของพระคริสต์ในการทรงประทับตราพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์ แล้วจึงทรงเปิดผนึกพระวจนะนั้น ในวิวรณ์บทที่ห้า สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ผู้ทรงเป็นรากของดาวิดด้วย ได้ทรงมีชัยเพื่อเปิดหนังสือนั้น “ราก” ของดาวิดคือเจสซี และรากของเจสซีคือเปเรศ และรากของท่านคือยูดาห์ และรากของยูดาห์คือยาโคบ และรากของยาโคบคืออิสอัค และรากของอิสอัคคืออับราฮัม รากของดาวิดหรือเจสซี เมื่อกล่าวถึงร่วมกับสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ย่อมเน้นถึงหลักการแห่งการเริ่มต้นและการสิ้นสุด ซึ่งคืออัลฟาและโอเมกา เมื่อวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ถูกเปิดผนึกในวิวรณ์บทที่หนึ่ง ลักษณะสำคัญประการแรกแห่งพระลักษณะของพระองค์คือ พระองค์ทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา พระองค์ทรงเป็นผู้ใดนั้น ก็เป็นหลักการเดียวกันที่ถูกนำมาใช้เพื่อเปิดผนึกคำพยากรณ์ซึ่งสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ได้ทรงประทับตราไว้ เมื่อพระองค์ทรงกำหนดว่าเวลานั้นมาถึงแล้ว
The unsealing of God’s prophetic Word is an element of God’s work of redemption as He employs the power of His Word to produce revival’s according to His will. Sister White says that when the books of Daniel and Revelation are better understood there will be seen among us a great revival. It is the light of God’s prophetic Word that produces revival and reformation according to His will.
การเปิดผนึกพระวจนะเชิงพยากรณ์ของพระเจ้าเป็นองค์ประกอบหนึ่งของพระราชกิจแห่งการไถ่ของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงใช้ฤทธิ์เดชแห่งพระวจนะของพระองค์ให้บังเกิดการฟื้นฟูทั้งหลายตามพระทัยของพระองค์ ซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า เมื่อหนังสือดาเนียลและวิวรณ์ได้รับความเข้าใจดียิ่งขึ้น จะเห็นการฟื้นฟูครั้งยิ่งใหญ่เกิดขึ้นท่ามกลางพวกเรา เป็นความสว่างแห่งพระวจนะเชิงพยากรณ์ของพระเจ้าที่ก่อให้เกิดการฟื้นฟูและการปฏิรูปตามพระทัยของพระองค์
Sister White looking at the last days refers to a great reformation that takes place among God’s people in the latter days. The revival and reformations of sacred history were all produced from God’s Word, and each of those sacred periods pointed to the last great revival and reformation that begins shortly before the Sunday law. Those revivals are produced by an unsealing of God’s Word. The seven thunders were sealed up, just as was the book of Daniel in chapter twelve.
ซิสเตอร์ไวท์เมื่อพิจารณาถึงยุคสุดท้าย ได้กล่าวถึงการปฏิรูปครั้งยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นท่ามกลางประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้าย การฟื้นฟูและการปฏิรูปทั้งหลายแห่งประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นั้น ล้วนเกิดจากพระวจนะของพระเจ้า และแต่ละช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นล้วนชี้ไปยังการฟื้นฟูและการปฏิรูปครั้งยิ่งใหญ่ครั้งสุดท้ายซึ่งเริ่มขึ้นไม่นานก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ การฟื้นฟูเหล่านั้นเกิดขึ้นจากการคลี่ตราพระวจนะของพระเจ้า ฟ้าร้องทั้งเจ็ดถูกผนึกไว้ เช่นเดียวกับที่หนังสือดาเนียลในบทที่สิบสองถูกผนึกไว้.
When we apply the prophetic characteristics of a period of scattering that are associated with the symbol of 1260, we find that in Revelation eleven, Moses and Elijah are dead in the street for three and a half days. By verse eighteen the time of God’s wrath has arrived. Moses and Elijah represent God’s people just before the close of human probation. They are scattered for 1260 symbolic days in the streets of Sodom and Egypt, where Jesus was crucified.
เมื่อเรานำลักษณะเชิงพยากรณ์ของช่วงเวลาแห่งการกระจัดกระจายซึ่งสัมพันธ์กับสัญลักษณ์ 1260 มาประยุกต์ใช้ เราจะพบว่าในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด โมเสสและเอลียาห์นอนตายอยู่ตามถนนเป็นเวลาสามวันครึ่ง และเมื่อถึงข้อที่สิบแปด เวลาสำหรับพระพิโรธของพระเจ้าได้มาถึงแล้ว โมเสสและเอลียาห์เป็นตัวแทนของชนชาติของพระเจ้าก่อนที่เวลาการปิดโอกาสแห่งพระคุณสำหรับมนุษย์จะสิ้นสุดลง พวกเขาถูกกระจัดกระจายเป็นเวลา 1260 วันเชิงสัญลักษณ์อยู่ตามถนนแห่งเมืองโสโดมและอียิปต์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระเยซูทรงถูกตรึงกางเขน
Moses and Elijah were empowered to give their testimony from verse three on to verse seven where they are slain in the street. John finished measuring the temple in verse two, then Moses and Elijah are empowered to give their testimony, clothed in sackcloth. The message of Elijah and Moses were given to Philadelphian Millerite Adventism in 1844, and by 1863, their voices were buried under the customs and traditions that are handed down from generation to generation. They were empowered to give their testimony for three and a half years, clothed in “sackcloth,” a symbol of the escalating darkness from 1863 onward.
โมเสสและเอลียาห์ได้รับฤทธิ์อำนาจให้กล่าวคำพยานของตนตั้งแต่ข้อสามไปจนถึงข้อเจ็ด ซึ่งเป็นตอนที่พวกเขาถูกสังหารบนถนน ยอห์นวัดพระวิหารเสร็จสิ้นในข้อสอง แล้วโมเสสและเอลียาห์ก็ได้รับฤทธิ์อำนาจให้กล่าวคำพยานของตน โดยสวมผ้ากระสอบ สารแห่งเอลียาห์และโมเสสได้ถูกมอบแก่ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์แบบมิลเลอร์ไรต์แห่งฟีลาเดลเฟียในปี 1844 และภายในปี 1863 เสียงของพวกเขาก็ถูกฝังกลบไว้ใต้ธรรมเนียมและประเพณีที่สืบทอดต่อกันจากชั่วอายุหนึ่งไปสู่อีกชั่วอายุหนึ่ง พวกเขาได้รับฤทธิ์อำนาจให้กล่าวคำพยานของตนเป็นเวลาสามปีครึ่ง โดยสวม “ผ้ากระสอบ” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมืดที่ทวีขึ้นเรื่อย ๆ ตั้งแต่ปี 1863 เป็นต้นไป
When we apply Sister White’s definition of the seven thunders as representing the events of the first and second angels, in a line upon line fashion, we construct a history that begins with an angel descending with a message, but line upon line, the angel is both the first and second angel. One placed his foot upon the land and one foot upon the sea on August 11, 1840, and the other arrived at the disappointment of April 19, 1844.
เมื่อเรานำคำนิยามของซิสเตอร์ไวท์เกี่ยวกับฟ้าร้องทั้งเจ็ดว่าเป็นตัวแทนของเหตุการณ์แห่งทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองมาประยุกต์ใช้ตามแบบบรรทัดซ้อนบรรทัด เราจะประกอบสร้างประวัติศาสตร์หนึ่งขึ้น ซึ่งเริ่มต้นด้วยทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่เสด็จลงมาพร้อมกับข่าวสาร แต่เมื่อพิจารณาตามแบบบรรทัดซ้อนบรรทัดนั้น ทูตสวรรค์องค์นั้นก็คือทั้งทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง องค์หนึ่งวางเท้าข้างหนึ่งไว้บนแผ่นดินและอีกเท้าข้างหนึ่งไว้บนทะเลเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 และอีกองค์หนึ่งมาถึงในคราวแห่งความผิดหวังเมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844.
The next waymark in each parallel history is God’s hand, which is associated with Habakkuk’s tables. With the first angel, the 1843 chart was produced, but there was a mistake in some of the figures. With the second angel, God’s hand is a waymark of Habakkuk’s tables; represented when He removed His hand from the mistake. When he removed His hand, the message progressively developed until its climax at the Exeter camp meeting, just before the disappointment of October 22, 1844.
หลักเขตถัดไปในประวัติศาสตร์คู่ขนานแต่ละเส้นคือพระหัตถ์ของพระเจ้า ซึ่งสัมพันธ์กับตารางของฮาบากุก ในกรณีของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง ได้มีการจัดทำแผนภูมิปี 1843 ขึ้น แต่มีความผิดพลาดอยู่ในตัวเลขบางส่วน ในกรณีของทูตสวรรค์องค์ที่สอง พระหัตถ์ของพระเจ้าเป็นหลักเขตหนึ่งของตารางของฮาบากุก; ซึ่งเป็นภาพแทนเมื่อพระองค์ทรงถอนพระหัตถ์ของพระองค์ออกจากความผิดพลาดนั้น เมื่อพระองค์ทรงถอนพระหัตถ์ของพระองค์ออก ข่าวสารนั้นก็ค่อย ๆ พัฒนาไปอย่างต่อเนื่องจนถึงจุดสูงสุดที่การประชุมค่ายเอ็กซีเตอร์ ก่อนหน้าความผิดหวังในวันที่ 22 ตุลาคม 1844 ไม่นาน
The two lines identify a worldwide message, for the angel who arrives places one foot on the land and one foot on the sea, and inspiration informs us this represents a worldwide message. The angel also identifies the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. At this first waymark we also see God’s hand producing a lie. On April 19, 1844, prophetically it appeared as if the vision had lied, but those who had patience, waited, and though the vision tarried, it did not lie. But when the line we are building begins, the lie of the first disappointment is marked as an attribute of the first waymark.
เส้นทั้งสองเส้นระบุถึงข่าวสารที่แผ่ไปทั่วโลก เพราะทูตสวรรค์ผู้มาถึงนั้นวางเท้าข้างหนึ่งบนแผ่นดินและอีกข้างหนึ่งบนทะเล และพระวิญญาณแห่งการดลใจได้แจ้งแก่เราว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารทั่วโลก ทูตสวรรค์องค์นี้ยังระบุถึงการเริ่มต้นของช่วงเวลาการชักช้าในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนอีกด้วย ณ หมุดหมายแรกนี้ เราเห็นพระหัตถ์ของพระเจ้าทรงก่อให้เกิดการมุสาเช่นกัน เมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 ในเชิงคำพยากรณ์ ดูประหนึ่งว่านิมิตนั้นได้มุสา แต่บรรดาผู้ที่มีความอดทนได้คอยอยู่ และแม้ว่านิมิตนั้นชักช้าอยู่ ก็หาได้มุสาไม่ แต่เมื่อเส้นที่เรากำลังก่อสร้างขึ้นนั้นเริ่มต้น การมุสาแห่งความผิดหวังครั้งแรกก็ถูกกำหนดไว้เป็นคุณลักษณะประการหนึ่งของหมุดหมายแรกนั้น
Then the waymark of God’s hand and Habakkuk’s tables shows God covering a mistake and then removing His hand from the mistake. In Millerite history, the mistake was allowed by God in May of 1842, when the chart was printed, and the mistake was thereafter manifested when the year 1843 ended, but it was some time after, that the Lord removed His hand from the mistake in the figures. The mistake was from May of 1842 until somewhere after the first disappointment. For the first angel, God’s hand and Habakkuk’s tables is marked in May of 1842, but the removal of His hand in the history of the second angel would be shortly after the first disappointment.
ดังนั้น เครื่องหมายแห่งพระหัตถ์ของพระเจ้าและตารางของฮาบากุกจึงแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงปกคลุมความผิดพลาดไว้ แล้วภายหลังจึงทรงถอนพระหัตถ์ของพระองค์ออกจากความผิดพลาดนั้น ในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ ความผิดพลาดนั้นได้รับการทรงยอมให้มีขึ้นโดยพระเจ้าในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 เมื่อแผนภูมิได้ถูกพิมพ์ และต่อมาความผิดพลาดนั้นก็ปรากฏชัดเมื่อปี 1843 สิ้นสุดลง แต่หลังจากนั้นอีกระยะหนึ่ง องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงถอนพระหัตถ์ของพระองค์ออกจากความผิดพลาดในตัวเลขดังกล่าว ความผิดพลาดนั้นมีอยู่ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 จนถึงช่วงเวลาหนึ่งหลังจากความผิดหวังครั้งแรก สำหรับทูตสวรรค์องค์แรก พระหัตถ์ของพระเจ้าและตารางของฮาบากุกถูกกำหนดหมายไว้ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 แต่การถอนพระหัตถ์ของพระองค์ออกไปในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สองจะเป็นช่วงสั้น ๆ หลังจากความผิดหวังครั้งแรก
This identifies the waymark of the “hand” as a prophetic period. A period that begins with His hand covering a mistake, and then ending with His hand being removed from the mistake. This period of His hand covering and uncovering is an illustration of the work of the Lion of the tribe of Judah as He seals and then unseals prophetic light. He covered truth, then revealed the very same truth—in a different light that did not contradict the original light. He did it in order to produce the revival and reformation of the Millerite Midnight Cry.
สิ่งนี้บ่งชี้ว่าเครื่องหมายแห่ง “พระหัตถ์” เป็นช่วงเวลาเชิงพยากรณ์ ช่วงเวลาหนึ่งที่เริ่มต้นด้วยพระหัตถ์ของพระองค์ทรงปกคลุมความผิดพลาดไว้ แล้วจึงสิ้นสุดลงด้วยการที่พระหัตถ์ของพระองค์ถูกยกออกจากความผิดพลาดนั้น ช่วงเวลาแห่งการปกคลุมและการเปิดเผยโดยพระหัตถ์ของพระองค์นี้เป็นภาพประกอบของพระราชกิจของสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ เมื่อพระองค์ทรงผนึก แล้วภายหลังทรงแกะผนึกความสว่างเชิงพยากรณ์ พระองค์ทรงปกคลุมความจริงไว้ แล้วทรงเปิดเผยความจริงเดิมนั้นเอง—ในความสว่างอีกลักษณะหนึ่งซึ่งมิได้ขัดแย้งกับความสว่างเดิม พระองค์ทรงกระทำเช่นนั้นเพื่อก่อให้เกิดการฟื้นฟูและการปฏิรูปของเสียงร้องเที่ยงคืนแห่งขบวนการมิลเลอไรต์
The tarrying time, which began with the arrival of the angel ended when His hand was removed, thus unsealing prophetic light which began the “seventh-month movement” that led to the Midnight Cry message at the Exeter camp meeting, where the message turned into a tidal wave, until the closed door at the great disappointment. The manifestation of God’s power through the unsealing of His Word produced an escalating revival and reformation.
ช่วงเวลาที่ดูประหนึ่งล่าช้า ซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อทูตสวรรค์เสด็จมา ได้สิ้นสุดลงเมื่อพระหัตถ์ของพระองค์ถูกยกออกไป ดังนั้นจึงทรงเปิดผนึกความสว่างแห่งคำพยากรณ์ ซึ่งได้ก่อให้เกิด “ขบวนการเดือนที่เจ็ด” อันนำไปสู่ข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน ณ การประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ ซึ่ง ณ ที่นั้นข่าวสารได้แปรสภาพเป็นดุจคลื่นมหาสมุทรที่หลั่งไหลท่วมท้น กระทั่งถึงประตูที่ปิดลงในความผิดหวังครั้งใหญ่ การสำแดงฤทธิ์เดชของพระเจ้าผ่านการเปิดผนึกพระวจนะของพระองค์ ได้ก่อให้เกิดการฟื้นฟูและการปฏิรูปที่ทวีความเข้มข้นขึ้นโดยลำดับ
In 1863, the Laodicean Millerite movement was forbidden to cross over the Jordan, and were assigned to the wilderness for stoning Elijah and Moses. The message of William Miller was the message of Elijah, and Miller’s foundational message was Moses’ “seven times.” To reject the “seven times” was to slay Moses, and to reject the foundational truth set forth by Miller, was to slay Elijah. In 1863 the messenger and the message were murdered in the street, and from that point on, the only way to find them was to search for their graves in Jeremiah’s old paths. They were dead in the street—that is until they are resurrected. They are resurrected when the “seven thunders’ future events” that will be “disclosed in their order” are repeated—in the history of the one hundred and forty-four thousand.
ในปี 1863 ขบวนการมิลเลอไรต์แห่งลาโอดีเซียถูกห้ามมิให้ข้ามแม่น้ำจอร์แดน และถูกกำหนดให้อยู่ในถิ่นทุรกันดารเพราะได้ขว้างหินใส่เอลียาห์และโมเสส ข่าวสารของวิลเลียม มิลเลอร์คือข่าวสารของเอลียาห์ และข่าวสารพื้นฐานของมิลเลอร์ก็คือ “เจ็ดกาลเวลา” ของโมเสส การปฏิเสธ “เจ็ดกาลเวลา” เท่ากับเป็นการสังหารโมเสส และการปฏิเสธความจริงพื้นฐานที่มิลเลอร์ได้วางไว้ ก็เท่ากับเป็นการสังหารเอลียาห์ ในปี 1863 ผู้สื่อข่าวสารและตัวข่าวสารถูกสังหารลงบนถนน และนับจากจุดนั้นเป็นต้นมา หนทางเดียวที่จะพบพวกเขาได้คือการค้นหาหลุมศพของพวกเขาในทางโบราณของเยเรมีย์ พวกเขาตายอยู่บนถนน—กล่าวคือ จนกว่าพวกเขาจะเป็นขึ้นมาอีก พวกเขาเป็นขึ้นมาเมื่อ “เหตุการณ์ในอนาคตของฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ซึ่งจะ “ถูกเปิดเผยตามลำดับของมัน” ถูกกล่าวซ้ำอีก—ในประวัติศาสตร์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
When the history of the first angel is laid over the top of the history of the second angel, the prophetic structure produces a point of reference to follow Christ’s hand, which is the light upon the path of the Midnight Cry. The original light of the Midnight Cry lightens the path and it is the light of His “glorious right arm” that leads the way up the path.
