Meniň «Ýoşyýanyň tigri» diýip atlandyrýan pygamberlik çyzygym gadymy Ysraýyl halkynyň miladydan öňki 1097-nji ýylda Hudaýy öz patyşasy hökmünde ret edip, baş galdyrmagy bilen başlanýar. Ilkinji üç patyşanyň (Şawulyň, Dawudyň we Süleýmanyň) her biriniň miladydan öňki 1097-nji ýyldan 977-nji ýyla çenli bolan döwürde kyrk ýyl patyşalyk edendigi görkezilýär. Süleýman aradan çykanda, Ýarobgamyň we demirgazykdaky on taýpanyň baş galdyrmagy ilkinji üç patyşanyň hataryny tamamlaýar hem-de demirgazyk we günorta patyşalyklarynyň ikisinde-de patyşalar hataryny başlaýar.
Ilkinji üç patyşa köp hakykatlaryň nyşanydyr, emma olaryň baglanyşykly bolan hakykat tigirleriniň biri Ýahudanyň soňky üç patyşasydyr — Ýehoýakim, Ýehoýakin we Sedekiýa; olar hem öz gezeginde Kir, Dariý we Artakserksi aňladýar. Kir, Dariý we Artakserksi hem öz gezeginde miladydan öňki 536-njy ýyldan miladydan öňki 457-nji ýyla çenli uzalýan özleriniň üç permanyny aňladýar; olar hem öz gezeginde degişlilikde 1798-nji ýylda, 1844-nji ýylyň 19-njy aprelinde we 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabrynda gelen Ylham kitaby on dördünji bapdaky üç perişdäni aňladýar. Ylham kitaby on dördünji bapdaky üç perişdäniň gelşiniň taryhy ýüz kyrk dört müňüň möhürleniş döwründe sözüň doly manysynda täzeden gaýtalanýar; şeýlelik bilen, Şawulyň patyşa hökmünde mesh edilmegi bilen başlanýan pygamberlik çyzygynyň tizden güýje girjek Ýekşenbe kanunynda ýeňişli ybadathana mesh edilende öz jemine ýetýändigini görkezýär. Bu çyzyk miladydan öňki 977-nji ýylda Ýeroboamyň Beýtelde we Danda eden pitnesine çenli uzaýan patyşa Ýoşiýanyň tigirini öz içine alýar.
Ýigrimi iki
Ýarobgam ýigrimi iki sanynyň nyşanlaýyn manysyny özünde jemleýär, çünki ol ýigrimi iki ýyllap patyşalyk edipdir we şeýlelikde, öz şaýatlygyny ýigrimi iki sanynyň aňladýan taryhy bilen baglanyşdyrypdyr; ýigrimi iki sany bolsa, Danyýeliň ýigrimi ikinji gündäki marah görnüşinde hem-de onda bir bölegi ýigrimi ikä deň bolan iki ýüz ýigrimi sanynda görkezilişi ýaly, Ylahylygyň ynsanlyk bilen birleşmeginiň nyşanydyr.
Ýarowam höküm süren günleri ýigrimi iki ýyl boldy; ol atalary bilen ýatdy, onuň ýerine ogly Nadab patyşalyk etdi. 1 Patyşalar 14:20.
Ylahylyk bilen ynsanlygyň birleşmegini aňladýan ‘Bir-leşdiriji ýaraşdyrma’ Mesihiň 22-nji oktýabrda, ýagny onunjy aýda (gregorian senenamasy boýunça) başlan işidir; on bilen ýigrimi ikiniň köpeltmek hasyly iki ýüz ýigrimä deňdir. Ýarobgam Beýtelde-de, Danda-da galp gurbanlyk sypalaryny gurdy, şonuň üçin-de ol ýygnak (Beýtel: manysy — ýygnak) bilen döwletiň (Dan: manysy — höküm) birleşmegi bilen baglanyşykly ýekşenbe güni edilýän galp ybadatyň nyşanydyr.
Soňra Ýerebogam Efraýim daglygynda Şekemi gurup, şonda ýaşady; ol ýerden çykyp, Penueli hem gurdy. Ýerebogam öz ýüreginde: «Indi patyşalyk Dawudyň öýüne dolanar. Eger bu halk Iýerusalimde Rebbiň öýünde gurban bermäge çyksa, onda bu halkyň ýüregi ýene öz hojaýynlaryna, ýagny Ýahudanyň patyşasy Rehoboga öwrüler; olar meni öldürip, ýene Ýahudanyň patyşasy Rehoboga giderler» diýdi. Şonuň üçin patyşa maslahat edip, iki sany altyn göle ýasady-da, olara: «Iýerusalime çykmak size juda agramlydyr; ine, eý Ysraýyl, seni Müsür ýurdudan çykaryp getiren hudaýlaryň şulardyr» diýdi. Olaryň birini Beýtelde goýdy, beýlekisini bolsa Danda goýdy. Bu zat günä boldy; çünki halk olaryň birine sežde etmek üçin hatda Dana çenli gidýärdi. Ol belent ýerleriň öýüni gurdy hem-de Lewiniň ogullaryndan bolmadyk halkyň iň pes gatlaklaryndan ruhanylar belledi. Ýerebogam Ýahudadaky baýramyňky kimin sekizinji aýda, aýyň on bäşinji güni baýram belledi we gurbanlyk sypasyna çykdy. Ol Beýtelde hem şeýledi: öz ýasan gölelerine gurban berdi; hem-de öz ýasan belent ýerleriniň ruhanylaryny Beýtelde ýerleşdirdi. Şeýlelikde, ol öz ýüreginden oýlap tapan aýynda, ýagny sekizinji aýyň on bäşinji gününde, Beýtelde öz ýasan gurbanlyk sypasyna çykdy; Ysraýyl ogullary üçin baýram belledi; gurbanlyk sypasyna çykyp, hoşboý tütetgi tütetdi. 1 Patyşalar 12:25–33.
Demirgazykdaky on taýpanyň düýbüniň tutulyş taryhynda Ysraýylyň Hudaýy patyşa hökmünde ret etmegi, şeýle hem Harun we altyn göle bilen baglanyşykly pitne arkaly öňünden nusgasy görkezilen bir pitne bolupdy. Harunyň pitnesi gadymy Ysraýylyň düýbüniň tutulyş taryhynda, Ýarobgamyň pitnesi bolsa demirgazykdaky on taýpanyň düýbüniň tutulyş taryhynda bolup geçipdi. “Setir üstüne setir” ýörelgesine görä, Harun baş ruhany hökmünde ýygnagy, Ýarobgam bolsa patyşa hökmünde döwleti aňladýar. Düýp tutulyş döwürlerindäki şol iki pitne Ysraýyl halkynyň özüne adamdan bir patyşa islemek bilen düýp tutulyş döwründe eden pitnesini hem öz içine alýan bir çyzygy emele getirýär.
490
Ezekiýel kitabynda beýan edilýän mukaddes taryhda her biri dört ýüz togsan ýyldan ybarat bolan üç döwür bar; olaryň biri patyşalar bilen, beýlekisi mukaddes ýer bilen, üçünjisi bolsa goşun bilen baglanyşyklydy. Şol üç döwür Harunyň (mukaddes ýer), Şawulyň (goşun) we Ýerobgamyň (patyşa) pitneleri bilen gabat gelýär. Pygamber, ruhany we patyşa diýen üç nyşanyň arasynda pygamberlik edýän hökmünde hut patyşa Şawul görkezilýär; Harun ruhanydy, Ýerobgam bolsa patyşady.
Öňden ony tanaýanlaryň hemmesi onuň pygamberleriň arasynda pygamberlik edýändigini görenlerinde şeýle boldy: halk biri-birine: «Bu, Kişiň ogluna näme boldy? Şawul hem pygamberleriň arasyna girdimi?» diýdi. Şol ýeriň adamlaryndan biri jogap berip: «Emma olaryň atasy kim?» diýdi. Şonuň üçin: «Şawul hem pygamberleriň arasyna girdimi?» diýen söz nakyla öwrüldi. 1 Şamuwel 10:11, 12.
Ýeňiş gazanan ýygnak otuz ýaşly pygamberden, otuz ýaşly ruhanydan we otuz ýaşly patyşadan ybarat bolup, olar otuzynjy ýylda öz işine başlan Ezekiýel, otuzynjy ýylda öz gullugyna başlan Ýusup we otuz ýaşynda höküm sürüp başlan Dawut patyşa arkaly aňladylýar. Ýeňiş gazanan ýygnak Ezekiýel kitabynyň soňky sekiz babynda ýer ýüzüni doldurýan ybadathana hökmünde görkezilýär we ýeňiş gazanan ýygnak ýedi ýygnakdan bolan sekizinji ýygnak — Filadelfiýadyr.
Ýoşyýanyň biziň eýýamymyzdan öňki 977-nji ýylda başlanan pygamberlik ugry tiz wagtda çykjak ýekşenbe kanuny bilen tamamlanýar. Ýüz kyrk dört müň adamyň 2023-nji ýylyň 31-nji dekabrynda başlanan päklenmegi we möhürlenmegi Mikaýylyň Ylham kitabynyň on birinji babyndaky iki şaýady direltmek üçin aşak inen wagty başlandy. 1798-nji ýyldaky Daşary ýurtlular we pitneçilik baradaky kanunlaryň 1776-njy ýyldaky Garaşsyzlyk jarnamasyndan ýigrimi iki ýyl soň ýüze çykyşy ýaly, 2023-nji ýyl hem 2001-nji ýylyň 11-nji sentýabryndan ýigrimi iki ýyl soň geldi. Ýarobgamyň ýigrimi iki ýyllyk hökümdarlygy Ýoşyýa baradaky pygamberligiň aýan edilen wagtynda, biziň eýýamymyzdan öňki 977-nji ýylda başlandy. Şol döwürde Musa Harunyň dinden dänmegine, Şamuwel bolsa patyşa isleýän jemagata nähili garşy duran bolsa, 1 Patyşalar kitabynyň on üçünji babyndaky boýun egmedik pygamber hem Ýarobgamyň dinden dänmegine şeýle garşy durdy. Boýun egmedik pygamberiň, Musanyň we Şamuweliň habary arkaly şekillendirilýän, binýatlaýyn dinden dänmelere garşy şol garşy duruşlar ýekşenbe kanuny çykanda üçünji perişdäniň batly çagyryşyny aňladýar. Bu, tug tarapyndan jar edilýän duýduryş habary bolup, ol Ýarobgamyň taryhynda “alamat” bilen bilelikde berlen Ýoşyýa baradaky öňünden aýdylan habar hökmünde şekillendirilýär.
Ine, ynha, Rebbiň sözi bilen Ýahudadan Beýtelä bir Hudaý adamy geldi; Ýerobygam bolsa tütetgi ýakmak üçin gurbanlyk ojagynyň ýanynda durdy. Ol Rebbiň sözi bilen gurbanlyk ojagyna garşy gygyrdy-da şeýle diýdi: «Eý, gurbanlyk ojagy, gurbanlyk ojagy, Reb şeýle diýýär: Ine, Dawudyň öýüne bir ogul doglar, onuň ady Ýoşiya bolar; ol seniň üstüňde saňa tütetgi ýakýan belentlik ruhanylaryny gurban eder we seniň üstüňde adam süňkleri ýakylar». Şol gün ol bir alamat hem berip şeýle diýdi: «Rebbiň aýdan alamaty şudur: Ine, gurbanlyk ojagy ýarylar, onuň üstündäki kül döküler». Şeýle boldy: patyşa Ýerobygam Beýteldeki gurbanlyk ojagyna garşy gygyran Hudaý adamynyň sözüni eşidende, gurbanlyk ojagyndan elini uzadyp: «Ony tutuň!» diýdi. Emma oňa garşy uzadan eli gurap galdy, şeýdip ol ony özüne gaýtaryp bilmedi.
Gurbanlyk ýerem Rebbiň adamy Rebbiň sözi bilen beren alamatyna görä ýaryldy, külleri-de gurbanlyk ýerden döküldi. Şonda patyşa jogap berip, Rebbiň adamyna şeýle diýdi: «Indi Hudaýyň Rebbiniň öňünde ýalbaryp, meniň üçin doga et, elim ýene öňki ýaly dikeldilsin». Rebbiň adamy Rebbe ýalbaryp ýüzlendi, patyşanyň eli-de ýene özüne gaýtaryldy we öňküsi ýaly boldy. Patyşa Rebbiň adamyna: «Meniň öýüme gel, özüňi güýçlendir, men saňa sylag bereýin» diýdi. Emma Rebbiň adamy patyşa şeýle diýdi: «Maňa öýüňiň ýarysyny berseň-de, men seniň bilen gitmerin; bu ýerde ne çörek iýerin, ne-de suw içerin. Çünki Rebbiň sözi bilen maňa şeýle buýruk berildi: “Çörek iýme, suw içme, gelen ýoluň bilen hem yzyna dolanma”». Şeýlelikde ol başga ýol bilen gitdi we Beýtele gelen ýoly bilen gaýtmady. 1 Patyşalar 13:1–10.
Pygamberiň Ýerobgamyň “öýüňiň ýarysyny” hödürlemegine garamazdan onuň bilen nahar iýmekden ýüz öwürmegi, Hirodesiň Saloma öz patyşalygynyň ýarysyny wada bermegine laýyk gelýär.
Amatly gün gelende, Hirod öz doglan gününde öz beýiklerine, müňbaşy başlyklaryna we Galileýanyň esasy adamlaryna bir meýlis berdi. Şonda şol Hirodiýanyň gyzy içeri girip tans etdi hem-de Hirody we onuň bilen saçak başynda oturanlary hoşal etdi. Patyşa gyza: «Menden näme isleseň, sora, saňa bererin» diýdi. Ol oňa ant içip: «Menden näme sorasaň, patyşalygymyň ýarysyna çenli-de bolsa, saňa bererin» diýdi. Ol daşary çykyp, öz ejesine: «Näme sorayyn?» diýdi. Ejesi bolsa: «Ýahýa Çokundyryjynyň kellesini» diýdi. Mark 6:21–24.
Gerodyň öz patyşalygynyň ýarysyny bermek baradaky wadasy onuň doglan gününde boldy. Gerod Rimiň nyşanydyr, Ylhamyň on ýedinji babyndaky on patyşa bolsa Daniýeliň ýedinji babyndaky Rimiň on bölege bölünişi we ikinji babyndaky on barmak bilen öňünden şekillendirilýär. Onuň doglan güni, altynjy patyşalyk ýekşenbe kanuny wagtynda ýedinji patyşalyk bilen çalşyrylanda bellenýär; şu manyda bolsa, ol Mukaddes Kitap pygamberliginiň ýedinji patyşalygy hökmünde Birleşen Milletler Guramasynyň doglan günidir. Tiz wagtda geljek ýekşenbe kanunynda, Yeroboamyň demirgazykdaky on taýpasy bilen görkezilýän on patyşa, Ylhamyň “on ýedinjisinde” bir sagatlap öz patyşalygyny haýwana bermäge razy bolarlar.
Çünki Huda Öz iradesini berjaý etmegi, bir pikire gelmegi we Hudaýyň sözleri amala aşýança öz patyşalygyny wagşa bermegi olaryň ýüreklerine saldy. Ylham 17:17.
Hezekieliň dördünji bapdaky pygamberligini ele almazdan öň, Hezekieliň senäni göni görkezýän “on üç” ýerini kesgitläris. Şol on üç ýol görkezijisi, umumylykda, dünýä bilen Hudaýyň halkynyň arasynda paýlanýar. Müsür tarapyndan şekillendirilýän dünýä alty gezek göni bir senä ýerleşdirilýär, Tir bolsa bir gezek agzalýar, galan alty gezekde bolsa tema Iýerusalimdir. Kitap miladydan öňki 592-nji ýylda, ýagny on ýedinji Ýubileý aýlawynyň otuzynjy ýylynda başlanýar, we Hezekieliň kyrkynjy babynyň birinji aýaty miladydan öňki 573-nji ýylyň 22-nji oktýabryny şol aýlawyň soňy hökmünde görkezýär. Ýubileý aýlawy 9/11-den ýakyn wagtda geljek ýekşenbe kanunyna çenli bolan bir ýüz kyrk dört müňüň möhürleniş wagtyny aňladýar; bu bolsa, öz gezeginde, şol taryhyň hut öz içindäki bir fraktalynda 2023-nji ýylyň 31-nji dekabryndan ýakyn wagtda geljek ýekşenbe kanunyna çenli döwür bilen görkezilýär. Iki döwür hem 1840-njy ýylyň 11-nji awgustyndan 1844-nji ýylyň 22-nji oktýabryna çenli döwür arkaly nusgalandyrylypdy.
1840-njy ýylyň 11-nji awgustynda Isa Mesihiň hut özi Hudaýyň halkynyň alyp iýmeli bolan kiçijik kitabyny getiren Ylham kitabynyň onunjy babyndaky güýçli perişde hökmünde aşak indi. Şol perişde möhürlenme döwrüniň başlangyjyny alamatlandyrmak üçin 9/11-de ýene-de aşak indi. Şol perişde 2023-nji ýylyň 31-nji dekabrynda Rebbiň hem haça çüýlenen ýeri bolan şol beýik Sodom we Müsür şäheriniň köçesinde öldürilen iki şaýady direltmek üçin aşak indi. Şol gezekki iniş möhürlenme döwrüniň jemleýji tapgyryny alamatlandyrdy. 2023-nji ýylyň 31-nji dekabryndan ýekşenbe kanunyna çenli dowam edýän fraktal döwrüň içinde ruhany Ezekiýele gökdäki ybadathananyň görnüşi görkezilýär. Şol wagt ol lal edilýär we diňe Hudaý oňa geplemegi buýranda gepleýär. Onuň bu ýagdaýy Iýerusalimiň weýran edilmegi arkaly aňladylýan we ýakyn wagtda güýje girjek ýekşenbe kanunyna çenli dowam edýär.
Ýahýa ýaly, Hezkel hem Ylham kitaby onunjy bapda aşak inýän perişdäniň elindäki kitaby almaga buýurylýar, şeýle hem agy, ýas we hasrat kitabyny iýmegi oňa aýdylýar.
Emma sen, ynsan ogly, saňa aýdýan zadymy eşit; ol gozgalaňçy öý ýaly gozgalaňçy bolma; agzyňy aç-da, saňa berýänimi iý. Men seredip durkam, ine, maňa bir el uzadyldy; onuň içinde bolsa bir kitap tomary bardy. Ol ony meniň öňümde ýazdy; ol içinden-de, daşyndan-da ýazylgydy; onda agylar, ýas we waý ýazylgydy. Hezekiýel 2:8–10.
Habar üç esse görnüşli habar hökmünde görkezilýär; şeýlelikde ol Ylham kitaby on dördünji bapdaky üç perişdäniň habaryny alamatlandyrýar. Şonuň üçin bu, Üçünji Perişdäniň möhürleýji habarydyr; ol Ezekiýel kitaby dokuzynjy bapda we Ylham kitaby ýedinji bapda görkezilişi ýaly, ýygnagyň we ýurduň günäsi üçin aglap-ýaňrap, hasrat çekýän, Iýerusalimiň içindäkileri möhürleýär.
Ysraýylyň Hudaýynyň şöhraty öz duran kerubynyň üstünden öýüň bosagasyna göterildi. Ol gapdalynda ýazuwçynyň syýa gapjygyny göterýän zygyr geýimli adamy çagyrdy. Reb oňa şeýle diýdi: “Şäheriň içinden, Iýerusalimiň içinden geç-de, onuň ortasynda edilýän ähli ýigrençli işleriň üstünde ah çekýän hem nalap aglaýan adamlaryň maňlaýlaryna bir nyşan goý.” Hezekiýel 9:3, 4.
Möhri kabul edýänler, ybadathananyň günäleri we ýurduň günäleri üçin hasrat çekýänlerdir, hem-de Ezekieliň şaýatlygy ybadathananyň we dünýäniň nyşanlary bolan Iýerusalimiň we Müsüriň taryhyna eriş-argaç bolup siňdirilendir.
“Hudaýhonlygyň hamyry öz güýjüni bütinleý ýitirmändir. Ybadathananyň howpy we gamgynlygy iň uly bolan wagtda, nurda durýan kiçijik topar ýurtda edilýän ýigrenji işleri görüp, ah çekip aglar. Emma aýratyn hem olaryň doga-dilegleri ybadathananyň hatyrasyna göteriler, çünki onuň agzalary dünýäniň ýoluna görä hereket edýärler. …
Buýruk şeýledir: “Şäheriň içinden, Iýerusalimiň içinden geçip, onuň içinde edilýän ähli nejislikler üçin ah çekýän we aglaýan adamlaryň maňlaýlaryna bir belgi goý.” Ah çekýän, aglaýan bu adamlar ýaşaýyş sözlerini yglan edip gelýärdiler; olar ýazgarýardylar, nesihat berýärdiler we ýalbarýardylar. Hudaýy masgaralaýanlaryň käbiri toba etdi we Onuň öňünde ýüreklerini peseltdi. Emma Rebbiň şöhraty Ysraýyldan uzaklaşypdy; köpüsi henizem diniň daşky görnüşlerini dowam etdirýän bolsalar-da, Onuň güýji we huzury ýokdy.” Testimonies, 5-nji tom, 209, 210.
Agylar kitabynyň mazmunynda, Ylham kitabyň on dördünji babyndaky üç perişdäni görnüşlendirýän agy we hasratda, agylar hem-de matam birinji we ikinji perişdelerdir, üçünjisi bolsa betbagtçylyk habarydyr; ol Ylham kitabyň ýedinji babyndaky dört saklaýjy perişdä tarapyndan böwetlenip saklanýan gündogar şemalynyň nyşanydyr.
Müsür
Hezekieliň kitabynda on üç sene görkezilýär. Müsür bilen baglanyşykly seneleriň birinjisi Hezekiel 29:1-dir, we ol b.e. öň 587-nji ýyly aňladýardy.
Onunjy ýylda, onunjy aýda, aýyň on ikinji güni, Rebbiň sözi maňa gelip şeýle diýdi: «Eý, ynsan ogly, ýüzüňi Müsür patyşasy paraona garşy öwür we onuň garşysyna, hem-de tutuş Müsüre garşy pygamberlik et. Sözle-de aýt: Hökmürowan Reb şeýle diýýär: Ine, Men saňa garşy, eý, Müsür patyşasy paraon, öz derýalarynyň arasynda ýatan beýik aždaha, ol: “Derýam meniňkidir, ony özüm üçin ýasadym” diýendir. Hezekiýel 29:1–3.
Miladydan öňki 587 ýyl gabaw ýylydyr; bu gabaw Iýerusalimiň weýran edilmeginden bir ýarym ýyl öň başlapdy. Şol wagtda Ezekiýel Hudaýyň Müsüri agdaryp taşlajakdygyny yglan edýär we bu agdarylyş Hudaýyň halkyna olaryň Müsüriň aždarhasyna bil baglamakdaky akmaklyklaryny görkezmelidi. Babiň ahyrynda bolsa Müsüriň Babilona beriljekdigi barada höküm yglan edilýär; şeýlelikde, Injil pygamberliginiň on patyşasynyň özleriniň ýedinji şalygyny häzirki Babilona — ýediniň içinden bolan sekizinji şalyga — haçan berendigi kesgitlenýär. Bu pygamberlik, babyň ahyrynda beýan edilişi ýaly, on ýedi ýyl soň, miladydan öňki 571 ýylda ýerine ýetdi. Şonuň üçin 29-njy bapda Müsür bilen baglanyşykly senä degişli ilkinji we soňky salgylanma bar.
Ýigrimi ýedinji ýylyň birinji aýynyň birinji güni şeýle boldy: Rebbiň sözi maňa gelip, şeýle diýdi: «Eý adam ogly, Wawilon patyşasy Nebukadnesar Sur şäherine garşy öz goşunyna agyr hyzmat etdiripdi; her bir baş keçel bolupdy, her bir egin soýlupdy; emma onuň hem, goşunynyň hem Sur üçin, oňa garşy ýerine ýetiren hyzmaty üçin hiç hili muzdy bolmady. Şonuň üçin Hökmürowan Reb şeýle diýýär: Ine, Men Müsür ýurduny Wawilon patyşasy Nebukadnesara berýärin; ol onuň köpçüligini alyp gider, onuň oljasyny alar, onuň awuny alar; bu onuň goşuny üçin muzdy bolar. Oňa Müsür ýurduny onuň çeken zähmeti üçin berdim, sebäbi olar Meniň üçin işlediler, diýip, Hökmürowan Reb aýdýar. Şol gün Men Ysraýyl öýüniň şahyny gögerderin, seniň bolsa olaryň arasynda agzyňy açmaga mümkinçilik bererin; şonda olar Meniň Rebdigimi bilerler». Ezekiel 29:17–21.
Ýigriminji ýylynyň birinji aýynyň birinji güni, on ýedinji aýata degişli sene hökmünde Ezekieldäki on üç senäniň iň soňkusyny aňladýar we ol miladydan öňki 573-nji ýylyň 22-nji oktýabryndan soň düşýän ýeke-täk senedir. Ol Danyýel on birinji bap kyrk ikinji we kyrk üçünji aýatlarda demirgazygyň patyşasyna Müsüriň berilýän wagtyny, şeýle hem on patyşanyň ýediden bolan sekizinji patyşalyga özleriniň ýedinji patyşalygyny berýän nokadyny aňladýar. Ol “Ysraýyl öýüniň buýnuzynyň” pyntyklap çykýan wagtynda amal bolýar. Işaýada Ysraýyl gündogar ýeliniň gününde pyntyklap çykýar.
Ol Ýakupdan gelenleri kök salar eder; Ysraýyl gülleýip pyntyk açar we dünýäniň ýüzüni miwe bilen doldurar. Işaýa 27:8.
Ezekiýel 29:17-de aýdylanlar berjaý bolanda we ýakyn wagtda ýekşenbe kanunynyň girizilmegi bilen Müsüriň aždarhasy papalygyň wagşy haýwanyna berlende, giçki ýagmyr Ysraýylyň üstüne çäksiz ýagdyrylar. Şol ýagmyr, Mesihiň direlenden soň Öz Atasynyň ýanyna göterilip, soňra ýere inip, Öz şägirtleriniň üstüne üflemegi bilen öňünden nyşanlandyrylyşy ýaly, 9/11-de sähelçe sepelenip başlady.
“Mesihiň Öz şägirtleriniň üstüne Mukaddes Ruhu üfläp, olara Öz parahatçylygyny bermegi, Pentikost gününde berilmeli bol bolan ýagşyň öňündäki birnäçe damja kimindi.” Ruhy pygamberlik, 3-nji tom, 243.
Müsüriň ýykyljakdygy baradaky Hezekiýeliň pygamberligi b.e. öň 587-nji ýylda, gabaw ýylynda yglan edildi, we on ýedi ýyl soň şol pygamberlik ýerine ýetdi. Ol “on ýedi” san bilen şekillendirilýän döwürde ýerine ýetýär; şonuň üçin hem Danyýel on birinji bapdaky kyrkynjy aýadyň gizlin taryhyny aňladýar. Bu, Hezekiýeliň dokuzynjy babynda şekillendirilen ýüz kyrk dört müňüň möhürleniş döwründe ýerine ýetirilmeli. Möhürleniş döwründe ahyrky ýagyş dökülýär: ilki 9/11-de sepmek görnüşinde, soňra bolsa Ýekşenbe kanunynda doly dökülme görnüşinde. Işaýa laýyklykda bu “gündogar ýeliniň güni”nde ýerine ýetýär; Yslam bolsa gündogar ýelidir, we Yslam üçünji “hasrat”dyr. Hezekiýeliň iýmäge degişli bolan habary üç esse habardy, onuň üçünji bölegi bolsa hasrat habarydy.
Hezekieliň senelenen on üç habary Iýerusalim, Müsür we Tir bilen baglanyşykda beýan edildi. Olaryň hemmesi «on üç» sanynda görkezilişi ýaly pitneçilige ýüzlenýärdi.
Biz Hezekiýanyň senelenişini indiki makalada hem gözden geçirmegi dowam etdireris.