ในบทความสองฉบับก่อนหน้านี้ที่กล่าวถึงการตีความส่วนตัวซึ่งอ้างว่าสหรัฐอเมริกาได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างโดย “พวกโจรแห่งชนชาติของเจ้า” ผู้ซึ่ง “สถาปนานิมิตนั้น” ในดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบสี่ เราได้อ้างข้อความตอนหนึ่งจากปลายปากกาของ Ellen White ซึ่งกล่าวว่า “The members of the church will individually be tested and proved.” กระบวนการพิสูจน์ การทดสอบ และการร่อนคัดนั้น ซึ่งถูกพรรณนาในฐานะผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาในมาลาคี บทที่สาม ผู้ชำระเงินและทองคำให้บริสุทธิ์ บัดนี้กำลังดำเนินอยู่ ในมาลาคี บทที่สาม มีการระบุถึงการชำระล้างให้บริสุทธิ์.
และท่านจะประทับนั่งดังผู้ถลุงและผู้ชำระเงินให้บริสุทธิ์; และท่านจะชำระบุตรทั้งหลายของเลวี และชำระเขาให้บริสุทธิ์ดังทองคำและเงิน เพื่อว่าเขาทั้งหลายจะได้นำเครื่องบูชามาถวายแด่พระยาห์เวห์ด้วยความชอบธรรม แล้วเครื่องบูชาของยูดาห์และเยรูซาเล็มจะเป็นที่พอพระทัยพระยาห์เวห์ ดังในสมัยโบราณ และดังในปีก่อน ๆ มาลาคี 3:3, 4
บรรดาผู้ที่ยึดถือแนวคิดว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสัญลักษณ์ซึ่งสถาปนานิมิตนั้น มิอาจหรือมิเต็มใจที่จะเข้าใจว่า ข่าวสารซึ่งถูกแกะตราออกในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 นั่นเองคือสิ่งที่ชำระบรรดาผู้สมัครให้เป็นหนึ่งในจำนวนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ในธรรมศาลาที่คาเปอรนาอุม การชำระครั้งสุดท้ายของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนได้ถูกแสดงไว้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าแล้ว
พระเยซูตรัสแก่เขาทั้งหลายอย่างชัดแจ้งว่า ‘มีบางคนในพวกท่านที่ไม่เชื่อ’ และทรงเพิ่มเติมว่า ‘เหตุฉะนั้นเราจึงบอกท่านทั้งหลายว่า ไม่มีผู้ใดมาหาเราได้ เว้นแต่พระบิดาของเราจะประทานแก่เขา’ พระองค์ทรงประสงค์ให้เขาทั้งหลายเข้าใจว่า หากพวกเขามิได้ถูกชักนำมายังพระองค์ ก็เป็นเพราะจิตใจของพวกเขามิได้เปิดรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ‘แต่มนุษย์ฝ่ายเนื้อหนังไม่ยอมรับสิ่งซึ่งมาจากพระวิญญาณของพระเจ้า เพราะสิ่งเหล่านั้นเป็นความโง่เขลาสำหรับเขา และเขาไม่สามารถเข้าใจได้ เพราะต้องวินิจฉัยกันด้วยฝ่ายวิญญาณ’ 1 โครินธ์ 2:14 โดยความเชื่อนั้นเองที่จิตวิญญาณมองเห็นพระสิริของพระเยซู พระสิรินี้ถูกปิดบังไว้ จนกว่าโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความเชื่อจะถูกจุดขึ้นในจิตวิญญาณนั้น
“โดยการทรงตำหนิความไม่เชื่อของพวกเขาต่อหน้าสาธารณชน เหล่าสาวกเหล่านี้ก็ยิ่งเหินห่างจากพระเยซูมากขึ้นอีก พวกเขาไม่พอใจอย่างยิ่ง และด้วยปรารถนาจะทำให้พระผู้ช่วยให้รอดทรงเจ็บช้ำ พร้อมทั้งสนองความมุ่งร้ายของพวกฟาริสี พวกเขาจึงหันหลังให้พระองค์ และจากพระองค์ไปด้วยความดูหมิ่น พวกเขาได้ตัดสินใจเลือกแล้ว—เลือกรูปแบบภายนอกโดยปราศจากจิตวิญญาณ เลือกเปลือกโดยปราศจากเนื้อแท้ การตัดสินใจของพวกเขามิได้ถูกเปลี่ยนกลับอีกเลย; เพราะพวกเขามิได้ดำเนินติดตามพระเยซูอีกต่อไป”
“‘พระหัตถ์ของพระองค์ทรงถือพลั่วฝัดข้าวอยู่ และพระองค์จะทรงชำระลานนวดของพระองค์ให้หมดจดทั่วถึง และจะทรงรวบรวมข้าวสาลีของพระองค์ไว้ในยุ้งฉาง’ มัทธิว 3:12 นี่เป็นวาระหนึ่งแห่งการชำระ โดยพระวจนะแห่งความจริง แกลบกำลังถูกแยกออกจากข้าวสาลี เพราะพวกเขาเต็มไปด้วยความหยิ่งผยองและเห็นว่าตนชอบธรรมเกินกว่าจะรับคำตักเตือน และรักโลกมากเกินกว่าจะยอมรับชีวิตแห่งความถ่อมตน หลายคนจึงหันหนีจากพระเยซู หลายคนในทุกวันนี้ก็กำลังกระทำเช่นเดียวกัน จิตวิญญาณทั้งหลายกำลังถูกทดสอบในวันนี้เช่นเดียวกับที่เหล่าสาวกเหล่านั้นถูกทดสอบในธรรมศาลา ณ เมืองคาเปอรนาอุม เมื่อความจริงถูกนำมาประทับแก่จิตใจ พวกเขาก็มองเห็นว่าชีวิตของตนไม่สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขามองเห็นความจำเป็นที่จะต้องเกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงภายในตนเอง แต่พวกเขาไม่เต็มใจที่จะรับงานซึ่งต้องปฏิเสธตนเองนั้นไว้ เพราะฉะนั้น เมื่อบาปของพวกเขาถูกเปิดเผย พวกเขาจึงโกรธเคือง และจากไปด้วยความขุ่นเคืองใจ ดังเช่นพวกสาวกที่ละทิ้งพระเยซูไป โดยบ่นพึมพำว่า ‘คำนั้นก็ยากนัก ใครจะฟังได้?’” The Desire of Ages, 392.
โดย “ถ้อยคำแห่งความจริง” ทองคำและเงินแห่งภาพประกอบเรื่องการชำระพระวิหารครั้งสุดท้ายของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในหนังสือมาลาคีได้ถูกเป็นตัวแทนไว้แล้ว
ดูเถิด เราจะส่งผู้สื่อสารของเราไป และเขาจะจัดเตรียมทางไว้ข้างหน้าเรา และองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งท่านทั้งหลายแสวงหา จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน คือผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา ผู้ซึ่งท่านทั้งหลายพึงพอใจ ดูเถิด พระองค์จะเสด็จมา พระยาห์เวห์จอมโยธาตรัสดังนี้ แต่ผู้ใดเล่าจะทนอยู่ได้ในวันแห่งการเสด็จมาของพระองค์? และผู้ใดจะยืนหยัดได้เมื่อพระองค์ทรงปรากฏ? เพราะพระองค์ทรงเป็นดุจไฟของผู้ถลุง และดุจสบู่ของคนซักผ้า มาลาคี 3:1, 2
บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งหลาย รวมทั้งมาลาคี กำลังชี้ให้เห็นถึงวาระสุดท้าย ในบทความชุดแรกเหล่านี้ เราได้อ้างจาก The 1888 Materials, หน้า 403 ซึ่งแจ้งแก่เราว่า “ผู้ใดที่พอใจหยุดอยู่กับความรู้ในพระคัมภีร์ที่ไม่สมบูรณ์ตามที่ตนมีอยู่ในปัจจุบัน โดยคิดว่าสิ่งนี้เพียงพอสำหรับความรอดของตน ผู้นั้นกำลังพักอยู่ในความลวงอันถึงตาย มีคนเป็นอันมากที่ยังไม่ได้รับการจัดเตรียมอย่างครบถ้วนด้วยข้อโต้แย้งจากพระคัมภีร์ เพื่อเขาจะสามารถ discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” ผู้ที่ถูกระบุไว้ในข้อความตอนเดียวกันนั้น “มิใช่ผู้ศึกษาพระคัมภีร์อย่างใกล้ชิด” ผู้ซึ่ง “มิได้ศึกษาอย่างมีจุดมุ่งหมาย” ใน “ข้อพระคัมภีร์” ที่ซึ่งมี “ความเห็นแตกต่างกัน” ผู้ที่กำลังได้รับการกล่าวถึงนั้น “มิได้อ่านพระคัมภีร์ [เพื่อ] รับเอาแก่นสารและความอุดมสมบูรณ์นั้นเข้าสู่จิตวิญญาณของตนเอง พวกเขามิได้รู้สึกว่านั่นคือพระสุรเสียงของพระเจ้าที่กำลังตรัสแก่พวกเขา แต่ถ้าเราจะเข้าใจหนทางแห่งความรอด ถ้าเราจะเห็นลำแสงแห่งดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม” พวกเขา “จำต้องศึกษาพระคัมภีร์อย่างมีจุดมุ่งหมาย”
บทความแรกได้ชี้ให้เห็นว่า หนึ่งในส่วนประกอบของแบบจำลองคำพยากรณ์ที่หลงผิดของพวกเขาคือข้อความจากหนังสือ The Great Controversy ซึ่งบันทึกไว้ว่า “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. การตีความเป็นการส่วนตัวของพวกเขาอ้างว่า ประโยคนี้กำลังระบุว่า “Romanism” เป็นประวัติศาสตร์ในอดีต และ “apostate Protestantism” เป็นโลกสมัยใหม่ หลังจากมีหลักฐานทางไวยากรณ์แล้วว่า การประยุกต์ใช้ที่พวกเขาทำกับประโยคนี้เป็นการบิดเบือนออกไปจากความหมายที่ถูกต้อง พวกเขาก็มิได้แสดงการเพิกถอนต่อสาธารณชนต่อการประยุกต์ใช้อันเป็นเท็จนั้น แท้จริงแล้ว พวกเขายังใช้ข้อความตอนเดียวกันนั้นเพื่อโฆษณาการประชุมซูมครั้งถัดไปของตนอีกด้วย กระนั้น เราได้รับคำชี้แจงว่า “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” มิได้มีความพยายามใดในการเพิกถอนข้ออ้างอันเป็นเท็จนั้น ซึ่งดูจะเป็นหลักฐานว่า ผู้ที่ส่งเสริมการประยุกต์ใช้อันเป็นเท็จนี้มิได้กำลัง “inquiring diligently” เพื่อจะ “know what is truth.”
ตั้งแต่เริ่มต้นของการโต้แย้งครั้งนี้ เราได้เข้าหามันราวกับว่าเป็นสิ่งที่มากกว่าความไม่เห็นพ้องกันระหว่างความจริงกับความหลงผิดเพียงประเด็นเดียวเกี่ยวกับว่าพวกโจรแห่งชนชาติของท่านนั้นหมายถึงผู้ใด และข้าพเจ้ายังคงยึดถือจุดยืนนั้นอยู่ บทความทั้งหลายว่าด้วยพระธรรมดาเนียลได้ดำเนินมาถึงจุดหนึ่ง ณ หมายเลขสองร้อย ซึ่ง ณ จุดนั้น ความสำคัญของข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดได้ถูกอธิบายไว้อย่างมั่นคงแล้ว ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อสี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด
เราได้ชี้ให้เห็นแล้วว่าประวัติศาสตร์นั้นคือประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบ เราได้ชี้ชัดด้วยว่า เมื่อซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า “หนังสือที่ถูกผนึกไว้นั้นมิใช่พระธรรมวิวรณ์ แต่เป็นส่วนนั้นของคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียลที่เกี่ยวข้องกับวาระสุดท้าย” ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสี่สิบ ก็คือ “ส่วนนั้นของคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียล” ข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าเป็นตัวแทนของความจริงเชิงพยากรณ์ซึ่งถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้าย ฉะนั้น ข้อทั้งสามนั้นจึงถูกแทนไว้ด้วยทั้ง “วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์” และ “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ในพระธรรมวิวรณ์ซึ่งถูกเปิดผนึกก่อนเวลาปิดประตูพระกรุณาไม่นาน เมื่อซิสเตอร์ไวท์กล่าวถึง “ส่วนนั้นของหนังสือดาเนียล” ข้อความตอนที่มีถ้อยแถลงนั้นตั้งอยู่ว่า:
“อย่าให้ผู้ใดคิดว่า เพราะตนไม่สามารถอธิบายความหมายของสัญลักษณ์ทุกประการในพระธรรมวิวรณ์ได้ การค้นคว้าพระธรรมเล่มนี้เพื่อพยายามให้รู้ความหมายของความจริงที่บรรจุอยู่ในนั้นจึงไร้ประโยชน์ พระองค์ผู้ทรงสำแดงความลี้ลับเหล่านี้แก่ยอห์น จะประทานรสล่วงหน้าของสิ่งฝ่ายสวรรค์แก่ผู้แสวงหาความจริงด้วยความพากเพียร ผู้ที่มีใจเปิดรับความจริงจะสามารถเข้าใจคำสอนของพระธรรมนี้ได้ และจะได้รับพระพรซึ่งทรงสัญญาไว้แก่บรรดาผู้ที่ ‘ฟังถ้อยคำแห่งคำพยากรณ์นี้ และรักษาสิ่งสารพัดซึ่งเขียนไว้ในนั้น’”
“ในพระธรรมวิวรณ์ บรรดาพระธรรมทั้งหมดของพระคัมภีร์มาบรรจบและสิ้นสุดลง ณ ที่นี่คือส่วนเติมเต็มของพระธรรมดาเนียล เล่มหนึ่งเป็นคำพยากรณ์ อีกเล่มหนึ่งเป็นการเปิดเผย พระธรรมที่ถูกผนึกไว้นั้นมิใช่พระธรรมวิวรณ์ แต่เป็นส่วนนั้นของคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียลซึ่งเกี่ยวข้องกับวาระสุดท้าย ทูตสวรรค์ได้บัญชาว่า ‘แต่เจ้า โอ ดาเนียลเอ๋ย จงปิดถ้อยคำนั้นไว้ และผนึกหนังสือนั้นเสีย จนถึงวาระสุดปลาย’ Daniel 12:4” กิจการของอัครทูต, 584, 585.
คำว่า “complement” หมายถึงการทำให้ถึงความสมบูรณ์ ส่วนของพระธรรมดาเนียลที่เกี่ยวข้องกับยุคสุดท้าย ซึ่งถูกเปิดผนึกในเวลาแห่งอวสาน ย่อมถูกทำให้สมบูรณ์เมื่อถูกรวมเข้าด้วยกัน “บรรทัดต่อบรรทัด” กับ “วิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์” และ “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ภาพแทนทั้งสามประการนั้นคือข่าวสารซึ่งถูกเปิดผนึก และฉะนั้นจึงเป็นภาพแทนของ “ถ้อยคำแห่งความจริง” ที่ถูกใช้เพื่อ “ชำระ” คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ในการชำระพระวิหารครั้งสุดท้ายตามคำพยากรณ์ของมาลาคี ดังที่เป็นภาพแทนไว้ในข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ข้อที่อยู่ตรงกลางคือข้อที่แสดงถึงข้อพิพาทในปัจจุบัน และด้วยเหตุนั้นจึงเป็นภาพแทนของข้อพิพาทเดียวกันทุกประการที่เผชิญหน้าพวกมิลเลอไรต์ในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของพวกเขา.
การอ้างว่า “คนปล้นสะดมแห่งชนชาติของท่าน” ในข้อสิบสี่คือสหรัฐอเมริกา เป็นสิ่งที่ขนานกันโดยสมบูรณ์กับกรณีที่พวกโปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์อ้างว่าคนปล้นสะดมนั้นหมายถึงอันทิโอคุส เอพิฟาเนส ความขัดแย้งนี้จะชำระกากออกจากทองคำและเงิน แต่ประเด็นที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือ ความขัดแย้งนี้ได้ถูกทรงอนุญาตให้นำผู้ที่ถูกแทนโดยพวกเลวีในมาลาคี บทที่สาม ให้ศึกษาพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระเจ้าอย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าที่เคยมีมาก่อน บัดนี้ “ชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่น” ในความฝันของวิลเลียม มิลเลอร์ กำลังกวาดเหรียญและอัญมณีปลอมออกจากห้อง ล่วงหน้าก่อนพระราชกิจของพระองค์ในการรวบรวมอัญมณีแท้กลับเข้าด้วยกันให้เป็นระเบียบอันสมบูรณ์ ซึ่งส่องประกายเจิดจ้ายิ่งกว่าดวงอาทิตย์สิบเท่า
ได้ทรงอนุญาตให้ความขัดแย้งนั้นเกิดขึ้นเพื่อให้บรรลุพระราชกิจนั้นเอง เพราะเราได้รับการบอกกล่าวไว้ว่า “พระเจ้าจะทรงปลุกเร้าประชากรของพระองค์; หากวิธีการอื่นล้มเหลว ลัทธินอกรีตจะเล็ดลอดเข้ามาท่ามกลางพวกเขา ซึ่งจะร่อนพวกเขา แยกแกลบออกจากข้าวสาลี องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกบรรดาผู้ที่เชื่อพระวจนะของพระองค์ให้ตื่นขึ้นจากการหลับใหล แสงสว่างอันล้ำค่าได้มาถึงแล้ว ซึ่งเหมาะสมกับกาลเวลานี้ นี่คือความจริงแห่งพระคัมภีร์ ซึ่งสำแดงให้เห็นอันตรายที่อยู่ตรงหน้าเราแล้ว แสงสว่างนี้ควรนำเราไปสู่การศึกษาพระคัมภีร์อย่างขยันหมั่นเพียร และการตรวจสอบอย่างถี่ถ้วนที่สุดต่อจุดยืนต่าง ๆ ที่เรายึดถืออยู่ พระเจ้าทรงประสงค์ให้แง่มุมและจุดยืนทั้งสิ้นของความจริงได้รับการค้นคว้าอย่างทั่วถึงและอย่างไม่ย่อท้อ ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร ผู้เชื่อทั้งหลายต้องไม่หยุดอยู่กับข้อสันนิษฐานและแนวคิดที่คลุมเครือว่าความจริงประกอบขึ้นด้วยสิ่งใด”
“ลัทธินอกรีต” ซึ่งพระองค์ทรงอนุญาตและทรงใช้เพื่อปลุกเร้าวิสุทธิชนของพระองค์ที่กำลังหลับใหลนั้น เป็น “ข้อโต้แย้งเก่าแก่”
“ในประวัติศาสตร์และคำพยากรณ์ พระวจนะของพระเจ้าทรงพรรณนาถึงความขัดแย้งอันยืดเยื้อระหว่างความจริงกับความผิดพลาด ความขัดแย้งนั้นยังคงดำเนินอยู่ สิ่งทั้งหลายที่เคยเกิดขึ้นมาแล้วจะเกิดซ้ำอีก ข้อโต้แย้งในอดีตจะถูกรื้อฟื้นขึ้นใหม่ และทฤษฎีใหม่ ๆ จะเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ชนชาติของพระเจ้า ผู้ซึ่งในการเชื่อและในการทำให้คำพยากรณ์สำเร็จ ได้มีส่วนในงานประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สามนั้น ย่อมรู้ว่าตนยืนอยู่ ณ ที่ใด พวกเขามีประสบการณ์ที่ล้ำค่ายิ่งกว่าทองคำเนื้อดี พวกเขาจะต้องยืนหยัดมั่นคงดุจศิลา โดยยึดความมั่นใจตั้งต้นของตนไว้อย่างแน่วแน่จนถึงที่สุด” Selected Messages, book 2, 109.
ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ “พวกโจรแห่งชนชาติของเจ้า” เป็นข้อโต้แย้งเก่าแก่จากประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ ซึ่งเป็น “จุดเริ่มต้นแห่งความมั่นใจของเขาทั้งหลาย” ที่พวกเขาได้รับคำสั่งให้ยึดถือไว้ “อย่างมั่นคงจนถึงที่สุด” “จุดเริ่มต้นแห่ง” “ความมั่นใจ” ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น คือความจริงพื้นฐานซึ่งถูกแสดงไว้บนแผนภูมิของผู้บุกเบิกปี 1843 และ 1850
“ศัตรูกำลังพยายามหันเหจิตใจของพี่น้องชายหญิงของเราออกไปจากงานแห่งการเตรียมประชากรให้ยืนหยัดได้ในวาระสุดท้ายเหล่านี้ กลอุบายอันแยบคายของมันถูกออกแบบมาเพื่อนำความคิดของผู้คนให้หันเหไปจากภัยอันตรายและหน้าที่แห่งกาลเวลานี้ พวกเขาประเมินว่าแสงสว่างซึ่งพระคริสต์เสด็จมาจากสวรรค์เพื่อประทานแก่ยอห์นสำหรับประชากรของพระองค์นั้นไม่มีค่าอะไรเลย พวกเขาสั่งสอนว่าเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่อยู่เบื้องหน้าเราในไม่ช้านี้มิได้มีความสำคัญเพียงพอที่จะต้องได้รับความเอาใจใส่เป็นพิเศษ พวกเขาทำให้ความจริงซึ่งมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ไร้ผล และปล้นประชากรของพระเจ้าจากประสบการณ์ในอดีตของพวกเขา โดยมอบวิทยาศาสตร์เทียมเท็จให้แก่พวกเขาแทน”
“พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ว่า จงยืนอยู่ตามหนทางทั้งหลาย และจงมองดู และจงถามหาบรรดาทางเก่า ว่าหนทางอันดีอยู่ที่ไหน แล้วจงดำเนินในทางนั้น”
“อย่าให้ผู้ใดพยายามรื้อถอนรากฐานแห่งความเชื่อของเรา—รากฐานที่ได้วางไว้ตั้งแต่แรกเริ่มแห่งงานของเรา โดยการศึกษาพระวจนะด้วยการอธิษฐานและโดยการสำแดง จากรากฐานเหล่านี้ เราได้ก่อสร้างสืบต่อกันมาห้าสิบปีที่ผ่านมา มนุษย์อาจคิดว่าตนได้พบหนทางใหม่ และว่าตนสามารถวางรากฐานที่มั่นคงยิ่งกว่ารากฐานซึ่งได้วางไว้แล้ว แต่สิ่งนี้เป็นการล่อลวงอันใหญ่ยิ่ง เพราะไม่มีผู้ใดสามารถวางรากฐานอื่นใดได้นอกจากรากฐานที่ได้วางไว้แล้ว”
“ในอดีต หลายคนได้พยายามก่อสร้างความเชื่อใหม่ และสถาปนาหลักการใหม่ขึ้น แต่สิ่งที่พวกเขาสร้างนั้นตั้งอยู่ได้นานเพียงใด?—ในไม่ช้ามันก็พังทลายลง เพราะมิได้ตั้งอยู่บนศิลา”
“บรรดาสาวกยุคแรกจำต้องเผชิญกับถ้อยคำของมนุษย์มิใช่หรือ? พวกเขามิได้จำต้องฟังทฤษฎีอันเป็นเท็จ แล้วภายหลังเมื่อได้กระทำทุกสิ่งแล้ว จึงยืนหยัดมั่นคง โดยกล่าวว่า ‘ไม่มีผู้ใดจะวางรากฐานอื่นใดได้ นอกจากรากฐานที่ได้วางไว้แล้ว’ หรือ?”
“ฉะนั้น เราจึงต้องยึดมั่นความมั่นใจของเราซึ่งมีมาตั้งแต่เริ่มแรกไว้อย่างแน่วแน่จนถึงที่สุด ถ้อยคำแห่งฤทธานุภาพได้ถูกส่งมาจากพระเจ้าและจากพระคริสต์ถึงชนชาตินี้ เพื่อนำพวกเขาออกมาจากโลก ทีละประเด็น ทีละขั้นตอน เข้าสู่ความสว่างอันชัดแจ้งแห่งสัจธรรมปัจจุบัน ด้วยริมฝีปากที่ได้รับการแตะต้องด้วยไฟบริสุทธิ์ ผู้รับใช้ของพระเจ้าได้ประกาศข่าวสารนั้น พระดำรัสจากสวรรค์ได้ประทับตรารับรองความแท้จริงของสัจธรรมที่ได้ประกาศแล้ว” Review and Herald, March 3, 1904.
“หนทางเก่า” ของเยเรมีย์ คือ “รากฐานทั้งหลายที่ได้ถูกวางไว้เมื่อเริ่มต้นงานของเรา” ความจริงเหล่านั้นได้ถูกสถาปนา “ไว้บนพระศิลา” และในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ความจริงอันเป็นรากฐานเหล่านั้นคือข่าวสารแห่ง “ความจริงปัจจุบัน” ที่ได้ประกาศในปี 1842, 1843 และ 1844.
“ขอพระเจ้าทรงช่วยท่านให้รับถ้อยคำที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ จงให้บรรดาผู้ที่ยืนเป็นยามเฝ้าของพระเจ้าบนกำแพงแห่งศิโยนเป็นผู้ที่สามารถมองเห็นอันตรายก่อนประชาชนได้—เป็นผู้ที่สามารถจำแนกระหว่างความจริงกับความผิดพลาด ระหว่างความชอบธรรมกับความอธรรมได้
“คำเตือนได้มาถึงแล้วว่า จะต้องไม่ยอมให้สิ่งใดเล็ดลอดเข้ามาที่จะรบกวนรากฐานแห่งความเชื่อซึ่งเราได้ก่อสร้างอยู่บนรากฐานนั้นนับตั้งแต่ข่าวสารได้มาถึงในปี 1842, 1843, และ 1844 ข้าพเจ้าอยู่ในข่าวสารนี้ และนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาข้าพเจ้าได้ยืนหยัดอยู่ต่อหน้าชาวโลก ซื่อสัตย์ต่อความสว่างซึ่งพระเจ้าทรงประทานแก่เรา เรามิได้ตั้งใจจะยกเท้าของเราออกจากแท่นซึ่งเท้าของเราได้ถูกวางไว้บนนั้น ขณะที่วันแล้ววันเล่าเราได้แสวงหาพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานอย่างจริงใจ เพื่อแสวงหาความสว่าง ท่านทั้งหลายคิดหรือว่าข้าพเจ้าจะละทิ้งความสว่างที่พระเจ้าทรงประทานแก่ข้าพเจ้าได้? ความสว่างนั้นจะต้องเป็นดุจพระศิลานิรันดร์ ความสว่างนั้นได้ชี้นำข้าพเจ้ามาตลอดนับตั้งแต่เวลาที่ได้ทรงประทานให้ พี่น้องชายหญิงทั้งหลาย พระเจ้าทรงพระชนม์อยู่ ทรงครอบครอง และทรงกระทำพระราชกิจในวันนี้ พระหัตถ์ของพระองค์อยู่บนวงล้อ และในพระญาณสอดส่องของพระองค์ พระองค์กำลังทรงหมุนวงล้อตามน้ำพระทัยของพระองค์เอง อย่าให้มนุษย์ผูกมัดตนเองไว้กับเอกสารทั้งหลาย โดยกล่าวว่าพวกเขาจะกระทำอะไร และจะไม่กระทำอะไร จงให้เขาทั้งหลายผูกพันตนเองไว้กับองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ แล้วความสว่างจากสวรรค์จะส่องเข้ามาในพระวิหารแห่งจิตวิญญาณ และเราทั้งหลายจะได้เห็นความรอดของพระเจ้า” Review and Herald, April 14, 1903.
ข่าวสารซึ่งได้ถูกประกาศ “ในปี 1842, 1843, และ 1844” คือข่าวสารที่ถูกแสดงไว้บนแผนภูมิผู้บุกเบิกปี 1843 ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 ได้มีการพิมพ์แผนภูมิปี 1843 จำนวนสามร้อยฉบับ เอลเลน ไวท์และบรรดาผู้บุกเบิกทั้งหลายต่างเป็นพยานว่าแผนภูมินั้นเป็นการสำเร็จตามพระบัญชาในพระธรรมฮาบากุก บทที่สอง ที่ให้เขียนนิมิตและทำให้กระจ่างบนแผ่นป้ายต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้น มีนักเทศน์มิลเลอไรต์อยู่สามร้อยคน และนักประวัติศาสตร์ของ SDA เป็นพยานถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาทุกคนต่างใช้แผนภูมิปี 1843.
อะไรจะครอบงำบุคคลหนึ่งให้กล่าวอ้างว่า การที่บรรพชนผู้บุกเบิกได้ระบุว่าโรมคือ “โจรแห่งชนชาติของเจ้า” ดังที่แสดงไว้บนแผนภูมินั้น เป็นความเข้าใจที่ผิดพลาด? อะไรจะครอบงำใครคนหนึ่งให้ยอมรับคำกล่าวอ้างนั้น? กระนั้น อะไรเล่าที่ครอบงำพวกเราซึ่งอ้างว่ายอมรับความเข้าใจของบรรพชนผู้บุกเบิกที่ว่า โรมถูกเป็นสัญลักษณ์ด้วยถ้อยคำว่า “โจรแห่งชนชาติของเจ้า” แต่ในความเป็นจริงกลับไม่สามารถปกป้องความเข้าใจนั้นได้ด้วยตนเอง?
ในบทความแรก เราได้อ้างถึงข้อความต่อไปนี้:
“ไม่ว่ามนุษย์จะมีความก้าวหน้าทางสติปัญญาเพียงใด อย่าให้เขาคิดแม้เพียงชั่วขณะหนึ่งว่า ไม่มีความจำเป็นต้องค้นคว้าพระคัมภีร์อย่างถี่ถ้วนและต่อเนื่องเพื่อรับความกระจ่างยิ่งขึ้น ในฐานะชนชาติหนึ่ง เราแต่ละคนได้รับการทรงเรียกให้เป็นผู้ศึกษาคำพยากรณ์ เราต้องเฝ้าคอยด้วยความจริงจัง เพื่อเราจะสามารถ discern รัศมีแห่งความสว่างใด ๆ ที่พระเจ้าจะทรงสำแดงแก่เราได้” Testimonies, volume 5, 708.
ข้าพเจ้าขอยืนยันว่า “แสงสว่างซึ่งพระเจ้า” กำลังทรงนำเสนอ “แก่เรา” ในบัดนี้ คือข้อเท็จจริงที่ว่า เรายังมิได้ตื่นขึ้นอย่างเต็มที่ต่อความรับผิดชอบของเราที่จะต้องเข้าใจด้วยตนเองถึงข้อพระคัมภีร์สิบห้าข้อแรกแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด และเรายังมิได้เข้าใจว่า ข้อที่สิบสามถึงสิบห้าแห่งบทเดียวกันนั้นเป็นตัวแทนของความจริงทั้งหลายซึ่งทำให้การชำระล้างครั้งสุดท้ายและการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันสำเร็จลุล่วง หากไม่มีลัทธินอกรีตใดถูกนำเข้ามาในประวัติศาสตร์ช่วงนี้เลย ก็ย่อมเป็นหลักฐานว่าเราตื่นเฝ้าอยู่อย่างแท้จริง แต่การโต้แย้งนี้พิสูจน์เป็นอย่างอื่น
“ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีการโต้แย้งหรือความเคลื่อนไหวใด ๆ ในหมู่ประชากรของพระเจ้า ไม่ควรถูกถือว่าเป็นหลักฐานชี้ขาดว่าพวกเขากำลังยึดมั่นในหลักคำสอนอันถูกต้อง มีเหตุอันควรเกรงว่าพวกเขาอาจมิได้แยกแยะระหว่างความจริงกับความผิดพลาดอย่างชัดเจน เมื่อไม่มีประเด็นใหม่ใด ๆ เกิดขึ้นจากการศึกษาค้นคว้าพระคัมภีร์ เมื่อไม่มีความเห็นต่างใด ๆ เกิดขึ้นที่จะกระตุ้นให้ผู้คนค้นคว้าพระคัมภีร์ด้วยตนเอง เพื่อให้แน่ใจว่าตนมีความจริงอยู่ เมื่อนั้นก็จะมีคนเป็นอันมากในเวลานี้ เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ ที่จะยึดติดกับธรรมประเพณีและนมัสการสิ่งที่ตนไม่รู้ว่าเป็นอะไร....”
“พระเจ้าจะทรงปลุกเร้าประชากรของพระองค์ขึ้น; หากวิธีการอื่นล้มเหลว ลัทธินอกรีตทั้งหลายจะเข้ามาในหมู่พวกเขา ซึ่งจะร่อนพวกเขา แยกแกลบออกจากข้าวสาลี พระเจ้าทรงเรียกบรรดาผู้ที่เชื่อพระวจนะของพระองค์ให้ตื่นขึ้นจากการหลับใหล ความสว่างอันล้ำค่าได้มาถึงแล้ว เหมาะสมกับกาลเวลานี้ นี่คือความจริงแห่งพระคัมภีร์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงภยันตรายที่อยู่ตรงหน้าพวกเราแล้ว ความสว่างนี้ควรนำเราไปสู่การศึกษาพระคัมภีร์ด้วยความขยันหมั่นเพียร และการตรวจสอบจุดยืนที่เรายึดถืออยู่อย่างถี่ถ้วนที่สุด พระเจ้าทรงประสงค์ให้ทุกแง่มุมและทุกจุดยืนของความจริงได้รับการค้นคว้าอย่างถี่ถ้วนและอย่างไม่ย่อท้อ ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร บรรดาผู้เชื่อจะต้องไม่หยุดอยู่กับข้อสันนิษฐานและความคิดอันคลุมเครือเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความจริง ความเชื่อของพวกเขาจะต้องตั้งมั่นอยู่บนพระวจนะของพระเจ้าอย่างแน่วแน่ เพื่อว่าเมื่อเวลาทดสอบมาถึง และพวกเขาถูกนำตัวไปต่อหน้าสภาต่าง ๆ เพื่อให้การเกี่ยวกับความเชื่อของตน พวกเขาจะสามารถแสดงเหตุผลแห่งความหวังที่อยู่ในพวกเขาได้ ด้วยใจอ่อนสุภาพและด้วยความยำเกรง”
“จงปลุกเร้า ปลุกเร้า ปลุกเร้า หัวข้อทั้งหลายที่เรานำเสนอต่อโลกนั้นจะต้องเป็นความจริงอันทรงชีวิตสำหรับเรา เป็นสิ่งสำคัญว่า ในการปกป้องหลักคำสอนซึ่งเราถือว่าเป็นข้อเชื่อพื้นฐานแห่งความเชื่อนั้น เราไม่ควรยอมให้ตนเองใช้ข้อโต้แย้งที่มิได้ถูกต้องสมบูรณ์โดยสิ้นเชิง” Testimonies, volume 5, 708.
เมื่อเราดำเนินต่อไปในการพิจารณาเรื่องบรรดาผู้ปล้นประชากรของพระเจ้า เราจะแสดงให้เห็นว่าข้อโต้แย้งเกี่ยวกับข้อที่สิบสี่แห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดระหว่างพวกโปรเตสแตนต์กับพวกมิลเลอไรต์นั้น เหมือนกันทุกประการกับข้อโต้แย้งระหว่างคำอธิบายใหม่กับคำอธิบายส่วนตัวที่ว่า สหรัฐอเมริกา มิใช่โรม เป็นผู้สถาปนานิมิตนั้น จุดยืนที่ว่า The Great Controversy ใช้สำนวน “old world” เพื่อระบุถึงประวัติศาสตร์ในอดีตนั้น เป็น “ข้อสันนิษฐานและแนวคิดที่คลุมเครือ” และเป็นตัวอย่างของ “ข้อโต้แย้งที่มิได้ถูกต้องอย่างสมบูรณ์”
บรรดาผู้ที่ได้ใช้ข้อพระคัมภีร์ตอนนี้เพื่อสนับสนุนข้อสันนิษฐานของตนว่าพวกมิลเลอร์ไรต์ผิดพลาดในการระบุว่าโรมคือ “พวกปล้นสะดมแห่งชนชาติของท่าน” ควรปฏิบัติตามพันธกรณีคริสเตียนของตนและถอนคำอ้างนั้นต่อสาธารณชน เพราะคำอ้างดังกล่าวไม่อาจตั้งอยู่ได้ทั้งในทางไวยากรณ์และในทางประวัติศาสตร์ สำหรับบรรดาผู้ที่นั่งอยู่ข้างสนามของข้อโต้แย้งนี้ ท่านมีหน้าที่ที่จะชำแหละพระวจนะแห่งความจริงอย่างถูกต้อง เพราะท่านได้รับการทรงเรียกให้เป็นปัจเจกบุคคลผู้เป็นนักศึกษาคำพยากรณ์ มิใช่ผู้ติดตามความคิดของมนุษย์คนหนึ่ง.
มนุษย์บิดเบือนพระคัมภีร์ไปสู่ความพินาศของตนเอง.
และจงถือว่าความอดทนนานขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรานั้นเป็นความรอด ดังที่เปาโลพี่น้องที่รักของเราก็ได้เขียนถึงท่านทั้งหลายตามสติปัญญาซึ่งได้ทรงประทานแก่ท่านนั้น เช่นเดียวกันในสารทุกฉบับของท่าน ท่านก็กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ ในข้อความเหล่านั้นมีบางเรื่องที่เข้าใจได้ยาก ซึ่งบรรดาคนที่ไร้ความรู้และไม่มั่นคงย่อมบิดเบือนไป ดังเช่นที่เขาบิดเบือนพระคัมภีร์อื่น ๆ ด้วย เพื่อนำไปสู่ความพินาศของตนเอง เหตุฉะนั้น ท่านทั้งหลายผู้เป็นที่รัก เมื่อท่านรู้เรื่องเหล่านี้ล่วงหน้าแล้ว ก็จงระวังให้ดี เกรงว่าท่านจะถูกชักนำไปด้วยความหลงผิดของคนอธรรม และตกจากความมั่นคงของท่านเอง แต่ท่านทั้งหลายจงเจริญขึ้นในพระคุณ และในความรู้แห่งองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา คือพระเยซูคริสต์ ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ทั้งบัดนี้และสืบไปเป็นนิตย์ อาเมน 2 เปโตร 3:15–18
เปโตรกล่าวว่า ผู้ที่ “ขาดความรู้และไม่มั่นคง” คือผู้ที่ “บิดเบือน” พระคัมภีร์ “จนถึงความพินาศของตนเอง” ข้อเท็จจริงดังกล่าวสอดคล้องกับคำเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าของซิสเตอร์ไวท์ที่มีต่อเรา ให้เราศึกษาด้วยตนเอง หากเราไม่ปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบของเราในการเป็นผู้ศึกษาคำพยากรณ์ เราก็กำลังกำหนดความพินาศของตนเองอยู่แล้ว
บรรดาผู้ปล้นชิงแห่งชนชาติของท่านนั้นเองที่สถาปนานิมิต และซาโลมอนชี้ว่า ที่ใดไม่มีนิมิต ประชาชนก็พินาศ.
เมื่อปราศจากนิมิต ประชาชนก็พินาศ; แต่ผู้ที่รักษาธรรมบัญญัติก็เป็นสุข สุภาษิต 29:18
ความหมายประการหนึ่งของคำว่า “พินาศ” คือการถูกทำให้เปลือยเปล่า ที่ใดก็ตามที่มีความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับนิมิต ความเข้าใจนั้นย่อมตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่า สัญลักษณ์ซึ่งสถาปนานิมิตนั้นไม่ได้รับความเข้าใจ หรือได้รับความเข้าใจอย่างผิดพลาด การอยู่ท่ามกลางผู้ที่พินาศตามคำเตือนของซาโลมอน คือการทำให้ความเปลือยเปล่าซึ่งเป็นภาพแทนของชาวเลาดีเซีย ผู้ถูกพระเจ้าทรงคายออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้านั้น มั่นคงแน่นอน เหตุใดเราจึงจะยอมรับแนวคิดที่บิดเบือนความหมายอันชัดเจนแห่งถ้อยคำของซิสเตอร์ไวท์เกี่ยวกับโลกเก่าและโลกใหม่ และซึ่งปฏิเสธการระบุของมิลเลอไรต์ว่า โรมคือผู้สถาปนานิมิต ซึ่งได้ถูกแสดงไว้อย่างตรงไปตรงมาบนแผนภูมิปี 1843 ซึ่งเป็นตัวแทนของความจริงพื้นฐานทั้งหลายของแอ๊ดเวนติสม์ และซึ่งก็คือพระคริสต์ ศิลานิรันดร์ ที่ได้รับการเป็นภาพแทนโดยบรรดาภาพประกอบอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิ้นของบรรดารากฐาน?
“แต่อาคารทุกหลังที่ก่อสร้างขึ้นบนรากฐานอื่นใดนอกเหนือจากพระวจนะของพระเจ้า ย่อมพังทลายลง ผู้ใดก็ตามที่เป็นเหมือนพวกยิวในสมัยของพระคริสต์ คือสร้างอยู่บนรากฐานแห่งความคิดและความคิดเห็นของมนุษย์ แห่งแบบพิธีและพิธีกรรมซึ่งมนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น หรือบนการกระทำใด ๆ ที่ตนสามารถทำได้โดยไม่ต้องพึ่งพระคุณของพระคริสต์ ผู้นั้นกำลังก่อสร้างโครงสร้างแห่งอุปนิสัยของตนไว้บนทรายที่เลื่อนไหล พายุแห่งการทดลองอันดุเดือดจะกวาดเอารากฐานที่เป็นทรายนั้นไป และปล่อยให้เรือนของเขากลายเป็นซากอยู่บนฝั่งแห่งกาลเวลา”
“‘“เพราะฉะนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า … เราจะวางความยุติธรรมไว้เป็นสายวัด และความชอบธรรมไว้เป็นลูกดิ่ง และลูกเห็บจะกวาดล้างที่ลี้ภัยแห่งความมุสาเสีย และน้ำทั้งหลายจะท่วมที่กำบังนั้น’ อิสยาห์ 28:16, 17.
“แต่ในวันนี้ พระเมตตายังคงวิงวอนต่อคนบาปว่า ‘เรามีชีวิตอยู่แน่ฉันใด พระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสดังนี้ว่า เราไม่พอใจในความตายของคนอธรรม แต่พอใจที่คนอธรรมจะหันจากทางของตนและมีชีวิตอยู่ จงหันกลับ จงหันกลับจากทางชั่วของเจ้า เพราะเหตุใดเจ้าจึงจะตายเล่า?’ เอเสเคียล 33:11 เสียงที่ตรัสแก่ผู้ไม่ยอมกลับใจในวันนี้ คือพระสุรเสียงของพระองค์ผู้ทรงร้องออกมาด้วยความทุกข์ระทมในพระทัย เมื่อทรงทอดพระเนตรนครอันเป็นที่รักของพระองค์ว่า ‘โอ เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม เมืองที่ฆ่าพวกผู้เผยพระวจนะ และเอาหินขว้างผู้ที่ถูกใช้มายังเจ้า เราปรารถนาจะรวบรวมลูกหลานของเจ้าไว้บ่อยครั้งเพียงใด เหมือนแม่ไก่รวบรวมลูกไก่ของมันไว้ใต้ปีกของมัน แต่พวกเจ้าไม่ยอม! ดูเถิด เรือนของเจ้าจะถูกละทิ้งให้รกร้างแก่เจ้า’ ลูกา 13:34, 35, R.V. ในกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูทอดพระเนตรเห็นสัญลักษณ์ของโลกซึ่งได้ปฏิเสธและดูหมิ่นพระคุณของพระองค์ พระองค์กำลังทรงพระกันแสงเพราะเจ้า โอ ใจที่ดื้อดึง! แม้เมื่อพระเยซูทรงหลั่งน้ำพระเนตรอยู่บนภูเขานั้น เยรูซาเล็มก็ยังอาจกลับใจ และพ้นจากชะตากรรมอันวิบัติของตนได้ ชั่วระยะเวลาอีกเล็กน้อย ของประทานจากสวรรค์ก็ยังคงรอให้นางยอมรับอยู่ ฉันใดก็ฉันนั้น โอ ดวงใจเอ๋ย บัดนี้พระคริสต์ก็ยังตรัสกับท่านด้วยสำเนียงแห่งความรักว่า ‘ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ประตูและเคาะอยู่ ถ้าผู้ใดได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไปหาเขา และจะรับประทานอาหารร่วมกับเขา และเขาจะรับประทานร่วมกับเรา’ ‘บัดนี้เป็นเวลาที่ทรงโปรดรับไว้ ดูเถิด บัดนี้เป็นวันแห่งความรอด’ วิวรณ์ 3:20; 2 โครินธ์ 6:2”
“ท่านทั้งหลายผู้กำลังฝากความหวังไว้กับตนเอง กำลังก่อสร้างอยู่บนทราย แต่ก็ยังไม่สายเกินไปที่จะหลีกหนีความพินาศซึ่งกำลังจะมาถึง ก่อนที่พายุจะโหมกระหน่ำ จงหนีไปสู่รากฐานอันมั่นคง ‘องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า ดูเถิด เราวางศิลาไว้ในศิโยนเป็นรากฐาน เป็นศิลาที่ผ่านการพิสูจน์แล้ว เป็นศิลามุมเอกอันล้ำค่า เป็นรากฐานอันมั่นคง ผู้ใดที่เชื่อจะไม่รีบร้อน’ ‘จงหันมาหาเรา และรับความรอดเถิด บรรดาที่สุดปลายแผ่นดินโลกทั้งสิ้น เพราะเราเป็นพระเจ้า และไม่มีอื่นใดอีก’ ‘อย่ากลัวเลย เพราะเราอยู่กับเจ้า อย่าครั่นคร้ามเลย เพราะเราเป็นพระเจ้าของเจ้า เราจะเสริมกำลังเจ้า เออ เราจะช่วยเจ้า เออ เราจะชูเจ้าไว้ด้วยมือขวาแห่งความชอบธรรมของเรา’ ‘ท่านทั้งหลายจะไม่อับอายหรือขายหน้าเป็นนิตย์นิรันดร์’ อิสยาห์ 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.
เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป.