It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.
เป็นกระบวนการอันยาวนานสำหรับข้าพเจ้าที่จะมาถึงจุดนี้ในการศึกษาปาเนียม และชื่อเรื่อง “Eleven, Eleven” มีเจตนาเพื่อเน้นว่า สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงประสานทั้งพระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์เข้าด้วยกัน เพื่อทรงนำเสนอแนวประวัติศาสตร์ภายในและภายนอกแห่งประวัติการผนึกประชากรของพระเจ้าไว้ในบทที่สิบเอ็ดและข้อที่สิบเอ็ด ก่อนที่เวลาทดลองจะสิ้นสุดลงเพียงเล็กน้อย ได้มีพระบัญชาให้แกะผนึกคำพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์ ซึ่งถูกผนึกไว้จนถึงเวลาที่ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ภายในและภายนอกซึ่งแสดงโดยแนวทั้งสองของสิบเอ็ด—สิบเอ็ด อันพบในพระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์ ได้กลายเป็นความจริงสำหรับกาลปัจจุบัน។
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
และท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า อย่าผนึกถ้อยคำแห่งคำพยากรณ์ในหนังสือนี้ไว้ เพราะว่าเวลาใกล้จะมาถึงแล้ว ผู้ใดอธรรม ก็ให้ผู้นั้นอธรรมต่อไป และผู้ใดโสโครก ก็ให้ผู้นั้นโสโครกต่อไป และผู้ใดชอบธรรม ก็ให้ผู้นั้นชอบธรรมต่อไป และผู้ใดบริสุทธิ์ ก็ให้ผู้นั้นบริสุทธิ์ต่อไป วิวรณ์ 22:10, 11
The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.
“เวลาใกล้เข้ามาแล้ว” ในช่วงก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลงเพียงเล็กน้อย และ “เวลาใกล้เข้ามาแล้ว” เมื่อ “วิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์” ถูกเปิดผนึกแล้ว
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระเจ้าทรงประทานแก่พระองค์ เพื่อทรงสำแดงแก่บรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ถึงสิ่งทั้งหลายซึ่งจะต้องบังเกิดขึ้นในไม่ช้านี้ และพระองค์ได้ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์มาแจ้งโดยสำแดงเป็นนิมิตแก่ยอห์นผู้รับใช้ของพระองค์ ผู้ได้เป็นพยานถึงพระวจนะของพระเจ้า และถึงคำพยานของพระเยซูคริสต์ และถึงสิ่งสารพัดซึ่งท่านได้เห็น ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่าน และแก่บรรดาผู้ที่ฟังถ้อยคำแห่งคำพยากรณ์นี้ และรักษาสิ่งทั้งหลายที่เขียนไว้ในนั้น เพราะว่าเวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว วิวรณ์ 1:1–3
When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.
เมื่อสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงแกะตรา “วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์” ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำมาตั้งแต่การมาถึงของข่าวสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนเมื่อเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 การแกะตรานั้นย่อมรวมถึงการสำแดงว่าพระองค์คือ “Palmoni” ผู้ทรงมหัศจรรย์ในการนับ หรือผู้ทรงนับความลี้ลับด้วย การไม่ยอมรับความจริงนี้ก็คือการสอบไม่ผ่านในกระบวนการทดสอบซึ่งประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.
ฝ่ายข้าพเจ้ารับบัพติศมาท่านทั้งหลายด้วยน้ำเพื่อการกลับใจใหม่ก็จริงอยู่ แต่พระองค์ผู้เสด็จมาภายหลังข้าพเจ้านั้นทรงฤทธานุภาพยิ่งกว่าข้าพเจ้า แม้แต่จะถือฉลองพระบาทของพระองค์ ข้าพเจ้าก็ไม่สมควร พระองค์จะทรงรับบัพติศมาท่านทั้งหลายด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ พระหัตถ์ของพระองค์ทรงถือพลั่วฝัดอยู่ และพระองค์จะทรงชำระลานนวดของพระองค์ให้หมดจดทั่วทีเดียว และจะทรงรวบรวมข้าวสาลีของพระองค์ไว้ในยุ้งฉาง แต่แกลบนั้นพระองค์จะทรงเผาเสียด้วยไฟที่ไม่มีวันดับ มัทธิว 3:11, 12
“Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.
“ข้าพเจ้าไม่อาจกล่าวได้ว่า กระบวนการชำระให้บริสุทธิ์นี้จะเริ่มขึ้นในเร็วเพียงใด แต่จะไม่ถูกเลื่อนออกไปนาน พระองค์ผู้ทรงถือพลั่วฝัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ จะทรงชำระพระวิหารของพระองค์ให้พ้นจากมลทินทางศีลธรรม พระองค์จะทรงชำระลานนวดของพระองค์อย่างหมดจด” Testimonies to Ministers, 372, 373.
The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.
แนวคำพยากรณ์ทั้งหลายที่ระบุเวลาแห่งการประทับตราว่าเป็นกระบวนการทดสอบเชิงพยากรณ์นั้นมีอยู่อย่างอุดมเกินพอ เป็นที่ชัดเจนว่ากระบวนการทดสอบนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความถนัดและความสามารถของผู้ศึกษาในการประยุกต์ใช้วิธีวิทยาที่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้องในการศึกษาพระวจนะเชิงพยากรณ์ของพระเจ้า ความจริงข้อนี้ก็ได้รับการแสดงไว้อย่างอุดมเช่นกันภายในบันทึกที่ได้รับการดลใจนั้น
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
ส่วนเด็กหนุ่มทั้งสี่นี้ พระเจ้าทรงประทานความรู้และความชำนาญในวิชาความรู้และสติปัญญาทุกแขนงแก่เขา และดาเนียลมีความเข้าใจในนิมิตและความฝันทั้งสิ้น ครั้นเมื่อครบกำหนดวันที่กษัตริย์ตรัสให้พวกเขาถูกนำเข้าเฝ้าแล้ว หัวหน้าขันทีจึงนำพวกเขาเข้าเฝ้าเนบูคัดเนสซาร์ และกษัตริย์ทรงสนทนากับพวกเขา และในหมู่พวกเขาทั้งหมดนั้น ไม่พบผู้ใดเสมอเหมือนดาเนียล ฮานันยาห์ มิชาเอล และอาซาริยาห์ ฉะนั้นพวกเขาจึงยืนอยู่ต่อพระพักตร์กษัตริย์ และในบรรดากิจการทั้งปวงฝ่ายสติปัญญาและความเข้าใจซึ่งกษัตริย์ทรงไต่ถามพวกเขานั้น พระองค์ทรงเห็นว่าพวกเขาดีกว่าพวกโหรและนักพยากรณ์ทั้งปวงซึ่งอยู่ทั่วราชอาณาจักรของพระองค์ถึงสิบเท่า ดาเนียล 1:17–20
A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.
หลักการชั้นต้นประการหนึ่งของการตีความคำพยากรณ์คือ ความจริงย่อมได้รับการสถาปนาขึ้นโดยพยานสองปาก และบรรดาผู้ที่ไม่อาจมีความมั่นใจในหลักการนี้ ก็กำลังตั้งตนเองไว้เพื่อความล้มเหลว องค์ประกอบประการหนึ่งของกระบวนการทดสอบในช่วงเวลาแห่งการประทับตรานั้น เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความเชื่อมโยงของประวัติศาสตร์ภายในและภายนอก ซึ่งดาเนียลและยอห์นได้เป็นตัวแทนไว้ในบทที่สิบเอ็ดและข้อที่สิบเอ็ด
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
“วิวรณ์เป็นหนังสือที่ถูกผนึกไว้ แต่ก็เป็นหนังสือที่ถูกเปิดออกด้วยเช่นกัน หนังสือนี้บันทึกเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์ซึ่งจะเกิดขึ้นในยุคสุดท้ายแห่งประวัติศาสตร์ของโลกนี้ คำสอนของหนังสือนี้ชัดเจนแน่นอน มิใช่ลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้ ในหนังสือนี้ได้หยิบยกแนวคำพยากรณ์สายเดียวกันกับในดาเนียลขึ้นมาอีก คำพยากรณ์บางประการพระเจ้าได้ทรงกล่าวซ้ำ แสดงให้เห็นว่าต้องให้ความสำคัญแก่สิ่งเหล่านั้น องค์พระผู้เป็นเจ้ามิได้ทรงกล่าวซ้ำถึงสิ่งที่ไม่มีความสำคัญยิ่งใหญ่” Manuscript Releases, volume 9, 8.
The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.
หนังสือดาเนียลและวิวรณ์เป็นภาพแทนพยานสองคน และคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้นถูกนำเสนอว่าเป็นพยานสองคนในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ในข้อสิบเอ็ดของบทนั้น พยานสองคนซึ่งมีเอลียาห์และโมเสสเป็นภาพแทน ได้รับการให้เป็นขึ้นคืนชีวิต ดังที่มีแบบอย่างล่วงหน้าไว้โดยทั้งยอห์นในน้ำมันเดือดและดาเนียลในถ้ำสิงโต คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันถูกแทนด้วยดาเนียลและยอห์น และด้วยเอลียาห์และโมเสสด้วย เพื่อจะผ่านกระบวนการทดสอบซึ่งก่อให้เกิดคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น นักศึกษาจะต้องเข้าใจว่าความจริงได้รับการสถาปนาไว้บนพยานสองคน และว่าหนังสือดาเนียลและวิวรณ์เป็นภาพแทนพยานสองคน และว่าคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้เป็นเอลียาห์และโมเสส และเป็นดาเนียลและยอห์นด้วย.
These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.
ความจริงเหล่านี้เป็นเพียงตัวอย่างสั้น ๆ ของความจริงเชิงพยากรณ์ที่สัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ภายในและภายนอกซึ่ง “สิบเอ็ด, สิบเอ็ด” เป็นตัวแทนไว้ทั้งในพระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์ ในฐานะปัลโมนี พระคริสต์ทรงนำในการจัดให้ข้อพระคัมภีร์ทั้งสองตอนสอดคล้องกัน และยังทรงชี้ว่า สิบเอ็ด บวก สิบเอ็ด เท่ากับยี่สิบสอง ซึ่งต่อมาก็คือส่วนสิบหรือหนึ่งในสิบของสองร้อยยี่สิบ อันเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของภาวะพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ ปัลโมนีทรงสถาปนาไว้บนพยานมากกว่าสองปากว่า “สองร้อยยี่สิบ” เป็นตัวแทนของการรวมกันของภาวะพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นคำพรรณนาถึงการทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ของพระคริสต์เมื่อพระองค์ทรงรับเอาเนื้อหนังที่ตกต่ำไว้กับพระองค์ ในการนี้ พระองค์ได้ทรงวางแบบอย่างไว้สำหรับมนุษยชาติว่า หากพวกเขาเต็มใจจะปฏิบัติตามข้อกำหนดของข่าวประเสริฐ พระคริสต์ก็ทรงเต็มพระทัยที่จะทรงรวมภาวะพระเจ้าของพระองค์เข้ากับความเป็นมนุษย์ของเรา ดังนั้น ภาวะพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์จึงเป็นพยานสองปาก
The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.
“การสำแดงของพระเยซูคริสต์” ซึ่งได้เปิดเผยขึ้นในเวลาที่ใกล้ก่อนการสิ้นสุดของเวลาทดลองแห่งพระคุณนั้น รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่า พระเยซูทรงเป็น “พระวจนะ” ของพระเจ้า
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.
ในปฐมกาลพระวจนะทรงดำรงอยู่ และพระวจนะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวจนะทรงเป็นพระเจ้า พระองค์นั้นทรงอยู่กับพระเจ้าในปฐมกาล สรรพสิ่งทั้งปวงได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ และนอกเหนือพระองค์แล้ว ไม่มีสิ่งใดที่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากพระองค์ ในพระองค์ทรงมีชีวิต และชีวิตนั้นเป็นความสว่างของมนุษย์ทั้งหลาย และความสว่างนั้นส่องอยู่ในความมืด และความมืดหาได้เข้าใจความสว่างนั้นไม่ ยอห์น 1:1–5
The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.
พระคัมภีร์คือ “พระวจนะ” ของพระเจ้า ซึ่งก็เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นภาพแทนของการรวมกันระหว่างความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ พระคัมภีร์เป็นภาพแทนของพยานสองคนแห่งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้ซึ่งก็คือโมเสสและเอลียาห์ในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด।
“Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.
“เกี่ยวกับพยานทั้งสองนั้น ผู้เผยพระวจนะได้ประกาศต่อไปว่า ‘คนทั้งสองนี้คือต้นมะกอกสองต้น และคันประทีปสองคันที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าแห่งแผ่นดินโลก’ ‘พระวจนะของพระองค์’ ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวว่า ‘เป็นประทีปแก่เท้าของข้าพระองค์ และเป็นความสว่างแก่ทางของข้าพระองค์’ วิวรณ์ 11:4; สดุดี 119:105 พยานทั้งสองนี้เป็นสัญลักษณ์แทนพระคัมภีร์ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่” The Great Controversy, 267.
The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.
พยานทั้งสองคือ ต้นมะกอกทั้งสอง คันประทีปทั้งสอง และพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมกับภาคพันธสัญญาใหม่ ซึ่งในย่อหน้านั้นแทนไว้ด้วยคำว่า “พระวจนะของพระองค์” “วิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์” ซึ่งถูกเปิดผนึกโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลองใจไม่นานนั้น คือ “การเพิ่มพูนความรู้ครั้งสุดท้าย” ซึ่งใช้ทดสอบบรรดาผู้ที่เป็นผู้สมัครจะเป็นหนึ่งในจำนวนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น “การเพิ่มพูนความรู้ครั้งสุดท้าย” ยังเป็นข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนอีกด้วย
“‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.
“แล้วข้าพเจ้าจึงทูลตอบเขาว่า ต้นมะกอกเทศสองต้นนี้ซึ่งอยู่ทางขวามือของคันประทีปและทางซ้ายมือนั้นคืออะไร? และข้าพเจ้าทูลตอบอีกครั้งหนึ่งว่า กิ่งมะกอกเทศสองกิ่งนี้คืออะไร ซึ่งเทน้ำมันสีทองออกจากตนเองผ่านทางท่อทองคำสองท่อนนั้น? และเขาตอบข้าพเจ้าว่า ท่านไม่รู้หรือว่าสิ่งเหล่านี้คืออะไร? และข้าพเจ้าทูลว่า ไม่ทราบ ข้านายของข้าพเจ้า แล้วเขาจึงกล่าวว่า สิ่งเหล่านี้คือผู้ได้รับการเจิมทั้งสอง ผู้ยืนอยู่ข้างองค์พระผู้เป็นเจ้าของแผ่นดินโลกทั้งสิ้น เศคาริยาห์ 4:11–14 ต้นมะกอกเทศเหล่านี้เทสิ่งที่อยู่ในตนเองลงในชามทองคำ ซึ่งเป็นภาพแทนดวงใจของผู้สื่อสารที่มีชีวิตของพระเจ้า ผู้ซึ่งนำพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าไปสู่ประชาชนด้วยคำตักเตือนและคำวิงวอน พระวจนะนั้นเองจะต้องเป็นดังที่ได้ทรงสำแดงไว้ คือเป็นน้ำมันสีทองที่ถูกเทออกมาจากต้นมะกอกเทศสองต้นซึ่งยืนอยู่ข้างองค์พระผู้เป็นเจ้าของแผ่นดินโลกทั้งสิ้น นี่คือบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ สิ่งนี้จะเปิดจิตวิญญาณของผู้ไม่เชื่อให้รับการสำนึกผิด ความต้องการของจิตวิญญาณจะได้รับการตอบสนองได้ก็โดยการทรงงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าเท่านั้น มนุษย์ไม่อาจกระทำสิ่งใดได้ด้วยตนเองเพื่อสนองความโหยหาและตอบรับความปรารถนาของจิตใจ” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.
The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.
พระวจนะของพระเจ้านั้นคือทั้งพระคัมภีร์และพระคริสต์ และพระคัมภีร์กับพระคริสต์เป็นภาพแทนของพยานสองคน เช่นเดียวกับหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน พยานสองคนนั้นในทางกลับกันเป็นภาพแทนของการผสานกันระหว่างสภาพพระเจ้ากับสภาพมนุษย์ ทั้งยังเป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ภายในและภายนอกด้วย ในฐานะพยาน พวกเขาได้ให้หลักฐานว่าพระลักษณะแห่งสภาพพระเจ้าที่ผสานกับสภาพมนุษย์นั้นไม่กระทำบาป ทั้งยังเป็นภาพแทนของความเชื่อมโยงระหว่างสภาพพระเจ้ากับสภาพมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นบันได ท่อส่ง ท่อระบาย ทูตสวรรค์ หรือสัญลักษณ์อื่นใดของสายสัมพันธ์แห่งการสื่อสารระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ข่าวสารที่ถ่ายทอดมายังมนุษย์ย่อมเป็นชีวิตหรือความตายเสมอ
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
“ผู้ที่ได้รับการเจิมซึ่งยืนอยู่ข้างองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินโลกทั้งสิ้นนั้น ดำรงตำแหน่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยประทานแก่ซาตานในฐานะเครูบผู้ปกคลุม โดยผ่านบรรดาผู้บริสุทธิ์ที่แวดล้อมพระที่นั่งของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำรงการติดต่อสื่อสารกับชาวโลกไว้อย่างต่อเนื่อง น้ำมันสีทองเป็นสัญลักษณ์แห่งพระคุณซึ่งพระเจ้าทรงใช้หล่อเลี้ยงประทีปของบรรดาผู้เชื่อ เพื่อไม่ให้ริบหรี่และดับไป หากมิใช่เพราะน้ำมันบริสุทธิ์นี้ถูกเทลงมาจากสวรรค์ผ่านข่าวสารแห่งพระวิญญาณของพระเจ้า บรรดาอำนาจแห่งความชั่วร้ายก็จะมีอำนาจควบคุมมนุษย์อย่างสิ้นเชิง”
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
“พระเจ้าทรงได้รับการลบหลู่เมื่อเราไม่รับข่าวสารที่พระองค์ทรงส่งมายังเรา ดังนั้นเราจึงปฏิเสธน้ำมันทองคำซึ่งพระองค์ทรงประสงค์จะเทลงในจิตวิญญาณของเรา เพื่อจะถูกถ่ายทอดต่อไปยังผู้ที่อยู่ในความมืด เมื่อเสียงเรียกมาถึงว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว; จงออกไปพบเขาเถิด’ ผู้ที่มิได้รับน้ำมันบริสุทธิ์ ผู้ที่มิได้ถนอมพระคุณของพระคริสต์ไว้ในใจของตน จะพบว่า เช่นเดียวกับหญิงพรหมจารีโง่เขลา พวกเขายังไม่พร้อมที่จะพบองค์พระผู้เป็นเจ้าของตน พวกเขาไม่มีอำนาจในตนเองที่จะได้น้ำมันนั้นมา และชีวิตของพวกเขาก็พังทลาย แต่หากมีการทูลขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า หากเราวิงวอนดังที่โมเสสได้กระทำว่า ‘ขอทรงสำแดงพระสิริของพระองค์แก่ข้าพระองค์’ ความรักของพระเจ้าก็จะถูกหลั่งไหลอยู่ในใจของเรา โดยทางท่อทองคำ น้ำมันทองคำจะถูกส่งต่อมายังเรา ‘มิใช่ด้วยกำลัง มิใช่ด้วยอำนาจ แต่ด้วยพระวิญญาณของเรา พระยาห์เวห์จอมโยธาตรัสดังนี้’ โดยการรับลำแสงอันเจิดจ้าจากดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม บุตรทั้งหลายของพระเจ้าก็ส่องแสงเป็นความสว่างในโลก” Review and Herald, July 20, 1897.
The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.
การเทพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้นระหว่างประวัติศาสตร์ภายในและภายนอกซึ่งถูกกำหนดหมายไว้โดยดาเนียลและวิวรณ์ 11:11 มีตัวละครเชิงพยากรณ์ “อย่างน้อย” สี่ตัวที่ถูกแทนไว้ในข้อสิบเอ็ดและสิบสองของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดซึ่งจำเป็นต้องระบุให้ชัดเจน นอกจากนี้ ยังมีอีกสี่ตัวที่จำเป็นต้องระบุในข้อสิบสามถึงสิบห้า และสี่ตัวในข้อสิบหก บัดนี้เรากำลังมีชีวิตอยู่ในประวัติศาสตร์นั้นเอง ดังนั้น ในฐานะผู้ศึกษาคำพยากรณ์ จึงเป็นหน้าที่จำเป็นที่เราจะต้องแยกแยะให้ได้ว่าตัวละครเชิงสัญลักษณ์ในข้อสิบเอ็ดถึงสิบหกคือผู้ใด เพราะตัวละครเหล่านั้นเป็นตัวแทนของแนวคำพยากรณ์ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อสี่สิบในบทเดียวกันนั้น
It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.
อีกประการหนึ่ง ดูเหมือนว่าจะเป็นการสมควรที่จะระบุให้ทราบถึงบุคคลต่าง ๆ ที่ปรากฏเป็นตัวแทนอยู่ในประวัติศาสตร์ของข้อที่สี่สิบ ซึ่งได้เริ่มถูกเปิดผนึกมาตั้งแต่ปี 1989.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
และท่านกล่าวว่า “ดาเนียลเอ๋ย จงไปตามทางของเจ้าเถิด เพราะถ้อยคำเหล่านี้ได้ถูกปิดไว้และประทับตราไว้จนถึงวาระสุดปลาย หลายคนจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และถูกทำให้ขาวสะอาด และถูกทดลอง แต่คนอธรรมจะประพฤติอธรรมต่อไป และไม่มีสักคนในพวกคนอธรรมที่จะเข้าใจ แต่บรรดาผู้มีปัญญาจะเข้าใจ” ดาเนียล 12:9, 10
Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.
ข้อที่สี่สิบเริ่มต้น ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1798 เมื่อจักรพรรดินโปเลียนแห่งฝรั่งเศสนำสันตะปาปาไปเป็นเชลย เหตุผลที่นโปเลียนใช้อ้างอิงนั้นตั้งอยู่บนสนธิสัญญาโตเลนติโนที่ถูกละเมิดในปี 1797 การต่อสู้ระหว่างนโปเลียนกับสันตะปาปานั้น เคยมีแบบอย่างเชิงสัญลักษณ์มาก่อนแล้วในประวัติศาสตร์ที่ทำให้ข้อหกและข้อเจ็ดแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดสำเร็จเป็นจริง สนธิสัญญาการสมรสที่ถูกละเมิด และความพ่ายแพ้ของกษัตริย์ฝ่ายเหนือโดยกษัตริย์ฝ่ายใต้ อันเป็นการทำให้ข้อหกและข้อเจ็ดสำเร็จเป็นจริง ได้ถูกทำซ้ำอีกในประวัติศาสตร์ของปี 1798 และโดยการนั้น สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนทั้งคำพยากรณ์แห่งพระวจนะของพระเจ้าในข้อหกและข้อเจ็ด และการสำเร็จของข้อเหล่านั้นในช่วงเริ่มต้นของสงครามระหว่างปโตเลมี ฟิลาเดลฟัส กษัตริย์องค์ที่สองแห่งอียิปต์ กับอันทิโอคัส ธีออส กษัตริย์องค์ที่สามแห่งซีเรีย ปโตเลมีเป็นตัวแทนของกษัตริย์ฝ่ายใต้ และอันทิโอคัสเป็นตัวแทนของกษัตริย์ฝ่ายเหนือ
The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.
คำพยากรณ์ของข้อพระคัมภีร์เหล่านั้น เมื่อนำมาพิจารณาร่วมกับความสำเร็จของคำพยากรณ์นั้นในประวัติศาสตร์ของปโตเลมีและอันทิโอคุส—ซึ่งต่อมาได้เป็นแบบของประวัติศาสตร์นโปเลียนและสันตะปาปาในปี 1798—ย่อมจัดให้เกิดเส้นเรื่องสามเส้นซึ่งเป็นแบบของประวัติศาสตร์ของปูตินและเซเลนสกีในข้อสิบเอ็ดและสิบสอง ดังนั้น การเข้าใจว่าเวลาสิ้นสุดในปี 1798 เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์นโปเลียนและสันตะปาปานั้น ย่อมยังไม่ครบถ้วนหากจบลงเพียงเท่านั้น เราจำเป็นต้องเข้าใจว่าข้อหกและข้อเจ็ดพยากรณ์สิ่งใดเกี่ยวกับนโปเลียนและสันตะปาปา และต้องเข้าใจด้วยว่าประวัติศาสตร์ของปโตเลมีและอันทิโอคุสสอนอะไรเกี่ยวกับช่วงเวลาเดียวกันนั้น เมื่อเราเข้าใจเส้นเรื่องแห่งความจริงเหล่านั้นแล้ว เราจึงอาจเข้าใจได้ว่าความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านั้นกำลังชี้ให้เห็นประวัติศาสตร์ช่วงเริ่มต้นของข้อสี่สิบ และโดยการนั้นเอง ก็ยังกำลังชี้ให้เห็นตอนจบของข้อสี่สิบด้วย เมื่อปูติน ผู้ซึ่งนโปเลียนและปโตเลมีได้เป็นแบบไว้แล้ว—ปูตินผู้ซึ่งได้ถูกพยากรณ์ไว้ในข้อหกและข้อเจ็ด—ได้ทำให้ข้อสิบเอ็ดและข้อสิบสองสำเร็จครบถ้วน
An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.
ข้อสังเกตสำคัญประการหนึ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงพยากรณ์ระหว่างพญามังกรกับสัตว์ร้าย ดังที่ยอห์นจะระบุพวกมันไว้ หรือดังที่ดาเนียลจะนำเสนอพวกมันว่าเป็น “เครื่องบูชาประจำวันและสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนแห่งความรกร้าง” ก็คือ ทั้งสองนั้นมีความคล้ายคลึงกันอย่างยิ่งในเชิงพยากรณ์ ยอห์นกล่าวไว้ดังนี้
And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.
และพวกเขาได้กราบนมัสการพญานาคซึ่งได้มอบอำนาจแก่สัตว์ร้ายนั้น; และพวกเขาได้กราบนมัสการสัตว์ร้ายนั้น โดยกล่าวว่า “ผู้ใดเล่าเป็นเหมือนสัตว์ร้ายนั้น? ผู้ใดสามารถทำสงครามกับมันได้?” วิวรณ์ 13:4
To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.
การนมัสการพญานาคก็คือการนมัสการสัตว์ร้ายนั้น เพราะทั้งสองเป็นภาพแทนของศาสนาแห่งลัทธินอกศาสนา เช่นเดียวกับยอห์น ดาเนียลใช้ “เขาเล็ก” ในดาเนียลบทที่แปด ข้อเก้าถึงสิบสอง เป็นภาพแทนทั้งโรมนอกศาสนาและโรมสันตะปาปา แม้กระนั้น เขาก็แยกความแตกต่างระหว่างทั้งสองอย่างชัดเจน โดยระบุเขาเล็กของโรมนอกศาสนาในลักษณะเพศชาย และเขาเล็กของโรมสันตะปาปาในลักษณะเพศหญิง ในบทที่เจ็ด ดาเนียลระบุว่าโรมนอกศาสนา “แตกต่าง” จากอาณาจักรทั้งหลายก่อนหน้านั้น และดาเนียลยังระบุต่อไปอีกว่าโรมสันตะปาปาก็ “แตกต่าง” เช่นกัน โรม ไม่ว่าจะเป็นโรมนอกศาสนาหรือโรมสันตะปาปา ล้วนแตกต่าง สัญลักษณ์ฝ่ายชายของโรมซึ่งเป็นตัวแทนของโรมนอกศาสนาได้รับการยืนยันโดยอาหับและเฮโรด ทั้งสองแต่งงานกับสัญลักษณ์ของสันตะปาปา ผู้หญิงคือกลศาสนา และผู้ชายคือกลการเมือง ดังนั้น ในระดับแห่งคำพยากรณ์ เมื่อพระวจนะของพระเจ้ากล่าวถึงชายและหญิงที่กลายเป็นเนื้อเดียวกัน ก็เป็นการยืนยันความจริงที่ว่าโรมนอกศาสนาและโรมสันตะปาปามีความคล้ายคลึงกันอย่างยิ่งในเชิงคำพยากรณ์ เพราะทั้งสองเป็นเนื้อเดียวกัน
France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.
ความสัมพันธ์ของฝรั่งเศสต่อสันตะปาปาในปี 1798 เป็นแบบอย่างล่วงหน้าของความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐอเมริกากับสันตะปาปา เมื่อกษัตริย์ทั้งสิบเผากรุงโรมด้วยไฟและกินเนื้อของนาง.
And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.
และเขาทั้งหลายสิบเขาที่ท่านได้เห็นบนนั้น คือสัตว์ร้ายนั้น จะเกลียดชังหญิงแพศยา และจะกระทำให้นางรกร้างและเปลือยเปล่า และจะกินเนื้อของนาง และเผานางเสียด้วยไฟ วิวรณ์ 17:16
France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.
ความสัมพันธ์ของฝรั่งเศสต่อสันตะปาปาเมื่อฝรั่งเศสได้สถาปนาสันตะปาปาให้มีอำนาจขึ้นในปี ค.ศ. 538 เป็นแบบอย่างแห่งกิจการของสหรัฐอเมริกาในการเยียวยาบาดแผลถึงตายของสันตะปาปา ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งใกล้จะมาถึงนั้น
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.
แล้วข้าพเจ้าเห็นสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่งขึ้นมาจากแผ่นดิน มันมีเขาสองเขาเหมือนลูกแกะ แต่พูดเหมือนพญานาค มันใช้อำนาจทั้งหมดของสัตว์ร้ายตัวแรกต่อหน้ามัน และทำให้แผ่นดินโลกกับบรรดาผู้อาศัยอยู่ในแผ่นดินนั้นนมัสการสัตว์ร้ายตัวแรก ซึ่งบาดแผลอันถึงตายของมันได้รับการรักษาให้หาย และมันกระทำการอัศจรรย์ใหญ่ยิ่ง จนถึงกับทำให้ไฟตกลงมาจากฟ้าสู่แผ่นดินโลกต่อหน้ามนุษย์ทั้งหลาย และล่อลวงบรรดาผู้อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกด้วยหมายสำคัญเหล่านั้น ซึ่งมันมีอำนาจกระทำต่อหน้าสัตว์ร้าย โดยกล่าวแก่บรรดาผู้อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกว่า ให้พวกเขาสร้างรูปสัตว์ร้ายซึ่งถูกฟันด้วยดาบและยังมีชีวิตอยู่ วิวรณ์ 13:11–14
The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.
“วาระแห่งที่สุดปลาย” ในปี ค.ศ. 1798 อันเป็นการสำเร็จตามข้อสี่สิบนั้น ชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์ฝ่ายเหนือฝ่ายจิตวิญญาณถูกถอดออกโดยกษัตริย์ฝ่ายใต้ฝ่ายจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้นคือประวัติศาสตร์ช่วงสิ้นสุดของหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งการปกครองของสันตะปาปา และฉะนั้น ลักษณะเชิงพยากรณ์ของจุดเริ่มต้นแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์นั้นจึงถูกเป็นตัวแทนไว้ ณ ช่วงสิ้นสุด ในปี ค.ศ. 538 อาณาจักรที่สี่แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้เปิดทางให้อาณาจักรที่ห้าแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และในปี ค.ศ. 1798 อาณาจักรที่ห้าแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้เปิดทางให้อาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์.
538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”
538 ยังเป็นหมุดหมายกึ่งกลางของคำสาปแห่ง “เจ็ดเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ซึ่งมีต่ออาณาจักรฝ่ายเหนือของอิสราเอล และได้เริ่มขึ้นในปี 723 BC เมื่ออัสซีเรียนำเอฟราอิมไปเป็นเชลย ดังนั้น ปี 1798 จึงมีไม่เพียงคุณลักษณะเชิงพยากรณ์ของปี 538 เท่านั้น แต่ยังมีของปี 723 BC ด้วย ในปี 723 BC ชนสิบเผ่าของอิสราเอลกำลังถูกอัสซีเรียโค่นล้ม และหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีต่อมา ในปี 538 โรมนอกศาสนาก็กำลังถูกโรมของสันตะปาปาโค่นล้ม ซึ่งต่อมาโรมของสันตะปาปานั้นเองก็ถูกฝรั่งเศสโค่นล้มในปี 1798 ณ บทอวสานของ “เจ็ดเวลา”
In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.
ในปี 1798 ฝรั่งเศส ซึ่งคือกษัตริย์แห่งทิศใต้ ได้ปลดสันตะปาปาออกจากบัลลังก์ ในปี 538 ฝรั่งเศส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำคัญอันดับต้นของการแตกสลายของโรมนอกศาสนาออกเป็นสิบอาณาจักร ได้สถาปนาสันตะปาปาขึ้นบนบัลลังก์ เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ สหรัฐอเมริกาจะทำซ้ำบทบาทของฝรั่งเศสในปี 538 และเมื่อกษัตริย์ทั้งสิบเผาผลาญสันตะปาปาด้วยไฟและกินเนื้อของนาง สหรัฐอเมริกาจะทำซ้ำบทบาทของฝรั่งเศสในปี 1798
The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.
การพิพากษาเป็นเวลา “เจ็ดกาล” ที่มีต่อราชอาณาจักรฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ของอิสราเอลนั้น ได้เกิดขึ้นโดยอาณาจักรทั้งหลายซึ่งมาจากทิศเหนือ
Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.
อิสราเอลเป็นแกะที่กระจัดกระจาย สิงห์ทั้งหลายได้ขับไล่เขาไป ก่อนอื่นกษัตริย์แห่งอัสซีเรียได้กลืนกินเขา และภายหลังเนบูคัดเนสซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนผู้นี้ได้หักกระดูกของเขา เยเรมีย์ 50:17
Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.
อัสซีเรียออกมาจากทิศเหนือและพิชิตสิบเผ่าในปี 723 BC และบาบิโลนก็กวาดยูดาห์ไปเป็นเชลยในปี 677 BC แม้อิสราเอลจะเป็นอาณาจักรฝ่ายเหนือเมื่อเทียบกับยูดาห์ กระนั้นทั้งสองอาณาจักรก็ยังถูกพิชิตโดยศัตรูจากทิศเหนือ ด้วยเหตุนี้ ทั้งอิสราเอลและยูดาห์จึงเป็นอาณาจักรฝ่ายใต้เมื่อพิจารณาในความสัมพันธ์กับศัตรูผู้กวาดพวกเขาไปเป็นเชลย 723 BC เป็นภาพแทนกษัตริย์ฝ่ายเหนือพิชิตอาณาจักรฝ่ายใต้ซึ่งประกอบด้วยสิบส่วน 538 เป็นภาพแทนของการเปลี่ยนผ่านจากลัทธินอกศาสนาไปสู่ระบอบสันตะปาปา และยังเป็นภาพแทนของอาณาจักรฝ่ายเหนือพิชิตอาณาจักรที่ประกอบด้วยสิบส่วนด้วย 1798 เป็นภาพแทนกษัตริย์ฝ่ายเหนือพ่ายแพ้ต่อกษัตริย์ฝ่ายใต้ผู้เป็นภาพแทนของอาณาจักรที่ประกอบด้วยสิบส่วน
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.
และในโมงนั้นเองก็ได้เกิดแผ่นดินไหวใหญ่ยิ่ง และหนึ่งในสิบส่วนของนครนั้นก็พังทลายลง และในการแผ่นดินไหวนั้นมีมนุษย์ถูกฆ่าตายเจ็ดพันคน ส่วนคนที่เหลืออยู่ก็เกิดความหวาดกลัว และถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ วิวรณ์ 11:13
The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.
ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนผ่านที่สัมพันธ์กับปี 538 ซึ่งเป็นเวลาที่โรมเปลี่ยนจากลัทธินอกศาสนามาเป็นระบบสันตะปาปา ยังเป็นการเปลี่ยนแปลงในดาเนียลบทที่แปดจากเพศชายเป็นเพศหญิง ซึ่งในเชิงสัญลักษณ์คือจากการปกครองโดยรัฐไปสู่การปกครองโดยคริสตจักร คำพยากรณ์เรื่อง “เจ็ดกาลเวลา” มีตราประทับแห่ง “ความจริง” เพราะอักษรตัวแรก (723 BC) เป็นภาพประกอบของอักษรตัวที่ยี่สิบสองและตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรู (1798) ขณะที่อักษรตัวที่สิบสามซึ่งเป็นอักษรตรงกลางเป็นตัวแทนของการกบฏ (538) ดาเนียลระบุว่า “การละเมิด” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โดยถ้อยคำว่า “การละเมิดอันก่อให้เกิดความรกร้าง” นั้น คือการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ โดยที่คริสตจักรเป็นฝ่ายควบคุมความสัมพันธ์นั้น “การละเมิด” นั้นเป็นตัวแทนของปี 538 ซึ่งเป็นจุดกึ่งกลางและโดยอุปมาเป็นอักษรตัวที่สิบสามของหมุดหมายหลักสามประการในช่วงเวลาของเจ็ดกาลเวลาที่มีต่อสิบเผ่าทางเหนือของอิสราเอล
In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.
ในปี 1798 ณ “วาระสุดท้าย” ตามที่ระบุไว้ในข้อสี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ฝรั่งเศสผู้ไม่นับถือพระเจ้า ซึ่งเป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ ได้ก่อบาดแผลถึงตายแก่สันตะปาปา ซึ่งเป็นกษัตริย์ฝ่ายเหนือ ในปี 1989 สันตะปาปาได้ตอบโต้กษัตริย์ฝ่ายใต้ผู้ไม่นับถือพระเจ้า ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นสหภาพโซเวียตแล้ว การตอบโต้นั้นรวมถึงพันธมิตรลับระหว่างสหรัฐอเมริกากับวาติกัน การกวาดล้างสหภาพโซเวียตในปี 1989 เป็นการยุติข่าวสารคำพยากรณ์ที่บันทึกไว้ในข้อสี่สิบ และข้อถัดไป คือข้อสี่สิบเอ็ด เป็นภาพแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ดังนั้น นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในข้อถัดไป เราได้ดำเนินชีวิตอยู่ในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบ
Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.
ข้อที่สี่สิบเริ่มต้นด้วยการระบุกษัตริย์ฝ่ายใต้และฝ่ายเหนือในปี 1798 และต่อมาในปี 1989 มีกษัตริย์ฝ่ายใต้และฝ่ายเหนืออีกครั้งหนึ่ง ตลอดจนมหาอำนาจที่สามซึ่งแทนด้วยรถรบ เรือ และพลม้า.
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
และในวาระสุดปลาย กษัตริย์แห่งทิศใต้จะเข้าผลักดันเขา และกษัตริย์แห่งทิศเหนือจะยกมาสู้เขาดุจลมหมุน พร้อมด้วยรถรบ พลม้า และเรือเป็นอันมาก และเขาจะบุกเข้าไปในประเทศต่าง ๆ และจะท่วมท้นและผ่านไป ดาเนียล 11:40
At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.
ณ “เวลาแห่งอวสาน” ในปี 1798 นายพลคนหนึ่งของนโปเลียนได้เข้าสู่วาติกันตามตัวอักษร และจับสันตะปาปาไปคุมขังตามตัวอักษร ในปี 1989 การตอบโต้ต่อเหตุการณ์ปี 1798 ได้เกิดขึ้น มีการเปลี่ยนผ่านเชิงพยากรณ์ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ระหว่างปี 1798 กับ 1989 ซึ่งสำคัญควรแก่การสังเกต ฝรั่งเศสผู้ไร้พระเจ้า ซึ่งเป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ในช่วงเวลาปี 1798 นั้น เป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ฝ่ายจิตวิญญาณองค์แรก และรัสเซียของปูตินถูกกำหนดให้เป็นองค์สุดท้ายของมัน ฝรั่งเศสถูกระบุไว้ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุโดยตรงว่าเป็นฝรั่งเศสผู้ไร้พระเจ้า หนึ่งในสองสัญลักษณ์ที่ใช้ระบุฝรั่งเศสในบทที่สิบเอ็ดคืออียิปต์ ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิอเทวนิยม ในบทนั้น สัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากเหวลึกไร้ก้นบึ้งคือลัทธิอเทวนิยมซึ่งเข้ามาในประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานั้น
Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.
ลัทธิอเทวนิยมเข้าสู่ประวัติศาสตร์โดยเริ่มต้นกับฝรั่งเศสในช่วงเวลา ค.ศ. 1798 และภายในปี ค.ศ. 1989 กษัตริย์ฝ่ายจิตวิญญาณของลัทธิอเทวนิยมได้กลายเป็นสหภาพโซเวียต การกวาดล้างสหภาพโซเวียตออกไปในปี ค.ศ. 1989 ซึ่งเป็นการทำให้สัมฤทธิ์ผลแห่งพันธมิตรลับระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 และโรนัลด์ เรแกน ได้ถูกวางเป็นแบบไว้แล้วในข้อสิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด และพยานที่สองของข้อสิบพบได้ในข้อความตอนหนึ่งของอิสยาห์ว่าด้วยคำสาปสองประการเป็นเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบปีต่อราชอาณาจักรฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ของอิสราเอล ดังที่แสดงไว้ในบทที่เจ็ดถึงบทที่สิบเอ็ด
1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.
ดังนั้น ปี 1989 จึงกลายเป็นจุดอ้างอิงสำหรับการไขปริศนาเชิงพยากรณ์แห่งยุคสุดท้าย ในเวลานั้นเองที่ข้อสี่สิบถูกเปิดผนึก บัดนี้จึงสามารถตระหนักได้ว่า ข้อสี่สิบเริ่มต้นในปี 1798 และสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ของข้อสี่สิบเอ็ด
At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.
เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ สหรัฐอเมริกาจะพูดดุจพญานาค และจะยุติการปกครองของตนในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ อาณาจักรนี้เริ่มต้นช่วงเวลาแห่งการครอบครองในปี 1798 เมื่ออาณาจักรที่ห้าได้รับบาดแผลฉกรรจ์ ในปี 1798 สหรัฐอเมริกาได้ตรา Alien and Sedition Acts อันเป็นการทำให้เห็นแบบอย่างล่วงหน้าถึงจุดจบของอาณาจักรที่หกตั้งแต่เมื่อแรกเริ่มของมัน ดังนั้น ข้อที่สี่สิบจึงเป็นประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์
1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”
1798 คืออักษรตัวแรกของอักษรฮีบรู กฎหมายวันอาทิตย์คืออักษรตัวที่ยี่สิบสองและเป็นอักษรตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรู และ 1989 คือหมายสำคัญที่อยู่ตรงกลางซึ่งเป็นตัวแทนของการกบฏ อันมีสัญลักษณ์คือเลขสิบสามและอักษรตัวที่สิบสามของอักษรฮีบรู 1989 เป็นตัวแทนของการกบฏของพันธมิตรลับของเรแกนกับปฏิปักษ์พระคริสต์แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ 1989 เปิดฉากประธานาธิบดีคนแรกในบรรดาแปดคนสุดท้ายที่ครองอำนาจในช่วงเวลาแห่งการกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้นต่อรัฐธรรมนูญ 1989 เริ่มกระบวนการทดสอบท่ามกลางเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ ซึ่งถูกกำหนดไว้เพื่อก่อให้เกิดผู้นมัสการสองจำพวก ผู้สัตย์ซื่อคือคนน้อย ผู้ไม่สัตย์ซื่อคือคนมาก 1989 เป็นตัวแทนของหมายสำคัญกึ่งกลางของข้อที่สี่สิบ และเป็นตัวแทนของการกบฏที่มีอักษรตัวที่สิบสามเป็นสัญลักษณ์ ข้อที่สี่สิบมีลายพระหัตถ์ของ “ความจริง”
Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.
ข้อสี่สิบกล่าวถึงกษัตริย์ฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ซึ่งแตกต่างกันในประวัติศาสตร์ช่วงท้ายของข้อนี้ อีกทั้งยังกล่าวถึงสหรัฐอเมริกา ซึ่งตามคำกล่าวของยอห์น คือผู้พยากรณ์เท็จที่ทำงานร่วมกับพญานาคและสัตว์ร้ายเพื่อนำโลกไปสู่อาร์มาเกดดอน กษัตริย์ฝ่ายใต้ในข้อสี่สิบคือพญานาค กษัตริย์ฝ่ายเหนือคือสัตว์ร้าย ส่วนรถรบ เรือ และพลม้าคือผู้พยากรณ์เท็จ การสำเร็จตามคำพยากรณ์ของข้อสี่สิบในปี 1989 กลายเป็นลักษณะเชิงพยากรณ์ที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบห้า หากคุณไม่ถูกต้องเกี่ยวกับปี 1989 คุณก็ไม่อาจถูกต้องอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่เราอยู่ในปัจจุบันได้
From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.
ตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ สงครามตัวแทนสามครั้งเพื่อพระสันตะปาปาถูกนำเสนอไว้ในข้อสิบถึงข้อสิบห้า ข้อเหล่านี้ต้องได้รับการพิจารณาในฐานะประวัติศาสตร์ต่อเนื่องสายเดียวกัน เพราะ “อันทิโอคุส มักนุส” องค์เดียวกันนี้ปรากฏอยู่ในสงครามทั้งสามครั้งที่แสดงไว้ในการสำเร็จเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของข้อสิบถึงข้อสิบห้า
All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.
สงครามทั้งสามครั้งนี้เป็นเส้นคำพยากรณ์เส้นเดียวกัน เพราะอันทิโอคุส มักนุสอยู่ในการรบทั้งสามครั้งนั้น ข้อสิบ และอิสยาห์ 8:8 เป็นพยานสองประการถึงการสำเร็จของข้อสี่สิบในปี 1989 ข้อสี่สิบเป็นจุดอ้างอิงในข้อสิบและในอิสยาห์ 8:8 “รถรบ เรือ และพลม้า” เป็นตัวแทนของเขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม ในวาระสุดท้าย เมื่อสหรัฐอเมริกา “พูดดุจมังกร” เขาทั้งสองนั้นจะไม่ใช่ลัทธิสาธารณรัฐและโปรเตสแตนต์อีกต่อไป ในเวลานั้น ผู้ที่ถูกเรียกว่าโปรเตสแตนต์จะเข้าร่วมกับคาทอลิก และสาธารณรัฐภายใต้รัฐธรรมนูญจะถูกเปลี่ยนให้เป็นเผด็จการ ในช่วงเวลานั้น เขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินจะเป็นกำลังทางเศรษฐกิจและกำลังทางทหาร ในวิวรณ์บทที่สิบสาม สหรัฐอเมริกาบังคับโลกให้ยอมรับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายเพื่อจะซื้อขายได้ และยังภายใต้การคุกคามถึงชีวิตด้วย เขาทั้งสองนั้นคือ “เรือ” ของดาเนียล ซึ่งเป็นตัวแทนของอำนาจทางเศรษฐกิจ และ “พลม้าและรถรบ” ของเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของกำลังทางทหาร
1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.
ปี 1989 ยืนยันว่า เมื่อประยุกต์ใช้ความสำเร็จลุล่วงทางประวัติศาสตร์ของสงครามแห่งราฟียาและพาเนียมในข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบห้า จะต้องใช้ระเบียบวิธีเชิงพยากรณ์เดียวกันกับที่ได้ใช้เพื่อทำความเข้าใจปี 1989 และการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เพราะอันติโอคุสมักนุสได้รับการแทนไว้ในการศึกทั้งสามครั้งในข้อสิบถึงข้อสิบห้า อันติโอคุสเป็นตัวแทนของอำนาจแห่งรถรบ เรือ และพลม้า ซึ่งในปี 1989 คือโรนัลด์ เรแกน ผู้เป็นประธานาธิบดีคนแรกในจำนวนแปดคน ซึ่งคนสุดท้ายนั้นเป็นคนที่หกด้วย และบัดนี้เป็นคนที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดคนนั้น.
According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.
ตามอิสยาห์บทที่ยี่สิบสาม อำนาจของสันตะปาปา (หญิงแพศยาผู้ล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก) จะถูกซ่อนไว้ในระหว่างรัชสมัยของสหรัฐอเมริกาในฐานะราชอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ในปี 1989 สหรัฐอเมริกา ซึ่งได้ถูกใช้เป็นแบบอย่างโดย Antiochus Magnus เป็นอำนาจตัวแทนของสันตะปาปาในการทำสงครามกับสัตว์ร้ายแห่งอเทวนิยม ซึ่งได้ก่อบาดแผลถึงตายแก่สันตะปาปาในปี 1798
The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.
สงครามทั้งสามครั้งในข้อสิบถึงข้อสิบห้าเป็นภาพแทนของการศึกระหว่างกษัตริย์ฝ่ายเหนือ ผู้ซึ่งในฐานะหญิงแพศยาลับแห่งเมืองไทระ ได้ใช้มหาอำนาจตัวแทนขณะที่นางกำลังก้าวไปสู่การฟื้นคืนอำนาจของตนและการโค่นล้มกษัตริย์แห่งอเทวนิยม—คือกษัตริย์ฝ่ายใต้ ความสำเร็จตามประวัติศาสตร์ของสงครามทั้งสามครั้งในข้อสิบถึงข้อสิบห้าสอนเราว่า ในสงครามครั้งแรกและครั้งสุดท้าย อันทิโอคัส มักนุสเป็นฝ่ายชนะ แต่ในสงครามครั้งกลางเขาเป็นฝ่ายพ่ายแพ้ ลักษณะเชิงพยากรณ์ของปี ค.ศ. 1989 ในยุคของโรนัลด์ เรแกน ร่วมกับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 และการล่มสลายของสหภาพโซเวียต จะมีสิ่งที่สอดคล้องกันในสงครามครั้งสุดท้ายของทั้งสามครั้ง เพราะข้อพระคัมภีร์เหล่านี้คือสิ่งที่ถูกคลายผนึกออกก่อนที่เวลาแห่งการทดลองจะปิดลง ดังเช่นข้อสี่สิบได้ถูกคลายผนึกในปี ค.ศ. 1798 และอีกครั้งในปี ค.ศ. 1989 ข้อนั้นก็ได้ถูกคลายผนึกในวาระสุดท้าย โดยเริ่มต้นในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023
The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.
วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ถูกเปิดผนึกออกในเวลาไม่นานก่อนที่ระยะแห่งพระกรุณาจะปิดลง และวิวรณ์นั้นรวมเอาความจริงอันเป็นเอกไว้อย่างยิ่งว่า พระเยซูทรงเป็นต้นและปลาย และด้วยเหตุนั้นจึงทรงสำแดงจุดจบโดยอาศัยจุดเริ่มต้นอยู่เสมอ ระยะแห่งพระกรุณาสำหรับแอ๊ดเวนติสม์ปิดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ และก่อนการปิดแห่งระยะแห่งพระกรุณาไม่นาน วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ก็ถูกเปิดผนึกออก ข่าวสารซึ่งสิ้นสุดลงที่ประตูปิดของกฎหมายวันอาทิตย์ คือข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ซึ่งได้นำไปสู่ประตูปิดของวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอร์ไรต์ การเปิดผนึกในปี ค.ศ. 1798 ณ จุดเริ่มต้นของข้อที่สี่สิบ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสหรัฐอเมริกาในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ด้วยนั้น เป็นแบบอย่างของการเปิดผนึกในปี ค.ศ. 1989 ณ ตอนกลางของข้อที่สี่สิบ และการเริ่มต้นของการสิ้นสุดลงอย่างต่อเนื่องของสหรัฐอเมริกา การเปิดผนึกในปี ค.ศ. 1798 ซึ่งเป็นแบบอย่างของปี ค.ศ. 1989 นั้น เป็นตัวแทนของพยานสองคนต่อการเปิดผนึกของข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนในปี ค.ศ. 2023 แนวเส้นนี้ พร้อมด้วยหลักหมายทั้งสามของมัน คือปี ค.ศ. 1798, 1989 และ 2023 ระบุถึงงานภายในแห่งการชำระหญิงพรหมจารีสิบคนให้บริสุทธิ์ และแนวเส้นภายนอกของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์
The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?
สงครามที่กล่าวไว้ในข้อสิบเอ็ด ซึ่งได้สำเร็จเป็นจริงในการยุทธการที่ราเฟีย เมื่ออันทิโอคัสพ่ายแพ้แก่ปโตเลมีนั้น เป็นภาพแทนความพ่ายแพ้ของอำนาจตัวแทนของสันตะปาปา ซึ่งในสงครามปัจจุบันนี้ก็คือนาซีแห่งยูเครนที่เป็นพันธมิตรกับบรรดาประชาชาติยุโรปตะวันตกสายโลกาภิวัตน์ ซึ่งประกอบกันเป็นสหภาพยุโรป (EU) องค์การสนธิสัญญาแอตแลนติกเหนือ (NATO) และดำเนินไปในแนวเดียวกันกับกลุ่มโลกาภิวัตน์ทางการเมืองและเศรษฐกิจขององค์การสหประชาชาติ หากอันทิโอคัสมหาราชอยู่ในสงครามทั้งสามครั้งและเป็นภาพแทนอำนาจตัวแทนของสันตะปาปาที่ต่อต้านกษัตริย์ฝ่ายใต้ แล้วเหตุใดจึงจะเป็นสหรัฐอเมริกาในปี 1989 ต่อมาเป็นชาวยูเครนดังที่มีแบบอย่างไว้โดยยุทธการที่ราเฟีย และจากนั้นกลับเป็นสหรัฐอเมริกาอีกครั้งที่ยุทธการพาเนียม? ข้อสิบเป็นกุญแจสำคัญสู่ข้อสิบเอ็ดถึงข้อสิบห้าด้วยว่า การสำเร็จเป็นจริงของข้อนี้ในปี 1989 ได้จัดให้เห็นภาพลักษณะเชิงพยากรณ์ของสงครามตัวแทนครั้งแรกในสามครั้งนั้น อะไรคือเหตุผลเชิงพยากรณ์ที่ใช้ระบุว่าอันทิโอคัสคืออำนาจตัวแทนของสันตะปาปา ขณะที่ไม่ได้ใช้สหรัฐอเมริกากับสงครามทั้งสามครั้งแต่ละครั้ง?
In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.
ในประวัติศาสตร์ของสงครามยูเครน ซึ่งได้รับการจำลองแบบไว้โดยยุทธการแห่งราฟิอา สหรัฐอเมริกาได้ใช้พวกนาซีแห่งยูเครนเป็นอำนาจตัวแทนของตนเอง ในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเองที่พวกเขากำลังก่อรูปสร้างภาพลักษณ์ของอำนาจพระสันตะปาปา ซึ่งเป็นอำนาจที่ใช้แต่อำนาจตัวแทนเพื่อกระทำกิจอันสกปรกของตนเสมอมาและแต่เพียงเท่านั้น
To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.
การจะตอบคำถามเรื่องอำนาจตัวแทนในข้อสิบถึงข้อสิบห้านั้น จำเป็นต้องอาศัยการศึกษาด้านคำพยากรณ์เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของอันทิโอคัสในฐานะสัญลักษณ์ สงครามไดอาโดคีเป็นชุดความขัดแย้งระหว่างปี 323–281 ก่อนคริสตกาล ท่ามกลางพวกไดอาโดคี (ภาษากรีกแปลว่า “ผู้สืบทอด”) คือบรรดาแม่ทัพและผู้สืบทอดของอเล็กซานเดอร์มหาราช ซึ่งต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงการควบคุมจักรวรรดิอันกว้างใหญ่ของพระองค์ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ในปี 323 ก่อนคริสตกาล อันทิโอคัสองค์แรกคือ อันทิโอคัสที่ 1 โซเทอร์ พระราชโอรสของเซลูคัสที่ 1 นิกาเตอร์ หนึ่งในไดอาโดคี (ผู้สืบทอด) ของอเล็กซานเดอร์ ผู้สถาปนาจักรวรรดิเซลูซิด
The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.
ชื่อ “Antiochus” อาจเข้าใจได้ว่าหมายถึงผู้ที่ยืนอยู่แทนที่ เพื่อค้ำจุนหรือสนับสนุน อันติโอคุสเป็นสัญลักษณ์ของโรม และโรมภายใต้อำนาจสันตะปาปาคือปฏิปักษ์พระคริสต์ ซึ่งมีลักษณะเชิงสัญลักษณ์คล้ายคลึงกับอันติโอคุส ชื่อ “Antiochus” เป็นนามที่แทนบุตรของผู้ก่อตั้งจักรวรรดิเซลูซิด และในความหมายนั้น อันติโอคุสยืนอยู่แทนบิดาของตน คือยืนอยู่ในฐานะผู้แทนของเขา ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าทั้งซาตานและพระสันตะปาปาต่างก็เป็นปฏิปักษ์พระคริสต์ และกล่าวว่าพระสันตะปาปาเป็นผู้แทนของซาตานบนแผ่นดินโลก ชื่อนี้ได้กลายเป็นพระนามราชวงศ์อันโดดเด่นในจักรวรรดิเซลูซิด ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความเกี่ยวข้องกับ Antiochus I Soter และนครอันทิโอก ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามบิดาหรือบุตรของ Seleucus I พระสันตะปาปาเป็นผู้แทนของซาตาน และในเชิงสัญลักษณ์ ชื่อ “Antiochus” จึงแทนผู้ที่เป็นตัวแทนของบิดาของตน คือผู้ก่อตั้งอาณาจักรฝ่ายเหนือผู้ซึ่งตั้งเมืองหลวงของตนไว้ที่บาบิโลน
After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.
ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชในปี 323 ก่อนคริสตกาล จักรวรรดิของพระองค์ก็แตกแยกออกท่ามกลางเหล่าไดอาโดคี (ผู้สืบทอด) ในการแบ่งสรรบาบิโลน (323 ก่อนคริสตกาล) เซลูคัสได้รับการแต่งตั้งในเบื้องต้นให้เป็นผู้บัญชาการกองทหารม้าคู่พระทัย (ตำแหน่งทางทหารอันทรงเกียรติ) ภายใต้เพอร์ดิกคัส ผู้สำเร็จราชการแห่งจักรวรรดิของอเล็กซานเดอร์ ครั้นถึงปี 321 ก่อนคริสตกาล เซลูคัสได้รับแต่งตั้งเป็นแซแทรป (ผู้ว่าการ) แห่งบาบิโลเนียในการแบ่งสรรทริพาราดิซุส ภายหลังการตายของเพอร์ดิกคัสและการเจรจาเพิ่มเติมในหมู่เหล่าไดอาโดคี ในปี 316 ก่อนคริสตกาล แอนทิโกนัสที่ 1 โมโนฟทาลมัส ซึ่งเป็นไดอาโดคอีกผู้หนึ่ง ได้บีบบังคับให้เซลูคัสต้องหลบหนีออกจากบาบิโลนเนื่องด้วยอำนาจที่เพิ่มพูนขึ้นของแอนทิโกนัส เซลูคัสได้ลี้ภัยไปพึ่งปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์ในอียิปต์ ในปี 312 ก่อนคริสตกาล เซลูคัสได้หวนกลับสู่บาบิโลนพร้อมด้วยกำลังพลขนาดเล็กที่ปโตเลมีจัดให้ เขาได้เอาชนะกองกำลังของแอนทิโกนัสและยึดบาบิโลนกลับคืนมา อันเป็นจุดหมายแห่งการสถาปนาฐานอำนาจของเขา เหตุการณ์นี้มักได้รับการถือว่าเป็นการก่อตั้งจักรวรรดิเซลูซิด โดยถือเอาปี 312 ก่อนคริสตกาลเป็นจุดเริ่มต้นของศักราชเซลูซิดในการนับทางประวัติศาสตร์
The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.
ชื่อ Seluecus มีรากศัพท์มาจากภาษากรีก จากคำว่า selas (σέλας) ซึ่งหมายถึง “แสงสว่าง” “ความเจิดจ้า” หรือ “เปลวไฟ” ชื่อนี้สื่อถึงความรุ่งโรจน์หรือการส่องสว่าง ซึ่งเหมาะสมกับบุคคลสำคัญอย่าง Seleucus I Nicator ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิ Seleucid และเป็นแบบอย่างของบิดาผู้ซึ่งเคยเป็นผู้นำแสงสว่างในสวรรค์.
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
“เพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์และเกียรติยศฝ่ายโลก คริสตจักรจึงถูกชักนำให้แสวงหาความโปรดปรานและการสนับสนุนจากบรรดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลก; และเมื่อได้ปฏิเสธพระคริสต์เช่นนี้แล้ว นางจึงถูกชักจูงให้ถวายความจงรักภักดีต่อผู้แทนของซาตาน—คือบิชอปแห่งกรุงโรม” The Great Controversy, 50.
Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.
อันทิโอคุสมักนัสเป็นตัวแทนของอำนาจสันตะปาปา ดังเช่นที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเป็นตัวแทนของซาตาน สัญลักษณ์ของอันทิโอคุสเอื้อให้มีอำนาจตัวแทนที่แตกต่างกันได้ เช่นเดียวกับที่มีสมเด็จพระสันตะปาปามาหลายพระองค์ เรแกนเป็นตัวแทนของปี 1989 ยูเครนกลายเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาในปี 2014 และทรัมป์เป็นตัวแทน ณ ยุทธการปาเนียม เรแกนเป็นคนแรก ทรัมป์เป็นคนสุดท้าย และเซเลนสกีคือการกบฏที่อยู่ตรงกลาง