เมื่อประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งถูกวางทับลงเหนือประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สอง โครงสร้างแห่งคำพยากรณ์ย่อมก่อให้เกิดจุดอ้างอิงสำหรับติดตามพระหัตถ์ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นความสว่างบนหนทางแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน ความสว่างดั้งเดิมของเสียงร้องยามเที่ยงคืนนั้นส่องสว่างแก่หนทาง และเป็นความสว่างแห่ง “พระกรขวาอันรุ่งโรจน์” ของพระองค์ที่ทรงนำทางขึ้นไปตามหนทางนั้น
“I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
“ข้าพเจ้าดูประหนึ่งว่าตนเองถูกห้อมล้อมด้วยแสงสว่าง และกำลังลอยสูงขึ้น สูงขึ้นจากแผ่นดินโลก ข้าพเจ้าหันไปมองหาเหล่าผู้เชื่อในการเสด็จมาของพระคริสต์ในโลกนี้ แต่ไม่อาจพบพวกเขาได้ แล้วมีเสียงหนึ่งกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า ‘จงมองอีกครั้งหนึ่ง และจงมองให้สูงขึ้นอีกเล็กน้อย’ เมื่อได้ยินดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเงยตาขึ้น และเห็นหนทางอันตรงและคับแคบ ซึ่งถูกยกขึ้นอยู่สูงเหนือโลก บนหนทางนี้ เหล่าผู้เชื่อในการเสด็จมาของพระคริสต์กำลังเดินทางไปยังนครซึ่งอยู่ ณ ปลายสุดของหนทางนั้น เบื้องหลังพวกเขา ณ ตอนต้นของหนทาง มีแสงสว่างเจิดจ้าดวงหนึ่งตั้งอยู่ ซึ่งทูตสวรรค์องค์หนึ่งบอกข้าพเจ้าว่า นี่คือ ‘เสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน’ แสงสว่างนี้ส่องตลอดแนวหนทาง และให้ความสว่างแก่เท้าของพวกเขา เพื่อว่าพวกเขาจะไม่สะดุด”
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
“ถ้าพวกเขาคงจับตาเพ่งอยู่ที่พระเยซู ผู้ทรงอยู่เบื้องหน้าพวกเขา ทรงนำพวกเขาไปยังนครนั้น พวกเขาก็ปลอดภัย แต่ในไม่ช้าบางคนก็อ่อนล้า และกล่าวว่าเมืองนั้นยังอยู่อีกไกลมาก และพวกเขาคาดหมายว่าจะได้เข้าไปถึงก่อนหน้านี้แล้ว จากนั้นพระเยซูจะทรงหนุนใจพวกเขาโดยทรงยกพระกรขวาอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ขึ้น และจากพระกรของพระองค์มีแสงสว่างส่องออกมาโบกไหวอยู่เหนือหมู่คณะผู้รอคอยการเสด็จกลับมา และพวกเขาก็ร้องว่า ‘อาเลลูยา!’ ส่วนคนอื่น ๆ กลับผลุนผลันปฏิเสธแสงสว่างที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา และกล่าวว่าไม่ใช่พระเจ้าที่ได้ทรงนำพวกเขาออกมาไกลถึงเพียงนี้ แสงสว่างที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาก็ดับลง ทิ้งให้เท้าของพวกเขาอยู่ในความมืดมิดอย่างสิ้นเชิง และพวกเขาก็สะดุด สูญเสียการมองเห็นหลักหมายและพระเยซู และตกจากทางลงไปสู่โลกอันมืดมิดและชั่วร้ายเบื้องล่าง” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
When Christ raises His glorious arm, He is using His “hand” as a symbol of His work of leading His people. When we bring together the arrival of the second angel with the first angel who descended on August 11, 1840, we find both angels had a message in their hands.
เมื่อพระคริสต์ทรงยกพระกรอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ขึ้น พระองค์กำลังทรงใช้ “พระหัตถ์” ของพระองค์เป็นสัญลักษณ์แห่งพระราชกิจในการทรงนำประชากรของพระองค์ เมื่อเรานำการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สองมาพิจารณาร่วมกับทูตสวรรค์องค์แรกผู้ซึ่งลงมาเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เราพบว่าทูตสวรรค์ทั้งสององค์ต่างก็มีข่าวสารอยู่ในมือของตน
“I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. …
“ข้าพเจ้าได้รับการสำแดงให้เห็นถึงความสนพระทัยซึ่งสวรรค์ทั้งสิ้นมีต่องานที่กำลังดำเนินอยู่บนแผ่นดินโลก พระเยซูทรงมอบหมายให้ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์องค์หนึ่งลงมายังโลกเพื่อเตือนบรรดาชาวโลกให้เตรียมพร้อมสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เมื่อทูตสวรรค์นั้นออกจากเบื้องพระพักตร์ของพระเยซูในสวรรค์ แสงสว่างที่เจิดจ้าและรุ่งโรจน์อย่างยิ่งก็ส่องนำอยู่เบื้องหน้าเขา ข้าพเจ้าได้รับการบอกกล่าวว่าพันธกิจของเขาคือทำให้แผ่นดินโลกสว่างไสวด้วยสง่าราศีของเขา และเตือนมนุษย์ถึงพระพิโรธของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง …”
“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 246, 247.
“ทูตสวรรค์ผู้ทรงอานุภาพอีกองค์หนึ่งได้รับมอบหมายให้ลงมายังแผ่นดินโลก พระเยซูทรงวางหนังสือคำเขียนฉบับหนึ่งไว้ในมือของเขา และเมื่อเขาลงมายังโลก เขาร้องประกาศว่า ‘บาบิโลนล่มแล้ว ล่มแล้ว’ แล้วข้าพเจ้าเห็นบรรดาผู้ที่ผิดหวังนั้นเงยตาขึ้นสู่สวรรค์อีกครั้งหนึ่ง มองคอยการเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าของตนด้วยความเชื่อและความหวัง แต่หลายคนดูประหนึ่งว่ายังคงอยู่ในสภาพมึนงง ราวกับหลับอยู่ กระนั้น ข้าพเจ้าก็สามารถเห็นร่องรอยแห่งความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้งบนใบหน้าของพวกเขา บรรดาผู้ที่ผิดหวังได้เห็นจากพระคัมภีร์ว่าพวกเขาอยู่ในช่วงเวลาแห่งการรอคอย และพวกเขาจำต้องอดทนคอยการสำเร็จครบถ้วนของนิมิตนั้น หลักฐานเดียวกันซึ่งได้นำพวกเขาให้เฝ้าคอยองค์พระผู้เป็นเจ้าของตนในปี 1843 ก็ได้นำให้พวกเขาคาดหมายพระองค์ในปี 1844 ด้วย กระนั้น ข้าพเจ้าเห็นว่าคนส่วนมากมิได้มีพลังอันเข้มแข็งซึ่งเป็นลักษณะเด่นแห่งความเชื่อของพวกเขาในปี 1843 ความผิดหวังของพวกเขาได้ทำให้ความเชื่อของพวกเขาหม่นลง” Early Writings, 246, 247.
Both angels are one of three angels that together are one symbol, so they align in terms of the message they represent, though they each represent their own unique message. Both angels have a “writing” in their hands, representing a test. The “first and second angels are to run parallel” to the third angel.
ทูตสวรรค์ทั้งสองต่างก็เป็นหนึ่งในทูตสวรรค์สามองค์ ซึ่งรวมกันเป็นสัญลักษณ์เดียว ดังนั้น ทั้งสองจึงสอดคล้องกันในด้านข่าวสารที่พวกเขาเป็นตัวแทน แม้ว่าแต่ละองค์จะเป็นตัวแทนของข่าวสารเฉพาะของตนเองก็ตาม ทูตสวรรค์ทั้งสองมี “ข้อเขียน” อยู่ในมือ อันเป็นตัวแทนของบททดสอบ “ทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองจะต้องดำเนินไปควบคู่กัน” กับทูตสวรรค์องค์ที่สาม
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“พระเจ้าได้ทรงประทานข่าวสารแห่งวิวรณ์ 14 ให้มีตำแหน่งของตนอยู่ในแนวคำพยากรณ์ และงานของข่าวสารเหล่านั้นจะไม่ยุติจนกว่าจะถึงวาระปิดฉากประวัติศาสตร์ของโลกนี้ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองยังคงเป็นความจริงสำหรับกาลเวลานี้ และจะต้องดำเนินควบคู่ไปกับข่าวสารนี้ซึ่งติดตามมา องค์ที่สามประกาศคำเตือนของตนด้วยเสียงอันดัง ‘ภายหลังสิ่งเหล่านี้’ ยอห์นกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ มีอำนาจยิ่งใหญ่ และแผ่นดินโลกก็สว่างไสวด้วยรัศมีของท่าน’ ในความสว่างกระจ่างนี้ แสงสว่างของข่าวสารทั้งสามได้รวมอยู่ด้วยกัน” The 1888 Materials, 803, 804.
Sister White identifies the third angel, as the angel of Revelation eighteen, and identifies that the first and second angels are to run parallel with the prophetic history represented by the third angel of Revelation eighteen. Thus, she is aligning the descent of the first angel on August 11, 1840, with 9/11, and identifying that the angel of Revelation eighteen is “the third angel.” The third angel is the last of the three, and is typified by the first, and for this reason Sister White informs us the mission of the first angel was identical to the mission of the angel of Revelation eighteen, for the mission of both angels was to “lighten the earth with its glory.”
ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าทูตสวรรค์องค์ที่สามคือทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปด และระบุว่าทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองจะต้องดำเนินควบคู่ไปกับประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ซึ่งเป็นภาพแทนโดยทูตสวรรค์องค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด ดังนั้น นางจึงกำลังเชื่อมโยงการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เข้ากับ 9/11 และระบุว่าทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดนั้นคือ “ทูตสวรรค์องค์ที่สาม” ทูตสวรรค์องค์ที่สามเป็นองค์สุดท้ายในบรรดาทั้งสาม และมีทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งเป็นแบบล่วงหน้า และด้วยเหตุนี้ ซิสเตอร์ไวท์จึงบอกให้เราทราบว่าพันธกิจของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งนั้นเหมือนกันทุกประการกับพันธกิจของทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด เพราะพันธกิจของทูตสวรรค์ทั้งสองคือการ “ทำให้แผ่นดินโลกสว่างไสวด้วยรัศมีของท่าน”
The “seven thunders” represent a delineation of events within the history of the first and second angels that will be repeated in the history of the third angel. Inspiration has directed that when we align these histories “line upon line”, the first angel’s descent in 1840 aligns with His descent at 9/11. It identifies a testing message that must be eaten with two witnesses, and aligns a disappointment with the first waymark.
“ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” เป็นตัวแทนของการแจกแจงเหตุการณ์ต่าง ๆ ภายในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง ซึ่งจะถูกทำซ้ำในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม พระวิญญาณแห่งการดลใจได้ทรงชี้นำว่า เมื่อเรานำประวัติศาสตร์เหล่านี้มาเรียง “บรรทัดบนบรรทัด” การเสด็จลงมาของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งในปี 1840 ก็สอดคล้องกับการเสด็จลงมาของพระองค์ในเหตุการณ์ 9/11 ทั้งยังชี้ให้เห็นข่าวสารแห่งการทดสอบซึ่งต้องรับประทานพร้อมกับพยานสองคน และเชื่อมโยงความผิดหวังเข้ากับหมุดหมายแรก.
The “seven thunders” represent the prophetic period that begins with a disappointment and ends with a greater disappointment.
“ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” เป็นตัวแทนของช่วงเวลาเชิงพยากรณ์ซึ่งเริ่มต้นด้วยความผิดหวังครั้งหนึ่งและสิ้นสุดลงด้วยความผิดหวังที่ยิ่งใหญ่กว่า
When the prophetic line of the descent of the first angel is aligned with the arrival of the second angel, it produces “a structure of truth.” Truth is defined as three steps, with the first and last being the same and the middle step representing rebellion. Aligning the first two angels with this design, produces a structure made up of the first and second angels, that illustrates the third angel of Revelation eighteen, and the third angel of Revelation eighteen is a combination of both the first and second angels.
เมื่อแนวเส้นแห่งคำพยากรณ์ของการเสด็จลงมาของทูตสวรรค์องค์แรกถูกจัดให้สอดคล้องกับการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ก็จะก่อให้เกิด “โครงสร้างของความจริง” ความจริงนั้นถูกนิยามว่าเป็นสามขั้นตอน โดยที่ขั้นแรกและขั้นสุดท้ายเป็นสิ่งเดียวกัน และขั้นกลางเป็นตัวแทนของการกบฏ การจัดทูตสวรรค์สององค์แรกให้สอดคล้องกับแบบแผนนี้ ย่อมก่อให้เกิดโครงสร้างซึ่งประกอบด้วยทูตสวรรค์องค์แรกและองค์ที่สอง อันเป็นภาพประกอบของทูตสวรรค์องค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด และทูตสวรรค์องค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดนั้นเป็นการรวมกันของทั้งทูตสวรรค์องค์แรกและองค์ที่สอง
The third angel of Revelation eighteen is made up of two voices. The first voice was fulfilled when the buildings of New York came down at 9/11 and the second voice of verse four is the Sunday law. Within the period from 9/11 unto the Sunday law the third angel of Revelation eighteen represents a combination of the first and second angels. This being the fact, using those two angels’ history “line upon line,” to represent the history of the third angel of Revelation eighteen—is to align the first and second angel, with the first and second angel.
ทูตสวรรค์องค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดประกอบด้วยเสียงสองเสียง เสียงแรกสำเร็จเป็นจริงเมื่ออาคารต่าง ๆ ในนครนิวยอร์กพังทลายลงในเหตุการณ์ 9/11 และเสียงที่สองในข้อสี่คือกฎหมายวันอาทิตย์ ภายในช่วงเวลาตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ทูตสวรรค์องค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดเป็นภาพแทนของการรวมกันระหว่างทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง เมื่อข้อเท็จจริงเป็นเช่นนี้ การใช้ประวัติของทูตสวรรค์สององค์นั้นแบบ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” เพื่อเป็นภาพแทนของประวัติของทูตสวรรค์องค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปด ก็คือการจัดวางทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองให้สอดคล้องกับทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง
Two angels arrive at the first disappointment, and both angels are prophetically related, and both have a testing message that is in the angel’s hand. The waymark next represented in the line is Habakkuk’s tables, which is directly associated with the hand of God. In the line of the first angel, the 1843 chart is produced in May of 1842, and in the line of the second angel, there was no chart. The chart had ended at the arrival of the second angel. The waymark of Habakkuk’s table in the line of the second angel is the removing of God’s hand from a mistake in the figures of the 1843 chart.
ทูตสวรรค์สององค์มาถึง ณ ความผิดหวังครั้งแรก และทูตสวรรค์ทั้งสององค์มีความสัมพันธ์กันในเชิงพยากรณ์ และทั้งสององค์ต่างก็มีข่าวสารแห่งการทดสอบซึ่งอยู่ในมือของทูตสวรรค์นั้น หมุดหมายถัดไปที่ถูกนำเสนอในเส้นนั้นคือแผ่นจารึกของฮาบากุก ซึ่งมีความสัมพันธ์โดยตรงกับพระหัตถ์ของพระเจ้า ในเส้นของทูตสวรรค์องค์แรก แผนภูมิปี 1843 ถูกจัดทำขึ้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 และในเส้นของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ไม่มีแผนภูมิใดเลย แผนภูมิได้สิ้นสุดลงแล้วเมื่อถึงการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สอง หมุดหมายแห่งแผ่นจารึกของฮาบากุกในเส้นของทูตสวรรค์องค์ที่สอง คือการที่พระเจ้าทรงถอนพระหัตถ์ของพระองค์ออกจากความผิดพลาดในตัวเลขของแผนภูมิปี 1843
His hand covered a mistake in the waymark of the first angel, and His hand was removed at that very same waymark, in the line of the second angel. Thus; the waymark of Habakkuk’s tables in the parallel lines of the first and second angel represents two steps. In the first step His hand covers a mistake, and at the end of the period of the waymark of Habakkuk’s tables, He removes His hand. The tarrying time began with the arrival of the second angel and the tarrying time ends progressively, beginning with the removal of His hand. The waymark of Habakkuk’s tables represents a period of time that is marked by Christ’s hand at the beginning and His hand at the ending.
พระหัตถ์ของพระองค์ทรงปกคลุมความผิดพลาดประการหนึ่งไว้ในหลักหมายของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และพระหัตถ์ของพระองค์ก็ถูกยกออก ณ หลักหมายเดียวกันนั้นเอง ในแนวของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ดังนั้น หลักหมายแห่งตารางของฮาบากุกในแนวคู่ขนานของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองจึงเป็นภาพแทนของสองขั้นตอน ในขั้นตอนแรก พระหัตถ์ของพระองค์ทรงปกคลุมความผิดพลาดไว้ และเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลาของหลักหมายแห่งตารางของฮาบากุก พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ออก เวลาคอยท่านั้นเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และเวลาคอยท่านั้นสิ้นสุดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยเริ่มจากการที่พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ออก หลักหมายแห่งตารางของฮาบากุกเป็นภาพแทนของช่วงเวลาหนึ่งซึ่งถูกกำหนดหมายไว้ด้วยพระหัตถ์ของพระคริสต์ ณ จุดเริ่มต้น และด้วยพระหัตถ์ของพระองค์ ณ จุดสิ้นสุด
Two hands are marked at the first disappointment, and both have a testing message that must be taken and eaten. Then a period of prophetic time, representing the foundational truths, begins with God’s hand covering and ending with His hand uncovering. The next waymark is the Exeter camp meeting where the cry at midnight separates and purifies those who would follow Christ’s hand into the Most Holy Place.
มีมือสองข้างถูกกำหนดไว้ ณ ความผิดหวังครั้งแรก และทั้งสองข้างมีข่าวสารแห่งการทดสอบซึ่งจะต้องรับและกินเสียก่อน จากนั้น ช่วงเวลาเชิงพยากรณ์ช่วงหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของความจริงอันเป็นรากฐานก็เริ่มต้นขึ้น โดยเริ่มด้วยพระหัตถ์ของพระเจ้าที่ทรงปกคลุม และสิ้นสุดลงด้วยพระหัตถ์ของพระองค์ที่ทรงเปิดเผย หมุดหมายถัดไปคือการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ ซึ่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนได้แยกและชำระบรรดาผู้ที่จะติดตามพระหัตถ์ของพระคริสต์เข้าสู่สถานบริสุทธิ์ที่สุด
When Christ moved into the Most Holy Place, He lifted up His hand to heaven and swore that time would be no longer. He had just sealed up the “seven thunders” which represent the history of the first two angels, repeating in the history of the third. He sealed up the “seven thunders” as He had sealed up the prophecies of Daniel in chapter twelve. In chapter twelve of Daniel, at the first of three symbolic periods of time, Christ raises both hands to heaven and proclaims that when the scattering of God’s people is finished, those who become “men wondered at” would be purified and lifted up as an offering. The structure of the first and second angels which we are currently considering, symbolically manifests God’s hand at every step.
เมื่อพระคริสต์เสด็จเข้าสู่ห้องบริสุทธิ์ที่สุด พระองค์ได้ทรงยกพระหัตถ์ขึ้นสู่สวรรค์และทรงปฏิญาณว่า เวลาจะไม่มีอีกต่อไป พระองค์เพิ่งได้ทรงผนึก “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ซึ่งเป็นภาพแทนประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง ซึ่งถูกกล่าวซ้ำอีกในประวัติศาสตร์ขององค์ที่สาม พระองค์ทรงผนึก “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ดังที่พระองค์ได้ทรงผนึกคำพยากรณ์ของดาเนียลไว้ในบทที่สิบสอง ในดาเนียลบทที่สิบสอง ณ ช่วงแรกของช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์สามช่วง พระคริสต์ทรงยกพระหัตถ์ทั้งสองขึ้นสู่สวรรค์และทรงประกาศว่า เมื่อการกระจัดกระจายของประชากรของพระเจ้าเสร็จสิ้นลงแล้ว ผู้ที่กลายเป็น “คนที่น่าพิศวง” จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และถูกยกขึ้นเป็นเครื่องบูชา โครงสร้างของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองซึ่งเรากำลังพิจารณาอยู่นี้ สำแดงพระหัตถ์ของพระเจ้าในทุกย่างก้าวโดยเชิงสัญลักษณ์
When He covers truth, it produces a disappointment, and when He removes His hand, light is produced, and the light is the light of the message of the Midnight Cry. The first disappointment to the great disappointment bears the signature of alpha and omega and is set forth within the structure of truth. The beginning represents the end, and the waymark between the two disappointments portray the effect of the sealing and unsealing of Habakkuk’s tables, which is an unsealing of Jeremiah’s old paths, and represents the foundation upon which the temple is erected in advance of the Sunday law when the finished temple is lifted up above all the mountains. The middle waymark in the word of truth, represents rebellion, and in the history represented by the final separation of the wheat and tares manifests the rebellion of the foolish virgins.
เมื่อพระองค์ทรงปกคลุมความจริงไว้ ก็ทำให้เกิดความผิดหวังขึ้น และเมื่อพระองค์ทรงชักพระหัตถ์ของพระองค์ออก ก็เกิดความสว่าง และความสว่างนั้นคือความสว่างแห่งข่าวสารเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืน ความผิดหวังครั้งแรกจนถึงความผิดหวังครั้งใหญ่ย่อมมีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกา และถูกแสดงไว้ภายในโครงสร้างของความจริง เบื้องต้นเป็นตัวแทนของเบื้องปลาย และหมายสำคัญระหว่างความผิดหวังทั้งสองนั้นแสดงให้เห็นผลของการผนึกและการเปิดผนึกตารางของฮาบากุก ซึ่งเป็นการเปิดผนึกทางเก่าแก่ของเยเรมีย์ด้วย และเป็นภาพแทนของรากฐานซึ่งพระวิหารถูกก่อขึ้นบนนั้นล่วงหน้าก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อพระวิหารที่สำเร็จแล้วถูกยกขึ้นเหนือภูเขาทั้งสิ้น หมายสำคัญตรงกลางในพระวจนะแห่งความจริงเป็นภาพแทนของการกบฏ และในประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นภาพแทนโดยการแยกครั้งสุดท้ายของข้าวสาลีกับข้าวละมานนั้น ย่อมสำแดงการกบฏของหญิงพรหมจารีโง่เขลา.
The rebellion represented by the waymark of Habakkuk’s tables is represented as progressive, for it is not a single waymark, but a period with a defined beginning and ending, as represented by God’s hand. God’s hand is twice at the first disappointment, for there are two angels which both have a message in their hands. The next waymark of rebellion has a beginning and ending hand, so it also has two hands within its prophetic characteristics. The third waymark of the greater disappointment identifies Christ raising His hand and swearing to heaven, in the very passage where the seven thunders are sealed up, as was Daniel chapter twelve. At the very point the angel marks the end of the prophetic structure of the first two angels we are now considering, He ends the application of prophetic time, and places Himself in a parallel passage in the book of Daniel, where He is not raising His hand, but raising both His hands.
การกบฏซึ่งแสดงไว้โดยหลักหมายระหว่างทางแห่งแผ่นจารึกของฮาบากุกนั้น ถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่ดำเนินไปเป็นลำดับขั้น เพราะมิใช่หลักหมายระหว่างทางเพียงจุดเดียว หากแต่เป็นช่วงระยะเวลาหนึ่งซึ่งมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่กำหนดไว้ ดังที่พระหัตถ์ของพระเจ้าเป็นภาพแทน พระหัตถ์ของพระเจ้าปรากฏสองครั้ง ณ ความผิดหวังครั้งแรก เพราะมีทูตสวรรค์สององค์ซึ่งต่างก็มีข่าวสารอยู่ในมือของตน หลักหมายระหว่างทางถัดไปของการกบฏมีพระหัตถ์ที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ดังนั้น ภายในลักษณะเชิงพยากรณ์ของมันจึงมีพระหัตถ์สองครั้งเช่นกัน หลักหมายระหว่างทางประการที่สามของความผิดหวังครั้งใหญ่ยิ่งนั้นชี้ให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ขึ้นและทรงปฏิญาณต่อสวรรค์ ในข้อความตอนเดียวกันนั้นเองที่ฟ้าร้องทั้งเจ็ดถูกผนึกไว้ เช่นเดียวกับในดาเนียลบทที่สิบสอง ณ จุดเดียวกันนั้นเองที่ทูตสวรรค์ทรงกำหนดจุดสิ้นสุดของโครงสร้างเชิงพยากรณ์ของทูตสวรรค์สององค์แรกที่เรากำลังพิจารณาอยู่ บัดนี้พระองค์ทรงยุติการประยุกต์ใช้เวลาเชิงพยากรณ์ และทรงวางพระองค์เองไว้ในตอนข้อความคู่ขนานในพระธรรมดาเนียล ซึ่งในที่นั้นพระองค์มิได้ทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ขึ้นเพียงข้างเดียว แต่ทรงยกขึ้นทั้งสองพระหัตถ์
In Daniel twelve there are three prophetic periods that are unsealed in the latter days, for this is what befalls God’s people in the latter days. The first thing mentioned in Daniel’s final climactic vision was that Daniel, who represents the remnant people of God, had understanding of both of the thing and of the vision. The last thing recorded by Daniel is how the increase of knowledge was employed by the Lion of the tribe of Judah to produce the final revival and reformation among God’s people who are distinguished as those who understand. He accomplishes the sealing of His people by unsealing the “seven thunders” of Revelation in connection with the unsealing of the “three periods” of Daniel twelve.
ในดาเนียลบทที่สิบสอง มีช่วงเวลาเชิงพยากรณ์สามช่วงที่ถูกเปิดผนึกออกในกาลสุดท้าย เพราะนี่คือสิ่งที่จะบังเกิดแก่ประชากรของพระเจ้าในกาลสุดท้าย สิ่งแรกที่กล่าวถึงในนิมิตสุดท้ายอันเป็นจุดสุดยอดของดาเนียล คือดาเนียลซึ่งเป็นตัวแทนของชนที่เหลืออยู่ของพระเจ้า มีความเข้าใจทั้งในสิ่งนั้นและในนิมิตนั้น สิ่งสุดท้ายที่ดาเนียลบันทึกไว้คือ วิธีที่ความรู้ซึ่งทวีขึ้นนั้นถูกใช้โดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ เพื่อก่อให้เกิดการฟื้นฟูและการปฏิรูปครั้งสุดท้ายท่ามกลางประชากรของพระเจ้า ผู้ซึ่งมีลักษณะจำแนกว่าเป็นผู้มีความเข้าใจ พระองค์ทรงทำให้การประทับตราประชากรของพระองค์สำเร็จโดยการเปิดผนึก “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” แห่งวิวรณ์ ควบคู่ไปกับการเปิดผนึก “สามช่วงเวลา” แห่งดาเนียลบทที่สิบสอง
When Jesus identifies that at the end of the three and a half prophetic days of scattering the power of God’s people, all the “marvels” would be finished—He is identifying July 2023, when the three and a half days of death in the streets of Revelation eleven was finished. Now the marvels would be finished in advance of the Sunday law. He marked July 2023, by raising not one, but both hands. In so doing He was marking the end of the tarrying time, as when He removed His hand from the mistake in Millerite history. The first disappointment occurred on July 18, 2020, as typified by the Millerite’s first disappointment, and the tarrying time began and continued until He stretched forth His hand a second time to gather His remnant people in July of 2023.
เมื่อพระเยซูทรงระบุว่า ณ ตอนปลายของช่วงสามวันครึ่งเชิงพยากรณ์แห่งการกระจัดกระจายอำนาจของประชากรของพระเจ้า “การอัศจรรย์” ทั้งสิ้นจะสิ้นสุดลง—พระองค์กำลังทรงระบุถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ซึ่งเป็นเวลาที่ช่วงสามวันครึ่งแห่งความตายในถนนตามวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดได้สิ้นสุดลง บัดนี้การอัศจรรย์ทั้งหลายจะสิ้นสุดลงก่อนหน้ากฎหมายวันอาทิตย์ พระองค์ทรงกำหนดหมายเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 โดยการชูพระหัตถ์ขึ้นไม่ใช่เพียงข้างเดียว หากแต่ทั้งสองข้าง การทรงกระทำเช่นนี้ พระองค์กำลังทรงหมายถึงการสิ้นสุดของเวลาการคอยช้า ดังเช่นเมื่อพระองค์ทรงยกพระหัตถ์ออกจากความผิดพลาดในประวัติศาสตร์ของมิลเลอร์ไรต์ ความผิดหวังครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยความผิดหวังครั้งแรกของมิลเลอร์ไรต์ และเวลาการคอยช้าก็ได้เริ่มต้นขึ้นและดำเนินต่อไปจนกระทั่งพระองค์ทรงเหยียดพระหัตถ์ของพระองค์ออกเป็นครั้งที่สองเพื่อรวบรวมประชากรส่วนที่เหลือของพระองค์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023
The first disappointment is represented by God’s hand covering a mistake, that for the Millerites was identifying the year 1843, instead of October 22, 1844. That disappointment is represented in verse twelve of chapter twelve. The first disappointment is represented by His hand covering the mistake, and was typified by the Millerites who came to the first disappointment. The word in verse twelve is “cometh.” Blessed is he who waiteth, and who “cometh” to the 1335; blessed is he who “cometh” to the disappointment of April 19, 1844. The word translated as “cometh” means “to touch.” The Millerites experienced their first disappointment when the year 1843 touched the year 1844. Verse twelve of Daniel twelve identifies the first disappointment of both April 19, 1844, but more directly the first disappointment of July 18, 2020.
ความผิดหวังครั้งแรกถูกแสดงไว้โดยพระหัตถ์ของพระเจ้าที่ทรงปิดบังความผิดพลาด ซึ่งสำหรับพวกมิลเลอไรต์นั้นคือการระบุปี 1843 แทนวันที่ 22 ตุลาคม 1844 ความผิดหวังนั้นถูกแสดงไว้ในข้อสิบสองของบทที่สิบสอง ความผิดหวังครั้งแรกถูกแสดงไว้โดยพระหัตถ์ของพระองค์ที่ทรงปิดบังความผิดพลาด และเป็นแบบอย่างล่วงหน้าโดยพวกมิลเลอไรต์ผู้ซึ่งมาถึงความผิดหวังครั้งแรก คำในข้อสิบสองคือ “มาถึง” ความสุขมีแก่ผู้ที่คอยอยู่ และผู้ที่ “มาถึง” 1335; ความสุขมีแก่ผู้ที่ “มาถึง” ความผิดหวังของวันที่ 19 เมษายน 1844 คำที่แปลว่า “มาถึง” มีความหมายว่า “แตะต้อง” พวกมิลเลอไรต์ประสบความผิดหวังครั้งแรกเมื่อปี 1843 แตะต้องปี 1844 ข้อสิบสองของดาเนียลบทที่สิบสองระบุถึงความผิดหวังครั้งแรกทั้งของวันที่ 19 เมษายน 1844 แต่โดยตรงยิ่งกว่านั้นคือความผิดหวังครั้งแรกของวันที่ 18 กรกฎาคม 2020
The first prophetic period and the last prophetic period of the three periods that are unsealed at the time of the end, when knowledge is increased and accomplishes the final separation of the wheat and tares, thus identifying the unsealing of the prophetic light that seals the one hundred and forty-four thousand are the same prophetic period.
ช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์แรกและช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์สุดท้าย ในบรรดาสามช่วงเวลาที่ถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้าย เมื่อความรู้ทวีขึ้นและทำให้การแยกขั้นสุดท้ายระหว่างข้าวสาลีกับข้าวละมานสำเร็จไป ดังนั้นจึงชี้ให้เห็นว่าการเปิดผนึกของความกระจ่างแห่งคำพยากรณ์ซึ่งประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น เป็นช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์เดียวกัน.
The first period of verse seven, is the ending of the scattering of Revelation eleven’s three and a half days in July of 2023, and the period in verse twelve is the beginning of that same scattering on July 18, 2020. Alpha and Omega had marked the history of the seven thunders in Daniel twelve, as the history that begins at the disappointment of July 18, 2020 and ends three and a half symbolic days later in July of 2023. Just as important is that when Alpha and Omega marked the beginning and ending of the final tarrying time, He raised not one, but both of His hands to heaven and swore by Him that liveth forever and ever.
วรรคแรกของข้อเจ็ด คือจุดสิ้นสุดของการกระจัดกระจายแห่งสามวันครึ่งในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 และช่วงเวลาในข้อสิบสองคือจุดเริ่มต้นของการกระจัดกระจายเดียวกันนั้นในวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 อัลฟาและโอเมกาได้ทรงกำหนดประวัติศาสตร์ของฟ้าร้องทั้งเจ็ดในดาเนียลบทที่สิบสองไว้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ซึ่งเริ่มต้นที่ความผิดหวังของวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 และสิ้นสุดลงอีกสามวันครึ่งเชิงสัญลักษณ์ต่อมาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 สิ่งที่สำคัญไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากันคือ เมื่ออัลฟาและโอเมกาทรงกำหนดจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเวลาล่าช้าครั้งสุดท้าย พระองค์มิได้ทรงชูเพียงพระหัตถ์เดียว แต่ทรงชูพระหัตถ์ทั้งสองขึ้นสู่สวรรค์ และทรงปฏิญาณโดยพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์นิรันดร์.
The Son of God who is the son of man is making an oath with the Father, right where the climax of the story of the covenant people of God began, when Christ first called Abram with a promise, and then confirmed the promise, with an oath. Take off your shoes, you are on holy ground!
พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นบุตรมนุษย์ กำลังทรงปฏิญาณต่อพระบิดา ณ ที่ซึ่งจุดสูงสุดของเรื่องราวแห่งประชากรพันธสัญญาของพระเจ้าได้เริ่มต้นขึ้น เมื่อพระคริสต์ทรงเรียกอับรามเป็นครั้งแรกด้วยพระสัญญา และต่อมาทรงยืนยันพระสัญญานั้นด้วยคำปฏิญาณ จงถอดรองเท้าของท่านออก เพราะท่านกำลังอยู่บนแผ่นดินอันบริสุทธิ์!
The middle letter of the three prophetic periods is nothing less than the omega fulfillment of Abram and Paul’s covenant time prophecy of 430 years as represented in the 1290 years of verse eleven. The verse approached with Millerite understanding identified a thirty-year period of preparation for the papacy, then 1260 years of papal persecution that follows. Abram’s 430 years represents bondage and deliverance in a specific nation, in conjunction with the first thirty years representing the Lord entering into covenant with Abram. The thirty years preparation for the priests began in 1989 at the time of the end, and the thirty years end at the Sunday law, when the verse identifies the abomination of desolation would be placed, and would then persecute God’s people for 1260 symbolic years aligning with John’s 42 symbolic months in Revelation thirteen.
อักษรกลางแห่งช่วงเวลาพยากรณ์ทั้งสามนั้น มิใช่อื่นใดเลยนอกจากความสำเร็จขั้นโอเมกาของคำพยากรณ์เรื่องเวลาแห่งพันธสัญญา 430 ปีของอับรามและเปาโล ดังที่เป็นภาพแทนไว้ใน 1290 ปีของข้อที่สิบเอ็ด เมื่อเข้าถึงข้อนี้ด้วยความเข้าใจแบบมิลเลอไรต์ ก็จะระบุถึงระยะเวลาเตรียมการสามสิบปีสำหรับสันตะสำนัก แล้วต่อด้วย 1260 ปีแห่งการข่มเหงโดยสันตะสำนัก 430 ปีของอับรามเป็นภาพแทนของการเป็นทาสและการช่วยกู้ในชนชาติหนึ่งโดยเฉพาะ ควบคู่กับที่สามสิบปีแรกเป็นภาพแทนขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับอับราม การเตรียมการสามสิบปีสำหรับปุโรหิตเริ่มขึ้นในปี 1989 ณ เวลาแห่งที่สุดปลาย และสามสิบปีนั้นสิ้นสุดลง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อข้อนี้ระบุว่าสิ่งน่าสะอิดสะเอียนแห่งความรกร้างจะถูกตั้งขึ้น และจากนั้นจะข่มเหงประชากรของพระเจ้าตลอด 1260 ปีเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งสอดคล้องกับ 42 เดือนเชิงสัญลักษณ์ของยอห์นในวิวรณ์บทที่สิบสาม
The reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began in 1989, as the Lord began His work of preparing a priesthood to serve during the crisis at midnight, that begins at the Sunday law. The Alpha and Omega stood upon the water of the Hiddekel and raised both His hands to heaven, swearing that when the scattering of July 18, 2020 unto July 2023 was fulfilled, the marvels associated with Christ’s work of combining His Divinity with humanity would be finished.
ขบวนการปฏิรูปของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเริ่มต้นขึ้นในปี 1989 เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเริ่มพระราชกิจของพระองค์ในการเตรียมฐานะปุโรหิตเพื่อรับใช้ในช่วงวิกฤตยามเที่ยงคืน ซึ่งเริ่มต้นขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ อัลฟาและโอเมกาทรงยืนอยู่เหนือน้ำแห่งฮิดเดเคล และทรงชูพระหัตถ์ทั้งสองขึ้นสู่สวรรค์ ทรงปฏิญาณว่า เมื่อการกระจัดกระจายตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 จนถึงเดือนกรกฎาคม 2023 สำเร็จครบถ้วนแล้ว การอัศจรรย์ทั้งหลายที่เกี่ยวเนื่องกับพระราชกิจของพระคริสต์ในการผนวกรวมสภาพพระเจ้าของพระองค์เข้ากับสภาพมนุษย์จะเสร็จสิ้นลง
This is the same pronouncement of chapter ten, in the line of the seven thunders, for He not only there ended the prophetic application of time, but he also identified that in the days of the sounding of the seventh trumpet the mystery of God would be finished. The parallel passage in Daniel twelve identifies that when the scattering ended in July of 2023, the finishing of the sealing of God’s people would be finished, as represented by the sounding of the seventh trumpet that coincided with Christ raising His hand and swearing in both parallel passages.
นี่คือพระราชดำรัสประกาศเดียวกันกับในบทที่สิบ ในแนวเดียวกับเสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ด เพราะพระองค์มิได้เพียงทรงยุติการประยุกต์เชิงพยากรณ์ของเวลาไว้ ณ ที่นั้นเท่านั้น แต่ยังทรงระบุด้วยว่า ในสมัยแห่งการเป่าแตรของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด ความลี้ลับของพระเจ้าจะถึงความสำเร็จด้วย ข้อความคู่ขนานในดาเนียลบทที่สิบสองระบุว่า เมื่อการกระจัดกระจายสิ้นสุดลงในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 การทำให้การประทับตราของประชากรของพระเจ้าสำเร็จนั้นก็จะเสร็จสิ้นด้วย ดังที่แสดงไว้โดยการเป่าแตรของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับที่พระคริสต์ทรงยกพระหัตถ์ขึ้นและทรงปฏิญาณในข้อความคู่ขนานทั้งสองตอน.
The first prophetic period and the last prophetic period of the threefold message of Daniel twelve possesses an alpha and omega signature. The first period of verse seven identifies the end of the very same period, that verse twelve marks the beginning of. In the middle of verses seven and twelve, the history of the time of the end in 1989 unto the close of probation is represented. In the middle of the alpha period of verse seven and the omega history of verse twelve, the final rebellion of mankind from the Sunday law until Michael stands up is represented, and it is represented in the very chapter where Michael stands up.
ช่วงเวลาเชิงพยากรณ์แรกและช่วงเวลาเชิงพยากรณ์สุดท้ายของข่าวสารสามส่วนในดาเนียลบทที่สิบสองมีลักษณะประทับแห่งอัลฟาและโอเมกา ช่วงเวลาแรกในข้อเจ็ดระบุถึงจุดสิ้นสุดของช่วงเวลาเดียวกันอย่างแท้จริง ซึ่งข้อสิบสองชี้ถึงจุดเริ่มต้นของช่วงเวลานั้น ในระหว่างข้อเจ็ดและข้อสิบสอง ประวัติศาสตร์แห่งวาระสุดท้ายตั้งแต่ปี 1989 จนถึงการสิ้นสุดแห่งพระกรุณาที่ทรงอดกลั้นไว้ได้ถูกนำเสนอไว้ ในท่ามกลางช่วงอัลฟาแห่งข้อเจ็ดและประวัติศาสตร์โอเมกาแห่งข้อสิบสอง การกบฏครั้งสุดท้ายของมนุษยชาติตั้งแต่กฎหมายวันอาทิตย์จนกระทั่งมีคาเอลทรงลุกขึ้นได้ถูกนำเสนอไว้ และสิ่งนี้ก็ถูกนำเสนอไว้ในบทเดียวกันนั่นเองซึ่งมีคาเอลทรงลุกขึ้น.
The rebellion of the middle period, is primarily the external history of rebellion, but the first thirty years is the internal history of the preparation of the priests who are in direct confrontation with the external forces represented in the following 1260 period.
การกบฏแห่งช่วงกลางนั้น โดยหลักแล้วเป็นประวัติศาสตร์ภายนอกของการกบฏ แต่สามสิบปีแรกเป็นประวัติศาสตร์ภายในของการตระเตรียมบรรดาปุโรหิตผู้ซึ่งเผชิญหน้าโดยตรงกับกองกำลังภายนอกที่ถูกแทนไว้ในช่วง 1260 ซึ่งตามมา
The middle period represents the rebellion of the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, and it combines with the internal as it portrays the final battle of the great controversy upon planet earth, while probation lingers. Its combination of external and internal is also the message of Daniel’s last vision, represented by the river Hiddekel and the three chapters which also bear the signature of Alpha and Omega, and are built upon the structure of truth. The first and last chapter address the sealing of God’s people who are portrayed as the stars that shine forever. The middle chapter of rebellion identifies the same history represented in verse eleven with the 1290 years, which is the middle verse in the very same structure.
ช่วงกลางเป็นภาพแทนการกบฏของอักษรลำดับที่สิบสามแห่งอักษรฮีบรู และประสานเข้ากับส่วนภายใน ขณะที่มันถ่ายทอดสงครามครั้งสุดท้ายของความขัดแย้งอันยิ่งใหญ่บนดาวเคราะห์โลก ในขณะที่เวลาแห่งพระกรุณายังไม่สิ้นสุด การผสานกันของภายนอกและภายในนี้ยังเป็นสารแห่งนิมิตสุดท้ายของดาเนียลด้วย ซึ่งมีแม่น้ำฮิดเดเคลและสามบทเป็นตัวแทน อันซึ่งยังมีลายเซ็นของอัลฟาและโอเมกา และถูกก่อร่างขึ้นบนโครงสร้างแห่งความจริง บทแรกและบทสุดท้ายกล่าวถึงการประทับตราประชากรของพระเจ้า ซึ่งถูกพรรณนาเป็นดวงดาวที่ส่องสว่างเป็นนิตย์ บทกลางแห่งการกบฏชี้บ่งประวัติศาสตร์เดียวกันซึ่งถูกนำเสนอในข้อสิบเอ็ดพร้อมกับช่วงเวลา 1290 ปี ซึ่งเป็นข้อกลางในโครงสร้างเดียวกันนั้นเอง
When Christ employs His hand within the prophetic structure it represents many truths, but it also represents the path He is leading His people upon. The revelation of Jesus Christ began to be unsealed in July of 2023. That unsealing includes the unsealing of the seven thunders and the message of Daniel as represented within chapter twelve. The unsealing takes place within the hidden history of verse forty, which began in 1989 and concludes at the Sunday law. In that history God’s people will be sealed, and they are sealed by the outpouring of the Holy Spirit. The final outpouring of the Holy Spirit is identified in the eighth chapter of Revelation, where it is represented as the seventh, and therefore the final seal. The Lion of the tribe of Judah prevailed in chapter five to open the book sealed with seven seals.
เมื่อพระคริสต์ทรงใช้พระหัตถ์ของพระองค์ภายในโครงสร้างเชิงพยากรณ์ สิ่งนั้นเป็นตัวแทนของความจริงหลายประการ แต่ก็เป็นตัวแทนของหนทางซึ่งพระองค์กำลังทรงนำชนชาติของพระองค์ดำเนินอยู่ด้วย การสำแดงของพระเยซูคริสต์เริ่มถูกเปิดผนึกในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 การเปิดผนึกนั้นรวมถึงการเปิดผนึกฟ้าร้องทั้งเจ็ดและข่าวสารของดาเนียลตามที่แสดงไว้ในบทที่สิบสอง การเปิดผนึกนั้นเกิดขึ้นภายในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบ ซึ่งเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1989 และสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ ในประวัติศาสตร์นั้น ชนชาติของพระเจ้าจะได้รับการประทับตรา และพวกเขาได้รับการประทับตราโดยการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมา การเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาครั้งสุดท้ายถูกระบุไว้ในวิวรณ์บทที่แปด ซึ่งที่นั่นมันถูกแทนไว้ว่าเป็นตราดวงที่เจ็ด และเพราะฉะนั้นจึงเป็นตราดวงสุดท้าย สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ได้ทรงมีชัยในบทที่ห้าเพื่อทรงเปิดหนังสือม้วนที่ถูกผนึกไว้ด้วยตราทั้งเจ็ด
The sixth seal raised the question at the end of chapter six, asking who would be able to stand during the period when there is no longer mediation for sin.
ตราประทับดวงที่หกได้ยกคำถามขึ้นมาในตอนท้ายของบทที่หก โดยถามว่า ผู้ใดจะสามารถยืนหยัดอยู่ได้ในช่วงเวลาที่ไม่มีการเป็นคนกลางเพื่อบาปอีกต่อไป
For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.
เพราะว่าวันใหญ่แห่งพระพิโรธของพระองค์มาถึงแล้ว และผู้ใดเล่าจะสามารถยืนหยัดอยู่ได้? วิวรณ์ 6:17
The next chapter, or you can say the next verse, introduces the sealing of the one-hundred and forty-four thousand and the great multitude who are gathered into God’s kingdom during the Sunday law crisis. The one-hundred and forty-four thousand are the answer of the sixth seal’s question. After they are represented in chapter seven, then, chapter eight identifies the seventh and final seal being removed.
บทถัดไป หรือจะกล่าวว่า ข้อต่อไป ได้นำเสนอการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน และชนเป็นอันมากที่ถูกรวบรวมเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าในช่วงวิกฤตแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้นคือคำตอบต่อคำถามของตราดวงที่หก หลังจากที่พวกเขาถูกพรรณนาไว้ในบทที่เจ็ดแล้ว บทที่แปดจึงระบุถึงการที่ตราดวงที่เจ็ดและดวงสุดท้ายถูกเปิดออก
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.
และเมื่อพระองค์ทรงเปิดตราดวงที่เจ็ด ก็เกิดความเงียบขึ้นในสวรรค์ประมาณครึ่งชั่วโมง และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดซึ่งยืนอยู่เบื้องพระพักตร์พระเจ้า และมีแตรเจ็ดคันประทานแก่ทูตเหล่านั้น แล้วทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งมาหยุดยืนอยู่ที่แท่นบูชา ถือกระถางทองคำ และมีเครื่องหอมเป็นอันมากประทานแก่ทูตองค์นั้น เพื่อให้ถวายพร้อมกับคำอธิษฐานของธรรมิกชนทั้งปวงบนแท่นบูชาทองคำซึ่งอยู่เบื้องพระที่นั่ง และควันของเครื่องหอมนั้นซึ่งขึ้นไปพร้อมกับคำอธิษฐานของธรรมิกชน ก็ลอยขึ้นไปเบื้องพระพักตร์พระเจ้าจากมือของทูตสวรรค์องค์นั้น
And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
และทูตสวรรค์องค์นั้นก็หยิบกระถางไฟมา บรรจุไฟจากแท่นบูชาให้เต็ม แล้วเหวี่ยงลงมายังแผ่นดินโลก; และบังเกิดมีเสียงต่าง ๆ มีฟ้าร้อง มีฟ้าแลบ และมีแผ่นดินไหว วิวรณ์ 8:1–5
The “fire,” represented in Isaiah chapter six as a “coal,” which Sister White identifies as a symbol of purification, are taken from the altar and cast to the earth. The “fire” from heaven at Pentecost was represented as tongues of “fire.” “Fire” is what the Messenger of the Covenant uses to purify the sons of Levi.
“ไฟ” ซึ่งในอิสยาห์บทที่หกถูกนำเสนอเป็น “ถ่าน” และซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์ ถูกนำออกมาจากแท่นบูชาและเหวี่ยงลงมายังแผ่นดินโลก “ไฟ” จากสวรรค์ในวันเพ็นเทคอสต์ปรากฏเป็นลิ้นเหมือน “ไฟ” “ไฟ” คือสิ่งที่ผู้ส่งสารแห่งพันธสัญญาทรงใช้เพื่อชำระบุตรทั้งหลายของเลวีให้บริสุทธิ์
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
“‘ผู้ทรงถือพลั่วฝัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ และพระองค์จะทรงชำระลานนวดของพระองค์ให้หมดจดทั่วถึง และจะทรงรวบรวมข้าวสาลีของพระองค์เข้าไว้ในยุ้งฉาง’ มัทธิว 3:12 นี่เป็นคราวหนึ่งแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ โดยถ้อยคำแห่งความจริง แกลบกำลังถูกแยกออกจากข้าวสาลี เพราะพวกเขาเต็มไปด้วยความหยิ่งทะนงและความชอบธรรมในตนเองเกินกว่าจะยอมรับคำตักเตือน และรักโลกมากเกินกว่าจะยอมรับชีวิตแห่งความถ่อมตน หลายคนจึงหันหลังให้พระเยซู หลายคนยังคงกระทำเช่นเดียวกันนี้อยู่ในทุกวันนี้ จิตวิญญาณทั้งหลายกำลังถูกทดสอบในวันนี้ ดังเช่นที่เหล่าสาวกเหล่านั้นเคยถูกทดสอบในธรรมศาลาที่คาเปอรนาอุม เมื่อความจริงถูกนำมาประชิดถึงจิตใจ พวกเขาก็เห็นว่าชีวิตของตนไม่สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาเห็นถึงความจำเป็นแห่งการเปลี่ยนแปลงตนเองอย่างสิ้นเชิง แต่พวกเขาไม่เต็มใจที่จะรับเอางานแห่งการปฏิเสธตนเองนั้นขึ้นทำ เพราะฉะนั้น เมื่อบาปของพวกเขาถูกเปิดเผย พวกเขาจึงโกรธเคือง พวกเขาจากไปด้วยความขุ่นเคืองใจ ดังเช่นที่เหล่าสาวกละจากพระเยซูไป โดยบ่นพึมพำว่า ‘คำนี้ช่างยากนัก ใครจะฟังได้?’” The Desire of Ages, 392.
Fire is what came down on Elijah’s offering, as it did with Gideon’s offering to the angel. The “fire” of purification is God’s Word, for to be made holy, is to be sanctified by His Word. The “fire” that is cast down to earth when the seventh seal is removed identifies the empowerment of the prophetic message that is unsealed in the latter days, during the sounding of the seventh trumpet, during the final and perfect fulfillment of the events represented by the seven thunders and confirmed by the three prophetic periods of Daniel twelve that were sealed up until the latter days.
ไฟคือสิ่งที่ลงมาบนเครื่องบูชาของเอลียาห์ ดังเช่นที่ได้เกิดขึ้นกับเครื่องบูชาของกิเดโอนถวายแด่ทูตสวรรค์ “ไฟ” แห่งการชำระให้บริสุทธิ์นั้นคือพระวจนะของพระเจ้า เพราะการถูกทำให้บริสุทธิ์ ก็คือการได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวจนะของพระองค์ “ไฟ” ที่ถูกโยนลงมายังแผ่นดินโลกเมื่อดวงตราดวงที่เจ็ดถูกเปิดออกนั้น บ่งชี้ถึงการประทานฤทธิ์เดชแก่ข่าวสารเชิงพยากรณ์ซึ่งถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้าย ระหว่างการเป่าแตรคันที่เจ็ด ระหว่างการสำเร็จอย่างถึงที่สุดและสมบูรณ์ของเหตุการณ์ทั้งหลายซึ่งถูกแทนไว้โดยฟ้าร้องทั้งเจ็ด และได้รับการยืนยันโดยช่วงเวลาเชิงพยากรณ์สามช่วงในดาเนียลบทที่สิบสอง ซึ่งถูกปิดผนึกไว้จนถึงวาระสุดท้าย
The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of human probation—includes the unsealing of the seven thunders, the removal of the seventh seal, the unsealing of Daniel twelve, and the unsealing of the hidden history of verse forty of Daniel eleven, the very history where the angel asked the Man in linen what would be the end of these wonders.
วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกเปิดผนึกออกก่อนสิ้นสุดระยะเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์—รวมถึงการเปิดผนึกฟ้าร้องทั้งเจ็ด การยกตราประทับดวงที่เจ็ดออก การเปิดผนึกดาเนียลบทที่สิบสอง และการเปิดผนึกประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบบทที่สิบเอ็ดแห่งดาเนียล ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเองที่ทูตสวรรค์ได้ทูลถามบุรุษผู้สวมผ้าป่านว่า จุดจบของการอัศจรรย์เหล่านี้จะเป็นเมื่อใด.
The Man in linen responded and said—When you get to the conclusion of the tarrying time in July of 2023, you have reached the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
บุรุษผู้สวมผ้าป่านนั้นตอบและกล่าวว่า—เมื่อท่านมาถึงบทสรุปของเวลาการรอคอยในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ท่านก็มาถึงประวัติศาสตร์แห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนแล้ว
He also said—at the end of the three and a half symbolic days of Revelation eleven, a prophetic message from the book of Daniel would be unsealed, as typified by the time of the end in 1798. The truth that would then be unsealed, at the end of three and a half symbolic days, would be located in the very nine verses from the book of Daniel that identifies and defines the sealing and unsealing of the book of Daniel.
ท่านยังกล่าวอีกว่า—เมื่อสิ้นสุดสามวันครึ่งเชิงสัญลักษณ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ข่าวสารเชิงพยากรณ์จากพระธรรมดาเนียลจะถูกเปิดผนึก ดังที่ถูกแสดงเป็นแบบโดยเวลาแห่งอวสานในปี 1798 ความจริงที่จะถูกเปิดผนึกในเวลานั้น เมื่อสิ้นสุดสามวันครึ่งเชิงสัญลักษณ์ จะอยู่ในเก้าข้อนั้นเองจากพระธรรมดาเนียล ซึ่งชี้ระบุและให้คำนิยามถึงการผนึกและการเปิดผนึกพระธรรมดาเนียล.
We will continue these things in the next article.
เราจะดำเนินเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป
“When Christ came to this earth, the traditions that had been handed down from generation to generation, and the human interpretation of the Scriptures, hid from men the truth as it is in Jesus. The truth was buried beneath a mass of tradition. The spiritual import of the sacred volumes was lost; for in their unbelief men locked the door of the heavenly treasure. Darkness covered the earth, and gross darkness the people. Truth looked down from heaven to earth; but nowhere was revealed the divine impress. A gloom like the pall of death overspread the earth.
“เมื่อพระคริสต์เสด็จมายังโลกนี้ ธรรมเนียมประเพณีที่ได้สืบทอดกันมาจากชนรุ่นหนึ่งสู่อีกรุ่นหนึ่ง และการตีความพระคัมภีร์ตามความคิดของมนุษย์ ได้ปิดบังความจริงซึ่งมีอยู่ในพระเยซูไว้จากมนุษย์ ความจริงถูกฝังอยู่ใต้กองทับถมแห่งธรรมประเพณี ความหมายฝ่ายจิตวิญญาณของพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ได้สูญหายไป เพราะมนุษย์ได้ปิดประตูแห่งทรัพย์สมบัติสวรรค์ไว้ด้วยความไม่เชื่อของตน ความมืดปกคลุมแผ่นดินโลก และความมืดทึบปกคลุมชนทั้งหลาย ความจริงทอดพระเนตรลงมาจากฟ้าสวรรค์สู่แผ่นดินโลก แต่ไม่มีที่ใดเลยที่เผยให้เห็นรอยประทับแห่งพระเจ้า ความมืดมัวประหนึ่งผ้าคลุมแห่งความตายได้แผ่ปกคลุมไปทั่วพิภพ”
“But the Lion of the tribe of Judah prevailed. He opened the seal that closed the book of divine instruction. The world was permitted to gaze upon pure, unadulterated truth. Truth itself descended to roll back the darkness and counteract error. A Teacher was sent from heaven with the light that was to light every man that comes into the world. There were men and women who were eagerly seeking for knowledge, the sure word of prophecy, and when it came, it was as a light shining in a dark place.” Spalding Magan, 58.
“แต่สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ได้ทรงมีชัย พระองค์ทรงเปิดตราประทับซึ่งปิดม้วนหนังสือแห่งพระโอวาทของพระเจ้าไว้ โลกได้รับอนุญาตให้เพ่งดูความจริงอันบริสุทธิ์ ปราศจากการปลอมปน ความจริงนั้นเองได้เสด็จลงมาเพื่อเปิดม่านแห่งความมืดออกและขัดขวางความหลงผิด พระอาจารย์องค์หนึ่งได้ทรงถูกส่งมาจากสวรรค์พร้อมด้วยความสว่างที่จะส่องมนุษย์ทุกคนที่เข้ามาในโลก มีชายและหญิงผู้แสวงหาความรู้อย่างกระตือรือร้น คือพระวจนะแห่งคำพยากรณ์อันแน่นอน และเมื่อสิ่งนั้นมาถึง ก็เป็นดังความสว่างที่ส่องอยู่ในที่มืด” Spalding Magan, 58.
“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.
“พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีอ้างตนว่าอธิบายพระคัมภีร์ แต่พวกเขาอธิบายตามแนวความคิดและธรรมเนียมประเพณีของตนเอง ขนบธรรมเนียมและหลักเกณฑ์ของพวกเขากลายเป็นสิ่งที่เข้มงวดรัดกุมยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ ในความหมายฝ่ายจิตวิญญาณ พระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์จึงกลายเป็นเสมือนหนังสือที่มีตราประทับผนึกไว้สำหรับประชาชน ปิดกั้นความเข้าใจของพวกเขา” Signs of the Times, May 17, 1905.