A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.
สัญลักษณ์ของปุโรหิตมนุษย์แปดสิบคนที่รวมเข้ากับมหาปุโรหิตผู้ทรงพระเจ้า คือเลข “81” ซึ่งเป็นที่ที่เราพบ Miller’s Dream ในหนังสือ Early Writings ในวิวรณ์ “81” เราพบว่าเมื่อดวงตราสุดท้ายจริง ๆ ถูกเปิดออก ก็มีความเงียบในสวรรค์อยู่ครึ่งชั่วโมง ฮาบากุก 2:20 กล่าวว่าให้ทั่วทั้งแผ่นดินโลกสงบนิ่งอยู่ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับในพระวิหารบริสุทธิ์ของพระองค์
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.
และเมื่อพระองค์ทรงเปิดตราดวงที่เจ็ด ก็มีความเงียบสงัดขึ้นในสวรรค์ประมาณครึ่งชั่วโมง วิวรณ์ 8:1
The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.
การปลดผนึกดวงตราที่เจ็ดเกิดขึ้นภายในสามสิบวัน เพราะนั่นเป็นดวงตราสุดท้าย เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2023 กระดูกของเอเสเคียลได้เริ่มกระบวนการฟื้นคืนชีพ แล้วพระคริสต์ก็ทรงเริ่มสั่งสอนเป็นเวลาสี่สิบวัน วันดังกล่าวเป็นจุดสิ้นสุดของ 1,260 วันนับตั้งแต่ความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และยอห์นบอกเราไว้ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดว่า เราจะต้องวัดพระวิหาร แต่ให้เว้นลานชั้นนอกไว้ ลานชั้นนอกสิ้นสุดลงเมื่อการกระจัดกระจายสิ้นสุดลง เพราะยอห์นบอกเราว่า 1,260 นั้นถูกมอบแก่บรรดาคนต่างชาติซึ่งคือลานชั้นนอก เมื่อต้องวัด ประวัติศาสตร์ช่วงนั้นจะต้องถูกเว้นไว้ไม่รวมด้วย
When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.
เมื่อมิลเลอร์ตื่นขึ้นและเห็นชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่น ห้องนั้นก็ว่างเปล่า และขณะที่เขาเปล่งเสียงขึ้น มิลเลอร์ก็ยังคงอยู่ในถิ่นทุรกันดาร นับตั้งแต่ประวัติศาสตร์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์จนกระทั่งก่อนกฎหมายวันอาทิตย์เพียงเล็กน้อย พระคริสต์กำลังทรงยกพระวิหารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันขึ้น ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำตลอดสี่สิบหกปี ตั้งแต่ปี 1798 จนถึงปี 1844.
When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.
เมื่อพระองค์ทรงเริ่มสั่งสอน พระองค์กำลังทรงงานอยู่ในพระวิหารของพระองค์ โดยเฉพาะในช่วงสามสิบวันนั้น แล้วทูตสวรรค์ทั้งหลายก็สงบนิ่งอยู่สามสิบนาที ขณะที่พระองค์ทรงสั่งสอนปุโรหิตของพระองค์ซึ่งคือผู้ประกาศข่าวสารแบบมิลเลอร์ไรต์สามร้อยคน หรือกองทัพสามร้อยคนของกิเดโอนของพระองค์ หรือขณะที่พระองค์ทรงเผยแพร่แผนภูมิปี 1843 จำนวนสามร้อยแผ่น และพระองค์ทรงกระทำทั้งหมดนี้ในช่วงสามสิบวันนับตั้งแต่สิ้นสุดเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ จนถึงข่าวสารแห่งแตรทั้งหลาย พระองค์กำลังกวาดพื้นห้องของมิลเลอร์ แต่พื้นนั้นเป็นของพระองค์ ดังนั้นห้องของมิลเลอร์จึงเป็นพระวิหารของพระองค์ พระองค์กำลังทรงทำพระราชกิจแห่งการลบออกให้เสร็จสิ้น ไม่ว่าจะเป็นบาปหรือชื่อของบรรดาผู้ที่ถูกเรียกในฐานะผู้สมัครที่จะอยู่ท่ามกลางหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.
สารแห่งแตรที่มาถึงห้าวันก่อนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และสิบวันก่อนการพิพากษา เป็นบททดสอบที่ชี้ขาด สิ่งที่เกิดขึ้นภายในสามสิบนาทีที่สวรรค์เงียบสงัด หรือสามสิบวันที่พระคริสต์ทรงสั่งสอนบรรดาปุโรหิตนั้น ได้ก่อให้เกิดคนสองจำพวกแล้ว เมื่อมีการประทับตราระหว่างสามขั้นตอน คือ แตร การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการพิพากษา เรื่องนี้เห็นได้โดยง่าย
If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.
หากท่านมาถึงจุดที่ต้องเปล่งเสียงสารแห่งแตร และปฏิเสธที่จะเปล่งเสียงสารนั้น ท่านก็ล้มเหลว.
The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.
สามขั้นตอนแห่ง ‘เสียงแตร การเสด็จขึ้น และการพิพากษา’ เป็นหมายสำคัญหนึ่งเดียวที่มีสามขั้นตอน เช่นเดียวกับในตอนต้นของประวัติศาสตร์ที่หมายสำคัญหนึ่งเดียวถูกแสดงไว้ด้วย ‘ความตาย การฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์’ การทดสอบสามขั้นตอนในวาระสุดท้ายนั้นเป็นบทพิสูจน์ชี้ขาดซึ่งเกิดขึ้นล่วงหน้าห้าวันก่อนกฎหมายวันอาทิตย์แห่งเพนเทคอสต์
Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.
ห้าวันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ การสิ้นสุดของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อมาถึง และการประชุมบริสุทธิ์นั้นเป็นเครื่องหมายแห่งการทดสอบแรกและเป็นพื้นฐานของปี 2024 ท่านจะรับประทานขนมปังจากสวรรค์ หรือขนมปังแห่งเหตุผลนึกคิดของมนุษย์? การทดสอบนั้นมาถึงในปี 2024 และได้ถูกจำลองเป็นแบบไว้โดยการกบฏที่เป็นรากฐานของอาดัมและเอวา, นิมโรด, อาโรน, เยโรโบอัม, โคราห์และพวกกบฏของเขา, โปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์, การกบฏอัลฟาของ John Harvey Kellogg, การกบฏของปี 1888 และแน่นอน การกบฏของ 9/11 การกบฏอันเป็นรากฐานของคาอิน สื่อถึงประเด็นเรื่องความอิจฉาริษยาต่อพี่น้องของท่าน ตลอดแนวของการกบฏที่เป็นรากฐานทั้งหลาย.
All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.
ตัวอย่างทั้งปวงของการกบฏต่อหลักรากฐานล้วนเป็นการกบฏต่อพระเจ้า แต่บางกรณี เช่น ผู้กบฏในปี 1888 และผู้กบฏของโคราห์ รวมถึงความจริงที่ว่าผู้สื่อสารที่ทรงเลือกไว้เป็นส่วนหนึ่งของบททดสอบ การปฏิเสธการระบุของมิลเลอร์ที่ว่า โรมคือผู้ที่สถาปนานิมิตในดาเนียล 11:14 นั้น เป็นการปฏิเสธทั้งข่าวสารและผู้สื่อสาร บททดสอบนี้เป็นเรื่องรากฐาน เพราะมิใช่เพียงบิดามิลเลอร์เท่านั้นที่ระบุว่าพวกปล้นสะดมในข้อสิบสี่คือโรม แต่บุตรชายของมิลเลอร์ก็ระบุเช่นกัน
Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.
ห้าวันหลังจากการเป็นขึ้นจากความตายในวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 พันธกิจการสอนเพื่อการตระเตรียมของมิลเลอร์ได้ถูกทรงรับช่วงต่อโดยพระองค์ผู้เสด็จมาภายหลังยอห์น ตลอดระยะเวลาสามสิบวัน จะมีการประทานคำสอนพิเศษแก่บรรดาผู้นมัสการในพระวิหาร “ต่อพระพักตร์” โดยพระคริสต์ การตระเตรียมนั้นมีขึ้นเพื่อจัดเตรียมฐานะปุโรหิตจำนวน 80 คน ให้ประกาศข่าวสารแห่งคำเตือนของเทศกาลเป่าแตร
That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.
การตระเตรียมสามสิบวันนี้ประกอบด้วยการทดสอบพื้นฐานประการแรกในตอนเริ่มต้น และการทดสอบพระวิหารประการที่สองในตอนสิ้นสุด การทดสอบพระวิหารประการที่สองเสร็จสิ้นก่อนที่เสียงแตรจะถูกเป่า และด้วยเหตุนี้ รายละเอียดนี้จึงถูกแสดงไว้ในความฝันของมิลเลอร์ เมื่อพระคริสต์ทรงโปรยอัญมณีลงในหีบ เป็นภายหลังจากที่พระองค์ทรงกระทำเช่นนี้แล้ว พระองค์จึงทรงเชื้อเชิญมิลเลอร์ให้ “มาดูเถิด” ตั้งแต่คำเตือนแห่งเสียงแตรไปจนถึงการเสด็จขึ้นสู่การพิพากษา ธงสัญญาณถูกชูขึ้นล่วงหน้าก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ อัญมณีทั้งหมดอยู่ในพระวิหารแล้ว ก่อนที่มิลเลอร์จะถูกเรียกให้ “มาดูเถิด” และเป็นเมื่อพยานทั้งสองถูกยกขึ้นในเมฆนั้นเอง ที่ศัตรูทั้งหลายของพวกเขามองเห็นพวกเขา
Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.
คำพยากรณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับการโจมตีจากอิสลามซึ่งไม่เกิดขึ้นจริงในปี 2020 จะต้องถูกประกาศซ้ำอีกครั้งหลังจากได้รับการแก้ไขแล้ว ดังเช่นเสียงร้องเที่ยงคืนที่แท้จริงของ Snow มิลเลอร์มีความเข้าใจประการหนึ่งซึ่งเขาระบุว่าเป็นเสียงร้องเที่ยงคืน แต่ซามูเอล สโนว์ได้แก้ไขข่าวสารเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืนของมิลเลอร์ และด้วยเหตุนี้ ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ข่าวสารเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืนของสโนว์จึงถูกเรียกว่าเป็นข่าวสารเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืน “ที่แท้จริง” ข่าวสารเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืนเป็นข่าวสารที่ได้รับการแก้ไข และได้รับฤทธิ์อำนาจโดยการแก้ไขนั้น
“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.
“บรรดาผู้ที่ผิดหวังได้เห็นจากพระคัมภีร์ว่าพวกเขาอยู่ในช่วงเวลาแห่งการรอคอย และว่าพวกเขาจะต้องเฝ้าคอยด้วยความอดทนจนกว่านิมิตนั้นจะสำเร็จสมบูรณ์ หลักฐานเดียวกันซึ่งนำพวกเขาให้เฝ้าคอยองค์พระผู้เป็นเจ้าของตนในปี 1843 ก็ทำให้พวกเขาคาดหมายพระองค์ในปี 1844 เช่นกัน” Early Writings, 247.
The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.
ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นในตอนปลายของช่วงเวลา ค.ศ. 1840 ถึง 1844 และก็เกิดขึ้นในตอนต้นด้วยเช่นกัน โยสิยาห์ ลิทช์ ได้พยากรณ์ถึงการสำเร็จขึ้นของอิสลามในปี ค.ศ. 1840 เขาได้บันทึกคำพยากรณ์ของเขาไว้ในที่สาธารณะในปี ค.ศ. 1838 และต่อมาได้แก้ไขคำพยากรณ์นั้นสิบวันก่อนวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 การสำเร็จขึ้นของคำพยากรณ์ที่ได้รับการแก้ไขนั้นได้เสริมกำลังแก่ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง ส่วนข่าวสารที่สองได้รับการเสริมกำลังโดยข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนที่ได้รับการแก้ไข พยานสองคนจากประวัติศาสตร์เดียวกัน ซึ่งเป็นพยานอัลฟาและพยานโอเมกา เมื่อรวมกันแล้ว พวกเขาชี้ให้เห็นถึงการเสริมกำลังของข่าวสารหนึ่งซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการแก้ไขข่าวสารก่อนหน้านั้น
The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.
อัลฟาระบุคำพยากรณ์เกี่ยวกับอิสลาม และโอเมการะบุคำพยากรณ์เกี่ยวกับประตูที่ปิดสนิท บรรทัดแล้วบรรทัดเล่า อิสลามในปี 1840 และประตูที่ปิดสนิทในปี 1844 ระบุว่าอิสลามและประตูที่ปิดสนิทเป็นข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ในตอนต้นของข่าวสารนั้น อิสลามถูกปล่อยออก ดังเช่นในการเสด็จเข้าสู่กรุงอย่างมีชัยของพระคริสต์ ณ จุดนั้น ประตูก็ถูกปิดในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน ดังที่ประตูถูกปิดลงเหนือการพิพากษาแห่งวงศ์วานของพระเจ้า เมื่อข่าวสารนั้นถึงบทสรุป อิสลามก็โจมตีอีกครั้ง ขณะที่ประตูถูกปิดลงเหนือสหรัฐอเมริกา
It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.
เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเห็นว่า แนวเส้นที่เกิดขึ้นจากเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ระบุถึงสามขั้นตอนของเทศกาลปัสกาในตอนต้น และสามขั้นตอนของปุโรหิตในตอนปลาย ปุโรหิตถูกยกขึ้นเป็นเครื่องบูชาในวันบัญญัติวันอาทิตย์ แต่พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ก่อนเหตุการณ์นั้น เมื่อพวกเขาถูกยกขึ้น พวกเขาคือธงสัญญาณ และเมื่อพระคริสต์ทรงถูกยกขึ้นในสามขั้นตอน ณ ตอนต้นของแนวเส้นนั้น พระองค์ทรงดึงดูดชาวโลกทั้งสิ้นให้มาหาพระองค์ การถูกยกขึ้นของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคือจุดจบของแนวเส้นซึ่งเริ่มต้นด้วยการถูกยกขึ้นของพระคริสต์ ทั้งในตอนต้นและตอนปลาย มีหมุดหมายหนึ่งซึ่งประกอบด้วยสามขั้นตอนได้รับการระบุไว้
Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.
สามขั้นตอนในตอนต้นซึ่งตามมาด้วยห้าวัน และสามขั้นตอนในตอนปลายซึ่งตามมาด้วยห้าวัน จากจุดนั้นเป็นต้นไป เรื่องราวว่าด้วยชนเป็นอันมาก เพราะฐานะปุโรหิตได้ถูกสถาปนาขึ้นเป็นธงสัญญาณของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น เทศกาลอยู่เพิงเจ็ดวันเป็นช่วงเวลาสำหรับคนต่างชาติ หากเราตัดช่วงเวลาของคนต่างชาติซึ่งเริ่มต้นขึ้นที่กฎหมายวันอาทิตย์ออกไป และตัดสามวันครึ่งซึ่งสิ้นสุดลงในปี 2023 ออกไป เราก็จะมีพระวิหารของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งถูกแสดงไว้ภายในห้าสิบวันแห่งฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ ตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม 2023 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า
Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.
ห้าวันนับจากการเป็นขึ้นจากตายสำหรับพรหมจารี สามสิบวันที่ตามมาสำหรับปุโรหิต จากนั้นเป็นข่าวสารแห่งแตรห้าวันจากพรหมจารี ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการเสด็จขึ้นของพวกเขาเมื่อครบสี่สิบวัน ตามด้วยห้าวันสู่การพิพากษา และต่อด้วยอีกห้าวันสู่กฎหมายวันอาทิตย์ ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของพรหมจารี เลข “5” แสดงให้เห็นรอยพระบาทของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันผู้ซึ่งเป็นพรหมจารี และผู้ซึ่งเป็นปุโรหิตด้วย.
During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.
ในระหว่างสามสิบวันแห่งการสั่งสอนนั้น ตราประทับสุดท้ายและเป็นดวงที่เจ็ดถูกเปิดออก และก็ในช่วงเวลานั้นเองที่มิลเลอร์เห็นอัญมณีทั้งหลายกำลังถูกนำกลับคืนมา “จงมาและดูเถิด” เป็นสัญลักษณ์ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของตราประทับสี่ดวงแรก ดังนั้นเมื่อมีการเปิดตราประทับดวงที่เจ็ด มิลเลอร์จึงได้รับคำบอกว่า “จงมาและดูเถิด” แต่ทูตสวรรค์ทั้งปวงในสวรรค์กลับเพียงเฝ้ามองอยู่ในความเงียบ มิลเลอร์ในความฝันของเขากำลังชี้ถึงการประทับตราอัญมณีทั้งหลายซึ่งคือหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ขณะเดียวกันก็ชี้ถึงอัญมณีทั้งหลายที่เป็นสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน สารนั้นถ่ายทอดฤทธิ์อำนาจแก่หญิงพรหมจารีทั้งหลาย อันเป็นสิ่งที่ทำให้การประทับตราสำเร็จลุล่วง และชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่นชี้ให้เห็นถึงพระองค์ผู้ทรงควบคุมทั้งผู้สื่อสารและสารนั้นเอง
2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.
ปี 2024 เป็นตัวแทนของบททดสอบแห่งรากฐาน และบัดนี้ในปี 2026 บททดสอบแห่งพระวิหารได้มาถึงแล้ว ขณะนี้เราอยู่ในช่วงเวลาสามสิบวันที่พระคริสต์กำลังทรงสั่งสอน และการไม่ตระหนักถึงข้อเท็จจริงนี้ย่อมถึงแก่ความพินาศ
Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.
การตระหนักรู้ถึงสารและผู้ส่งสารนั้นเป็นองค์ประกอบหนึ่งของบททดสอบพื้นฐานซึ่งโรมเป็นภาพแทนในการสถาปนานิมิตนั้น และยังเป็นองค์ประกอบหนึ่งของเรื่องราวของเอลียาห์และอาหับด้วย
And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.
และในปีที่สามสิบแปดแห่งรัชกาลอาสากษัตริย์แห่งยูดาห์ อาหับบุตรของโอมรีทรงเริ่มครอบครองเหนืออิสราเอล และอาหับบุตรของโอมรีทรงครอบครองเหนืออิสราเอล ณ สะมาเรียเป็นเวลายี่สิบสองปี และอาหับบุตรของโอมรีทรงกระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระยาห์เวห์ยิ่งกว่าบรรดาผู้ที่อยู่ก่อนพระองค์ทั้งสิ้น และอยู่มาว่า ประหนึ่งว่าการดำเนินตามบาปของเยโรโบอัมบุตรของเนบัทเป็นเรื่องเบาสำหรับพระองค์ พระองค์ยังทรงรับเยเซเบลธิดาของเอธบาอัลกษัตริย์แห่งชาวไซดอนมาเป็นมเหสี และเสด็จไปปรนนิบัติพระบาอัลและนมัสการท่านนั้น และพระองค์ทรงตั้งแท่นบูชาสำหรับพระบาอัลไว้ในวิหารของพระบาอัล ซึ่งพระองค์ได้ทรงสร้างขึ้นในสะมาเรีย และอาหับทรงสร้างเสาศักดิ์สิทธิ์ขึ้นด้วย และอาหับได้ทรงกระทำให้พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลกริ้วยิ่งกว่ากษัตริย์อิสราเอลทั้งปวงที่อยู่ก่อนพระองค์ ในรัชสมัยของพระองค์ ฮีเอลชาวเบธเอลได้สร้างเมืองเยรีโคขึ้นใหม่ เขาวางรากฐานเมืองนั้นด้วยอาบีรามบุตรหัวปีของตน และตั้งประตูเมืองนั้นขึ้นด้วยเสกูบบุตรคนสุดท้องของตน ตามพระวจนะของพระยาห์เวห์ซึ่งพระองค์ได้ตรัสโดยโยชูวาบุตรของนูน และเอลียาห์ชาวทิชบี ผู้เป็นหนึ่งในชาวกิเลอาด กล่าวแก่อาหับว่า “พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลทรงพระชนม์อยู่ ผู้ซึ่งข้าพเจ้ายืนอยู่เฉพาะพระพักตร์พระองค์ ฉะนั้นในปีเหล่านี้จะไม่มีน้ำค้างหรือฝนเลย เว้นแต่ตามคำของข้าพเจ้า” 1 พงศ์กษัตริย์ 16:29–17:1
The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.
ตัวเลขที่เกี่ยวข้องกับอาหับช่วยเสริมบริบทของข้อความตอนนี้ “สามสิบแปด” เป็นสัญลักษณ์ของ “การลุกขึ้น” อิสราเอลได้รับบัญชาให้ “ลุกขึ้น” และเข้าไปในแผ่นดินแห่งพระสัญญาในปีที่สามสิบแปด
Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.
บัดนี้จงลุกขึ้นเถิด เรากล่าว และข้ามลำธารเศเรดไป และเราทั้งหลายก็ได้ข้ามลำธารเศเรดไป และเวลาที่เราทั้งหลายเดินทางจากคาเดชบารเนีย จนกระทั่งเราข้ามลำธารเศเรดนั้น เป็นเวลาสามสิบแปดปี จนคนทั้งชั่วอายุแห่งบรรดาชายฉกรรจ์ได้ถูกกำจัดสิ้นไปจากท่ามกลางค่าย ตามที่พระยาห์เวห์ได้ทรงปฏิญาณไว้แก่เขาทั้งหลาย เฉลยธรรมบัญญัติ 2:13, 14
Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”
พระเยซูทรงรักษาชายง่อยผู้มีอายุสามสิบแปดปีให้หาย เมื่อพระองค์ตรัสแก่เขาว่า “จงลุกขึ้น”
And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.
และมีชายคนหนึ่งอยู่ที่นั่น ซึ่งเป็นโรคมาได้สามสิบแปดปีแล้ว เมื่อพระเยซูทอดพระเนตรเห็นเขานอนอยู่ และทรงทราบว่าเขาเป็นเช่นนั้นมานานแล้ว จึงตรัสแก่เขาว่า “ท่านอยากจะหายเป็นปกติหรือ” ชายผู้ทุพพลภาพนั้นทูลตอบพระองค์ว่า “ท่านขอรับ ไม่มีผู้ใดพาข้าพเจ้าลงไปในสระเมื่อมีน้ำกระเพื่อม และระหว่างที่ข้าพเจ้ากำลังไป ก็มีผู้อื่นลงไปก่อนข้าพเจ้า” พระเยซูตรัสแก่เขาว่า “จงลุกขึ้น ยกแคร่ของท่าน แล้วเดินไปเถิด” และในทันใดนั้น ชายคนนั้นก็หายเป็นปกติ แล้วยกแคร่ของตนเดินไป และวันนั้นเป็นวันสะบาโต ยอห์น 5:5–9
Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.
โยสิยาห์ ลิตช์ ได้ประกาศคำพยากรณ์ไว้ในปี 1838 ซึ่งเขาได้ปรับให้ละเอียดแม่นยำยิ่งขึ้นในปี 1840 ปีที่สามสิบแปดซึ่งโมเสสกล่าวถึงในพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัตินั้น ก็เป็นปีที่สี่สิบด้วย กระบวนการสองขั้นของโยสิยาห์ ลิตช์ สอดคล้องกับการฟื้นฟูสองขั้นของกษัตริย์โยสิยาห์ ผู้เป็นชื่อเดียวกับเขา ตัวเลข 38 และ 40 เมื่อสัมพันธ์กันนั้น เป็นสัญลักษณ์ของการลุกขึ้น ซึ่งก็คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับพยานทั้งสองเมื่อพวกเขาถูกรับขึ้นไปในเมฆทั้งหลาย
With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.
สำหรับลิทช์ การยกขึ้นนั้นได้สำเร็จโดยสารแห่งอิสลามของวิบัติประการที่สอง การยกขึ้นซึ่งถูกหมายไว้โดยการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์นั้น มาภายหลังสารแห่งแตรเกี่ยวกับอิสลาม สองขั้นแรกของหมายหลักแห่งแตร การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการพิพากษานั้น ได้ถูกทำให้เป็นแบบโดยลิทช์ ซึ่งสองขั้นของเขาเองก็ถูกทำให้เป็นแบบโดยการฟื้นฟูและการปฏิรูปสองขั้นของกษัตริย์โยสิยาห์ ในพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ พระบัญชาคือให้ลุกขึ้นและเข้าไปในแผ่นดินแห่งพระสัญญา และการยกธงขึ้นในกฎหมายวันอาทิตย์ก็คือพระสัญญาเดียวกันนั้นเอง
Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.
อาหับครองราชย์ยี่สิบสองปี ฉะนั้นเขาจึงครองราชย์ในช่วงเวลาที่พระสภาพพระเจ้าทรงรวมเข้ากับความเป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาสามสิบวันที่นำหน้าสารแห่งแตร อาหับคือทรัมป์ ผู้ซึ่งจะสมรสกับเยเซเบลในอนาคตอันใกล้ยิ่ง ในช่วงเวลาของทรัมป์ มีเพียงเอลียาห์เท่านั้นที่มีสารเรื่องฝน ข้อเท็จจริงนี้เป็นรากฐาน เพราะการเคลื่อนไหวของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้นเป็นการเคลื่อนไหวแห่งวิธีการแบบบรรทัดบนบรรทัด; และวิธีการนั้นตั้งอยู่บนความจริงอันเป็นรากฐานที่ว่า การเคลื่อนไหวแห่งการปฏิรูปของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าไว้โดยการเคลื่อนไหวแห่งการปฏิรูปทุกครั้งในประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ในการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งเหล่านั้น บรรดาผู้นำเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทดสอบ ทุกครั้ง
Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.
อาหับเป็นกษัตริย์องค์ที่เจ็ดนับจากเยโรโบอัม และเราได้แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอาหับเป็นสภาวะของประชากรในช่วงวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ เราได้แสดงให้เห็นว่าคริสตจักรมิชชั่นวันที่เจ็ดแห่งเลาดีเซียได้สร้างเมืองเยรีโคขึ้นใหม่ในปี 1863 ซึ่งทำให้ครอบครัวไวท์ต้องสูญเสียบุตรชายคนโตและคนสุดท้องของพวกเขา และเป็นแบบของเยรีโคในยามกฎหมายวันอาทิตย์ ปี 1863 เป็นแบบของกฎหมายวันอาทิตย์
The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.
ข้อความตอนนี้เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ซึ่งบ่งชี้ช่วงเวลานั้นว่าเป็นเวลาของการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และภายในช่วงเวลานั้น การปฏิเสธความเข้าใจของมิลเลอร์เกี่ยวกับความจริงประการหนึ่งซึ่งถูกวางไว้บนตารางปี 1843 ของฮาบากุก ย่อมเป็นการกบฏขั้นมูลฐาน ซึ่งรวมถึงการไม่ใส่ใจผู้สื่อสารที่พระเจ้าทรงเลือกสรร โดยอ้างข้ออ้างเดียวกันกับพวกกบฏของโคราห์และพวกกบฏในปี 1888 ผู้ซึ่งอ้างว่าชุมนุมชนทั้งหมดบริสุทธิ์แล้ว
We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.
บัดนี้เราอยู่ในการทดสอบแห่งพระวิหาร เมื่อหน้าต่างแห่งสวรรค์ถูกเปิดขึ้นพร้อมกับประตูแห่งยุคการทรงจัดสรร ประตูแห่งยุคการทรงจัดสรรนั้นเป็นเครื่องหมายแห่งการเปลี่ยนผ่านสำหรับบรรดาปุโรหิตจากเลาดีเซียไปสู่บรรดาปุโรหิตแห่งฟิลาเดลเฟีย อีกทั้งยังเป็นเครื่องหมายแห่งการแยกออกระหว่างอัญมณีปลอมกับอัญมณีแท้ในความฝันของมิลเลอร์ หน้าต่างเหล่านั้นบ่งชี้ถึงคำสาปแช่งหรือพระพร มาลาคี บทที่ 3 วางหลักการของการทดสอบนี้ไว้บนการกลับคืน ความฝันของมิลเลอร์เน้นย้ำการฟื้นฟูทั้งฐานะปุโรหิตและข่าวสาร วิวรณ์ บทที่ 19 ระบุถึงกองทัพขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งถูกยกขึ้นเมื่อคำพยากรณ์ล่วงหน้าเกี่ยวกับข่าวสารแห่งแตรของศาสนาอิสลามสำเร็จเป็นจริง
The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.
บททดสอบซึ่งมาก่อนบทพิสูจน์ของข้อความแตรนั้นคือบททดสอบที่สอง และเป็นบททดสอบเรื่องพระวิหาร ความฝันของมิลเลอร์ก่อให้เกิดการซ้ำสอง ซึ่งสัมพันธ์อยู่เสมอกับบททดสอบที่สอง เพราะความฝันของมิลเลอร์ใช้เพชรพลอยเป็นทั้งสารและผู้สื่อสาร บททดสอบเรื่องพระวิหารเกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้ระเบียบวิธีบรรทัดซ้อนบรรทัดของฝนชุกปลายฤดู ทั้งนี้กำหนดให้บรรดาปุโรหิตต้องมองเห็นพระวิหารในเส้นคำพยากรณ์ต่าง ๆ เพื่อจะจัดแนวสารทั้งหลายให้สอดคล้องกัน หีบใหญ่กว่าของชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่นคือพระวิหารของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และคลังของมาลาคีก็เป็นสิ่งเดียวกัน ใจกลางแห่งเครื่องเรือนในพระวิหารคือหีบพันธสัญญา ซึ่งเหล่าเครูบผู้ปกคลุมเพ่งมองอยู่เสมอ จึงเน้นย้ำถึงจุดสำคัญที่บรรดาสิ่งบริสุทธิ์ทั้งปวงมุ่งหมาย ในประวัติศาสตร์นี้ ผู้บริสุทธิ์ทั้งหลายจำเป็นต้องมองไปยังพระวิหารและเพ่งดูเข้าไปในหีบพันธสัญญา
The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.
พระวิหารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเป็นหัวข้อของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม และบทนั้นได้นำเสนอเส้นประวัติศาสตร์ซึ่งสำเร็จครบถ้วนในสมัยของพระคริสต์ด้วยสิ่งที่ซิสเตอร์ไวท์เรียกว่า “ฤดูเพ็นเทคอสต์” ตั้งแต่การฟื้นคืนพระชนม์จนถึงวันเพ็นเทคอสต์ หรือจากวันที่ 31 ธันวาคม 2023 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ เส้นคำพยากรณ์ของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เป็นตัวแทนพระวิหารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ประวัติศาสตร์นั้นเริ่มต้นด้วยหมุดหมายที่มีสามขั้น ตามด้วยห้าวัน และสิ้นสุดลงด้วยหมุดหมายที่มีสามขั้น ตามด้วยห้าวัน ในท่ามกลางประวัติศาสตร์อัลฟาและโอเมกา คือช่วงสามสิบวันแห่งการประทับตราบรรดาปุโรหิต เส้นโดยรวมนี้เริ่มต้นด้วยสะบาโตวันที่เจ็ด และสิ้นสุดด้วยสะบาโตปีที่เจ็ด ในระดับนี้ พระวิหารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคือหีบที่จะพาคน 8 คนไปสู่แผ่นดินโลกที่ถูกทำให้ใหม่ และยังเป็นหีบพันธสัญญาซึ่งมีทูตสวรรค์สององค์ปกคลุมอยู่ ดังเช่นที่สะบาโตทั้งสองเป็นเงาของพระวิหารแห่งฐานะปุโรหิตของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งแสดงไว้ด้วยฤดูเพ็นเทคอสต์
Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.
เลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม กล่าวถึงฐานะปุโรหิตของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในระหว่างการสำแดงครั้งสุดท้ายของฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในการเป็นขึ้นจากตายของพระคริสต์ และดำเนินต่อไปจนถึงห้าสิบวันต่อมาในวันเพ็นเทคอสต์ ฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ได้รับการสถาปนาเมื่อข้อยี่สิบสองข้อแรกของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ถูกจัดให้สอดคล้องกับยี่สิบสองข้อสุดท้าย ความฝันของวิลเลียม มิลเลอร์ระบุว่าอัญมณีแห่งพระวจนะของพระเจ้านั้นเป็นทั้งข่าวสารและผู้ถือข่าวสาร.
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
“ข้าพเจ้าได้รับโอกาสอันล้ำค่าในการได้รับประสบการณ์ ข้าพเจ้าได้มีประสบการณ์ในข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม ทูตสวรรค์เหล่านี้ถูกพรรณนาว่ากำลังบินอยู่ท่ามกลางท้องฟ้า ประกาศข่าวสารแห่งคำเตือนไปทั่วโลก และมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับประชาชนผู้มีชีวิตอยู่ในวาระสุดท้ายของประวัติศาสตร์โลกนี้ ไม่มีผู้ใดได้ยินเสียงของทูตสวรรค์เหล่านี้ เพราะพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้แทนประชากรของพระเจ้าผู้กำลังทำงานประสานสอดคล้องกับสากลจักรวาลแห่งสวรรค์ ชายและหญิงทั้งหลาย ผู้ได้รับความสว่างโดยพระวิญญาณของพระเจ้า และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความจริง ประกาศข่าวสารทั้งสามตามลำดับของมัน” Life Sketches, 429.
The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.
ทูตสวรรค์เหล่านั้นเป็นสัญลักษณ์ของประชากรของพระเจ้าผู้ประกาศข่าวสารที่ทูตสวรรค์นั้นเป็นตัวแทน.
“Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.
“เวลาก็สั้นอยู่ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม เป็นข่าวสารที่จะต้องประกาศแก่ชาวโลก เรามิได้ยินเสียงของทูตสวรรค์ทั้งสามนั้นตามตัวอักษร แต่ทูตสวรรค์เหล่านี้ในพระธรรมวิวรณ์เป็นสัญลักษณ์แทนประชากรกลุ่มหนึ่งซึ่งจะอยู่บนแผ่นดินโลกและประกาศข่าวสารเหล่านี้”
“John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.
“ยอห์นได้เห็น ‘ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ มีอำนาจยิ่งใหญ่ และแผ่นดินโลกทั้งสิ้นก็สว่างไสวด้วยรัศมีของท่าน’ วิวรณ์ 18:1 กิจการนั้นคือเสียงของประชากรของพระเจ้าที่ประกาศสารแห่งคำเตือนแก่โลก” The 1888 Materials, 926.
Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.
ทูตสวรรค์เป็นตัวแทนของประชาชนผู้ประกาศข่าวสารซึ่งทูตสวรรค์เหล่านั้นเป็นสัญลักษณ์ วิลเลียม มิลเลอร์ได้รับการนำเสนอในเชิงพยากรณ์ผ่านการประยุกต์ใช้หลายประการ หนึ่งในประยุกต์ใช้นั้นคือ มิลเลอร์ถูกแทนโดยคำพยากรณ์เรื่องเวลาครั้งแรกและครั้งสุดท้ายที่เขาได้รับการทรงนำให้ประกาศ “เจ็ดกาลเวลา” หรือ 2,520 ปี ซึ่งสิ้นสุดลงในปี 1798 เป็นการค้นพบแบบอัลฟาของมิลเลอร์ และการชำระสถานนมัสการให้บริสุทธิ์เมื่อสิ้นสุด 2,300 ค่ำและเช้า ในวันที่ 22 ตุลาคม 1844 เป็นการค้นพบแบบโอเมกาของมิลเลอร์ ประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ถูกนำเสนอจากปี 1798 ถึง 1844 และแม้ว่านั่นจะเป็นประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง แต่ก็ถูกเรียกตามชื่อของผู้สื่อข่าวสารแห่งประวัติศาสตร์นั้น ประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ชี้ให้เห็นว่า มิลเลอร์คือ “เสียง” ที่ประกาศข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง และทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งได้ประกาศการเริ่มต้นของการพิพากษาในวันที่ 22 ตุลาคม 1844 และทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งมาถึง ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1798 เมื่อสิ้นสุดการกระจัดกระจายของอาณาจักรอิสราเอลตามช่วงเวลา “เจ็ดกาลเวลา” มิลเลอร์เป็นสัญลักษณ์ของทั้งคำพยากรณ์ 2,520 ปี และคำพยากรณ์ 2,300 ปี
The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.
หมายสำคัญแรกของปี 1798 ได้ประกาศว่าการพิพากษาจะเริ่มขึ้นเมื่อสิ้นสุดระยะเวลา 2,300 ปี ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงเปิดเผยแสงสว่างแห่งวันสะบาโตวันที่เจ็ด และเป็นพระประสงค์ของพระองค์ที่จะทรงทำพระราชกิจให้สำเร็จ ดังนั้นพระองค์จึงทรงพยายามเปิดเผยแสงสว่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับเจ็ดกาลเวลาในปี 1856 แต่สิ่งที่ปรากฏออกมาคือการกบฏแทนที่จะเป็นความเชื่อ เจ็ดกาลเวลาเป็นอัลฟาของประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ และ 2,300 เป็นโอเมกา
The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.
“เจ็ดกาลเวลา” ถูกแทนด้วยสะบาโตแห่งปีที่เจ็ด และ “2,300” ถูกแทนด้วยสะบาโตแห่งวันที่เจ็ด ประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอไรต์ถูกแทนด้วยปี 1798 และ 1844 โดยที่ปี 1798 แทน “เจ็ดกาลเวลา” และปี 1844 แทน 2,300 ปี สะบาโตทั้งสองนั้นเป็นดั่งที่คั่นปลายทั้งสองของประวัติศาสตร์ซึ่งถูกแทนไว้ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม สะบาโตทั้งสองนั้นแทนข่าวสารสองประการ ซึ่งรวมกันเป็นข่าวสารเดียว ข่าวสารทั้งสองนั้นแทนชาวมิลเลอไรต์ เพราะประชาชนผู้ประกาศข่าวสารเหล่านั้นเป็นตัวแทนของทูตสวรรค์ที่เป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารนั้น ในปี 1798 ทูตสวรรค์องค์แรกมาถึง และในปี 1844 ทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึง
Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.
เลวีนิติ บทที่ยี่สิบสามมีเทศกาลเจ็ดประการและการประชุมบริสุทธิ์เจ็ดครั้ง แม้มิใช่ว่าทุกเทศกาลจะเป็นการประชุมบริสุทธิ์ และในทางกลับกันก็เช่นเดียวกัน เทศกาลทั้งปวงอยู่ระหว่างการประชุมบริสุทธิ์ครั้งแรกและครั้งสุดท้าย คือสะบาโตวันที่เจ็ดในตอนต้น และสะบาโตปีที่เจ็ดในตอนปลาย ประวัติของเทศกาลทั้งหลายถูกคั่นต้นคั่นปลายด้วยสะบาโตทั้งสอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนวิลเลียม มิลเลอร์ และหมู่มิลเลอไรต์
When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.
เมื่อข้อยี่สิบสองข้อแรกและข้อยี่สิบสองข้อสุดท้ายในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสามถูกนำมารวมกัน ฤดูกาลแห่งเพ็นเทคอสต์ก็ได้รับการชี้บ่ง โครงสร้างที่สถาปนาขึ้นโดยการนำวรรคตอนเหล่านั้นมาประกอบเข้าด้วยกันเป็นสิ่งที่ทรงพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ฤดูกาลแห่งเพ็นเทคอสต์ของโครงสร้างนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสามขั้นของทูตสวรรค์สามองค์ มันมีลายพระหัตถ์ของ “ความจริง” มันมีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกา มันมีลายพระหัตถ์ของปัลโมนี มันนำผู้ศึกษาไปสู่ใจกลางแห่งอภิสุทธิสถานโดยตรง มันชี้บ่งพระวิหารของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน มันทอดยาวไปจนถึงแผ่นดินโลกที่ถูกทำให้ใหม่แล้ว
This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.
ความจริงแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสามนี้ บัดนี้กำลังถูกเปิดผนึกออกโดยสัมพันธ์กับการทดสอบเรื่องพระวิหารซึ่งมาก่อนการทดสอบลิตมัสและการทดสอบครั้งที่สาม ทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงในปี 1844 แล้วอีกครั้งหนึ่งในเหตุการณ์ 9/11 และแล้วอีกครั้งในปี 2023 เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงในปี 1844 บรรดาผู้สัตย์ซื่อต้องติดตามพระคริสต์เข้าสู่ห้องอภิสุทธิสถานโดยความเชื่อ เลวีนิติ บทที่ยี่สิบสามเป็นเส้นทางเข้าสู่ห้องอภิสุทธิสถาน และเป็นตัวแทนขององค์ประกอบหนึ่งของการทดสอบเรื่องพระวิหาร ยอห์นได้รับบัญชาให้วัดพระวิหาร และทั้งบรรดาผู้นมัสการภายในนั้นด้วย
Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.
หีบศพของมิลเลอร์คือพระวิหาร และอัญมณีทั้งหลายคือผู้นมัสการที่อยู่ภายในนั้น คลังในพระธรรมมาลาคีคือพระวิหาร และส่วนสิบทั้งหลายคือผู้นมัสการที่อยู่ภายในนั้น ฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ ตามที่ถูกแสดงไว้ในการประยุกต์ใช้พระธรรมเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม แบบบรรทัดซ้อนบรรทัด เป็นภาพแทนพระวิหารของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน โดยตรงยิ่งกว่านั้น มันแสดงให้เห็นหีบพันธสัญญา โดยมีเครูบผู้ปกคลุมทอดสายตาไปยังพระบัญญัติสิบประการ คทาของอาโรนที่แตกหน่อ และหม้อทองคำบรรจุมานา
The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.
เครูบผู้ปกคลุมเป็นทูตสวรรค์ และทูตสวรรค์เป็นตัวแทนของสารและผู้ส่งสาร สารซึ่งเป็นสารอัลฟาแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม คือสะบาโตวันที่เจ็ด และสารโอเมกาคือสะบาโตปีที่เจ็ด ทั้งสองอย่างเป็นสาร และทั้งสองยังเป็นสารอัลฟาและโอเมกาของวิลเลียม มิลเลอร์และพวกมิลเลอไรต์ด้วย โดยที่การสำเร็จของ “เจ็ดกาลเวลา” ในปี 1798 เป็นสัญลักษณ์ของสะบาโตปีที่เจ็ด และในปี 1844 พระเจ้าทรงนำประชากรของพระองค์เข้าสู่สถานอภิสุทธิ์ ที่ซึ่งพวกเขาได้ค้นพบสะบาโตวันที่เจ็ด สะบาโตทั้งสองนี้คือการประชุมบริสุทธิ์ครั้งแรกและครั้งสุดท้ายในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม และฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ตั้งอยู่ระหว่างทั้งสองนั้น เช่นเดียวกับที่หีบพันธสัญญาตั้งอยู่ระหว่างเครูบผู้ปกคลุมทั้งสององค์
The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.
พระวิหารจะต้องถูกวัด และการวัดนั้นรวมถึงการเว้นลานชั้นนอกซึ่งถูกมอบให้แก่คนต่างชาติด้วย ในช่วงวิกฤตการพิพากษาภายใต้กฎหมายวันอาทิตย์ การพิพากษาสำหรับวงศ์วานของพระเจ้าสิ้นสุดลง และการพิพากษาของคนต่างชาติก็เริ่มต้นขึ้น เวลาของคนต่างชาติสิ้นสุดลงในปี 1798 เมื่อครบกำหนด 1,260 ปี และเมื่อสิ้นสุดสามวันครึ่ง (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ 1,260) ยอห์นจะต้องเว้นลานชั้นนอกนั้นไว้
And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.
แล้วได้มีไม้อ้ออันหนึ่งให้แก่ข้าพเจ้า ลักษณะเหมือนไม้เท้า และทูตสวรรค์นั้นได้มายืนอยู่ พลางกล่าวว่า “จงลุกขึ้นและวัดพระวิหารของพระเจ้า ทั้งแท่นบูชา และบรรดาผู้ที่นมัสการอยู่ในนั้น แต่ลานภายนอกพระวิหารนั้นอย่าวัดเลย จงละไว้ เพราะว่าได้ทรงมอบไว้แก่บรรดาคนต่างชาติแล้ว และเขาทั้งหลายจะเหยียบย่ำนครบริสุทธิ์อยู่ใต้เท้าเป็นเวลาสี่สิบสองเดือน” วิวรณ์ 11:1, 2
The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.
ลานชั้นนอกนั้นจะต้องละเว้นไว้ เพราะได้ถูกมอบให้แก่บรรดาคนต่างชาติ ผู้ซึ่งจะเหยียบย่ำลานนั้นอยู่ใต้เท้าเป็นเวลาสามวันครึ่ง หรือสี่สิบสองเดือน
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.
และพวกเขาจะล้มลงด้วยคมดาบ และจะถูกกวาดไปเป็นเชลยยังบรรดาประชาชาติทั้งหลาย และกรุงเยรูซาเล็มจะถูกเหยียบย่ำโดยคนต่างชาติ จนกว่ากำหนดเวลาของคนต่างชาติจะครบถ้วน ลูกา 21:24
The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.
เวลาของบรรดาคนต่างชาติได้ครบกำหนดแล้วในปี ค.ศ. 1798 เมื่อพระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก
“In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.
“ในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็ม มีกำแพงเตี้ยกั้นระหว่างลานชั้นนอกกับส่วนอื่นทั้งสิ้นของอาคารศักดิ์สิทธิ์ บนกำแพงนั้นมีคำจารึกเป็นภาษาต่าง ๆ ระบุว่าไม่มีผู้ใดนอกจากชาวยิวได้รับอนุญาตให้ผ่านเขตแดนนี้เข้าไป หากคนต่างชาติผู้ใดบังอาจเข้าไปในเขตชั้นใน เขาย่อมเป็นผู้ลบหลู่พระวิหาร และจะต้องรับโทษถึงชีวิต แต่พระเยซู ผู้ทรงเป็นต้นกำเนิดแห่งพระวิหารและพิธีนมัสการของพระวิหารนั้น ทรงดึงดูดคนต่างชาติให้มาหาพระองค์ด้วยสายใยแห่งความเห็นอกเห็นใจในฐานะมนุษย์ ขณะที่พระคุณอันเป็นพระเจ้าของพระองค์ได้นำความรอดซึ่งชาวยิวปฏิเสธนั้นมาถึงพวกเขา” The Desire of Ages, 194.
December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.
วันที่ 31 ธันวาคม 2023 ได้สิ้นสุดช่วงเวลาพยากรณ์สามวันครึ่งนับจากความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 ช่วงเวลาสามปีครึ่งนั้นบ่งชี้ว่าข่าวสารเชิงพยากรณ์จะถูกเปิดผนึกแล้วในเวลานั้น และว่าบรรดากาลเวลาของคนต่างชาติได้ครบถ้วนแล้ว และยุติการวัดพระวิหารกับบรรดาผู้นมัสการภายในนั้น เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งในฤดูกาลเพ็นเทคอสต์คือวันเพ็นเทคอสต์ การพิพากษาจึงผ่านไปสู่คนต่างชาติ เมื่อเรายุติบรรดากาลเวลาของคนต่างชาติในการวัดพระวิหารของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เราพบว่าช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม 2023 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์คือพระวิหาร
The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.
พยานหลักฐานของพระวิหารคือ พระวิหารถูกยกขึ้นในสองขั้นตอน: ขั้นแรกคือการวางรากฐาน จากนั้นพระวิหารถูกระบุว่าสำเร็จแล้ว เมื่อศิลารากฐานที่ถูกปฏิเสธนั้นกลับกลายเป็นศิลามุมเอกอย่างอัศจรรย์ รากฐานได้ถูกวางลงเมื่ออิสราเอลในสมัยโบราณออกมาจากบาบิโลนในประวัติศาสตร์ของกฤษฎีกาฉบับแรก และพระวิหารก็สำเร็จในประวัติศาสตร์ของกฤษฎีกาฉบับที่สอง แต่ก่อนกฤษฎีกาฉบับที่สาม การทดสอบแห่งรากฐานเกิดขึ้นในปี 2024 และบัดนี้เราอยู่ในช่วงการทดสอบแห่งพระวิหาร การทดสอบแห่งพระวิหารนั้นสิ้นสุดลงที่การทดสอบฉบับที่สามและการทดสอบลิตมัส และการทดสอบแห่งพระวิหารนั้นกำหนดให้ประชากรของพระเจ้าวัดพระวิหาร
The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.
พระวิหารในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ถูกยกขึ้นตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม 2023 ไปจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ และภายในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้น ได้มีการแสดงถึงการทดสอบสามประการซึ่งเกิดขึ้นเสมอเมื่อคำพยากรณ์หนึ่งถูกเปิดผนึก ประการสุดท้ายในสามประการนั้นคือการทดสอบชี้ขาด ซึ่งถูกแสดงโดยการประชุมค่ายที่ Exeter ในการประชุมนั้น ท่านจะเข้าร่วมการประชุมในกระโจมที่ Elder Snow ได้นำเสนอข่าวสารของเสียงร้องเที่ยงคืนที่แท้จริงของท่านสองครั้ง หรือไม่ก็เข้าร่วมการประชุมที่เต็มไปด้วยอารมณ์และไร้ดุลยภาพ ณ กระโจม Watertown เมื่อการประชุมสิ้นสุดลง ข่าวสารของเสียงร้องเที่ยงคืนที่แท้จริงก็แผ่ออกไปราวกับคลื่นมหาสมุทร Exeter คือการทดสอบชี้ขาด และการทดสอบชี้ขาดนั้นเป็นตัวแทนของการผนึก
The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.
การประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์เป็นแบบอย่างโดยการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยของพระคริสต์ และลาซารัสได้นำลาซึ่งพระเยซูทรงประทับนั้น ลาซารัสถึงแก่ความตายคือความผิดหวังแห่งวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 แต่เขาก็เป็นการอัศจรรย์อันสูงสุดของพระคริสต์ และเป็น “ตราประทับ” แห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ด้วย
“Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.
“หากพระคริสต์ทรงอยู่ในห้องของคนป่วย ลาซารัสก็คงจะไม่ตาย เพราะซาตานย่อมไม่มีอำนาจเหนือเขา ความตายไม่อาจเล็งลูกศรของตนใส่ลาซารัสได้ต่อพระพักตร์พระผู้ประทานชีวิต เพราะฉะนั้นพระคริสต์จึงทรงอยู่ห่างออกไป พระองค์ทรงยอมให้ศัตรูใช้อำนาจของตน เพื่อพระองค์จะได้ทรงผลักไสเขากลับไปในฐานะศัตรูผู้พ่ายแพ้ พระองค์ทรงยอมให้ลาซารัสตกอยู่ใต้อำนาจครอบงำของความตาย และพี่น้องสตรีผู้ทุกข์ระทมได้เห็นน้องชายของตนถูกวางไว้ในอุโมงค์ฝังศพ พระคริสต์ทรงทราบว่า ขณะที่พวกนางมองดูใบหน้าของน้องชายผู้ตาย ความเชื่อของพวกนางในพระผู้ไถ่ของตนจะถูกทดลองอย่างหนักหน่วง แต่พระองค์ทรงทราบว่า เพราะการต่อสู้ซึ่งพวกนางกำลังเผชิญอยู่นั้น ความเชื่อของพวกนางจะส่องประกายออกมาด้วยอำนาจที่ยิ่งใหญ่กว่ามาก พระองค์ทรงรับรู้ความเจ็บปวดทุกประการแห่งความโศกเศร้าที่พวกนางต้องทนทุกข์ พระองค์มิได้ทรงรักพวกนางน้อยลงเพราะพระองค์ทรงล่าช้า แต่พระองค์ทรงทราบว่า สำหรับพวกนาง สำหรับลาซารัส สำหรับพระองค์เอง และสำหรับเหล่าสาวกของพระองค์นั้น จะต้องมีชัยชนะหนึ่งซึ่งจะต้องได้รับไว้”
“‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.
“‘เพื่อเห็นแก่ท่านทั้งหลาย’ ‘เพื่อท่านทั้งหลายจะได้เชื่อ’ สำหรับทุกคนที่กำลังเอื้อมออกไปเพื่อสัมผัสพระหัตถ์ทรงนำของพระเจ้า ชั่วขณะแห่งความท้อแท้อย่างที่สุดนั้นคือเวลาที่ความช่วยเหลือจากสวรรค์อยู่ใกล้ที่สุด ภายหลังพวกเขาจะย้อนมองกลับไปยังช่วงที่มืดมนที่สุดของทางเดินของตนด้วยใจขอบพระคุณ ‘องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบว่าจะทรงช่วยผู้ที่ยำเกรงพระองค์ให้พ้นได้อย่างไร’ 2 Peter 2:9 พระองค์จะทรงนำพวกเขาออกมาจากการล่อลวงทุกอย่างและการทดลองทุกประการ ด้วยความเชื่อที่มั่นคงยิ่งขึ้นและประสบการณ์ที่บริบูรณ์ยิ่งขึ้น”
“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.
“ในการที่พระคริสต์ทรงชะลอการเสด็จมาหาลาซารัสนั้น พระองค์ทรงมีพระประสงค์แห่งพระเมตตาต่อผู้ที่ยังมิได้รับพระองค์ พระองค์ทรงรั้งรอไว้ เพื่อว่าโดยการทรงให้ลาซารัสเป็นขึ้นจากความตาย พระองค์จะได้ประทานหลักฐานอีกประการหนึ่งแก่ชนชาติของพระองค์ผู้ดื้อดึงและไม่เชื่อ ว่าแท้จริงแล้วพระองค์คือ ‘การเป็นขึ้นจากตาย และชีวิต’ พระองค์มิทรงปรารถนาจะละทิ้งความหวังทั้งสิ้นสำหรับประชาชน คือบรรดาแกะยากไร้ที่หลงทางแห่งวงศ์วานอิสราเอล พระทัยของพระองค์แทบแตกสลายเพราะความไม่สำนึกผิดของพวกเขา ด้วยพระเมตตาของพระองค์ พระองค์ทรงมีพระประสงค์จะประทานหลักฐานอีกครั้งหนึ่งแก่พวกเขาว่า พระองค์คือพระผู้ทรงฟื้นฟู พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถนำชีวิตและความเป็นอมตะมาสู่ความกระจ่างได้ นี่จะเป็นหลักฐานที่พวกปุโรหิตไม่อาจบิดเบือนความหมายได้ นี่คือเหตุแห่งการที่พระองค์ทรงชะลอการเสด็จไปยังเบธานี อัศจรรย์อันยิ่งใหญ่สูงสุดนี้ คือการทำให้ลาซารัสเป็นขึ้นจากตาย จะเป็นการประทับตราของพระเจ้าลงบนพระราชกิจของพระองค์และบนการที่พระองค์ทรงอ้างว่าทรงเป็นพระเจ้า” The Desire of Ages, 528, 529.
The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.
การเสด็จเข้าอย่างมีชัยเริ่มต้นด้วยการแก้ลาของพระคริสต์เพื่อให้พระองค์ทรงขี่บนมัน.
And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.
ครั้นเมื่อเขาทั้งหลายเข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็ม และมาถึงเบธฟายี ที่ภูเขามะกอกเทศแล้ว พระเยซูจึงทรงใช้สาวกสองคนไป โดยตรัสกับเขาว่า “จงเข้าไปในหมู่บ้านที่อยู่ตรงหน้าเถิด และในทันใดนั้นท่านจะพบลาตัวหนึ่งผูกอยู่กับลูกลาของมัน จงแก้มันออกแล้วพามาหาเรา และถ้าผู้ใดจะกล่าวสิ่งใดแก่ท่าน ก็จงบอกว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต้องการมัน แล้วเขาจะปล่อยมันทันที” เหตุการณ์ทั้งสิ้นนี้เกิดขึ้นเพื่อให้สำเร็จตามพระวจนะที่ตรัสไว้โดยผู้เผยพระวจนะว่า “จงบอกธิดาแห่งศิโยนว่า ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้ากำลังเสด็จมาหาเจ้า ด้วยความอ่อนสุภาพ และประทับบนหลังลา ทั้งบนลูกลาอ่อน อันเป็นลูกของลา” ฝ่ายสาวกทั้งสองก็ไป และกระทำตามที่พระเยซูทรงบัญชาแก่เขา มัทธิว 21:1–6
The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.
ข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนได้ผนวกรวมเข้ากับข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองซึ่งมาถึง ณ ความผิดหวังครั้งแรก ในสมัยของพระคริสต์ ความผิดหวังนั้นคือการตายของลาซารัส และสำหรับพวกมิลเลอไรต์ ความผิดหวังนั้นคือคำพยากรณ์ปี 1843 ที่ไม่เป็นผล ซึ่งมาถึงในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 ความผิดหวังทั้งสองประการนั้นเป็นภาพแทนของวันที่ 18 กรกฎาคม 2020
In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.
ในฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ซึ่งเป็นภาพแทนโดยเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม การทดสอบชี้ขาดนั้นเป็นภาพแทนโดยหมุดหมายสามประการ ได้แก่ เทศกาลเป่าแตร การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ และวันลบมลทิน บันไดทั้งสามขั้นนั้นเป็นภาพแทนของการทดสอบชี้ขาดเมื่อสัมพันธ์กับการทดสอบสองประการแรก คือ รากฐานและพระวิหาร บันไดทั้งสามขั้นนั้นมาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์แห่งเพ็นเทคอสต์ห้าวัน และเป็นภาพแทนของการยกคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันขึ้นเป็นธงหมายสำคัญ หากพวกเขาผ่านการทดสอบชี้ขาด พวกเขาก็จะถูกยกขึ้น แต่หากไม่ พวกเขาก็จะถูกพัดปลิวออกไปทางหน้าต่างทั้งหลายแห่งความฝันของมิลเลอร์
The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.
ขั้นตอนที่สามของการประทับตราคือวันลบมลทินบาป และเป็นภาพแทนของการลบล้างบาป ขั้นตอนที่สองคือการยกขึ้นถวายบูชาของคนเลวีตามคำพยากรณ์ของมาลาคี และขั้นตอนแรกคือข่าวสารแห่งแตรทั้งหลาย นับตั้งแต่ปี 1844 เป็นต้นมา มนุษยชาติได้ดำรงอยู่ในประวัติศาสตร์แห่งการเป่าแตรที่เจ็ด ข่าวสารภายนอกของแตรที่เจ็ดคือข่าวสารของวิบัติประการที่สามแห่งอิสลาม และข่าวสารภายในของแตรที่เจ็ดคือพระราชกิจของพระคริสต์ในการทรงรวมพระลักษณะพระเจ้าของพระองค์เข้ากับความเป็นมนุษย์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
We will continue in the next article.
เราจะดำเนินต่อไปในบทความถัดไป
“In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.
“ในงานเขียนของบรรดาผู้เผยพระวจนะ ได้มีการพรรณนาภาพเหตุการณ์ต่าง ๆ ซึ่งแม้จะเก่าแก่คร่ำคร่าไปตามกาลเวลา ก็ยังปรากฏแก่เราในความสดใหม่และฤทธานุภาพแห่งการเปิดเผยครั้งใหม่ โดยความเชื่อ เราเข้าใจว่าบันทึกทั้งหลายเหล่านี้ว่าด้วยการทรงดำเนินของพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ในยุคก่อน ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ เพื่อว่าเราจะหยั่งเห็นบทเรียนที่พระเจ้าทรงประสงค์จะสอนเราโดยผ่านประสบการณ์ในปัจจุบัน”
“Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.
“เมื่อเราเองดำเนินชีวิตอยู่ในยุคสมัยซึ่งมีความสำคัญยิ่งหย่อนไปกว่ายุคก่อนหน้าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์แม้แต่น้อย เราจำเป็นต้องระมัดระวังเป็นพิเศษที่จะหลีกเลี่ยงการทำผิดพลาดในทำนองเดียวกับที่พวกยิวซึ่งมีชีวิตอยู่ในสมัยแห่งการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์ได้กระทำไว้”
“Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.
“ดังเช่นบรรดาผู้นำชาวยิว ซึ่งได้ค่อย ๆ วางระเบียบแบบแผนพิธีนมัสการขึ้นอย่างเป็นทางการ อันเป็นระบบที่ยกความสำคัญของสิ่งซึ่งมิใช่สาระสำคัญให้ใหญ่โตเกินควร บัดนี้ก็มีบางคนกำลังตกอยู่ในอันตรายที่จะละสายตาจากความจริงสำคัญซึ่งประยุกต์ใช้กับคนในยุคนี้ และหันไปแสวงหาสิ่งทั้งหลายที่ใหม่ แปลก และชวนลุ่มหลง”
“There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.
“มีความจำเป็นที่จะต้องทะนุบำรุงหลักการอันสูงส่ง ผู้ที่แสวงหาและสนับสนุนแนวคิดอันเพ้อฝันจำเป็นต้องได้รับการสั่งสอนว่าอะไรคือความจริงก่อนที่เขาจะพยายามสั่งสอนผู้อื่น ทฤษฎีและข้อคาดคะเนที่มนุษย์สร้างขึ้นไม่พึงถูกแสวงหาในฐานะความจริง”
“There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.
“มีคนเป็นอันมากที่มั่นคงต่อหลักการดุจเหล็กกล้า และคนเหล่านี้จะได้รับความช่วยเหลือและพระพร; เพราะเขาทั้งหลายกำลังร้องไห้อยู่ระหว่างมุขกับแท่นบูชา โดยกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระยาห์เวห์ ขอทรงไว้ชีวิตประชากรของพระองค์ และอย่าทรงมอบมรดกของพระองค์ให้เป็นที่ติฉินนินทาเลย’ เราจะต้องปล่อยให้หลักการพื้นฐานแห่งข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สามปรากฏอย่างชัดเจนและเด่นชัด เสาหลักอันยิ่งใหญ่แห่งความเชื่อของเราจะรองรับน้ำหนักทั้งสิ้นที่อาจวางลงบนเสาเหล่านั้นได้”
“In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.
“ในยุคแห่งความผิดพลาด การเพ้อฝันกลางวัน และความเคลิบเคลิ้มนี้ เราจำเป็นต้องเรียนรู้หลักมูลฐานประการแรกแห่งหลักคำสอนของพระคริสต์ ให้เราพากเพียรเพื่อจะสามารถกล่าวร่วมกับอัครทูตได้ว่า ‘เราไม่ได้ติดตามนิยายที่แต่งขึ้นอย่างแยบคาย เมื่อเราได้ประกาศให้ท่านทั้งหลายรู้ถึงฤทธานุภาพและการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา’ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเราให้ดำเนินตามหลักการอันสูงส่งและประเสริฐ”
“Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.
“ความจริง ความจริงสำหรับกาลปัจจุบัน เป็นทุกสิ่งตามที่พระวจนะของพระเจ้าทรงสำแดงให้เป็น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ให้ประชากรของพระองค์รักษาตนให้พ้นจากสิ่งฟุ่มเฟือยทั้งปวง จากทุกสิ่งที่โน้มนำไปสู่ลัทธิเร้นลับ ให้ผู้ที่ถูกล่อลวงให้หมกมุ่นอยู่กับคำสอนอันเพ้อฝันและเป็นเพียงจินตนาการ ขุดเพลาลงลึกเข้าไปในบ่อหินแห่งความจริงฝ่ายสวรรค์ และยึดถือทรัพย์สมบัติซึ่งหมายถึงชีวิตนิรันดร์สำหรับผู้รับไว้ ในพระวจนะนั้นมีความจริงอันล้ำค่ายิ่งนัก สิ่งเหล่านี้จะพบได้โดยผู้ที่ศึกษาอย่างจริงจัง เพราะเหล่าทูตสวรรค์จะทรงนำในการแสวงหานั้น”
“Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’
“โดยกล่าวถึงบรรดาผู้ที่กำลังมีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลกในบัดนี้ เปาโลได้ประกาศว่า ‘จะถึงเวลาที่เขาทั้งหลายจะทนต่อคำสอนอันถูกต้องไม่ได้ แต่ตามความใคร่ของตนเอง เขาจะสั่งสมครูไว้ให้แก่ตน มีหูคันอยากฟังสิ่งที่ถูกใจ และเขาจะเบี่ยงหูเสียจากความจริง หันไปสู่เรื่องนิยาย’ ”
“How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’
ถ้อยคำกำชับที่เปาโลได้ให้ไว้ในเวลาที่ท่านพยากรณ์ถึงบรรดาผู้ที่จะไม่ทนต่อคำสอนอันถูกต้องนั้น มีความสำคัญและสะเทือนวิญญาณเพียงไรว่า “เหตุฉะนั้น ข้าพเจ้ากำชับท่านเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า และพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งจะทรงพิพากษาทั้งคนเป็นและคนตาย เมื่อพระองค์ทรงปรากฏและในแผ่นดินของพระองค์ว่า จงประกาศพระวจนะ จงขะมักเขม้นในการนี้ทั้งในเวลาที่เหมาะและไม่เหมาะ จงว่ากล่าว ตักเตือน และหนุนใจ ด้วยความอดทนอย่างยิ่งและด้วยคำสั่งสอนทุกประการ”
“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.
“บรรดาผู้ที่สามัคคีธรรมกับพระเจ้าดำเนินอยู่ในความสว่างแห่งดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม พวกเขามิได้ลบหลู่พระผู้ไถ่ของตนด้วยการกระทำทางของตนให้เสื่อมทรามต่อพระพักตร์พระเจ้า ความสว่างจากสวรรค์ส่องลงมาบนพวกเขา เมื่อพวกเขาเข้าใกล้ปลายประวัติศาสตร์ของโลกนี้ ความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับพระคริสต์ และเกี่ยวกับคำพยากรณ์ที่สัมพันธ์กับพระองค์ ก็เพิ่มพูนขึ้นอย่างมาก พวกเขามีคุณค่าอันหาประมาณมิได้ในสายพระเนตรของพระเจ้า เพราะพวกเขาเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกับพระบุตรของพระองค์ สำหรับพวกเขา พระวจนะของพระเจ้ามีความงดงามและความน่ารักยิ่งเหนือสิ่งใด พวกเขามองเห็นความสำคัญของพระวจนะนั้น ความจริงถูกเปิดเผยแก่พวกเขา หลักคำสอนเรื่องการทรงรับสภาพมนุษย์เปล่งรัศมีอันอ่อนละมุน พวกเขาเห็นว่าพระคัมภีร์คือกุญแจที่ไขความลี้ลับทั้งปวงและคลี่คลายความยากลำบากทั้งสิ้น บรรดาผู้ที่ไม่เต็มใจรับความสว่างและดำเนินอยู่ในความสว่างจะไม่สามารถเข้าใจความลี้ลับแห่งความเป็นพระเจ้าได้ แต่บรรดาผู้ที่มิได้ลังเลที่จะรับกางเขนขึ้นและติดตามพระเยซู จะเห็นความสว่างในความสว่างของพระเจ้า” The Southern Watchman, April 4, 1905.