วิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ - หมายเลขสิบห้า

เรากำลังกล่าวถึงการหลั่งเทลงมาของไฟบริสุทธิ์จากสถานนมัสการในสวรรค์ ในช่วงประวัติศาสตร์ที่สหรัฐอเมริกากำลังจะนำไฟอันไม่บริสุทธิ์ลงมาจากฟ้าสวรรค์ชั้นแรก การสำแดงถึงสิ่งที่ฟ้าร้องทั้งเจ็ดได้เปล่งออกมาในวิวรณ์บทที่สิบ ถูกกำหนดให้ผนึกไว้จนกระทั่งก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลงไม่นาน เวลาการทดลองนั้นยังได้รับการพรรณนาว่าอยู่ใกล้จะสิ้นสุดลงด้วย เมื่อดวงตราที่เจ็ดถูกเปิดออก.

การเปิดผนึกดวงที่เจ็ดเกิดขึ้นขณะที่ทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดเตรียมพร้อมที่จะเป่าแตร។

เมื่อเวลาทดลองแห่งพระคุณสิ้นสุดลง “ไม่มีผู้ใด” “สามารถเข้าไปในพระวิหารได้” เพราะการทรงวิงวอนของพระคริสต์เพื่อบาปของมนุษย์ได้ยุติลงแล้ว เวลาทดลองแห่งพระคุณได้สิ้นสุดลง และทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดได้รับพระบัญชาให้เทขันแห่งพระพิโรธของพระเจ้าออกมา

ไม่มีข้อบ่งชี้ใดเลยว่าทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์ผู้เป่าแตรทั้งเจ็ดในพระธรรมวิวรณ์ บทที่เก้าถึงบทที่สิบเอ็ด จะแตกต่างจากทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์ผู้เทภัยพิบัติทั้งเจ็ดประการสุดท้าย ตรงกันข้าม ลักษณะเชิงพยากรณ์ของการพิพากษาซึ่งแสดงไว้โดยแตรทั้งเจ็ดนั้น สอดคล้องคู่ขนานกับตำแหน่งและผลกระทบของขันทั้งเจ็ดแห่งพระพิโรธของพระเจ้าในบทที่สิบหก และในฐานะความเชื่อมโยงที่ตรงยิ่งขึ้น การพิพากษาโดยแตรนั้นถูกเรียกโดยตรงว่าภัยพิบัติ.

การเปิดตราดวงที่เจ็ดนั้นถูกกำหนดไว้อย่างเจตนาให้อยู่ภายในบริบทแห่งความใกล้เข้ามาของการสิ้นสุดเวลาแห่งพระคุณ ตราดวงที่เจ็ดเป็นพยานคนที่สองถึงสิ่งที่ฟ้าร้องทั้งเจ็ด “กล่าวออกมา” ซึ่งยอห์นและเปาโลก็ได้รับคำห้ามมิให้เขียนไว้เช่นกัน

สิ่งที่ “ถูกเปล่งออกมา” โดยฟ้าร้องทั้งเจ็ดนั้นได้ถูกผนึกไว้ และในบทที่ยี่สิบสอง คำพยากรณ์ซึ่งได้ถูกผนึกไว้ในพระธรรมวิวรณ์จะต้องถูกเปิดผนึก และเช่นเดียวกับตราประทับดวงที่เจ็ดนั้น มันจะต้องถูกเปิดผนึกก่อนที่เวลาการทดลองจะปิดลงเพียงเล็กน้อย

