ปาเนียม - เลขหก

ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 ข้อที่สี่สิบแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดก็สำเร็จแล้ว ข้อที่สี่สิบเอ็ดคือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับข้อที่สิบหก ตั้งแต่ปี 1989 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ข้อที่สี่สิบเป็นช่วงว่างเปล่า การล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 ยังได้รับการระบุไว้ในข้อที่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดด้วย ซึ่งในเบื้องต้นได้สำเร็จแล้วโดยอันทิโอคัส มักนัส

อันทิโอคัสที่ 3 มาญุส กษัตริย์เซลูซิด “กษัตริย์ฝ่ายเหนือ” ทรงครอบครองราชย์ระหว่างปี 223–187 ก่อน ค.ศ. และทรงมุ่งหมายจะทวงคืนดินแดนที่สูญเสียให้แก่ราชวงศ์ปโตเลมี (“กษัตริย์ฝ่ายใต้”) ภายหลังสงครามซีเรียครั้งที่สาม (246–241 ก่อน ค.ศ.) การทัพของพระองค์ในสงครามซีเรียครั้งที่สี่ (219–217 ก่อน ค.ศ.) มีเป้าหมายเพื่อยึดโคเอเล-ซีเรีย ฟีนิเซีย และปาเลสไตน์กลับคืนมา ในปี 219 ก่อน ค.ศ. อันทิโอคัสทรงยกทัพลงใต้ เข้ายึดเซลูเซีย-อิน-ปีเอเรีย ไทระ และปโตเลไมส์ (เอเคอร์) ได้ ทรงได้ที่มั่นชายฝั่งกลับคืนมาอีกครั้ง ในปี 218 ก่อน ค.ศ. พระองค์ทรงรุกคืบต่อไปอีก โดยยึดฟิลาเดลเฟีย (อัมมาน) และกดดันไปถึงแนวพรมแดนของอียิปต์ ด้วยพระประสงค์จะทวงคืนดินแดนของเซลูซิดที่สูญเสียไปจนถึงกาซา อันทิโอคัสทรงหยุดการยาตราไว้ในปี 218 ก่อน ค.ศ. เพื่อรวบรวมและสถาปนาผลแห่งชัยชนะที่ได้มา และเตรียมพร้อมสำหรับการรุกครั้งชี้ขาด ปโตเลมีที่ 4 ฟิโลปาเตอร์ กษัตริย์แห่งราชวงศ์ปโตเลมี ได้ระดมกองทัพขึ้นเผชิญพระองค์ โดยมีกองทหารอียิปต์เสริมกำลัง ข้อสิบแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดได้เสนอการเคลื่อนไหวของอันทิโอคัสนี้ไว้ จึงเป็นการล่วงบอกถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 และเป็นแบบอย่างของข้อสี่สิบด้วย

เมื่อกษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อสี่สิบ “ท่วมล้นและผ่านไป” ก็สอดคล้องกับกษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อสิบที่ “ท่วมล้นและผ่านทะลุไป” ในทั้งสองข้อนั้นเป็นคำภาษาฮีบรูคำเดียวกันทุกประการ เพียงแต่ได้รับการแปลแตกต่างกันเล็กน้อย เป็นสำนวนเดียวกันกับที่พบในอิสยาห์ 8:8

ข้อพระคัมภีร์ทั้งสามข้อนี้ต่างชี้ถึงกษัตริย์ฝ่ายใต้ที่พ่ายแพ้แก่กษัตริย์ฝ่ายเหนือ อันติโอคัส ผู้เป็นกษัตริย์ฝ่ายเหนือ มีชัยเหนือปโตเลมี ผู้เป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ เช่นเดียวกับที่เสนัคเคอริบมีชัยเหนือยูดาห์ ผู้เป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ และเช่นเดียวกับที่กษัตริย์ฝ่ายเหนือในข้อสี่สิบได้กวาดล้างสหภาพโซเวียตในปี 1989 ข้อพระคัมภีร์ทั้งสามข้อนี้ พร้อมกับความสำเร็จสมจริงทางประวัติศาสตร์ทั้งสามประการของข้อเหล่านั้น ชี้ระบุ “วาระสุดปลาย” ว่าอยู่ในปี 1989 ฉะนั้น ข้อสิบคือปี 1989 และข้อสิบหกคือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับข้อสี่สิบเอ็ดด้วย.

ข้อพระคัมภีร์ที่สิบเอ็ดถึงข้อที่สิบห้าเป็นแนวข้อความแห่งพระคัมภีร์ ซึ่งมีความสำเร็จตามประวัติศาสตร์ด้วย อันระบุหมุดหมายเชิงพยากรณ์ที่เฉพาะเจาะจงภายในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อสี่สิบ ก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา แต่หลังปี 1989 ยุทธการแห่งราฟิอาและผลสืบเนื่องของมันถูกนำเสนอไว้ในข้อสิบเอ็ดและข้อสิบสอง และยุทธการแห่งพาเนียมถูกนำเสนอไว้ในข้อสิบสามถึงข้อสิบห้า

กฎหมายวันอาทิตย์คือเวลาที่ทรงกำหนดไว้; เพราะ ณ ที่นั้นเองบาดแผลถึงตายของสันตะปาปาจักได้รับการรักษาให้หาย และพระสันตะปาปาจะเสด็จกลับสู่บัลลังก์แห่งโลก อำนาจนั้นได้ถูกทำให้เห็นเป็นแบบอย่างไว้โดยการขึ้นครองบัลลังก์ของสันตะปาปาในปี 538 และโดยการขึ้นครองบัลลังก์ของกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาในการรบแห่งแอ็กเทียม เมื่อกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาได้รับการสถาปนาขึ้นครองบัลลังก์ในเชิงคำพยากรณ์แล้ว ก็ได้ปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลา 360 ปี เมื่อสันตะปาปาได้รับการสถาปนาขึ้นครองบัลลังก์ในปี 538 แล้ว นางได้ปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี เมื่อบาดแผลถึงตายได้รับการรักษาให้หาย ณ กฎหมายวันอาทิตย์แล้ว สันตะปาปาจะปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลาเชิงสัญลักษณ์ 42 เดือน

ข้อ 27 กล่าวถึงกษัตริย์ทั้งสองนี้ว่า:

กษัตริย์ทั้งสองในข้อยี่สิบเจ็ด คือกษัตริย์ในสองข้อก่อนหน้านั้น ซึ่งต่อมาได้ทำสงครามยุทธนาวีที่แอกเทียม.

ฉะนั้น ข้อที่ยี่สิบเจ็ดจึงก่อให้เกิดความผิดปกติประการหนึ่งซึ่งจำเป็นต้องเข้าใจก่อนที่เราจะดำเนินต่อไป ในข้อที่ยี่สิบสี่ “เวลา” หมายถึงช่วงระยะเวลา 360 ปี ซึ่งเริ่มต้นที่ยุทธการแอ็กเทียมและสิ้นสุดลง ณ เวลาที่กำหนดไว้ในปี ค.ศ. 330

กษัตริย์แห่งทิศใต้ในการศึกครั้งนั้นคือคลีโอพัตรา ผู้ซึ่งอยู่ในพันธมิตรกับมาร์ก แอนโทนี ส่วนออกตาวิอุสคือกษัตริย์แห่งทิศเหนือ ผู้ซึ่งจะพิชิตทั้งสองฝ่ายนั้นเสีย ในเวลาที่กำหนดไว้ (31 BC) กษัตริย์ทั้งสองซึ่งก่อนหน้านี้เคยนั่งร่วมโต๊ะเดียวกันและกล่าวมุสาต่อกัน จะเผชิญหน้ากัน ณ ยุทธการแอกเทียม

กษัตริย์ทั้งสองที่โต๊ะนั้นสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของยุทธการที่ Panium (ข้อ 13 ถึง 15) ซึ่งเป็นช่วงที่มีพันธมิตรระหว่าง Antiochus Magnus และ Phillip แห่ง Macedon พันธมิตรทางประวัติศาสตร์นั้นสอดคล้องกับพันธมิตรเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงไว้ในชื่อของ Panium ในสมัยของพระคริสต์—Caesarea Philippi พันธมิตรนั้นยังถูกนำเสนอไว้ในข้อสี่สิบด้วย เมื่อสหภาพโซเวียตถูกกวาดล้างไปในปี 1989 โดยผ่านพันธมิตรระหว่าง Reagan และ pope John Paul II กษัตริย์ทั้งสองกล่าวคำมุสาต่อกันก่อนปี 31 BC ซึ่งสอดคล้องกับกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และฉะนั้นคำมุสาของพวกเขาจึงเกิดขึ้นก่อนข้อสิบหก ในช่วงประวัติศาสตร์ที่แสดงโดยข้อ 13 ถึง 15 ซึ่งสำเร็จแล้วในการยุทธการที่ Panium สิบเจ็ดปีหลังยุทธการที่ Raphia และหนึ่งร้อยสามสิบเจ็ดปีก่อนที่ Pompey จะพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม อันเป็นการทำให้ข้อสิบหกสำเร็จลง

ในข้อยี่สิบแปด ออคตาวิอุส ผู้มีชัยเหนือทั้งคลีโอพัตรา (กษัตริย์ฝ่ายใต้) และมาร์ก แอนโทนี “จะกลับไปยังแผ่นดินของตนพร้อมด้วยทรัพย์สมบัติมหาศาล; และจิตใจของเขาจะต่อต้านพันธสัญญาอันบริสุทธิ์; และเขาจะกระทำกิจอันยิ่งใหญ่ แล้วกลับไปยังแผ่นดินของตน” อุไรยาห์ สมิธ ระบุว่าชัยชนะทั้งสองครั้งนี้คือยุทธการที่แอกเทียมในปี 31 ก่อนคริสตกาล และการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 ดังนั้น ข้อยี่สิบแปดจึงกำลังระบุถึงประวัติศาสตร์ซึ่งเริ่มต้นที่ยุทธการแห่งแอกเทียม อันเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลา 360 ปี และการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70

วลีสุดท้ายของข้อยี่สิบสี่ (แม้ชั่วคราวหนึ่ง) เป็นต้นไป เป็นแนวประวัติศาสตร์ที่เริ่มขึ้นในปี 31 ก่อนคริสตกาล และสิ้นสุดลงในวลีสุดท้ายของข้อสามสิบเอ็ด (และจะตั้งสิ่งน่าสะอิดสะเอียนซึ่งก่อให้เกิดความรกร้างขึ้น) ซึ่งสำเร็จเป็นจริงในปี 538 แนวดังกล่าวเริ่มต้นด้วยยุทธการแห่งแอกเทียม ซึ่งเป็นหมุดหมายของการเริ่มต้นที่กรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลาสามร้อยหกสิบปี แนวดังกล่าวสิ้นสุดลงในปี 538 เมื่อกรุงโรมฝ่ายสันตะปาปาเริ่มปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี ภายในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้และภายในประวัติศาสตร์ที่ทำให้ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นสำเร็จเป็นจริง เวลาที่กำหนดไว้ในปี 330 เป็นตัวแทนของการแบ่งแยกประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาในฐานะอาณาจักรที่สี่แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ หลังจากช่วงแรกแห่งการปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลาสามร้อยหกสิบปีแล้ว ก็มีช่วงเวลาแห่งการเสื่อมสลายของจักรวรรดิอีกสองร้อยแปดปี ก่อนที่ตำแหน่งอำนาจจะตกแก่สันตะปาปาในข้อสามสิบเอ็ดในปี 538 ในลำดับของข้อพระคัมภีร์ทั้งแปดข้อนั้น มีเพียงข้อยี่สิบเจ็ดเท่านั้นที่ระบุถึงความสำเร็จเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นก่อนยุทธการแห่งแอกเทียมในปี 31 ก่อนคริสตกาล

ข้อยี่สิบเจ็ดระบุถึงการพบกันระหว่างกษัตริย์สององค์ก่อนถึง “วาระที่กำหนดไว้” และข้อยี่สิบเก้าระบุถึง “วาระที่กำหนดไว้” ข้อที่ยี่สิบเจ็ดกล่าวถึง “วาระที่กำหนดไว้” อันเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาสามร้อยหกสิบปี และ “วาระที่กำหนดไว้” ในข้อที่ยี่สิบเก้าคือจุดสิ้นสุดของช่วงเวลาสามร้อยหกสิบปี จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดนั้นเป็น “วาระที่กำหนดไว้”

การเสริมอำนาจของโรมนอกศาสนาได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อมันพิชิตอุปสรรคทางภูมิศาสตร์ประการที่สาม ดังที่ปรากฏเป็นสัญลักษณ์ไว้ใน Daniel 8:9.

การมอบอำนาจนั้นได้เริ่มขึ้น ณ ยุทธการแอกเทียม และการอยู่ใต้อำนาจในเวลาต่อมาของกษัตริย์แห่งทิศใต้ (อียิปต์) ดังที่กล่าวไว้ในข้อเก้าของบทที่แปด

การสิ้นสุดแห่งการปกครองของโรมนอกศาสนาในฐานะอาณาจักรที่สี่แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้สิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 538 เมื่อโรมของสันตะปาปาเอาชนะอุปสรรคทางภูมิศาสตร์ประการที่สามของตนได้ ช่วงเวลาทั้งหมดห้าร้อยหกสิบแปดปี ตั้งแต่ยุทธการที่แอ็กเทียมจนถึงปี ค.ศ. 538 เริ่มต้นด้วยการที่โรมนอกศาสนาเอาชนะอุปสรรคประการที่สามของตนและกลายเป็นอาณาจักรที่สี่แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และสิ้นสุดลงเมื่อโรมของสันตะปาปาเอาชนะอุปสรรคทางภูมิศาสตร์ประการที่สามของตนได้

ในฐานะอาณาจักรที่สี่แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ที่ถูกนำเสนอระบุถึงสองช่วงเวลา โดยช่วงแรกคือเมื่อโรมยกตนขึ้น และตามมาด้วยช่วงเวลาที่พรรณนาถึงการล่มสลายของโรม การเริ่มต้นของช่วงแรกแห่งการยกตนขึ้นนั้น เป็นจุดเริ่มต้นของตลอดทั้งช่วงเวลาที่โรมนอกศาสนาปกครองในฐานะอาณาจักรที่สี่แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ด้วย ช่วงแรกแห่งการยกตนขึ้นของโรมเริ่มต้นและสิ้นสุดลงด้วยเวลากำหนด และยังเริ่มต้นด้วยการรวมกันของอาณาจักรฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ ทั้งยังสิ้นสุดลงด้วยการแบ่งออกเป็นอาณาจักรตะวันออกและอาณาจักรตะวันตก การเริ่มต้นและการสิ้นสุดด้วยเวลากำหนด ตลอดจนการเริ่มต้นและการสิ้นสุดนั้น เป็นภาพแทนของการแบ่งออกเป็นสี่ส่วนแห่งอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์

วาระที่กำหนดไว้สองวาระในข้อยี่สิบเจ็ดและข้อยี่สิบเก้า เป็นหลักหมายแห่งการเริ่มต้นและการสิ้นสุดซึ่งบรรยายช่วงเวลาที่โรมครอบครองอำนาจสูงสุด เมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา อันเป็นการสำเร็จตามข้อสี่สิบเอ็ดและข้อสิบหกของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ช่วงเวลาที่โรมยุคใหม่จะครอบครองอำนาจสูงสุดเป็นเวลาสี่สิบสองเดือนเชิงสัญลักษณ์ก็เริ่มต้นขึ้น วาระที่กำหนดไว้ครั้งแรกในข้อยี่สิบเจ็ดคือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และวาระที่กำหนดไว้ครั้งที่สองหมายถึงเวลาที่ชนชาติสุดท้ายบนแผ่นดินโลกดำเนินตามแบบอย่างของสหรัฐอเมริกาและบังคับใช้กฎหมายวันอาทิตย์ฉบับสุดท้าย และโดยการกระทำนั้นก็ชี้ชัดถึงการบังคับใช้ทั่วโลกของวันสะบาโตแห่งรูปเคารพ

หมุดหมายเชิงพยากรณ์สองประการนั้นคือ กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งนำไปสู่การบังคับใช้กฎหมายวันอาทิตย์ทั่วโลก และกฎหมายวันอาทิตย์ทั้งสองฉบับนั้นคือเวลาที่ทรงกำหนดไว้สองครั้งในข้อยี่สิบเจ็ดและข้อยี่สิบเก้า เวลาที่ทรงกำหนดไว้ครั้งแรกในข้อยี่สิบเจ็ดนั้น ยังมีแบบอย่างล่วงหน้าโดยกฎหมายวันอาทิตย์ของคอนสแตนตินในปี ค.ศ. 321 และกฎหมายวันอาทิตย์ของสันตะปาปาในการประชุมสภาออร์เลอ็องในปี ค.ศ. 538 เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ทั่วโลก.

ในบริบทของข้อสิบสามถึงข้อสิบห้า ยุทธการแห่งพาเนียมเป็นประวัติศาสตร์ที่มาก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ของข้อสิบหก ภายในประวัติศาสตร์นั้น การพบกันของกษัตริย์ทั้งสองผู้มุสาต่อกันก็สำเร็จเป็นจริง ข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ที่ปรากฏเป็นภาพแทนในข้อสิบถึงข้อสิบหก ข้อเหล่านี้ระบุสงครามซีเรียครั้งที่สี่ไว้ในข้อสิบ ยุทธการแห่งราฟิอาไว้ในข้อสิบเอ็ด และเหตุการณ์ภายหลังยุทธการนั้นไว้ในข้อสิบสอง ข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าเป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์แห่งปี 200 ก่อนคริสตกาล เมื่อยุทธการแห่งพาเนียมสำเร็จเป็นจริง และเมื่อโรมนอกศาสนา ซึ่งปรากฏเป็นภาพแทนโดยพวกโจรแห่งชนชาติของเจ้า ได้เข้าสู่เรื่องเล่าเชิงพยากรณ์นั้น

ดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ข้อ 40 ระบุถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 และข้อ 16 ระบุถึงกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา การพบกันระหว่างกษัตริย์สององค์ผู้กล่าวมุสาต่อกันล่วงหน้าก่อนถึงเวลากำหนด ซึ่งก็คือยุทธการแห่งแอกเทียม นั้นเกิดขึ้นภายในประวัติศาสตร์ของข้อ 40 ซึ่งติดตามหลังเวลาสิ้นสุดในปี 1989 และสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ข้อ 27 เป็นหมุดหมายหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อ 40 โดยเกิดขึ้นหลังปี 1989 แต่ก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ “การพบกัน” ในข้อ 27 เป็นหมุดหมายที่เกิดขึ้นก่อนการมอบอำนาจแก่โรมในกฎหมายวันอาทิตย์ มีหมุดหมายหลายประการที่นำไปสู่การได้รับอำนาจของสันตะปาปาในปี 538 และหมุดหมายเหล่านี้ก็เกิดขึ้นก่อนเวลากำหนดเช่นกัน หนึ่งในหมุดหมายเชิงพยากรณ์นั้นคือพระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียนในปี 533 ซึ่งทำให้ถ้อยคำอ้างอิงในข้อ 30 ที่ว่า “มีความเข้าใจกับบรรดาผู้ที่ละทิ้งพันธสัญญา” สำเร็จเป็นจริง

หลักหมุดอื่น ๆ ที่นำไปสู่เวลาที่กำหนดไว้ในประวัติศาสตร์ของกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาคือ ปี ค.ศ. 330 เมื่อกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาถูกโค่นลง และในเวลาเดียวกันได้มอบ “ที่นั่ง” ให้แก่ อำนาจของสันตะปาปา ในปี ค.ศ. 496 โคลวิสได้มอบ “อำนาจ” ของตนแก่สำนักสันตะปาปา ในการสำเร็จตามดาเนียลบทที่ 7 กรุงโรมฝ่ายนอกศาสนาได้ถอน “เขาสามเขา” ออกเพื่อสำนักสันตะปาปา โดยเขาสุดท้ายคือการกำจัดพวกออสโตรกอธออกจากนครโรมในปี ค.ศ. 538 ในปี ค.ศ. 508 ศาสนานอกศาสนาถูกยกเลิกจากการเป็นศาสนาตามกฎหมายของอาณาจักร และถูกแทนที่ด้วยคาทอลิก ค.ศ. 538 เป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์แห่งข้อที่สี่สิบเอ็ด และ ค.ศ. 496 เป็นตัวแทนของปี 1989 เมื่อเรแกน เช่นเดียวกับโคลวิส ได้อุทิศอำนาจของตนแก่พระสันตะปาปาแห่งโรม ปี ค.ศ. 330 ชี้บ่งถึงกฎหมายวันอาทิตย์ เพราะ ณ ที่นั้นเอง สำนักสันตะปาปาได้กลับคืนสู่ที่นั่งแห่งอำนาจอีกครั้ง

สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าทั้ง 538 และ 330 ต่างเป็นตัวแทนของ “เวลาที่กำหนดไว้” ซึ่งก็คือข้อสิบหกและข้อสี่สิบเอ็ด 496 เป็นตัวแทนของปี 1989 อันเป็นการทำให้ข้อสิบและข้อสี่สิบในดาเนียลบทที่สิบเอ็ดและอิสยาห์ 8:8 สำเร็จสมบูรณ์ 508 ชี้บ่งถึงช่วงเวลาที่ศาสนาประจำอาณาจักรถูกละทิ้งเพื่อรับคาทอลิก เริ่มตั้งแต่สมัยโคลวิสในปี 496 จนถึงปี 508 ได้มีการแสดงให้เห็นถึงการถอนและการแทนที่ศาสนาตามกฎหมายของอาณาจักรอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นในปี 330 ความเสื่อมสลายของโรมตะวันตกอย่างต่อเนื่องถูกนำเสนอโดยแตรสี่ประการแรก จึงชี้บ่งถึงการทำลายอย่างต่อเนื่องที่เริ่มต้นขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา

การล่มสลายลงเป็นลำดับของโรมนอกศาสนาหลังจากกฎหมายวันอาทิตย์ของคอนสแตนตินในปี ค.ศ. 321 เป็นภาพประกอบถึงการล่มสลายของสหรัฐอเมริกาในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งมาถึงกฎหมายวันอาทิตย์ แล้วการพิพากษาแห่งแตรทั้งสี่ก็ถูกนำมาสู่สหรัฐอเมริกา ดังที่ซิสเตอร์ไวท์ได้ชี้ไว้เมื่อเธอกล่าวว่า “การละทิ้งความเชื่อของชาติจะตามมาด้วยความพินาศของชาติ” เอเสเคียลได้เพิ่มพยานหลักฐานถึงการลงโทษสี่ประการด้วย.

เราจะดำเนินการพิจารณาเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป.