ปานิอุม - หมายเลขสิบหก

ดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเริ่มต้นด้วยการแนะนำโดนัลด์ ทรัมป์ว่าเป็นประธานาธิบดีคนสุดท้ายของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ในปีที่สามแห่งรัชสมัยของไซรัส ซึ่งเป็นจุดที่นิมิตได้เริ่มต้นขึ้นในบทที่สิบ ได้รับการเสริมในข้อแรกของบทที่สิบเอ็ดด้วยคำว่า “อีกด้วย”

กาเบรียลระมัดระวังที่จะย้อนกลับไปถึงดาริอัสและเชื่อมโยงเขาเข้ากับไซรัส ขณะที่ท่านเริ่มการบรรยายของบทที่สิบเอ็ด บทที่สิบดำเนินต่อไปเป็นนิมิตเดียวกันจนถึงข้อสุดท้ายของบทที่สิบสอง และนิมิตนั้นเริ่มขึ้นในปีที่สามแห่งรัชกาลไซรัส

ดาริอัสร่วมกับไซรัสประกอบขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของชนชาติคู่ คือชาวมีเดียและชาวเปอร์เซีย ซึ่งเป็นตัวแทนของอำนาจคู่คือหลักสาธารณรัฐนิยมและโปรเตสแตนต์นิยมในสหรัฐอเมริกา; ฉะนั้นจึงเป็นตัวแทนของสัญลักษณ์คู่แห่งวาระสุดปลายด้วย การถือกำเนิดของอาโรนและโมเสสเป็นเครื่องหมายบ่งชี้วาระสุดปลายของคำพยากรณ์สี่ร้อยปีของอับราฮัม ณ ตอนเริ่มต้นของอิสราเอลโบราณ; ฉันใดก็ดี การถือกำเนิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและของพระคริสต์ก็เป็นตัวแทนของหลักหมายสองประการแห่งวาระสุดปลายในตอนสิ้นสุดของอิสราเอลโบราณฉันนั้น พระเยซูทรงใช้ตอนจบเพื่อแสดงให้เห็นตอนเริ่มต้นอยู่เสมอ

ดาริอัสและไซรัสร่วมกันเป็นตัวแทนของหมายสำคัญแห่งกาลเวลา ซึ่งหมายถึงวาระแห่งที่สุดปลาย เมื่อการเป็นเชลยเจ็ดสิบปีในบาบิโลนสิ้นสุดลง

ดาริอัสและไซรัสเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของปี ค.ศ. 1798 และ 1799 ซึ่งเป็นตัวแทนของเวลาแห่งอวสาน เมื่อการเป็นเชลยคู่ขนานของอิสราเอลฝ่ายวิญญาณในบาบิโลนฝ่ายวิญญาณสิ้นสุดลง ค.ศ. 1798 ชี้บ่งถึงอวสานของระบบการเมืองแห่งสันตะปาปา ซึ่งถูกนำเสนอเป็นสัตว์ร้ายที่หญิงแพศยาแห่งโรมนั่งอยู่บนนั้น

นโปเลียนได้ยุติชีวิตของสัตว์ร้ายในปี 1798 และในปี 1799 หญิงผู้ขี่อยู่บนสัตว์ร้ายนั้นได้สิ้นชีวิตลงในถิ่นเนรเทศ ในปี 1989 ทั้งโรนัลด์ เรแกนและจอร์จ บุชผู้พี่ต่างก็เป็นประธานาธิบดี เป็นการกำหนดหมายเวลาแห่งอวสานไว้ในปี 1989 ดาริอัสและไซรัสเป็นตัวแทนของเรแกนและบุชผู้พี่ ข้อสองกล่าวว่า:

ดาริอัสคือเรแกน ไซรัสคือบุชผู้ยิ่งใหญ่ และกษัตริย์สามองค์ที่ตามหลังไซรัสคือ คลินตัน บุชผู้น้อย โอบามาผู้แบ่งแยก และประธานาธิบดีองค์ที่สี่ซึ่ง “มั่งคั่งยิ่งกว่า” และผู้ซึ่งปลุกระดมบรรดาโลกาภิวัตน์แห่งกรีเซียนั้น คือทรัมป์ คำว่า “ปลุกระดม” หมายถึงทำให้ตื่นขึ้น เมื่อทรัมป์ประกาศลงสมัครรับเลือกตั้งในปี 2015 บรรดาโลกาภิวัตน์ซึ่งโยเอลระบุว่าเป็น “คนต่างชาติ” ก็ถูกปลุกให้ตื่นขึ้น.

เมื่อ “คนต่างชาติ” ถูกปลุกให้ตื่นขึ้น “วันแห่งพระยาห์เวห์ก็ใกล้เข้ามา” ในหุบเขาเยโฮชาฟัท “เยโฮชาฟัท” หมายถึงการพิพากษาของพระยาห์เวห์; และหุบเขานั้นยังถูกเรียกว่า หุบเขาแห่งการตัดสินใจด้วย ตั้งแต่ปี 2015 เป็นต้นไป “มวลชน” แห่งพิภพโลกจะเริ่มเคลื่อนเข้าสู่มัดต่าง ๆ ที่ได้เตรียมไว้สำหรับข้ออ้างแต่ละประการซึ่งมนุษย์ใช้เพื่อไม่ตัดสินใจรับใช้พระเจ้า ในเหตุการณ์ 9/11 การพิพากษาคนเป็นได้เริ่มขึ้น และในปี 2015 ทรัมป์ได้ประกาศว่าเขาจะลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี ในเหตุการณ์ 9/11 ระยะแรกของฝนชุกปลายฤดูกาลได้เริ่มตกลงมา และฝนชุกปลายฤดูกาลนั้นเองที่ทำให้พืชผลบรรลุถึงความสมบูรณ์ และในปี 2015 ซึ่งเป็นปีที่สิบสี่นับเข้าสู่ฝนที่ทำให้การเก็บเกี่ยวสุกงอม หนังสือโยเอลได้เปล่งเสียงเตือนว่า เมื่อโดนัลด์ ทรัมป์ “ปลุกเร้าอาณาจักรกรีเซีย” หรือดังที่โยเอลกล่าวไว้ว่า เมื่อทรัมป์ “ปลุกคนต่างชาติให้ตื่นขึ้นในปี 2015” การเก็บเกี่ยวของพิภพโลกก็กำลังเริ่มสุกงอม.

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่า ความจริงประการแรกที่กล่าวถึงในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด คือบทบาทเชิงพยากรณ์ของโดนัลด์ ทรัมป์ อาณาจักรแรกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ซึ่งปรากฏในพระธรรมดาเนียลคือบาบิโลน ลองนึกภาพเรื่องราวของบาบิโลนในพระธรรมดาเนียล หากเนบูคัดเนสซาร์มิได้ถูกใช้โดยการดลใจเพื่อสถาปนาแบบจำลองเชิงพยากรณ์ อาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ย่อมไม่สมบูรณ์หากปราศจากคำพยานของผู้ปกครององค์สุดท้ายของอาณาจักรนั้น กฎแห่งการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกสถาปนาความสำคัญของทรัมป์ในฐานะสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญเป็นอันดับแรกในนิมิตซึ่งดาเนียลได้รับในวันที่ยี่สิบสองหลังจากที่ท่านอดอาหารเป็นเวลาสามสัปดาห์

นิมิตในบทที่สิบเอ็ดแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่จะบังเกิดแก่ประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้าย และทรัมป์ในฐานะผู้นำแห่งสหรัฐอเมริกา และต่อจากนั้นแห่งสหประชาชาติ เป็นความจริงที่มีผลสืบเนื่องชั่วนิรันดร์ซึ่งเชื่อมโยงกับการเข้าใจหรือไม่เข้าใจความจริงนั้น ความจริงดังกล่าวมีความสำคัญยิ่งจนกาเบรียลต้องถ่ายทอดแก่ดาเนียลว่า ในข้อที่สิบสี่ ดาเนียลได้บันทึกจากความสว่างที่ทูตกาเบรียลประทานไว้ว่า คือ “โจรแห่งชนชาติของเจ้า” ที่สถาปนานิมิตนั้น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะติดตามความเคลื่อนไหวของโดนัลด์ ทรัมป์ในคำพยากรณ์ได้อย่างถูกต้อง หากไม่ใช้กรุงโรมเป็นแบบพิมพ์เขียวเพื่อจำแนกรอยเท้าของทรัมป์ตลอดประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด

ทรัมป์ ในฐานะสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ ได้ก่อรูปเป็นรูปสัตว์ร้ายนั้น และในการกระทำนั้น เขากำลังถวายเกียรติแก่สัตว์ร้าย ดังนั้นจึงเป็นทั้งรูปสัตว์ร้าย และเป็นรูปที่ยกขึ้นเพื่อถวายเกียรติแก่สัตว์ร้ายด้วย ในวิวรณ์ 17 ตำแหน่งสันตะปาปาเป็นองค์ที่แปด ซึ่งมาจากเจ็ดองค์นั้น และโดนัลด์ ทรัมป์ เป็นประธานาธิบดีองค์ที่แปดนับตั้งแต่เรแกน ณ เวลาแห่งที่สุดปลายในปี 1989 แต่เขาก็เป็นองค์ที่หกด้วย ซึ่งหมายความว่าเขาคือองค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดองค์นั้น

ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ยอห์นในข้อที่สามถูกพาเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งเขาเห็นหญิงแพศยานั่งอยู่บนสัตว์ร้าย หญิงแพศยานั้นได้รับการระบุโดยทุกนิกายโปรเตสแตนต์สำคัญว่าเป็นคริสตจักรคาทอลิก แม้ว่าในยุคสุดท้ายพวกเขาทั้งหลายจะปฏิเสธความเชื่อพื้นฐานของตนก็ตาม คริสตจักรแห่งกรุงโรมเมามายด้วยโลหิตของบรรดามรณสักขีเมื่อยอห์นเห็นนาง และนางมีตำแหน่งว่าเป็นมารดาแห่งหญิงแพศยาทั้งหลาย สิ่งนี้บ่งชี้ว่ายอห์นถูกพาไปยังปี 1798 ซึ่งเป็นเวลาที่สันตะปาปามีโลหิตแห่งการเป็นมรณสักขีอยู่ และคริสตจักรโปรเตสแตนต์เดิมบางแห่งก็กำลังกลับเข้าสู่สามัคคีธรรมของโรมันคาทอลิกแล้ว จากจุดที่มองเห็นนั้น ยอห์นได้เห็น “กษัตริย์เจ็ดองค์” ซึ่งห้าองค์ได้ล่มสลายไปแล้วในปี 1798 และมีอาณาจักรหนึ่งคงอยู่ในปี 1798 และอาณาจักรนั้นคือสหรัฐอเมริกา แต่อีกอาณาจักรหนึ่งซึ่งประกอบด้วยกษัตริย์สิบองค์จะมาภายหลัง เพราะในปี 1798 ที่ซึ่งยอห์นยืนอยู่นั้น อาณาจักรที่เจ็ดยังมาไม่ถึง กษัตริย์ทั้งสิบปกครองอยู่ชั่วโมงแห่งวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ และพวกเขาเห็นพ้องที่จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่สัตว์ร้ายแห่งอาณาจักรที่ห้า ผู้ซึ่งได้รับบาดแผลถึงตายในปี 1798.

เลข “8” เป็นสัญลักษณ์แห่งการเป็นขึ้นจากตาย และสันตะปาปาก็คือองค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ด เมื่อบาดแผลถึงตายของมันได้รับการรักษาให้หาย ณ การรวมตัวสามฝ่ายของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ ซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงนั้นมาถึง ในปี 2020 พวกโลกาภิวัตน์ได้ขโมยการเลือกตั้งไปจากทรัมป์ และเขาถูกสังหารบนถนนทั้งหลายแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด พยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดเป็นตัวแทนของเขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก ซึ่งทั้งคู่ถูกสังหารในปี 2020 ทรัมป์เป็นประธานาธิบดีคนที่หกนับตั้งแต่เรแกน ณ เวลาสิ้นปลายในปี 1989; แต่เมื่อถึงปี 2024 เขาก็เป็นองค์ที่แปดซึ่งมาจากกษัตริย์เจ็ดองค์ก่อนหน้านั้นด้วย ในปี 2024 บาดแผลถึงตายของเขาได้รับการรักษาให้หาย และในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นองค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ด โดยสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ที่สถาปนานิมิตนั้น หากท่านไม่มีโรม ท่านก็ไม่มีความสามารถที่จะติดตามความเคลื่อนไหวของรูปจำลองแห่งโรมได้

การจะเข้าใจว่าทรัมป์เป็นคอนสแตนตินมหาราชอย่างไรเมื่อ “250” ปีของเนโรกำลังสิ้นสุดลง หรือว่าเขาเป็นอันทิโอคัสมหาราชอย่างไรในปี 207 ก่อนคริสตกาล หรือว่าเขาเป็นประธานาธิบดีคนสุดท้ายอย่างไร ซึ่งขบวนการยุคทองทั้งมวลของเขาตั้งอยู่บนสมมติฐานแห่งการทำให้อเมริกา “ยิ่งใหญ่” นั้น จำเป็นต้องยอมรับว่าบทนี้ได้กล่าวถึงทรัมป์และบทบาทเชิงพยากรณ์ของเขาเป็นครั้งแรกก่อนแล้ว

ลายเซ็นของ “ความจริง” ซึ่งแทนด้วยคำภาษาฮีบรูว่า “ความจริง” ที่ประกอบขึ้นจากอักษรตัวที่หนึ่ง ตัวที่สิบสาม และตัวที่ยี่สิบสองของอักษรฮีบรูนั้น บ่งชี้ว่า Reagan คืออักษรตัวแรก และ Obama คืออักษรตัวที่สิบสามแห่งการกบฏ ดังที่แสดงโดยปี 2013 เมื่ออดีตผู้นำแห่งสำนักงานไต่สวนความเชื่อถูกสืบต่อโดยพระสันตะปาปาเยซูอิตองค์แรก เนื่องจากผู้นำแห่งการไต่สวนความเชื่อได้ลาออก จุดสิ้นสุดของเขาจึงสอดคล้องกับจุดเริ่มต้นของพระสันตะปาปาเยซูอิต ความเชื่อมโยงนั้นระหว่างพระสันตะปาปาทั้งสองของ Obama คือวันที่ 13 มีนาคม 2013 Obama สอดคล้องกับอักษรตัวที่สิบสามแห่งการกบฏ และอักษรตัวที่ยี่สิบสองคือ Trump.

การแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญครั้งที่ยี่สิบสองจำกัดให้ประธานาธิบดีดำรงตำแหน่งได้เพียงสองสมัย และเมื่อพิจารณาบรรดาประธานาธิบดีที่ดำรงตำแหน่งสองสมัยซึ่งมิได้เป็นสมัยติดต่อกัน ก็มีอยู่เพียงสองคนเท่านั้น โกรเวอร์ คลีฟแลนด์เป็นอัลฟาของประธานาธิบดีสองสมัยที่มีวาระไม่ติดต่อกัน และทรัมป์คือโอเมกา โกรเวอร์ คลีฟแลนด์เป็นประธานาธิบดีคนที่ยี่สิบสอง และทรัมป์ในฐานะโอเมกาต่อคลีฟแลนด์ย่อมครอบครองลักษณะอันเป็นอัลฟาของ “22” คลีฟแลนด์และทรัมป์เป็นตัวแทนของอัลฟาและโอเมกาที่บรรจุสัญลักษณ์ของอักษรตัวที่ยี่สิบสองในอักษรฮีบรู มีประธานาธิบดีเพียงสองคนเท่านั้นที่ดำรงตำแหน่งสองสมัยแบบไม่ติดต่อกัน และทรัมป์เป็นคนที่สองในสองคนนั้น สองของโอเมกาคูณด้วยยี่สิบสองของอัลฟาเท่ากับสี่สิบสี่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปี 1844 และเป็นสัญลักษณ์ของประตูที่ปิดลง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ ดังที่มีแบบจำลองไว้โดยประตูที่ปิดในปี 1844 ทรัมป์เป็นบุคคลลำดับที่ 44 ที่แตกต่างกันซึ่งได้เป็นประธานาธิบดี และเขาเป็นประธานาธิบดีเมื่อประตูปิดลง ณ กฎหมายวันอาทิตย์

ทรัมป์ได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างโดยไซรัสมหาราช ไซรัสมหาราชทรงประกาศกฤษฎีกาฉบับแรก และอารทาเซอร์ซีสมหาราชทรงประกาศกฤษฎีกาฉบับที่สาม ฉบับแรกและฉบับที่สามสอดคล้องกัน เพราะพระเยซูทรงแสดงให้เห็นปลายทางด้วยจุดเริ่มต้นเสมอ ทรัมป์อยู่ที่นั่นเมื่อครบสิ้น “250” ปีของเนโร ซึ่งมีคอนสแตนตินมหาราชเป็นภาพแทน เมื่อสิ้นสุด “250” ปีนับจาก 457 BC ทรัมป์มีอันทิโอคัสมหาราชเป็นภาพแทน ผู้ซึ่งกลับมาอย่างเข้มแข็งยิ่งกว่าเดิมในปี 2024 อันเป็นการทำให้ข้อสิบสามสำเร็จลง

เมื่อสหรัฐอเมริกาถูกโรมพิชิตภายใต้กฎหมายวันอาทิตย์ ทุกประเทศทั่วโลกก็จะถูกบังคับให้ยอมศิโรราบต่อโรมในเวลานั้น.

“บรรดาประชาชาติต่างด้าว” ถูกบังคับให้กระทำเช่นนั้นโดยสหรัฐอเมริกา ผู้ซึ่งเข้ารับบทผู้นำของสหประชาชาติ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า สหประชาชาติคือกษัตริย์สิบองค์แห่งวิวรณ์ 17 ผู้ซึ่งอยู่ใต้การปกครองของอาหับ กษัตริย์แห่งสิบเผ่าทางเหนือ ผู้ซึ่งอภิเษกสมรสกับเยเซเบล การสมรสของเยเซเบลกับอาหับคือการสมรสที่ถูกทำให้สมบูรณ์ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ที่กฎหมายวันอาทิตย์นั้น สหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นแผ่นดินอันรุ่งโรจน์แห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด และเป็นสัตว์ร้ายจากแผ่นดินแห่งวิวรณ์บทที่สิบสาม ก็สิ้นสุดประวัติศาสตร์ของตนในฐานะราชอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ บนภูเขาคารเมล ผู้พยากรณ์ของพระบาอัล 850 คน และปุโรหิตของป่าเสาศักดิ์สิทธิ์ผู้ซึ่งรับประทานที่โต๊ะของเยเซเบล ถูกเอลียาห์ประหาร สหรัฐอเมริกาถูกประหาร ณ กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ดังเช่นผู้พยากรณ์เทียมเท็จที่ภูเขาคารเมล จากนั้นเป็นต้นไป เรื่องราวดำเนินไประหว่างเอลียาห์ กับอาหับและเยเซเบล และอาหับเป็นตัวแทนของอาณาจักรสิบเท่า ซึ่งถูกปกครองโดยผู้ที่ได้กระทำการล่วงประเวณีกับเยเซเบลเป็นรายแรก เยเซเบลตั้งใจจะกระทำการล่วงประเวณีกับทุกอาณาจักร แต่อาหับเป็นตัวแทนของผู้แรกที่ได้กระทำเช่นนั้น และสหรัฐอเมริกานี่เองที่ตายที่ภูเขาคารเมล และในทันใดก็กลายเป็นชู้รักคนแรกของเยเซเบล ในแง่ของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ก็เป็นที่นั่นเอง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ ที่ทรัมป์ลุกขึ้นยืนในฐานะกษัตริย์ผู้ทรงอานุภาพแห่งกรีซ อันมีอเล็กซานเดอร์มหาราชเป็นภาพแทน.

โดนัลด์ ทรัมป์ลุกขึ้นยืนในฐานะ “กษัตริย์ผู้ทรงอานุภาพ” แห่งสหประชาชาติ ผู้ซึ่งถูกพรรณนาไว้ภายในข้อนั้น และต่อจากนั้นได้รับการเป็นแบบอย่างโดยประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช เมื่อเขาลุกขึ้นยืน สหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ก็สิ้นสุดลง และอาณาจักรที่เจ็ดของกษัตริย์สิบองค์ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดก็เริ่มต้นขึ้น กษัตริย์ทั้งสิบเริ่มต้นอาณาจักรที่เจ็ดของตนโดยการตกลง ณ ที่นั้นและในขณะนั้นที่จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่เดชานุภาพแห่งสันตะปาปา ซึ่งเป็นอาณาจักรที่แปด อันสืบมาจากอาณาจักรทั้งเจ็ดก่อนหน้านั้น ข้อตกลงของพวกเขามีขึ้นเพื่อให้พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จ และพระประสงค์ของพระองค์นั้นได้รับการสำแดงแบบบรรทัดต่อบรรทัดตลอดทั่วพระคัมภีร์แห่งสัจธรรม

ข้อห้าถึงข้อเก้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดได้สำเร็จลงด้วยประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่เป็นแบบอย่างอย่างสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์แห่งอำนาจสันตะปาปา ดังที่ได้แสดงไว้ในข้อสามสิบเอ็ดถึงข้อสี่สิบของบทเดียวกัน เส้นแนวของประวัติศาสตร์ในข้อห้าถึงข้อเก้าขนานกับเส้นแนวของประวัติศาสตร์ในข้อสามสิบเอ็ดถึงข้อสี่สิบ ทั้งสองเส้นแนวชี้ให้เห็นถึงช่วงเวลาหนึ่งซึ่งอำนาจที่เป็นตัวแทนของโรมฝ่ายสันตะปาปาได้เอาชนะอุปสรรคสามประการก่อน จากนั้นจึงปกครองอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่ง จนกระทั่งมีการทำลายพันธสัญญา อันนำกษัตริย์ฝ่ายใต้เข้ามาต่อสู้กับพวกเขา และทำให้เกิดบาดแผลร้ายแรง ยิ่งมีการศึกษาและเปรียบเทียบเส้นแนวทั้งสองนี้กับประวัติศาสตร์อย่างใกล้ชิดเพียงใด ก็ยิ่งเป็นที่ประจักษ์ถึงความถูกต้องอันลึกซึ้งของมันมากขึ้นเพียงนั้น ความถูกต้องของทั้งสองเส้นแนวนั้นปรากฏทั้งในแง่ที่มันเป็นตัวแทนโครงสร้างภายในข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นได้อย่างใกล้เคียงเพียงใด และในแง่ของประวัติศาสตร์ที่ทำให้ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นสำเร็จลงด้วยเพียงใด

ประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้ข้อพระคัมภีร์ทั้งห้าข้อสำเร็จสมจริงนั้น ดำเนินไปคู่ขนานและสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของโรมภายใต้อำนาจสันตะปาปาที่ได้กล่าวไว้ในข้อสามสิบเอ็ดถึงข้อสี่สิบ และเป็นบริบทสำหรับการปรากฏขึ้นของอันทิโอคุสมหาราชในข้อสิบถึงข้อสิบห้า

ในการทำให้ข้อสิบสำเร็จบริบูรณ์ อันทิโอคุสมหาราชได้รับชัยชนะเรื่อยไปจนถึงป้อมปราการของอียิปต์ ซึ่ง ณ ที่นั้นท่านได้ยุติการรณรงค์เพื่อรวบรวมกำลังขึ้นใหม่ ประวัติศาสตร์ดังกล่าวเป็นแบบฉบับถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 ดังที่แสดงไว้ในข้อสี่สิบของบทเดียวกัน

วลีในข้อสิบที่ว่า “shall certainly come, and overflow, and pass through” เหมือนกันทุกประการในภาษาฮีบรูกับวลีในข้อสี่สิบที่ว่า “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” ทั้งสองข้อนี้กำลังชี้บ่งถึงช่วงเวลาที่กษัตริย์ฝ่ายเหนือ (อันทิโอคุสในข้อสิบ และเรแกนในข้อสี่สิบ) เอาชนะกษัตริย์ฝ่ายใต้ (ปโตเลมีในข้อสิบ และสหภาพโซเวียตในข้อสี่สิบ) การโจมตีทั้งสองครั้งล้วนเป็นการตอบโต้ต่อชัยชนะก่อนหน้าของกษัตริย์ฝ่ายใต้ (ปโตเลมีในข้อห้าถึงเก้า และนโปเลียนในข้อสี่สิบ) แรงจูงใจของกษัตริย์ฝ่ายใต้ในการโจมตีนั้นคือพันธสัญญาที่ถูกทำลาย (การอภิเษกสมรสของเบเรนิซในข้อห้าถึงเก้า และสนธิสัญญาโตเลนติโน ค.ศ. 1797 ที่ถูกละเมิดกับนโปเลียน) โครงสร้างเชิงพยากรณ์ที่ปรากฏอยู่ภายในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ และการสำเร็จตามของข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นในประวัติศาสตร์ภายหลัง ก็สอดคล้องกับอิสยาห์ 8:8.

เมื่ออิสยาห์พยากรณ์ว่ากองทัพของเสนนาเคอริบ “จะท่วมล้นและผ่านเลยไป” นั้น ก็เป็นภาษาฮีบรูคำเดียวกันอีกครั้งดังเช่นในข้อสิบและข้อสี่สิบ อิสยาห์ชี้ให้เห็นถึงเวลาที่เสนนาเคอริบ กษัตริย์แห่งอาณาจักรเหนือ พิชิตอาณาจักรใต้คือยูดาห์ แต่เขายังปล่อยให้เยรูซาเล็มคงอยู่ เพราะเขาไปถึงเพียง “ลำคอ” เท่านั้น เช่นเดียวกับที่อันทิโอคัสไปถึงชายแดนในข้อสิบ แรงจูงใจของเสนนาเคอริบคือ เฮเซคียาห์ได้ละเมิดพันธสัญญากับอัสซีเรีย ดังที่แสดงโดยการที่เฮเซคียาห์ยุติการถวายบรรณาการตามที่ตกลงกันไว้ การละเมิดพันธสัญญานี้เป็นข้อผิดสังเกตเมื่อเทียบกับข้อทั้งสามที่ขนานกัน แต่ละข้อเกี่ยวข้องกับการละเมิดพันธสัญญาเช่นกัน แต่ในกรณีของปโตเลมีและนโปเลียน กษัตริย์ฝ่ายเหนือถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ละเมิดพันธสัญญา ส่วนเสนนาเคอริบนั้น กษัตริย์ฝ่ายเหนือได้กล่าวหาเฮเซคียาห์ว่าปฏิเสธที่จะส่งบรรณาการตามส่วนที่กำหนดไว้

กองทัพฝ่ายเหนือของเซนนาเคอริบยึดเมืองทั้งสี่สิบหกเมืองของยูดาห์ระหว่างการยาตราสู่กรุงเยรูซาเล็ม เป็นนัยสำคัญทางคำพยากรณ์อย่างยิ่งที่ อิสยาห์ 8:8 เชื่อมโยงกับข้อสิบและข้อสี่สิบ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นพยานประการที่สามถึงการล่มสลายของอาณาจักรฝ่ายใต้แห่งสหภาพโซเวียตในปี 1989 การล่มสลายนั้นเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของช่วงเวลาในข้อสี่สิบที่ว่างเปล่า นับตั้งแต่การสำเร็จตามข้อสี่สิบในปี 1989 จนถึงข้อสี่สิบเอ็ด ซึ่งเป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึง ในข้อสี่สิบมีช่วงเวลาที่ว่างเปล่าอยู่ ช่วงเวลานั้นเริ่มต้นในปี 1989 และสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ ข้อสี่สิบมิได้กล่าวสิ่งใดเกี่ยวกับช่วงเวลานั้น แต่ข้อสี่สิบสามารถเข้าใจได้ด้วยวิธีการบรรทัดซ้อนบรรทัด

“กุญแจ” สำคัญประการหนึ่งในการสถาปนาประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อที่สี่สิบ คือพยานหลักฐานของอิสยาห์เกี่ยวกับสงครามตอบโต้ด้วยชัยชนะของอาณาจักรฝ่ายเหนือที่มีต่ออาณาจักรฝ่ายใต้ ไม่ว่าจะเป็นการกบฏของเฮเซคียาห์โดยเลิกให้เกียรติพันธกรณีก่อนหน้านี้ในการส่ง “บรรณาการ” แก่อัสซีเรีย หรือการที่อันทิโอคัสทอดทิ้งเบเรนีซ หรือสนธิสัญญาโตเลนติโนของนโปเลียน ทั้งสามข้อล้วนสำเร็จตามประวัติศาสตร์ที่เน้นย้ำถึงสนธิสัญญาที่ถูกละเมิดในฐานะแรงจูงใจพื้นฐานของการโจมตี ในช่วงตำแหน่งประธานาธิบดีของโอบามา ภายใต้กระทรวงการต่างประเทศของจอห์น แคร์รี ผู้ช่วยรัฐมนตรีวิกตอเรีย นูลันด์ได้ก่อให้เกิดการปฏิวัติสีเพื่อโค่นล้มรัฐบาลยูเครน นับจากจุดนั้นเป็นต้นมา ได้มีสองฝ่ายของข้อโต้แย้งเดียวกันเกี่ยวกับสงครามยูเครนดำรงอยู่; ปูตินกล่าวว่าเป็นเรื่องของสนธิสัญญาที่ถูกละเมิด ส่วนฝ่ายตรงข้ามของเขากล่าวว่าสนธิสัญญาที่ปูตินอ้างถึงนั้นไม่เคยมีอยู่ในบริบทที่ปูตินกล่าวอ้าง ไม่ว่าสนธิสัญญาจะได้ถูกทำขึ้นจริงแล้วจึงถูกละเมิด หรือกลับกันก็ตาม ก็หาได้มีความสำคัญไม่ เพราะบันทึกเชิงพยากรณ์เพียงแต่บันทึกถึงสนธิสัญญาที่ถูกละเมิดว่าเป็นแรงจูงใจของสงครามเท่านั้น

อิสยาห์ 8:8 ให้ “กุญแจ” เพื่อให้เห็นว่ากษัตริย์ฝ่ายเหนือนั้นพิชิตได้เพียงถึงคอ หรือถึงศีรษะเท่านั้น “กุญแจ” นั้นระบุว่ารัสเซียคือศีรษะที่ยังคงยืนอยู่ภายหลังการล่มสลายของลำตัวในปี 1989 ความสำคัญเชิงพยากรณ์ของข้อแปดมิได้พบเพียงใน “กุญแจ” ที่ใช้ระบุศีรษะเท่านั้น แต่ยังอยู่ในข้อที่ระบุว่า “คอ” เป็นภาพแทนของศีรษะ หรือของนครหลวง ซึ่งจะตั้งขึ้นได้ก็เฉพาะเมื่อเชื่อมโยงกับข้อความก่อนหน้านี้ในนิมิตเดียวกันของอิสยาห์ 8 นิมิตนั้นเริ่มต้นในบทที่เจ็ด และในข้อเจ็ดและข้อแปด ศีรษะถูกกำหนดให้หมายถึงกษัตริย์ หรืออาณาจักรของพระองค์ หรือมหานครหลวงของอาณาจักรหนึ่ง เยรูซาเล็มเป็นนครหลวงของยูดาห์ ซึ่งเมืองทั้ง 46 เมืองของยูดาห์ถูกกองทัพของเซนนาเคอริบพิชิต แต่เซนนาเคอริบได้ปล่อยให้นครหลวงคือเยรูซาเล็มยังคงยืนหยัดอยู่.

เมื่อกองทัพของเสนนาเคอริบมาถึงกำแพงกรุงเยรูซาเล็มในปี 701 ก่อนคริสตกาล เขาได้ขึ้นมาถึงคอ และในการกระทำนั้น เขาได้ทิ้งพยานหลักฐานทางประวัติศาสตร์ไว้ถึงการคงอยู่ของรัสเซียภายหลังการล่มสลายในปี 1989 เช่นเดียวกับเมื่ออันทิโอคัสมหาราชเริ่มการตอบโต้ของเขาต่ออาณาจักรฝ่ายใต้ เขาได้มาถึงในข้อสิบที่พรมแดนของอียิปต์ แต่ไม่ได้เข้าไป สิ่งที่มีนัยสำคัญในชัยชนะของอันทิโอคัสในข้อสิบคือ ชัยชนะนั้นเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของการทัพทางทหารของอันทิโอคัสซึ่งปราศจากยุทธการที่เด่นชัด แต่เป็นภาพแทนงานของเขาในการสถาปนาภูมิศาสตร์ที่เคยสูญเสียไปก่อนหน้านั้นขึ้นใหม่ การพิชิตของเขาในข้อสิบเป็นภาพแทนบทสรุปของชัยชนะหลายครั้ง เขาได้ยุติการทัพของสงครามซีเรียครั้งที่สี่ที่ราฟิอา ซึ่งมีความหมายว่า “ดินแดนชายแดน” และราฟิอาเป็นพรมแดน หรือ “คอ” ของอียิปต์ การทัพของอันทิโอคัสระหว่างปี 219 ก่อนคริสตกาลถึง 217 ก่อนคริสตกาล เป็นภาพแทนการท่วมท้นและการผ่านพ้นของการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในช่วงปี 1989 ถึง 1991 เมื่อกษัตริย์ได้ผ่านข้ามบรรดาประเทศทั้งหลาย।

ในเชิงคำพยากรณ์ อิสยาห์ 8:8 อนุญาตให้ระบุรัสเซีย—ในฐานะลำคอในการรบของเซนนาเคอริบ หรือในฐานะป้อมปราการในการรบของอันทิโอคัส—ว่าเป็นกษัตริย์แห่งทิศใต้ในการรบแห่งราฟียา ดังที่แสดงโดยความสำเร็จตามคำพยากรณ์ของข้อสิบเอ็ด ในการกระทำเช่นนี้ ข้อพระคัมภีร์ดังกล่าวเชื่อมประวัติศาสตร์ภายนอกซึ่งเป็นภาพแทนโดยพญานาค (กษัตริย์แห่งทิศใต้) สัตว์ร้าย (กษัตริย์แห่งทิศเหนือ) และผู้พยากรณ์เท็จ (อำนาจตัวแทนของกษัตริย์แห่งทิศเหนือ) เข้ากับแนวคำพยากรณ์ภายในดังที่เป็นภาพแทนโดยคำพยากรณ์หกสิบห้าปีในข้อเจ็ดของบทที่เจ็ดโดยตรง

ในเชิงพยากรณ์ นัยสำคัญของการที่เสนนาเคอริบยกขึ้นมายังกรุงเยรูซาเล็มนั้น เป็นพยานเชิงพยากรณ์อันทรงพลังที่สุดประการหนึ่งถึงฤทธานุภาพของพระเจ้าในพระคัมภีร์ เพราะ ณ ที่นั่น พระเจ้าได้ทรงทำลายกองทัพของเสนนาเคอริบจำนวน 185,000 คนในคืนเดียว วันก่อนหน้านั้น บนกำแพงกรุงเยรูซาเล็มมีทั้งเอลียาคิมและเชบนาห์ ผู้เป็นสัญลักษณ์ของแอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซียและแบบฟีลาเดลเฟีย ซึ่งได้รับการทำเครื่องหมายไว้ ณ ประตูที่ปิดในปี 1844 และประตูที่ปิดของกฎหมายวันอาทิตย์

ในอิสยาห์บทที่เจ็ด อิสยาห์ถูกส่งไปพร้อมกับสารถึงอาหัสผู้ชั่วร้าย กษัตริย์แห่งยูดาห์ คืออาณาจักรฝ่ายใต้ และอาณาจักรนั้นเองที่เสนนาเคอริบเข้ามาโจมตีในบทที่แปด ข้อแปด เมื่ออิสยาห์พบกับกษัตริย์อาหัสผู้ชั่วร้ายนั้น เขาพบพระองค์ “ที่ท่อส่งน้ำของสระบน ณ ถนนไปยังลานของช่างซักผ้า” ซึ่งเป็นที่เดียวกับที่รับชาเคห์กล่าวหมิ่นประมาทพระนามของพระยาห์เวห์ อิสยาห์สั่งสอนว่าตัวท่านและบุตรทั้งหลายของท่านเป็นหมายสำคัญ।

เมื่ออิสยาห์ได้พบกับกษัตริย์อาหัสผู้ชั่วร้าย “ที่รางน้ำของสระบน ณ ถนนลานซักฟอก” อิสยาห์ได้นำเชอารยาชูบบุตรชายของตนมาด้วย ซึ่งมีความหมายว่า “คนที่เหลืออยู่จะกลับมา”

เชอาร์ยาชูบชี้ให้เห็นว่า ข่าวสารซึ่งอิสยาห์ประกาศ ณ “ปลายรางส่งน้ำของสระบนที่ถนนลานซักฟอก” เป็นข่าวสารที่ระบุถึงคนที่เหลืออยู่ซึ่งกลับมา คนที่เหลืออยู่นั้นคือผู้ที่อยู่ในพระธรรมมาลาคี ซึ่งถูกเรียกให้ทดลองพระยาห์เวห์ด้วยการกลับมาหาพระองค์ และด้วยการนำสิบลดกลับเข้าไปในคลัง ผู้ที่กลับมานั้นยังได้รับการเป็นภาพแทนโดยเยเรมีย์ว่าเป็นผู้ที่กลับมาภายหลังความผิดหวังครั้งแรก ในบทที่เจ็ด “ปลายรางส่งน้ำของสระบนที่ถนนลานซักฟอก” พรรณนาถึงอิสยาห์กำลังประกาศข่าวสารแก่กษัตริย์ฝ่ายใต้ผู้ชั่วร้าย และในอิสยาห์บทที่สามสิบหก เอลียาคิม เชบนา และโยอาห์ผู้บันทึกเหตุการณ์ ได้ติดต่อแทนเฮเซคียาห์ ขณะที่รับชาเคห์เป็นผู้แทนของเสนนาเคอริบ

ข่าวสารแรกแห่ง “ปลายท่อส่งน้ำของสระบน ณ ถนนสู่ทุ่งของช่างฟอก” ถูกประกาศโดยอิสยาห์และบุตรชายของเขา ส่วนข่าวสารสุดท้ายแห่ง “ปลายท่อส่งน้ำของสระบน ณ ถนนสู่ทุ่งของช่างฟอก” ถูกประกาศโดยบุคคลสามคน ข่าวสารแรกส่งถึงกษัตริย์ภายใน และข่าวสารที่สองส่งถึงกษัตริย์ภายนอก เส้นแบ่งคือกำแพง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งพระราชบัญญัติของพระเจ้า และกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งเป็นตัวแทนของการรื้อกำแพงแห่งการแยกระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ หรือ ณ กำแพงนั้น มีสัญลักษณ์อยู่สามประการ; เอลียาคิมคือฟีลาเดลเฟีย เชบนาคือลาโอดีเซีย และโยอาบผู้บันทึกคือซาร์ดิส

เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ คนเป็นอันมากจะถูกคว่ำลงตามดาเนียล 11:41 และบุคคลเหล่านั้นคือผู้ที่ต้องรับผิดชอบต่อความสว่างเกี่ยวกับสะบาโตวันที่เจ็ด ผู้ที่ถูกคว่ำลงในข้อ 41 คือเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ฝ่ายเลาดีเซีย และเอลียาคิมเป็นตัวแทนของฟีลาเดลเฟีย

เชบนาถูกแทนที่โดยเอลียาคิม และเชบนาบนกำแพงเป็นตัวแทนของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์แบบเลาดีเซียซึ่งปฏิเสธที่จะได้รับประโยชน์จากข่าวสารแห่งฝนต้นฤดูหรือฝนปลายฤดู ฝนต้นฤดูกับคริสตจักรนั้นมีอิสยาห์และชนที่เหลือซึ่งได้กลับมาเป็นภาพแทน และข่าวสารถูกมุ่งไปยังคริสตจักรที่เสื่อมทราม ซึ่งมีกษัตริย์อาหัสผู้ชั่วร้ายเป็นภาพแทน ข่าวสารจากกำแพงถูกมอบแก่กษัตริย์ฝ่ายเหนือผู้ชั่วร้ายที่กำลังแสวงหาจะพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม และสิ่งนี้เป็นภาพแทนของฝนปลายฤดูในความสัมพันธ์กับฝนต้นฤดู ขณะที่คริสตจักรของพระเจ้ากำลังถูกพิพากษา ฝนต้นฤดูหรือฝนแรกเพียงโปรยปราย แต่เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ฝนจะถูกเทลงมาอย่างไร้ขอบเขต ข่าวสารถึงอาหัสเป็นข่าวสารภายใน ข่าวสารถึงเสนนาเคอริบเป็นข่าวสารภายนอก พระสุรเสียงแรกในวิวรณ์ 18:1–3 เป็นการกล่าวซ้ำของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และเป็นข่าวสารภายใน พระสุรเสียงที่สองในวิวรณ์บทที่สิบแปด ข้อสี่ เป็นข่าวสารภายนอก และเป็นข่าวสารที่สาม อิสยาห์และบุตรชายของท่านได้นำข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองซึ่งเป็นข่าวสารภายในมา และบนกำแพงพร้อมด้วยข่าวสารภายนอกนั้นมีสามชีวิต

เอลียาคิมคือชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ส่วนเชบนาคือลัทธิแอ๊ดเวนตีสวันที่เจ็ดแห่งเลาดีเซีย ซึ่งในเวลานั้นถูกพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงคายออกไป โยอาบผู้บันทึกเหตุการณ์เป็นสัญลักษณ์แทนฝูงแกะอื่นของพระเจ้า ผู้บันทึกประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่กำแพง เพื่อจะได้จำแนกธงสัญญาณของเอลียาคิมได้ เมื่อมันถูกชูขึ้น.

อิสยาห์ 8:8 ได้นำสารแห่งอิสยาห์บทที่หกถึงสิบสองเข้าสู่ดาเนียล 11:10 การกระทำเช่นนี้เป็นพยานยืนยันประการที่สองว่าศีรษะแห่งอาณาจักรถูกปล่อยให้ยังคงยืนอยู่ภายหลังการโจมตี และระบุถึงข้ออ้างเรื่องพันธสัญญาที่ถูกละเมิดซึ่งถูกใช้เพื่อเร่งให้เกิดสงคราม

นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 ซึ่งอยู่ในข้อสี่สิบ จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่จะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งถูกแทนไว้ในข้อถัดไปนั้น มีประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์เป็นเวลาสามสิบเจ็ดปีที่ข้อสี่สิบไม่ได้กล่าวถึงเลย ข้อสิบถึงข้อสิบห้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่ไม่ได้รับการกล่าวถึงในข้อสี่สิบ สิ่งนี้จะมองเห็นได้ก็แต่เมื่อใช้ระเบียบวิธีแบบบรรทัดซ้อนบรรทัดเท่านั้น “ถ้าท่านทั้งหลายจะไม่เชื่อ แน่นอนว่าท่านทั้งหลายจะไม่ตั้งมั่นอยู่” เป็นคำเตือนเชิงพยากรณ์ที่ผูกติดอยู่กับข้อพระคัมภีร์ทั้งสามข้อซึ่งบรรยายถึงปี 1989 และความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของอิสยาห์ 8 ข้อ 8 แสดงให้เห็นการทดสอบสำหรับเอลียาคิมและเชบนา ท่านมองเห็นหรือไม่ หรือว่าท่านตาบอด?

ข้อสี่สิบเอ็ดแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด คือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งมีประวัติศาสตร์ที่ทำให้ข้อสิบหกสำเร็จเป็นแบบอย่างล่วงหน้าไว้แล้ว

การสำเร็จตามประวัติศาสตร์ของข้อสิบหกต่อเนื่องไปจนถึงข้อสามสิบในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด คือประวัติศาสตร์ของโรมนอกศาสนา ทุกบรรทัดแห่งคำพยากรณ์ในดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ล้วนเป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์ของโรมนอกศาสนา โรมสันตะปาปา หรือโรมสมัยใหม่ ทุกบรรทัดล้วนระบุถึงประวัติศาสตร์ของโรมโดยตรง หรือเป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์โรมในอนาคต ทุกบรรทัด ข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงประวัติศาสตร์ซึ่งสำเร็จโดยโรมนอกศาสนาโดยตรงนั้น เป็นแบบอย่างของโรมสันตะปาปา และเมื่อรวมกันแล้ว โรมนอกศาสนาและโรมสันตะปาปาก็เป็นพยานถึงโรมสมัยใหม่ โรมเป็นผู้สถาปนานิมิตนั้น เพราะตั้งแต่ต้นบทจนถึงตอนจบ นิมิตนั้นว่าด้วยโรม.

พระเยซูได้ทรงชี้ว่ามีผู้ทรยศคนหนึ่งอยู่ เพื่อช่วยให้เหล่าสาวกของพระองค์เชื่อ เมื่อการทรยศของยูดาสถูกเปิดเผยอย่างประจักษ์.

วันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2023 สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงเริ่มเปิดผนึกการสำแดงพระองค์เอง และการทดสอบขั้นพื้นฐานก็ได้เริ่มขึ้น การทดสอบนั้นอยู่ที่ว่า โรมยังคงเป็นสัญลักษณ์ที่สถาปนานิมิตในข้อสิบสี่อยู่หรือไม่ หรือว่าสิ่งต่าง ๆ ได้เปลี่ยนไปแล้ว? เมื่อปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์องค์แรกจากสหรัฐอเมริกาเริ่มครอบครองในวันที่ 8 พฤษภาคม ค.ศ. 2025 ข้อสิบสี่ก็ได้สำเร็จแล้ว เมื่อนั้นจึงเห็นได้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างทรัมป์กับสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอได้ถูกทำให้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าโดยเรแกนและยอห์น ปอลที่ 2 สงครามยูเครนซึ่งเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 2014 เมื่อกระทรวงการต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาก่อให้เกิดการปฏิวัติสีในยูเครน ได้เกิดขึ้นในสมัยประธานาธิบดีโอบามา ผู้ซึ่งครอบครองในช่วงสมเด็จพระสันตะปาปาสองพระองค์ คือ เรแกนและยอห์น ปอลที่ 2 ในข้อสิบ และต่อมาในปี ค.ศ. 2014 สงครามยูเครนก็เริ่มขึ้นดังที่ข้อสิบเอ็ดเป็นภาพแทนของสงครามแห่งชายแดน หรือสงครามแห่งราฟียา ราฟียาหมายถึง “ดินแดนชายแดน” และคำว่า “ยูเครน” ก็มีความหมายเช่นเดียวกัน ในประวัติศาสตร์นั้น โอบามากับสมเด็จพระสันตะปาปาสองพระองค์เป็นเครื่องหมายของสงครามครั้งที่สองในบรรดาสงครามสามครั้งของข้อสิบถึงข้อสิบห้า แล้วในปี ค.ศ. 2024 ทรัมป์ก็กลับมาอีกในการสำเร็จตามข้อสิบสาม แล้วในข้อสิบสี่ นิมิตก็ได้รับการสถาปนาโดยการมาถึงของคู่สัญลักษณ์ฝ่ายสันตะปาปาของทรัมป์

สิ่งที่ได้รับการสถาปนาขึ้นคือ การรบทั้งสามในข้อสิบถึงข้อสิบห้าเป็นเครื่องหมายบอกทางสามประการ ซึ่งแต่ละประการชี้ให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างเยเซเบลกับอาหับ อันนำไปสู่ภูเขาคารเมล ณ กฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อถึงสมัยของเรแกน เยเซเบลอยู่ในสะมาเรีย ถูกซ่อนไว้ด้วยพันธมิตรลับ จากนั้นบรรดาปุโรหิตของพระบาอัลและผู้พยากรณ์แห่งป่าเสาศักดิ์สิทธิ์ก็ได้ยกชูวิญญาณนิยมของคาทอลิกเสรีนิยมแบบตื่นรู้ ซึ่งผสานเข้ากับสัญลักษณ์อันแตกแยกของโอบามา ที่เป็นทั้งผู้พยากรณ์เท็จแห่งโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้งความเชื่อ และผู้พยากรณ์เท็จแห่งอิสลาม การนมัสการมารดาแห่งแผ่นดินโลก ความลามกเสเพล และอนาธิปไตยแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส แล้วทรัมป์ก็กลับมาในปี 2024 และความสัมพันธ์อันเปิดเผยระหว่างสัตว์ร้ายกับรูปของมันก็ถูกทำให้ประจักษ์ชัดในปี 2025 บัดนี้เป็นปี 2026 แล้ว และการทดสอบนิมิตภายนอกของรากฐานได้ผ่านพ้นไปแล้ว และขณะนี้เรากำลังอยู่ในนิมิตแห่งการทดสอบพระวิหาร

ข้อสิบเอ็ดได้สำเร็จแล้วในการศึกที่ราเฟียในปี 217 ก่อนคริสตกาล และเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของสงครามยูเครนซึ่งเริ่มต้นขึ้นในปี 2014 ทวีความรุนแรงขึ้นในปี 2022 และบัดนี้กำลังอยู่ใกล้จุดสิ้นสุด ปูตินจะมีชัย แต่ชัยชนะนั้นเป็นเพียงการนำเข้าสู่จุดเริ่มต้นแห่งความพินาศของเขาเอง โครงสร้างเชิงพยากรณ์ของข้อสิบเอ็ดและการสำเร็จในประวัติศาสตร์ของข้อนั้นในการมีชัยของปโตเลมี ณ ศึกที่ราเฟียในปี 217 ก่อนคริสตกาล อันเป็นการสำเร็จตามข้อสิบเอ็ดของบทที่สิบเอ็ด สอดคล้องกับประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของกษัตริย์อุสซียาห์ ทั้งปโตเลมีและอุสซียาห์ต่างเป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ ผู้ซึ่งจิตใจของตนถูกยกขึ้นเพราะความสำเร็จทางทหาร แต่จิตใจที่ถูกยกขึ้นนั้นได้นำทั้งสองลงสู่ความพินาศ และความล่มสลายของทั้งสองล้วนสัมพันธ์กับความพยายามร่วมกันที่จะถวายเครื่องบูชาในสถานนมัสการ ณ กรุงเยรูซาเล็ม

เราจะพิจารณาต่อไปถึงจุดจบของปูติน ซึ่งนำไปสู่ศึกที่พาเนียมในข้อสิบห้า ในบทความถัดไป