ซิสเตอร์ไวท์ชี้ให้เห็นว่า การผนึกสิ่งที่ฟ้าร้องทั้งเจ็ดได้ “กล่าว” นั้น เป็นการกระทำเดียวกันของสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ เช่นเดียวกับเมื่อพระองค์ทรงบัญชาดาเนียลให้ผนึกหนังสือของเขาไว้จนถึงวาระสุดปลาย หนังสือดาเนียลและวิวรณ์เป็นหนังสือเล่มเดียวกัน และในพระธรรมวิวรณ์ พระเยซูทรงถูกสำแดงว่าเป็นสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ เมื่อพระองค์ทรงเปิดผนึกหนังสือที่ถูกผนึกไว้ด้วยตราทั้งเจ็ด ดังนั้น จึงเป็นสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์นั่นเอง ที่ได้ทรงบัญชาดาเนียลด้วยให้ผนึกหนังสือของเขาไว้จนถึงวาระสุดปลาย สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์คือพระองค์ผู้ทรงผนึกและทรงเปิดผนึกพระวจนะของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระวจนะนั้นเอง

หลักฐานภายในในหนังสือดาเนียลและวิวรณ์ชี้ให้เห็นว่า การเปิดผนึกดวงที่เจ็ดนั้น เป็นพยานที่สองถึงการเปิดเผยสิ่งที่ฟ้าร้องทั้งเจ็ดได้กล่าวไว้ ทั้งการเปิดผนึกหนังสือดาเนียลและการเปิดผนึกหนังสือที่ถูกผนึกไว้ด้วยตราทั้งเจ็ด ต่างก็ชี้ให้เห็นว่า ความจริงทั้งหลายที่ถูกเปิดเผยเมื่อข่าวสารเชิงพยากรณ์ได้รับการเปิดผนึกนั้น มีลักษณะเป็นการเผยออกอย่างค่อยเป็นค่อยไป ด้วยเหตุนี้ หนังสือดาเนียลจึงระบุถึงสิ่งนี้ว่าเป็นการเพิ่มพูนความรู้ และหนังสือวิวรณ์พรรณนาถึงสิ่งนี้ว่าเป็นการปลดผนึกออกทีละดวง ๆ

มันเป็นความสว่างที่ทวีความเจิดจ้ายิ่งขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงวันอันสมบูรณ์พร้อม

เมื่อ “ความจริง” ถูกเปิดผนึกออก ก็ย่อมเป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป

เมื่อสิ้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ได้เริ่มถูกเปิดผนึกแล้ว

เช่นเดียวกับตราดวงที่เจ็ด และรวมถึงถ้อยคำทั้งหลายของฟ้าร้องทั้งเจ็ดด้วย พระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ถูกเปิดผนึกไม่นานก่อนที่เวลาทดลองจะสิ้นสุดลง พระธรรมนี้จัดให้มีพยานประการที่สามของสารเดียวกัน ซึ่งเป็นตัวแทนโดยการเปิดตราดวงที่เจ็ด และฟ้าร้องทั้งเจ็ด สิ่งแทนทั้งสามประการนี้ในพระธรรมวิวรณ์เป็นพยานสามปากที่รวมกันเป็นสารแห่งพระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ การเปิดผนึกของพยานทั้งสามนี้เป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป และผลของมันก็เป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วย

การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความเข้าใจเกี่ยวกับวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์เริ่มได้รับการตีพิมพ์เผยแพร่เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 กระบวนการแห่งความเข้าใจความจริงต่าง ๆ ซึ่งเริ่มได้รับการตีพิมพ์เผยแพร่ในเวลานั้น ได้เริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020

ความจริงที่ได้รับการระบุไว้ในข่าวสารแห่งการคลี่ตราประทับดวงที่เจ็ดนั้น กำลังชี้ตรงไปยังหลักหมายแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน. เสียงร้องเวลาเที่ยงคืนในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์เป็นพัฒนาการที่ค่อยเป็นค่อยไปของความจริง และข้อเท็จจริงนั้นสามารถพิสูจน์ให้เห็นได้โดยการทบทวนทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับงานของ Samuel Snow. พระเยซูทรงใช้การเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งเป็นภาพประกอบของการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม เพราะพระองค์ทรงใช้จุดเริ่มต้นเป็นภาพประกอบของจุดจบอยู่เสมอ.

ความจริงต่าง ๆ ที่ประกอบรวมกันขึ้นเป็นสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน คือความเข้าใจว่าองค์พระเจ้าเป็นผู้ใด และพระลักษณะของพระองค์ได้รับการสำแดงไว้ในพระวจนะของพระองค์อย่างไร ความจริงเหล่านั้นรวมถึงคำพรรณนาอย่างละเอียดมากเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่งบรรดาผู้ที่จะประกาศสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนในที่สุดจะต้องดำเนินให้สำเร็จ ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ดคือสิ่งที่ระบุกระบวนการทางประวัติศาสตร์นั้น ตราประทับที่เจ็ดเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์อันละเอียดนั้น แต่การเปิดเผยของตรานั้นมุ่งตรงไปยังช่วงเวลาที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนได้รับการทำให้สมบูรณ์ครบถ้วน อันเป็นการกำหนดหมายว่าเมื่อใดการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันจะสำเร็จ การคลี่ออกอย่างต่อเนื่องของตราประทับที่เจ็ดเริ่มต้นขึ้นเมื่อสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ ดังที่แสดงให้เห็นโดยการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ในฤดูร้อนปี 1844 บทความเหล่านี้เป็นคำเชิญส่วนตัวถึงท่านให้มาร่วมการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์

เมื่อทรงเปิดตราดวงที่เจ็ด ไฟจากแท่นบูชาถูกเหวี่ยงลงมายังแผ่นดินโลก และเกิดมี “เสียงต่าง ๆ ทั้งเสียงฟ้าร้อง ทั้งฟ้าแลบ และแผ่นดินไหว” “เสียง” หมายถึงแตร।

เสียงแตรเป็นสิ่งบ่งชี้ถึงข่าวสารที่เตือนถึงการพิพากษาซึ่งกำลังจะมาถึง เมื่ออิสยาห์บัญชาให้ประชากรของพระเจ้ายกเสียงของตนขึ้นดุจแตร พวกเขาจะต้อง “ร้อง” ออกมาด้วยเสียงดัง ข่าวสารเสียงร้องเที่ยงคืนถูกเปิดผนึกออกไม่นานก่อนชั่วโมงแห่งแผ่นดินไหวของกฎหมายวันอาทิตย์ ข่าวสารเสียงร้องเที่ยงคืนซึ่งถูกเปิดผนึกออกก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า คือข่าวสารที่ทวีขึ้นเป็นเสียงร้องดัง เมื่ออิสยาห์กล่าวว่า “ร้องออกมาด้วยเสียงดัง” เขากำลังอ้างถึงการผสานกันของเสียงร้องดังของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ซึ่งเป็นเสียงที่สองที่เข้าร่วมกับข่าวสารเสียงร้องเที่ยงคืน ข่าวสารเสียงร้องเที่ยงคืนอันดังเป็นคำเตือนของแตรที่เจ็ด ซึ่งเป็นวิบัติประการที่สาม ประชากรของพระเจ้าจำต้องเข้าใจว่า เมื่อข่าวสารแห่งแตรนั้นถูกเป่า พวกเขากำลังอยู่ในช่วงสุดท้ายของเวลาการคงอยู่แห่งพระคุณของตน ฉะนั้น คำบัญชาของอิสยาห์จึงเป็นคำเตือนให้เตรียมพร้อมสำหรับการสิ้นสุดแห่งเวลาการคงอยู่แห่งพระคุณ เป็นคำเตือนว่าการพิพากษาแห่งแตรของวิบัติประการที่สามของอิสลามกำลังจะโจมตีสหรัฐอเมริกา เนื่องจากการปฏิเสธวันสะบาโตของพระเจ้า ณ กฎหมายวันอาทิตย์นั้น เสียงร้องเที่ยงคืนซึ่งเป็น “เสียง” แรกในสอง “เสียง” ในวิวรณ์บทที่สิบแปด ทวีขึ้นเป็นเสียงร้องดัง ขณะที่บรรดาบุตรคนอื่น ๆ ของพระเจ้าซึ่งยังอยู่ในบาบิโลนถูกเรียกให้ออกมา

“ฤทธิ์อำนาจที่ทวีขึ้น” ของ “เสียงร้องอันดัง” ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ได้ถูกเป็นแบบอย่างไว้ที่ภูเขาซีนาย เมื่อพระบัญญัติสิบประการถูกประกาศโดยพระยาห์เวห์เอง แตรในเหตุการณ์นั้นทวีอำนาจขึ้น ขณะที่ภูเขาสั่นสะเทือนและกลายเป็นควัน ความหวาดกลัวนั้นใหญ่หลวงยิ่งนัก ถึงกับโมเสสเองก็สั่นสะท้านอย่างมาก แล้วประชาชนจึงเปล่ง “เสียง” ของตนขึ้นด้วยความหวาดกลัว ทูลขอให้ “พระสุรเสียง” ของพระเจ้าหยุดดังต่อไป.

“พระสุรเสียง” ที่ “พวกเขา” ได้ “ยิน” เป็นตัวแทนของ “พระสุรเสียง” แห่งข่าวสารคำเตือนของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ด้วยความทุกข์ระทมอย่างน่าสะพรึงกลัว พวกเขาจึงตอบสนองด้วย “เสียง” ของตนเอง เสียงต่าง ๆ ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์นั้น ยังเป็นภาพแทนโดยหญิงพรหมจารีโง่เขลาที่กำลังขอน้ำมันด้วย และเสียงของหญิงพรหมจารีมีปัญญาก็บอกแก่พวกเขาให้ไปซื้อเอาเอง เมื่อเวลาการทดลองของมนุษย์สิ้นสุดลง “เสียง” ของบรรดาผู้ที่ตระหนักว่าตนเองหลงหายไปแล้ว ดังเช่นหญิงพรหมจารีแอ๊ดเวนตีสโง่เขลาทั้งหลาย ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ ก็ร้องเรียกให้ภูผาและเทือกเขาทั้งหลายล้มทับตน กฎหมายวันอาทิตย์นั้นมีแบบอย่างไว้โดยการประทานพระบัญญัติที่ภูเขาซีนาย

เมื่อไฟจากแท่นบูชาถูกเหวี่ยงลงมายังแผ่นดินโลก ก็มี “เสียงต่างๆ และฟ้าร้อง และฟ้าแลบ และแผ่นดินไหว” เกิดขึ้น “ฟ้าร้องและฟ้าแลบ” เป็นสัญลักษณ์แห่งการพิพากษาของพระเจ้า ณ กฎหมายวันอาทิตย์ สหรัฐอเมริกาจะได้กระทำให้ “ถ้วยแห่งความชั่วช้า” ของตนเต็มบริบูรณ์ และ “การละทิ้งความเชื่อของชาติ จะตามมาด้วยความพินาศของชาติ” “ถ้วยแห่งความชั่วช้า” จะเต็มในชั่วอายุที่สี่ เพราะเขาทั้งสองของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกต่างดำเนินไปตลอดสี่ชั่วอายุคนแห่งการกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้น กฎหมายวันอาทิตย์เป็นเครื่องหมายบ่งชี้จุดที่การพิพากษาของพระเจ้า ซึ่งแทนโดย “ฟ้าร้องและฟ้าแลบ” ถูกสำแดงออกมา และการพิพากษานั้นถูกสำแดงแก่ชั่วอายุที่สี่

ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าการพิพากษาที่เริ่มต้นขึ้น ณ เวลากฎหมายวันอาทิตย์ คือ “การพิพากษาอันทำลายล้างของพระเจ้า” เธอสอนว่าสำหรับแอ๊ดเวนติสต์ชาวเลาดีเซียที่โง่เขลานั้น ได้สายเกินไปแล้ว ทั้งที่พวกเขาเคยมีโอกาสเตรียมพร้อมสำหรับวิกฤตในเวลาเที่ยงคืน แต่กลับปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น ช่วงเวลาแห่งการพิพากษาอันทำลายล้างสำหรับพรหมจารีโง่เขลานี้ คือ “เวลาแห่งพระเมตตา” สำหรับผู้ที่ยังไม่เคยได้ยินความจริงนั้นมาก่อน

เมื่อแกะดวงตราที่เจ็ดออก ก็มี “เสียงต่างๆ และฟ้าร้อง และฟ้าแลบ และแผ่นดินไหว” “ชั่วโมง” ที่ “แผ่นดินไหว” ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดสำเร็จเป็นครั้งแรก คือการปฏิวัติฝรั่งเศส และความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ของ “ชั่วโมง” นั้นคือ “การสั่นสะเทือน” ของสัตว์ร้ายแห่ง “แผ่นดิน” ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า ใน “ชั่วโมง” นั้นเอง ดวงตราที่เจ็ดจึงถูกเปิดออกอย่างสมบูรณ์ ไม้กางเขนเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของกฎหมายวันอาทิตย์ และได้เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่ไม้กางเขน

ที่กางเขน อาณาจักรของซาตานได้ถูกโค่นล้มลง เช่นเดียวกับที่จะเป็นในการบังคับถือวันอาทิตย์.

แผ่นดินไหวแห่งกางเขนเป็นภาพแทนของ “ความจริง” ซึ่งคืออัลฟาและโอเมกา “ความจริง” คือเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุด; เป็นคำภาษาฮีบรูที่เกิดขึ้นโดยการนำอักษรตัวแรก ตัวที่สิบสาม และตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรูมารวมกัน เมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์ได้เกิดแผ่นดินไหวครั้งหนึ่ง และต่อมาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ก็เกิดแผ่นดินไหวอีกครั้งหนึ่ง ที่กางเขนนั้นมีแผ่นดินไหวครั้งแรก แล้วจึงเป็นอุโมงค์ฝังศพ และแล้วจึงเป็นแผ่นดินไหวในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ในแผ่นดินไหวทั้งสองครั้งนั้น บรรดาอุโมงค์ฝังศพก็ถูกเปิดออก

ในการทรงสั่นสะเทือนครั้งแรกนั้น บรรดาอุโมงค์ศพได้ถูกเปิดออก และในการทรงสั่นสะเทือนครั้งสุดท้ายนั้น อุโมงค์ศพของพระคริสต์ได้ถูกเปิดออก ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด พยานทั้งสองออกมาจากอุโมงค์ศพของตนในโมงยามเดียวกันกับการทรงสั่นสะเทือนนั้น แผ่นดินไหวคือกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งมีไม้กางเขนเป็นแบบอย่างล่วงหน้า ฉะนั้น ในโมงยามแห่งกฎหมายวันอาทิตย์จึงจะมีการเป็นขึ้นจากตายสองครั้ง การเป็นขึ้นครั้งแรกเป็นภาพแทนการกำเนิดของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่หญิงนั้นจะเจ็บครรภ์ ส่วนครั้งที่สองเกิดขึ้นในระหว่างที่นางเจ็บครรภ์ หญิงในวิวรณ์บทที่สิบสองนั้นให้กำเนิดบุตรชายก่อน ผู้ซึ่งจะครอบครองบรรดาประชาชาติด้วยคทาเหล็ก โดยปราศจากความเจ็บครรภ์ใด ๆ แล้วเมื่อถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ความเจ็บครรภ์ของนางก็เริ่มขึ้น และนางก็คลอดบุตรคนที่สอง ก่อนอื่นนางให้กำเนิดเอลียาห์ และในที่สุดนางให้กำเนิดโมเสส กฎหมายวันอาทิตย์คือโมงยามแห่งการเป็นขึ้นจากตายของฝาแฝดในวิวรณ์บทที่เจ็ด

เมื่อดวงตราที่เจ็ดถูกเปิดออกอย่างสมบูรณ์ ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ ก็มีความเงียบอยู่ในสวรรค์ประมาณครึ่งชั่วโมง

ครึ่งชั่วโมงแรกของชั่วโมงแห่งแผ่นดินไหว เป็นตัวแทนของการบังเกิดหรือการเป็นขึ้นจากตายครั้งแรกของพยานทั้งสอง ในครึ่งชั่วโมงนั้น พยานทั้งสองได้รับการประทับตรา พวกเขาจำต้องได้รับการประทับตราก่อนหน้ากฎหมายวันอาทิตย์ เพราะพวกเขาคือธงสัญญาณที่ร้องเรียกบุตรอีกคนหนึ่งให้ออกมาจากหลุมศพในช่วงครึ่งชั่วโมงที่เหลืออยู่ บุตรคนที่สองจะถูกนำให้มีชีวิตได้ก็โดยการได้เห็นชายและหญิงผู้มีตราประทับของพระเจ้าในระหว่างความทุกข์ระทมแห่งวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์เท่านั้น

บุตรหัวปีของหญิงนั้นคือคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ซึ่งถูกระบุว่าเป็นผลแรกในพระธรรมวิวรณ์ พวกเขาเป็นเครื่องหมายซึ่งฝูงแกะอีกคอกหนึ่งจะต้องจำแนกให้ได้ท่ามกลางวิกฤตและความขัดแย้งแห่งการต่อสู้เรื่องกฎหมายวันอาทิตย์ เครื่องหมายนั้นคือวันสะบาโต ซึ่งคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนยึดถือไว้ในยามที่การกระทำเช่นนั้นเป็นสิ่งผิดกฎหมาย ซิสเตอร์ไวท์เรียกธงสัญลักษณ์ของพวกเขาว่า “ธงชโลมพระโลหิตขององค์เจ้าชายอิมมานูเอล”

ธงที่เปื้อนโลหิตนั้นคือสิ่งที่ฝูงแกะอีกคอกหนึ่งของพระเจ้าจะต้องเห็นในเวลาแห่งวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ ธงนั้นคือความสว่างที่กำลังทอแสงขึ้น ซึ่งถูกชูขึ้นโดยคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ธงนั้นมีสีแดง เพราะเป็นธงที่เปื้อนโลหิต ธงนั้นได้รับการเป็นแบบไว้ล่วงหน้าในการสงครามเมืองเยรีโค เมื่อราหับได้รับและคุ้มครองพวกผู้สอดแนม แล้วจึงแสดงการยอมจำนนของตนต่อกองทัพของโยชูวา โดยเอาด้ายสีแดงเข้มผูกไว้ที่หน้าต่างของนาง ราหับเป็นตัวแทนของบุตรหัวปีรุ่นที่สองของพระเจ้าในวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ ผู้ซึ่งมองเห็นและยอมรับหมายสำคัญสีแดงเข้ม และเข้ามาสู่การเชื่อฟังกองทัพของโยชูวา ด้ายสีแดงเข้มที่ราหับใช้นั้น เป็นหมายสำคัญสำหรับกองทัพของโยชูวาเพื่อมิให้ทำลายครัวเรือนของราหับ

นางราหับเป็นตัวแทนของผู้ที่ยังคงอยู่ในบาบิโลน ณ วิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ และกองทัพของโยชูวาเป็นตัวแทนของบุตรหัวปีแห่งหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน เชือกสีแดงเข้มเป็นสัญลักษณ์แห่งวันสะบาโตของพระเจ้า เชือกสีแดงเข้มเป็นคำสั่งของผู้สอดแนมที่มอบแก่นางราหับ ซึ่งนางจำต้องปฏิบัติตาม หากนางปรารถนาจะได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า

หมายสำคัญที่ผู้ซึ่งยังอยู่ในบาบิโลนจะต้องเห็นนั้น ได้รับการแสดงไว้โดยด้ายสีแดงเข้ม ซึ่งคือวันสะบาโต แต่ซึ่งยังบ่งชี้ถึงความแตกต่างระหว่างฝาแฝดทั้งสองด้วย ฝาแฝดผู้ที่เกิดก่อนคือหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เพราะพวกเขาถือธงของเจ้าชายอิมมานูเอลที่เปื้อนโลหิตไว้ในมือของตน

ฝาแฝดผู้เป็นบุตรหัวปีมีเครื่องหมายสีแดงเข้ม ซึ่งก็คือด้ายสีแดงเข้มที่ใช้ทำเครื่องหมายบุตรหัวปี ฝาแฝดผู้เป็นบุตรหัวปีคือศาราห์ และผู้ที่เกิดเป็นลำดับที่สองคือเปเรศ

“Zarah” หมายถึงแสงสว่างที่กำลังขึ้น และ “Pharez” หมายถึงการทะลวงออกมา เมื่อฝาแฝด “Pharez” เห็นแสงสว่างที่กำลังขึ้นของหมายสำคัญแห่งด้ายสีแดงเข้มบนมือของ “Zarah” พี่น้องฝาแฝดของตน เขาก็ “ทะลวงออกมา” หรือออกมาจากบาบิโลน การที่ “Zarah” รับรู้แสงสว่างที่กำลังขึ้นของด้ายสีแดงเข้ม เป็นสิ่งที่บ่งชี้ถึงการยอมอยู่ใต้บังคับของฝาแฝดผู้น้องซึ่งเกิดภายหลังต่อฝาแฝดผู้พี่ซึ่งเกิดก่อน

ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของฟ้าร้องทั้งเจ็ดระบุหมายสำคัญสามประการ หมายสำคัญประการแรกและประการสุดท้ายเป็นความผิดหวัง ช่วงเวลาระหว่างความผิดหวังครั้งแรกกับข่าวสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนเป็นเวลาการคอย จากเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน ซึ่งเป็นหมายสำคัญประการที่สอง ช่วงเวลานั้นคือเวลาแห่งการประทับตรา ช่วงเวลาซึ่งเป็นเวลาแห่งการประทับตราสิ้นสุดลงที่ความผิดหวังครั้งสุดท้าย

ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ดชี้ระบุหมุดหมายสามประการ หมุดหมายแรกและหมุดหมายสุดท้ายคือการเปิดของหลุมศพท่ามกลางแผ่นดินไหว ช่วงเวลาระหว่างการเปิดของหลุมศพแรกกับข่าวสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนคือเวลาคอยช้า นับจากเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน ซึ่งเป็นหมุดหมายที่สอง ช่วงเวลานั้นคือเวลาแห่งการประทับตรา ช่วงเวลาซึ่งเป็นเวลาแห่งการประทับตราสิ้นสุดลงเมื่อหลุมศพสุดท้ายถูกเปิดออก

พยานสองประการแห่งสามขั้นตอนของประวัติศาสตร์อันซ่อนเร้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ดนี้ ยังได้รับการเป็นพยานโดยการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ด้วย การเปิดหลุมฝังศพครั้งแรกได้รับการเป็นสัญลักษณ์ไว้โดยพิธีบัพติศมาของพระคริสต์ลงสู่หลุมฝังศพแห่งน้ำ ส่วนหลุมฝังศพสุดท้ายคือกางเขน ระหว่างบัพติศมาของพระคริสต์กับกางเขน พระคริสต์ทรงประกาศข่าวสารของพระองค์ ซึ่งเป็นแบบอย่างของเสียงร้องเที่ยงคืน พระองค์ทรงทำให้การประกาศนั้นสำเร็จภายในหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน หลังจากกางเขนแล้ว ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนได้ถูกประกาศซ้ำอีกครั้งในบุคคลของเหล่าสาวกของพระองค์เป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน จนถึงการตายของสเทเฟน

พยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดได้รับฤทธานุภาพให้ประกาศข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน จากนั้นพวกเขาก็ถูกฆ่า และถูกทิ้งไว้ตามถนนหนทางเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน จนกระทั่งพวกเขาถูกนำกลับคืนสู่ชีวิต และได้รับฤทธานุภาพอีกครั้ง

เราจะดำเนินการพิจารณาความจริงเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป