พระธรรมโยเอลและคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซีย - ตอนที่ยี่สิบหก

คนทั้งสี่ชั่วอายุในหนังสือโยเอลเป็นภาพแทนการทำลายสวนองุ่นของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเป็นลำดับ ตั้งแต่ปี 1863 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ เลขสี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระลักษณะสี่ประการแห่งพระคริสต์ด้วย เหล่าเครูบในสถานนมัสการมีพระพักตร์ปรากฏสี่ลักษณะ และลักษณะปรากฏเหล่านั้นสอดคล้องกับการแบ่งอิสราเอลโบราณออกเป็นสี่กองเมื่อพวกเขาตั้งค่ายล้อมรอบสถานนมัสการ อีกทั้งยังเป็นภาพแทนของพระกิตติคุณทั้งสี่ด้วย

พระคัมภีร์ (กันดารวิถี 2) พรรณนาถึงชนเผ่าทั้ง 12 เผ่า (ยกเว้นเลวี ผู้ซึ่งตั้งค่ายอยู่ล้อมรอบพลับพลาโดยตรง) ซึ่งถูกจัดเป็นสี่ค่าย ค่ายละสามเผ่า ตั้งอยู่ตามทิศหลักทั้งสี่รอบสถานนมัสการ แต่ละค่ายอยู่ภายใต้ธงประจำค่าย ซึ่งหมายถึงธงหรือเครื่องหมายประจำค่าย การจัดวางนี้ก่อให้เกิดความสอดคล้องเชิงสัญลักษณ์ กล่าวคือ ค่ายบนแผ่นดินโลกสะท้อนพระที่นั่งบนสวรรค์ซึ่งได้รับการพิทักษ์โดยเครูบทั้งหลาย

ยูดาห์หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ทางดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น ณ ทางเข้าแห่งสถานบริสุทธิ์ ธงประจำเผ่ายูดาห์เป็นรูปสิงโต เพราะสิงโตนั้นเป็นสัญลักษณ์แทนสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ สองเผ่าที่อยู่ร่วมกับยูดาห์คืออิสสาคาร์และเศบูลุน ในนิมิตของยอห์น สัตว์ตัวแรกเป็นดุจสิงโต ดังเช่นเครูบของเอเสเคียลก็มีหน้าสิงโต รูเบน ซึ่งมีมนุษย์เป็นสัญลักษณ์ อยู่ทางทิศใต้ร่วมกับสิเมโอนและกาด ทางทิศตะวันตกคือเอฟราอิม พร้อมกับเบนยามินและมนัสเสห์ โดยมีวัวเป็นสัญลักษณ์ ทางทิศเหนือคือดาน พร้อมด้วยอาเชอร์และนัฟทาลี โดยมีนกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ ความสัมพันธ์ของเผ่าต่าง ๆ กับใบหน้าทั้งสี่แห่งสถานนมัสการในสวรรค์นั้น ได้รับการถ่ายทอดไว้ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม

มัทธิวคือสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ มาระโกคือโคผู้ถวายบูชา ลูกาคือมนุษย์ และยอห์นคือนกอินทรีที่โผบินอยู่ในเบื้องสูง พระคริสต์ในฐานะสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงสำแดงพระองค์เองว่าเป็นผู้ทรงผนึกและทรงแกะผนึกพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์ พระธรรมมัทธิวมีการอ้างอิงโดยตรงถึงความสำเร็จครบถ้วนของคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ (12) มากกว่าพระกิตติคุณอีกสามเล่มรวมกันเสียอีก และมิใช่เพียงมากกว่าเล็กน้อยเลย

พระธรรมมัทธิวเป็นภาพแทนพระวจนะเชิงพยากรณ์ของพระเจ้า ลูกา ผู้เป็นแพทย์ ได้นำเสนอข่าวประเสริฐของตนจากมุมมองที่เห็นพระคริสต์เป็นบุตรมนุษย์ เพราะลูกาเป็นหน้าของมนุษย์ มาระโกได้นำเสนอข่าวประเสริฐเรื่องพระคริสต์จากมุมมองของเครื่องบูชาถวาย ซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นภาพแทน เพราะมาระโกคือวัวผู้ ยอห์นคือนกอินทรีที่บินสูง ผู้ซึ่งได้นำเสนอสิ่งลึกซึ้งของพระเจ้าในการนำเสนอข่าวประเสริฐเรื่องพระคริสต์ของท่าน

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจพระธรรมมัทธิวตามที่พระธรรมนั้นถูกสำแดงไว้ภายในพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ พระธรรมมัทธิวคือสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ จอมเจ้าแห่งพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์ ผู้ทรงนับความลี้ลับอย่างอัศจรรย์ ผู้ทรงเป็นนักภาษาศาสตร์อันน่าอัศจรรย์ ผู้ทรงผนึกและทรงแกะผนึกพระวจนะของพระองค์ พระเยซูทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา และพระองค์คือพระวจนะ พระธรรมเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่และพระธรรมเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่เป็นพระธรรมแห่งคำพยากรณ์ คนส่วนมากทราบข้อเท็จจริงนี้เกี่ยวกับพระธรรมวิวรณ์ แต่อาจยังมิได้ตระหนักว่าพระธรรมมัทธิวเป็นอัลฟาของพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นจึงต้องสอดคล้องกับโอเมกาของพันธสัญญาใหม่ พระธรรมนี้ต้องเป็นตัวแทนของอวสาน ซึ่งก็คือพระธรรมวิวรณ์

ฉะนั้น เมื่อเราพบในพระธรรมมัทธิวถึงแนวคู่ขนานของแนวประวัติศาสตร์แห่งพันธสัญญาในพระธรรมปฐมกาล ซึ่งได้ถูกนำเสนอไว้ในบทที่สิบเอ็ดถึงบทที่ยี่สิบสอง นี่มิใช่อื่นใดนอกจากความจริงที่สิงห์แห่งเผ่าพันธุ์ของมัทธิวกำลังทรงเปิดผนึกอยู่ บททั้งสิบสองของประวัติศาสตร์แห่งพันธสัญญาซึ่งปรากฏเป็นตัวแทนอยู่ในพระธรรมปฐมกาล พระธรรมมัทธิว และพระธรรมวิวรณ์ บัดนี้กำลังถูกเปิดผนึก และสิ่งที่เรากำลังชี้ให้เห็นก็คือว่า มัทธิวบทที่ยี่สิบสามเป็นภาพแทนของการแยกคนมีปัญญาออกจากคนโง่เขลาในคำอุปมาเรื่องสวนองุ่น วิบัติทั้งแปดประการเหนือชนชาติแห่งพันธสัญญาเดิม ซึ่งมีคู่ขนานเชิงพยากรณ์อยู่ในแปดชีวิตที่เป็นตัวแทนของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ผู้ซึ่งขึ้นไปอยู่ในนาวาแห่งความปลอดภัย เลข 23 เป็นภาพแทนของพระราชกิจที่ได้เริ่มต้นขึ้นในสถานนมัสการฝ่ายสวรรค์ เมื่อ 2300 วันสิ้นสุดลงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และจะเป็นเช่นนั้นอีกครั้งหนึ่งเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งใกล้จะมาถึงมาถึง มัทธิวบทที่ 23 กำลังกำหนดหมายความจริงข้อนี้ไว้

บทที่ยี่สิบสี่เกิดขึ้นในขณะที่พระคริสต์เพิ่งทรงยุติพระดำรัสสนทนาของพระองค์กับอิสราเอลผู้ละทิ้งความเชื่อ และได้เสด็จออกจากพระวิหารของพวกยิวเป็นครั้งสุดท้าย เลข 24 เป็นสัญลักษณ์แห่งการเปลี่ยนผ่านจากอิสราเอลสมัยโบราณสู่อิสราเอลสมัยใหม่ เป็นจุดนั้นเองในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่พระคริสต์ทรงประทับอยู่เมื่อพระองค์ทรงเสนอข่าวสารของพระองค์ในมัทธิว บทที่ 24 ข่าวสารเชิงพยากรณ์ของมัทธิว 24 เป็นภาพประกอบจากพระเจ้าของระเบียบวิธี “บรรทัดต่อบรรทัด” ซึ่งกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอร์ไรต์โดยเฉพาะ และด้วยเหตุนั้นจึงกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนด้วย เลข 24 ถูกแทนโดยคริสตจักรในวิวรณ์ บทที่ 12 ซึ่งยืนอยู่เหนือดวงจันทร์ที่สะท้อนแสงจากดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม บนศีรษะของนางมีดาวสิบสองดวงซึ่งเป็นตัวแทนของ 24 เพราะนางเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การประสูติของพระคริสต์ เมื่อชนอิสราเอลสิบสองเผ่าแห่งอิสราเอลโบราณจะกลายเป็นอัครสาวกสิบสองคนของอิสราเอลสมัยใหม่ ในบทที่ยี่สิบสี่นั้น ประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอร์ไรต์ตั้งแต่ปี 1798 จนถึงความผิดหวังครั้งใหญ่ถูกนำเสนอไว้ แล้วจากนั้นก็มาถึงมัทธิว 25.

เลข 25 เป็นสัญลักษณ์ของพวกเลวี ไม่ว่าจะดีหรือชั่ว แต่ที่สำคัญไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากันคือ เลขนี้เป็นตัวแทนของการแยกพวกเลวีที่มีปัญญาออกจากพวกเลวีที่ชั่วร้าย มัทธิว 25 ระบุไว้โดยอาศัยพยานสามปาก หรืออุปมาสามเรื่อง ถึงกระบวนการแยกซึ่งแสดงไว้ด้วยเลขยี่สิบห้า แน่นอนว่าอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นเป็นตัวแทนประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ และยังเป็นตัวแทนประวัติศาสตร์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันด้วย ประวัติศาสตร์นั้นคือประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง อุปมาเรื่องตะลันต์คือทูตสวรรค์องค์ที่สอง และอุปมาเรื่องแกะกับแพะคือการพิพากษาของทูตสวรรค์องค์ที่สาม

บทที่ยี่สิบหกถึงยี่สิบแปดระบุถึงประวัติของเทศกาลปัสกาไปจนถึงพระบัญชาแห่งข่าวประเสริฐภายหลังการตรึงกางเขน।

บทสรุปของหมายสำคัญต่าง ๆ ในบทที่ 26 คือ แผนการที่จะฆ่าพระเยซูในข้อที่สามถึงห้า จากนั้น พระเยซูทรงได้รับการเจิมที่เบธานีในข้อที่หกถึงสิบสาม ในข้อที่สิบสี่ถึงสิบหก ยูดาสทรยศพระคริสต์เพื่อเงินสามสิบเหรียญ แล้วจึงถึงเทศกาลปัสกากับเหล่าสาวกของพระองค์ ในข้อที่สิบเจ็ดถึงยี่สิบห้า ข้อที่ยี่สิบหกถึงยี่สิบเก้า พระเยซูทรงสถาปนาพิธีมหาสนิทขององค์พระผู้เป็นเจ้า และในข้อที่สามสิบ พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงการที่เปโตรจะปฏิเสธพระองค์ ในข้อที่สามสิบหกถึงสี่สิบหก พระเยซูทรงอยู่ในสวนเกทเสมนี ข้อที่สี่สิบเจ็ดถึงห้าสิบหก พระเยซูถูกจับกุม แล้วในข้อที่ห้าสิบเจ็ดถึงหกสิบแปด พระเยซูทรงอยู่ต่อหน้าไคยาฟาสและสภาแซนเฮดริน ตั้งแต่ข้อที่หกสิบเก้าเป็นต้นไป การที่เปโตรปฏิเสธพระคริสต์ก็ถูกบรรยายไว้ บทนี้ประกอบด้วยหมายสำคัญเฉพาะสิบประการซึ่งจะต้องเกิดซ้ำอีกในยุคสุดท้าย

บทที่ยี่สิบเจ็ดก็มีหมายสำคัญที่ชัดเจนสิบประการเช่นกัน พระเยซูทรงถูกนำไปมอบแก่ปีลาต จากนั้นยูดาสก็ผูกคอตาย แล้วพระเยซูทรงถูกนำไปเฝ้าปีลาต แล้วบารับบัสก็ได้รับการเลือก ปีลาตมอบพระเยซูให้ไปตรึงกางเขน จากนั้นพระเยซูทรงถูกเยาะเย้ย แล้วจึงเป็นการตรึงกางเขน แล้วการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู แล้วพระเยซูทรงถูกฝัง และจากนั้นทหารยามที่อุโมงค์ฝังศพก็เป็นพยาน.

บทที่ยี่สิบแปดมีเพียงหมุดหมายอยู่สามประการเท่านั้น ประการแรกคือการฟื้นคืนพระชนม์ ตามมาด้วยคำมุสาของสภาซันเฮดริน แล้วจึงเป็นพระมหาบัญชา สามบทที่มีหมุดหมายอันจำเพาะยี่สิบสามประการแห่งกางเขน ซึ่งจะถูกทำซ้ำอีกครั้งในประวัติศาสตร์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน

ดังเช่นที่ประสบการณ์ของพระคริสต์ตั้งแต่การเจิมที่เบธานีไปจนถึงพระบัญชาอันยิ่งใหญ่ เป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดแห่งพันธกิจของพระองค์บนแผ่นดินโลกและการเริ่มต้นของข่าวประเสริฐแก่ประชาชาติทั้งปวง ฉันใด หมุดหมายเดียวกันนี้ก็ถูกทำซ้ำในประสบการณ์ของชนผู้เหลืออยู่ของพระเจ้า เมื่อพวกเขาเข้าใกล้การสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองและชัยชนะครั้งสุดท้ายของตน ฉันนั้น

บทที่ยี่สิบหกถึงยี่สิบแปดเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ปัสกาซึ่งถูกจัดวางบนหลักหมายทางทั้ง 23 ประการ ที่ถูกทำซ้ำในประวัติศาสตร์ซึ่งนำไปสู่และติดตามภายหลังการประกาศกฎหมายวันอาทิตย์

การสิ้นสุดของ 2300 วันในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ถูกทำซ้ำอีกครั้ง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ หมุดหมายทั้ง 23 ประการซึ่งปรากฏอยู่ในสามบทสุดท้ายของพระธรรมมัทธิว ชี้ให้เห็นถึงพระโลหิตอันล้ำค่าที่ทรงใช้เพื่อผสานความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์เข้าด้วยกัน

มัทธิวบทที่ 23 เน้นถึงการพิพากษาลงโทษเหนือฐานะปุโรหิตจอมปลอม บทที่ยี่สิบหกถึงบทที่ยี่สิบแปดเป็นโอเมกาของบทที่ยี่สิบสาม เลวีจอมปลอม การกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้นของพวกผู้อาวุโสตลอดสี่ชั่วอายุคน ได้ก่อให้เกิดหมุดหมายต่าง ๆ ในสามบทสุดท้าย

บทที่ยี่สิบสี่ระบุว่าวิธีการ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” เป็นระเบียบวิธีของพระคริสต์ ขณะที่พระองค์ทรงใช้การทำลายกรุงเยรูซาเล็มเพื่อพรรณนาถึงสิ่งที่เป็นอยู่ สิ่งที่ได้เป็นมาแล้ว และสิ่งที่จะเกิดขึ้นในภายหน้า

การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มใน ค.ศ. 70 ได้เกิดขึ้นในวันเดียวกันของปีนั้นกับวันที่กรุงเยรูซาเล็มถูกเนบูคัดเนสซาร์ทำลายเป็นครั้งแรก การทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์เป็นประวัติศาสตร์ในอดีต และประวัติศาสตร์ของพระคริสต์ เมื่อทิตุสยึดกรุงเยรูซาเล็ม ก็เป็นแบบจำลองถึงอวสานของโลก มัทธิว 24 กำลังยกชูระเบียบวิธีแบบ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” จึงชี้ให้เห็นว่า “ระเบียบวิธี” เป็นองค์ประกอบหนึ่งของพยานแห่งคำพยากรณ์

ในบทที่ 24 นี้เองที่พระคริสต์ทรงระบุถึงความจำเป็นแห่งการเข้าใจ “สิ่งน่าสะอิดสะเอียนอันก่อให้เกิดความรกร้าง” ที่ดาเนียลผู้เผยพระวจนะได้กล่าวไว้ ซึ่งเป็นความเข้าใจรากฐานอย่างยิ่งของวิลเลียม มิลเลอร์ และเป็นสัญลักษณ์ที่สถาปนานิมิตในพระธรรมดาเนียล อีกทั้งยังเป็นภาพแทนของการกบฏของลัทธิแอ๊ดเวนตีสด้วย เพราะพวกเขาได้ปฏิเสธความเข้าใจของฝ่ายมิลเลอไรต์เกี่ยวกับ “เครื่องเผาบูชาประจำวัน” ในพระธรรมดาเนียล และด้วยเหตุนี้จึงได้มีส่วนในความลุ่มหลงอย่างแรงกล้าตามที่กล่าวไว้ใน 2 เธสะโลนิกา บทที่สอง บทนี้เชื่อมโยงโดยตรงกับลูกา 21 จึงชี้ให้เห็นวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ซึ่งเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ อีกทั้งยังเชื่อมโยงกับ “เวลาของคนต่างชาติ” ในลูกา 21:24 ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญประการต้นในการไขความหมายของ “เจ็ดกาลเวลา” ของโมเสส พร้อมกันนั้นก็สอดคล้องกับการวัดพระวิหารในวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด।

เริ่มต้นด้วยบทที่ยี่สิบสาม ตามด้วยบทที่ 24 และ 25 แล้วจึงสรุปลงด้วยบทที่ 26 ถึง 27 ซึ่งเป็นสามบทที่มีหมุดหมายยี่สิบสามประการ อันเป็นโอเมกาต่ออัลฟาของบทที่ยี่สิบสาม บทที่ยี่สิบหกบวกกับยี่สิบเจ็ดและยี่สิบแปด เท่ากับ “81” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฐานะปุโรหิต โดยพยานสามปาก (ปฐมกาล, มัทธิว และวิวรณ์) บทที่ 11 ถึง 22 เป็นหนึ่งเส้น บทที่ 23 ถึง 28 เป็นเส้นแห่งความจริงซึ่งเริ่มต้นด้วย 23 และสิ้นสุดด้วย 23

บทที่หนึ่งถึงบทที่สิบเป็นแนวคำพยากรณ์แนวแรกจากทั้งหมดสามแนวในพระธรรมมัทธิว สิบบท ตามด้วยสิบสองบท ตามด้วยหกบท พระวิญญาณแห่งการดลใจทรงแจ้งแก่เราว่า พระธรรมทุกเล่มของพระคัมภีร์มาบรรจบและสิ้นสุดลงในพระธรรมวิวรณ์ และฉะนั้นพระธรรมทุกเล่มของพระคัมภีร์ก็ย่อมมาบรรจบและสิ้นสุดลงในพระธรรมมัทธิวด้วย มัทธิว ในฐานะพระพักตร์แห่งสิงห์จากตระกูลยูดาห์ ได้ชี้บ่งคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์อันจำเพาะเจาะจงสิบสองประการ และพระธรรมตอนทั้งสิบสองนั้นก่อให้เกิดหมุดหมายแห่งประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์และคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ดังที่พระธรรมวิวรณ์เริ่มต้นด้วยการสำแดงของพระเยซูคริสต์ มัทธิวบทที่หนึ่งก็นำเสนอการสำแดงของพระเยซูคริสต์ซึ่งเชื่อมโยงกับชีวิตและคำพยานของโมเสส กับประวัติศาสตร์ของปฏิปักษ์พระคริสต์ พร้อมทั้งชี้บ่งองค์ประกอบสามประการของคริสตจักรผู้มีชัย ดังที่มีผู้แทนไว้โดยผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์

พระกิตติคุณมัทธิวเริ่มต้นด้วยการสำแดงของพระเยซูคริสต์ภายในบริบทแห่งพันธสัญญาของพระเจ้ากับชนชาติที่ทรงเลือกสรร จากอับราฮัมถึงดาวิดมีสิบสี่ชั่วอายุคน จากดาวิดถึงการเป็นเชลยในบาบิโลนมีสิบสี่ชั่วอายุคน และจากบาบิโลนถึงพระคริสต์ก็มีอีกสิบสี่ชั่วอายุคน ลำดับวงศ์ของพระคริสต์ในพระกิตติคุณมัทธิวสอดคล้องกับโมเสส เพราะโมเสสคืออัลฟาของพระคริสต์ผู้ทรงเป็นโอเมกา ชีวิตของโมเสสซึ่งมีหนึ่งร้อยยี่สิบปี สอดคล้องกับช่วงเวลาแห่งการทดลองหนึ่งร้อยยี่สิบปีในประวัติศาสตร์ของโนอาห์ เพราะฉะนั้นพันธสัญญาของโนอาห์จึงเชื่อมโยงกับพันธสัญญาของชนชาติที่ทรงเลือกสรร หนึ่งร้อยยี่สิบปีของโมเสสเป็นตัวแทนของสามช่วงเวลา ๆ ละสี่สิบปี ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยโมเสสสังหารชาวอียิปต์เมื่อครบสี่สิบปี และบุตรหัวปี ฟาโรห์ และกองทัพของเขาถูกสังหารเมื่อสิ้นสุดช่วงสี่สิบปีที่สอง ช่วงสี่สิบปีที่สองสิ้นสุดลงที่การกบฏ ณ คาเดช และช่วงสี่สิบปีที่สามสิ้นสุดลงที่การกบฏครั้งที่สองของคาเดช บรรดาเส้นคำพยากรณ์ทั้งสามของอัลฟาสิ้นสุดลงที่คาเดช และเส้นคำพยากรณ์ทั้งสามของลำดับวงศ์ในพระกิตติคุณมัทธิวสิ้นสุดลงที่ดาวิด การเป็นเชลยในบาบิโลน และทูตแห่งพันธสัญญา

เมื่ออัลฟาของโมเสสสอดคล้องกับโอเมกาของพระคริสต์ ก็มีพยานหกประการแห่งคาเดช ซึ่งคือปี 1863 และกฎหมายวันอาทิตย์ ลำดับพงศ์พันธุ์ของมัทธิวจัดวางกษัตริย์ดาวิดไว้ที่คาเดช ซึ่งเป็นสถานที่ที่แอ๊ดเวนตีสผู้ละทิ้งความเชื่อถูกนำไปยังบาบิโลน ขณะที่พระคริสต์ทรงยืนยันพันธสัญญากับคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน โดยการจัดวางดาวิดไว้ที่กฎหมายวันอาทิตย์ จึงมีการสถาปนาพยานอีกประการหนึ่งของดาวิด โดยที่ดาวิดเป็นหนึ่งในผู้แทนมนุษย์สามคนซึ่งเริ่มปรนนิบัติเมื่อพวกเขามีอายุสามสิบปี พระคริสต์ ดาวิด โยเซฟ และเอเสเคียล ต่างก็เริ่มงานของตนเมื่ออายุสามสิบปี ทั้งสี่ผู้มีอายุสามสิบปีซึ่งเริ่มเข้ารับใช้ด้วยกัน เป็นตัวแทนของการผสานกันระหว่างพระลักษณะพระเจ้ากับมนุษยชาติ เมื่อคริสตจักรนักรบถูกแปรเปลี่ยนเป็นคริสตจักรผู้มีชัย คริสตจักรนั้นประกอบด้วยผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์ การแปรเปลี่ยนนี้ถูกกำหนดหมายไว้ที่กฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งก็คือคาเดชด้วย ดังนั้น ดาวิดในลำดับพงศ์พันธุ์ของมัทธิวจึงสอดคล้องกับดาวิดผู้มีอายุสามสิบปี

ระยะเวลาแห่งการเตรียมพร้อมสามสิบปีสอดคล้องกับระยะเวลาสี่ร้อยสามสิบปีแห่งพันธสัญญาของอับราฮัม อีกทั้งยังสอดคล้องกับอายุของปุโรหิตและระยะเวลา 1290 ปีในดาเนียล 12:11 ด้วย ในบทความถัดไป เราจะพิจารณาคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ทั้งสิบสองประการภายในพระธรรมมัทธิว ก่อนอื่น เรากำลังระบุแนวคำพยากรณ์สามแนวภายในพระธรรมมัทธิว ได้แก่ บทที่หนึ่งถึงบทที่สิบ ตามด้วยบทที่สิบเอ็ดถึงบทที่ยี่สิบสอง และจากนั้นบทที่ยี่สิบสามถึงบทที่ยี่สิบแปด