คำเตือนที่ขนานกัน - หมายเลขหนึ่ง

“วิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์” ถูกเปิดเผยแก่ประชากรของพระเจ้าเมื่อ “เวลาใกล้เข้ามาแล้ว” ข่าวสารคำเตือนสุดท้ายสำหรับมนุษยชาติถูกประกาศก่อนที่ช่วงเวลาแห่งการทดลองของมนุษย์จะสิ้นสุดลง และข่าวสารสุดท้ายนั้นถูกแทนไว้ด้วยแนวคำพยากรณ์หลายแนวในพระคัมภีร์ ในวิวรณ์บทที่สิบสี่ ข่าวสารคำเตือนสุดท้ายนั้นถูกแทนไว้ด้วยทูตสวรรค์สามองค์

ในบทที่สิบแปดของพระธรรมวิวรณ์ ข่าวสารเดียวกันนั้นประกาศการล่มสลายของบาบิโลน

แนวเส้นแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ หรืออาจกล่าวได้ว่า ลำดับเหตุการณ์ซึ่งทูตสวรรค์ผู้ทำให้แผ่นดินโลกสว่างไสวด้วยพระสิริของท่านในบทที่สิบแปดเป็นผู้แทนไว้นั้น แสดงถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่นำไปสู่การสิ้นสุดของการพิพากษา การสิ้นสุดของระยะแห่งพระคุณ และภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ด ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่เป็นผู้แทนไว้ในบทที่สิบแปดดำเนิน “ขนานกัน” กับแนวเส้นแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่เป็นผู้แทนไว้โดยทูตสวรรค์สามองค์ในบทที่สิบสี่

ทูตสวรรค์สามองค์ในบทที่สิบสี่ซึ่งบินอยู่ท่ามกลางท้องฟ้า เป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารที่ประกาศไปทั่วโลก อันสิ้นสุดลงด้วยเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและการปิดประตูแห่งพระกรุณา ในบทที่สิบแปด แผ่นดินโลกทั้งสิ้นสว่างไสวด้วยพระสิริของทูตสวรรค์องค์นั้น ซึ่งข่าวสารของเขาก็สิ้นสุดลงด้วยการปิดประตูแห่งพระกรุณาเช่นกัน

ข่าวสารซึ่งได้รับการแทนไว้ในเชิงสัญลักษณ์โดยทูตสวรรค์สามองค์ในบทที่สิบสี่ และซึ่งยังได้รับการแทนไว้โดยทูตสวรรค์องค์ที่ลงมาในบทที่สิบแปดนั้น เป็นภาพประกอบสองประการของข่าวสารแห่งคำเตือนเดียวกัน พระคัมภีร์ไม่มีสิ่งใดซ้ำซ้อนเลย ไม่มีสิ่งใดที่สูญเปล่า ความจริงที่ว่ายอห์นระบุข่าวสารเดียวกันนั้นมากกว่าหนึ่งครั้ง เป็นการเน้นย้ำถึงความสำคัญของข่าวสารนั้น และยังแสดงให้เห็นถึงวิธีการสอนของพระเจ้าซึ่งเป็นหลักเกณฑ์ในพระคัมภีร์ที่เรียกว่า “กล่าวซ้ำและขยายความ” การนำประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์สองแนวมาประกอบเข้าด้วยกันย่อมเปิดเผยความจริงต่าง ๆ ที่จะไม่เป็นที่สังเกตได้ในแนวใดแนวหนึ่ง หากพิจารณาแยกจากอีกแนวหนึ่ง ทุกวันนี้ หากท่านนำพยานสองคนของเหตุการณ์เดียวกันเข้าสู่ศาลเพื่อให้การ พวกเขาอาจให้ถ้อยคำที่ขัดแย้งกันโดยอาศัยอุดมการณ์ทางการเมืองหรือทางสังคมของตน แต่กรณีนี้ไม่เป็นเช่นนั้นกับพยานในพระคัมภีร์ พวกเขาย่อมสอดคล้องต้องกันเสมอ และหากดูราวกับว่าเขาเหล่านั้นไม่สอดคล้องกันแล้ว ก็เป็นเพราะท่านกำลังมองบางสิ่งอย่างไม่ถูกต้อง

อุปมาอุปไมยทั้งสองที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้น คือข่าวสารแห่งคำเตือนเดียวกันอย่างแท้จริง ซึ่งพระธรรมมาลาคีได้นำเสนอไว้ในฐานะการกลับมาของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ ข่าวสารทั้งสามนี้ล้วนมาถึงล่วงหน้าก่อนการสิ้นสุดแห่งช่วงเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณ เพราะว่าข่าวสารคำเตือนที่บรรจุอยู่ในแนวคำพยากรณ์ทั้งสามนั้น มิได้เพียงถูกประทานล่วงหน้าก่อนการสิ้นสุดแห่งช่วงเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณเท่านั้น หากแต่การสิ้นสุดแห่งช่วงเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณนั้นเองคือจุดอ้างอิง เป็นประเด็นสำคัญ หากจะกล่าวเช่นนั้นก็ได้ ของข่าวสารคำเตือนแต่ละประการเหล่านั้น แท้จริงแล้ว หากมีข่าวสารคำเตือนใดถูกประกาศหรือถูกแสดงเป็นภาพโดยผู้เผยพระวจนะคนใด ข่าวสารนั้นก็คือคำเตือนเดียวกันกับ วิวรณ์ บทที่ 14, 18 และคำพยากรณ์เรื่องเอลียาห์ในพระธรรมมาลาคี.

แนวคำพยากรณ์ทั้งสามแนวนี้สามารถแสดงให้เห็นได้โดยง่ายว่าดำเนินไปคู่ขนานกัน อย่างไรก็ตาม ในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์มีแหล่งข้อมูลหลักอยู่สองประการ ประการหนึ่งคือการระบุลำดับของเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่จะคลี่คลายในวาระสุดปลายของโลก อีกประการหนึ่งคือภาพประกอบแห่งกิจกรรมของบรรดาผู้เผยพระวจนะซึ่งเกี่ยวเนื่องกับข่าวสารที่แจกแจงเหตุการณ์ในอนาคต

มีกฎอยู่สองประการที่ควรพิจารณาเกี่ยวเนื่องกับแนวคิดเหล่านี้ ประการแรกคือ ผู้พยากรณ์ทั้งปวงล้วนกล่าวถึงอวสานของโลก ซึ่งเป็นจุดที่ระยะเวลาแห่งการทดลองสิ้นสุดลง.

ข่าวสารเชิงพยากรณ์ทั้งสิ้นในพระคัมภีร์ “มีผลบังคับใช้สำหรับเรา” คือ “ผู้ซึ่งปลายยุคของโลกได้มาถึงแล้ว” กฎข้อนั้น เมื่อประกอบเข้ากับอีกกฎหนึ่งซึ่งระบุถึง “เรื่องราว” ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรง “จัดวาง” ไว้ “ทั้งในการประทานคำพยากรณ์ และ” อีกทั้ง “ในเหตุการณ์ที่ถูกพรรณนาไว้” ก็ยิ่งเพิ่มน้ำหนักแก่ข้ออ้างที่ว่า เหตุการณ์เชิงพยากรณ์ ณ ตอนต้นของคำพยากรณ์หนึ่ง ๆ เป็นแบบอย่างล่วงหน้าและดำเนินไปควบคู่กับเหตุการณ์เชิงพยากรณ์ ณ ตอนปลายของคำพยากรณ์นั้น ๆ

“พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงจัดวางเรื่องราวทั้งในการประทานคำพยากรณ์และในเหตุการณ์ที่ถูกพรรณนาไว้เช่นนั้น” ใน “การประทานคำพยากรณ์และในเหตุการณ์ที่ถูกพรรณนาไว้” นั้น “เรื่องราว” ได้ถูก “จัดวางไว้เช่นนั้น” โดย “พระวิญญาณบริสุทธิ์” เพื่อให้ทั้ง “การประทานคำพยากรณ์” และ “เหตุการณ์ที่ถูกพรรณนาไว้” ได้รับการรับรองว่าเป็นสิ่งซึ่งได้รับการดลใจ และให้นำไปประยุกต์ใช้กับภาพประกอบเชิงพยากรณ์แห่งอวสานของโลก.

ยอห์นได้รับคำพยากรณ์จากกาเบรียล และได้รับคำสั่งให้เขียนลงในหนังสือแล้วส่งไปยังคริสตจักรทั้งหลาย ขณะนั้นเขากำลังถูกโรมข่มเหง เขาถูกเนรเทศในลักษณะที่สอดคล้องกับสิ่งซึ่งในโลกปัจจุบันจะเรียกว่า “สถานที่คุมขังลับ” ในประวัติศาสตร์นั้น ยอห์นถูกตัดขาดจากมนุษยชาติอย่างโดดเดี่ยวไม่ต่างจากนักโทษคนใดในอ่าวกวนตานาโม

ยอห์นระบุว่านิมิตนั้นเกิดขึ้นขณะที่ท่านกำลังนมัสการในวันสะบาโตวันที่เจ็ด ซึ่งเป็นวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ขณะกำลังนมัสการในพระวิญญาณ ท่านได้ยินพระสุรเสียงอันดังกล้าจากเบื้องหลังท่าน

ยอห์น สภาพแวดล้อมของเขาและสถานการณ์ที่ระบุถึงเขา บรรยายว่าเขาเป็นผู้หนึ่งที่กำลังถูกข่มเหงเพราะเป็นผู้นมัสการวันสะบาโตวันที่เจ็ด แต่เป็นผู้หนึ่งที่กำลังถูกข่มเหงด้วยเช่นกันเพราะพวกเขาเชื่อทั้งพระคัมภีร์และงานเขียนของเอลเลน ไวท์ ซึ่งคือ “คำพยานของพระเยซู” เขาได้ยินพระสุรเสียงอันดังอยู่เบื้องหลังเขา ซึ่งเขาหันไปดู และในการกระทำนั้นเขาเป็นตัวแทนของเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์คนหนึ่งในปลายยุคของโลก ผู้ซึ่งได้ยินพระสุรเสียงเบื้องหลังพวกเขากล่าวว่า “นี่เป็นทาง จงดำเนินในทางนั้น”

แนวคำพยากรณ์ทั้งสิ้นล้วนดำเนินขนานกันไป ณ วาระสุดปลายของโลก

ผู้เผยพระวจนะคนใดก็ตามที่ได้ยินพระสุรเสียงจากเบื้องหลังตน ย่อมสอดคล้องกับยอห์นในภาพเปรียบของประชากรของพระเจ้า ณ วาระสุดท้ายของโลก ยอห์นได้ยินพระสุรเสียงจากเบื้องหลังตนซึ่งประทานคำสั่งแก่เขา อิสยาห์ก็ได้ยินพระสุรเสียงแห่งคำสั่งสอนเช่นกัน

ประชากรที่เหลืออยู่ของพระเจ้าทรงได้ยินพระสุรเสียงหนึ่งจากเบื้องหลังพวกเขา ชี้บอกว่าพวกเขาควรดำเนินไปในทางใด แล้วพวกเขาจำเป็นต้องตัดสินใจว่าจะเชื่อฟังหรือไม่เชื่อฟัง ผู้คนซึ่งยอห์นและอิสยาห์เป็นตัวแทนนั้น คือผู้คนในวาระสุดท้ายของโลกที่รอคอยองค์พระผู้เป็นเจ้าในขณะที่พระองค์ทรงเนิ่นช้า และอิสยาห์แจ้งแก่เราว่าพระองค์ทรงเนิ่นช้าเพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งการพิพากษา ตั้งแต่เริ่มต้นของประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ในปี 1798 จนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาแห่งพระกรุณาสำหรับแอ๊ดเวนติสม์ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ พระเจ้าทรงกำลังกระทำการพิพากษาในสถานนมัสการแห่งสวรรค์ให้สำเร็จ พระสัญญาคือบรรดาผู้ที่รอคอยองค์พระผู้เป็นเจ้าในช่วงเวลาแห่งการพิพากษาจะได้รับพระพร

ประชากรของพระเจ้าผู้ได้รับพระพรเพราะการรอคอยนั้น ได้รับการพรรณนาไว้โดยหญิงพรหมจารีผู้รอคอยเจ้าบ่าวในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน ทั้งสิบคนนั้นต่างก็หลับไป แล้วเมื่อถึงเที่ยงคืน วิกฤตหนึ่งก็มาถึงซึ่งแยกหญิงพรหมจารีที่กำลังหลับอยู่ออกเป็นสองจำพวก จำพวกหนึ่งได้ยินเสียงจากข้างหลังตนและหันกลับไปดูเสียงนั้น ซึ่งได้ชี้แนะพวกเขาว่าควรดำเนินไปทางใด และอีกจำพวกหนึ่งปฏิเสธที่จะหันกลับไปและฟังเสียงนั้น—ทั้ง ๆ ที่ข้อความซึ่งปรากฏตลอดทั่วทั้งพระธรรมวิวรณ์ก็คือ “ใครมีหู ก็จงฟังสิ่งที่พระวิญญาณตรัสแก่คริสตจักรทั้งหลาย”

ยอห์นเป็นตัวแทนของชนอาดเวนติสต์ผู้หันกลับไปสู่อดีตเพื่อจะเข้าใจอนาคต เมื่อพวกเขา “ได้ยินถ้อยคำจากเบื้องหลัง” ดังเช่นที่ยอห์นได้ยินนั้น ถ้อยคำนั้นย่อมรวมถึงคำสั่งสอนที่ให้ไว้ในคำพยานของอิสยาห์เกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกันนี้ด้วย คำสั่งสอนของอิสยาห์คือ “นี่แหละเป็นหนทาง จงดำเนินในนั้น เมื่อเจ้าหันไปทางขวา และเมื่อเจ้าหันไปทางซ้าย” หญิงพรหมจารีผู้มีปัญญาในดาเนียลบทที่สิบสองเข้าใจการเพิ่มพูนแห่งความรู้ในวาระสุดปลายของโลก เพราะพวกเขาได้ “วิ่งไปมา” ในพระวจนะเพื่อจะเข้าใจความรู้ที่ประทานชีวิตซึ่งได้ถูกเปิดผนึกแล้ว

ผู้เผยพระวจนะที่เรากำลังพิจารณาอยู่นั้นเป็นตัวแทนของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสในประวัติศาสตร์ช่วงที่การพิพากษามาถึงบทอวสานและระยะเวลาแห่งการทดลองปิดลง บรรดาผู้ที่ถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาย่อมได้ยินเสียงหนึ่งจากเบื้องหลังพวกเขากล่าวว่า นี่แหละคือทาง จงดำเนินไปในทางนั้น และพระองค์ทรงสัญญาว่าจะทรงนำพวกเขาในวิถีนั้นเมื่อพวกเขาหันไปทางซ้ายหรือทางขวา “การวิ่งไปมา” ดังที่หญิงพรหมจารีที่มีปัญญากระทำเมื่อหนังสือนั้นถูกเปิดผนึกแล้ว เป็นสัญลักษณ์ของการศึกษาพระคัมภีร์ ธรรมชาติสอนเราว่าเพื่อจะวิ่งได้ ก่อนอื่นท่านต้องเรียนรู้ที่จะเดิน และคำพยานของอิสยาห์กล่าวว่า หากท่านฟังเสียงที่อยู่เบื้องหลังท่าน พระองค์จะทรงนำท่านในการศึกษาพระวจนะของพระองค์ ไม่ว่าท่านจะหันไปยังพันธสัญญาเดิม (ซ้าย) หรือพันธสัญญาใหม่ (ขวา) จงเปิดพระคัมภีร์ แล้วพระองค์จะทรงนำท่านด้วยพระสุรเสียงของพระองค์ แต่สำหรับเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสในวาระสุดท้ายของโลกนั้น ยังหมายความด้วยว่าพระองค์จะทรงนำท่านเมื่อท่านเปิดพระคัมภีร์ (ซ้าย) และเมื่อท่านเปิดพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ (ขวา)

หนทางที่จะดำเนินไปนั้นยิ่งถูกกำหนดไว้อย่างเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเมื่อเพิ่มเติมคำพยานของเยเรมีย์เข้าไปด้วย

มีผู้นมัสการอยู่สองจำพวกในข้อความตอนนี้ กลุ่มหนึ่งพิจารณา “บรรดาทาง” ทั้งสิ้น แล้วเลือกดำเนินใน “ทางโบราณ” พวกเขาสามารถเลือก “ทางอันดี” จาก “บรรดาทาง” อื่นทั้งปวงที่อาจเป็นไปได้ เพราะพวกเขาคือผู้ที่ฟังพระสุรเสียงซึ่งดังมาจากเบื้องหลังตน และพระสุรเสียงนั้นได้บอกแก่พวกเขาว่า “นี่แหละเป็นทาง จงเดินไปในทางนี้” ยอห์นเป็นตัวแทนของผู้ที่ได้ยินพระสุรเสียงจากเบื้องหลัง เป็นพระสุรเสียงจาก “ทางโบราณ”

แต่ยังมีอีกพวกหนึ่งในลำดับของเยเรมีย์ และ “ชุมนุมชน” นั้นดังที่เขาได้ระบุไว้ ได้สร้างเรือนหลังหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของความเชื่อใหม่ และเรือนนั้นก็พังทลายลง เพราะมิได้ถูกสร้างไว้บนศิลา เรือนนั้นคือคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส หรือดังที่ยอห์นได้ระบุถึงคริสตจักรเดียวกันนั้นว่า—ธรรมศาลาของซาตาน

การปฏิเสธที่จะฟังย่อมเป็นการปฏิเสธ “พระวจนะ” และ “พระบัญญัติ” ของพระองค์ เนื่องด้วยการกบฏของพวกเขาที่ไม่ยอมกลับคืนมาและไม่ดำเนินในทางเก่า อีกทั้งยังปฏิเสธที่จะฟังสารแห่งแตรของยามเฝ้าระวัง พระเจ้าจึงจะทรงนำความชั่วร้ายมาสู่ชนชาติ ซึ่งเยเรมีย์ระบุว่าเป็น “ชุมนุมชนชั่วร้าย” วิธีที่พระเจ้าทรงจัดการกับคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซียนั้นเป็นเรื่องของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ผู้เผยพระวจนะโฮเชยาได้เพิ่มเติมลักษณะของ “ชุมนุมชนชั่วร้าย” เมื่อท่านกล่าวถึงเหตุผลที่พวกเขาถูกปฏิเสธ

พวกเขาถูกปฏิเสธเพราะขาดความรู้ ซึ่งเป็นตัวแทนของข่าวสารที่ถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้าย ณ ที่นี้ พระเจ้าทรงยุติความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญาของพระองค์กับประชากรของพระองค์ในข้อความตอนนี้ เพราะพระองค์ทรงเรียกพวกเขาโดยตรงว่า “ประชากรของเรา!” เพราะพวกเขาปฏิเสธพระคริสต์ และได้ลืมพระราชบัญญัติของพระองค์ พวกเขาจะไม่เป็นปุโรหิตสำหรับพระเจ้าอีกต่อไป เมื่อประชากรของพระเจ้าเข้าสู่พันธสัญญากับพระเจ้า พระองค์ทรงตั้งพวกเขาให้เป็นปุโรหิตและกษัตริย์ เมื่อพระเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับอิสราเอลโบราณ พระองค์ได้ตรัสผ่านทางโมเสสว่า:

เมื่อพระเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับคริสตจักรคริสเตียน พระองค์ได้ตรัสผ่านทางเปโตรว่า:

เปโตรในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้กล่าวถึงการเปลี่ยนผ่านจากอิสราเอลโบราณในฐานะชนชาติแห่งพันธสัญญาที่ทรงเลือกสรรของพระเจ้า มาสู่คริสตจักรคริสเตียน เมื่อท่านกล่าวว่า “แต่ก่อนท่านทั้งหลายมิใช่ชนชาติหนึ่ง แต่บัดนี้เป็นชนชาติของพระเจ้าแล้ว” เมื่อพวกยิวตัดขาดตนเองจากพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงเข้าทำพันธสัญญากับคริสตจักรคริสเตียน ทั้งสองได้รับการถือว่าเป็นชนชาติแห่งปุโรหิตตราบเท่าที่พวกเขายังผูกพันอยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้า.

การถูกปฏิเสธไม่ให้เป็นปุโรหิตบ่งชี้ว่า ครั้งหนึ่งท่านเคยเป็นชนแห่งพันธสัญญา เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสได้เข้าสู่พันธสัญญากับองค์พระผู้เป็นเจ้าตั้งแต่เริ่มแรกของประวัติศาสตร์แอ๊ดเวนตีส คริสตจักรในถิ่นทุรกันดารได้ออกมาจากยุคการปฏิรูป แต่ปฏิเสธข่าวสารของมิลเลอไรต์ และด้วยเหตุนั้นจึงหย่าขาดตนเองจากพระเจ้าในช่วงประวัติศาสตร์แห่งข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง การแยกขาดครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นเมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สองมาถึง และมีคำประกาศว่าพวกเขามิได้เป็นธิดาของพระคริสต์อีกต่อไป แต่ได้กลายเป็นธิดาของบาบิโลน แล้วทันทีหลังจากนั้น ในช่วงเสียงร้องตอนเที่ยงคืน พระเจ้าได้ทรงเรียกเจ้าสาวใหม่ของพระองค์เข้าสู่พันธสัญญาแห่งการสมรส

แผ่นศิลาสองแผ่นซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งพันธสัญญาสำหรับอิสราเอลโบราณนั้น คือศิลาสองแผ่นแห่งพระบัญญัติสิบประการ และแผ่นสองแผ่นสำหรับอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณในยุคปัจจุบัน คือแผ่นทั้งสองแห่งฮาบากุก ดังที่แสดงไว้โดยแผนภูมิปี 1843 และ 1850 ชนชาติแห่งพันธสัญญาซึ่งพระวิญญาณแห่งการดลใจได้ระบุซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเป็นเลาดีเซีย ได้ปฏิเสธหนทางโบราณ ไม่ยอมฟังพระสุรเสียงที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา และเพราะฉะนั้นพวกเขาจึงทำซ้ำประวัติศาสตร์ช่วงปลายของอิสราเอลโบราณ ขณะที่พวกเขาถูกทรงคายออกจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเรียกว่า “ชนชาติของเรา” ของพระองค์?

อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นประสบการณ์ของขบวนการแอ๊ดเวนติสม์ ได้สำเร็จเป็นจริงสองครั้ง คือครั้งหนึ่งในตอนต้น และอีกครั้งหนึ่งในตอนปลายของขบวนการแอ๊ดเวนติสม์ ซิสเตอร์ไวท์สอนว่าอุปมานี้ได้สำเร็จเป็นจริงแล้วและจะสำเร็จเป็นจริงอีกอย่างตรงตามตัวอักษรทุกประการ อีกทั้งยังสอนด้วยว่าอุปมานี้จะต้องเข้าใจอยู่เสมอว่าเป็นความจริงสำหรับปัจจุบัน เช่นเดียวกับข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม.

อัคเวนติสม์แบบมิลเลอไรต์ได้ทำให้การคอยตามคำอุปมาเรื่องนั้นสำเร็จลุล่วง ระหว่างคำพยากรณ์ที่ผิดพลาดของพวกเขาในปี 1843 กับคำพยากรณ์ที่ถูกต้องสำหรับวันที่ 22 ตุลาคม 1844 รายละเอียดเชิงพยากรณ์ของประวัติศาสตร์นี้มีอยู่มากมายและมีความสำคัญยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปรารถนาเพียงจะชี้ให้เห็นว่า คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับทูตสวรรค์องค์ที่สาม ดังที่ซิสเตอร์ไวท์เพิ่งได้กล่าวไว้.

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1798 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งได้ประกาศการเปิดฉากของการพิพากษา ก่อนที่การพิพากษาจะเริ่มขึ้นไม่นาน เสียงร้องยามเที่ยงคืนแห่งคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนก็ได้สำเร็จเป็นจริง ฉะนั้น เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามประกาศการสิ้นสุดของการพิพากษา การประกาศเรื่องเสียงร้องยามเที่ยงคืนก็จะถูกประกาศซ้ำอีกครั้งหนึ่งด้วย

การตระหนักว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายได้ปฏิเสธข่าวสารของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นบุตรสาวทั้งหลายของบาบิโลนนั้น คือการมาถึงของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และเป็นการเริ่มต้นของช่วงเวลาการชักช้าในคำอุปมาซึ่งกำลัง “สำเร็จลงตามตัวอักษรทุกประการ” พระเจ้าไม่ได้เสด็จกลับมาในปี ค.ศ. 1843 พระองค์ทรงชักช้าเพื่อทรงทดสอบและทรงอวยพรหญิงพรหมจารีทั้งหลาย การประกาศของทูตสวรรค์องค์ที่สองซึ่งระบุว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายเป็นบุตรสาวของบาบิโลนนั้น เป็นการเรียกบรรดาผู้ที่ยังอยู่ในคริสตจักรที่ล้มลงเหล่านั้นให้ออกมาและยืนอยู่ฝ่ายเดียวกับพวกมิลเลอไรต์และความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับคำพยากรณ์ทั้งหลาย ที่การประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ แซมมวล สโนว์ ได้นำเสนอหลักฐานที่จำเป็นเพื่อยืนยันการเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และข่าวสารแห่งเสียงร้องตอนเที่ยงคืนก็แผ่ไปทั่วแผ่นดินดุจคลื่นมหานที แล้วทูตสวรรค์องค์ที่สามก็มาถึง ณ ความผิดหวังครั้งใหญ่เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844.

นี่เป็นเพียงบทสรุปโดยย่อของประวัติศาสตร์ในระยะเริ่มต้น ซึ่งข้าพเจ้าได้ละเว้นประเด็นหลายประการไว้ เพื่อจะแยกยกขึ้นมาเฉพาะบางประเด็นที่ดูจะเกี่ยวข้องมากกว่าแก่สิ่งที่เรากำลังพิจารณากันอยู่

เราจะดำเนินความคิดเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป