Ang mga aklat ng Daniel at Apocalipsis ay nagpupunan sa isa’t isa, na ang ibig sabihin, sa kanilang pagkakaisa ay nalulubos ang mga ito.
“Sa Apocalipsis ay nagtatagpo at nagwawakas ang lahat ng mga aklat ng Biblia. Narito ang karugtong ng aklat ni Daniel.” Acts of the Apostles, 585.
Ang mga kaharian sa propesiya ng Biblia ang dapat maging pokus ng mag-aaral ng propesiya, sapagkat doon pangunahing inilahad ang panlabas na kasaysayan ng mga huling araw.
“Di-hamak na lalong mabuti na matutuhan, sa liwanag ng salita ng Diyos, ang mga sanhi na namamahala sa pagbangon at pagbagsak ng mga kaharian. Pag-aralan ng kabataan ang mga ulat na ito, at makita kung paanong ang tunay na kasaganaan ng mga bansa ay naging kaugnay ng pagtanggap sa mga banal na simulain. Pag-aralan niya ang kasaysayan ng mga dakilang kilusang repormador, at makita kung gaano kadalas na ang mga simulaing ito, bagaman hinamak at kinapootan, at ang kanilang mga tagapagtaguyod ay dinala sa bilangguan at sa bibitayan, ay sa pamamagitan ng mismong mga pagsasakripisyong ito nagtagumpay.” Education, 238.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sa kasaysayan ng mga Millerita, ang pagtatalo sa pagitan ng mga Millerita at ng mga Protestante na napasama sa pioneer chart ng 1843 ay tungkol sa kung anong kapangyarihang pangkasaysayan ang kinakatawan bilang “mga tulisan ng iyong bayan” sa talatang labing-apat ng Daniel onse. Ang mga tulisan ba ay ang pagbangon ng paganong Roma, gaya ng iginiit ng mga Millerita, o iyon ba ay ang pagbagsak ng mga Seleucida, gaya ng ipinahayag ng mga Protestante?
“Ang bawat bansa na sumapit sa tanghalan ng pagkilos ay pinahintulutang sumakop sa kaniyang dako sa lupa, upang makita kung tutuparin nito ang layunin ng ‘Tagapagbantay at ng Banal.’ Sinundan ng hula ang pagbangon at pagbagsak ng mga dakilang imperyo ng sanlibutan—Babylon, Medo-Persia, Grecia, at Roma. Sa bawat isa sa mga ito, gaya rin ng mga bansang may lalong maliit na kapangyarihan, ang kasaysayan ay naulit. Bawat isa ay nagkaroon ng panahon ng pagsubok, bawat isa ay nabigo, ang kaluwalhatian nito ay naglaho, ang kapangyarihan nito ay nawala, at ang dako nito ay inangkin ng iba....”
“Mula sa pagbangon at pagbagsak ng mga bansa gaya ng malinaw na ipinakikita sa mga pahina ng Banal na Kasulatan, kailangan nilang matutuhan kung gaano kawalang-halaga ang pawang panlabas at makasanlibutang kaluwalhatian. Ang Babilonia, taglay ang lahat ng kapangyarihan at karangyaan nito, na kailanma’y hindi na muling nasaksihan ng ating daigdig ang katulad, —kapangyarihan at karangyaang sa mga tao nang panahong iyon ay waring napakatatag at namamalagi,—gaano itong lubos na lumipas! Gaya ng “bulaklak ng damo” ito ay naparam. Gayon napaparam ang lahat ng walang Diyos bilang saligan. Tanging yaong nakapaloob sa Kaniyang layunin at nagpapahayag ng Kaniyang karakter ang makapananatili. Ang Kaniyang mga simulain ang tanging matatatag na bagay na nalalaman ng ating daigdig.” Education, 177, 184.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Huwag kayong padaya kaninuman sa anumang paraan: sapagkat ang araw na iyon ay hindi darating, malibang maganap muna ang pagtalikod, at mahayag ang taong makasalanan, ang anak ng kapahamakan; na sumasalangsang at nagtataas ng kaniyang sarili laban sa lahat ng tinatawag na Diyos, o sinasamba; anupa’t siya, na gaya ng Diyos, ay uupo sa templo ng Diyos, na ipinakikilala ang kaniyang sarili na siya ay Diyos. 2 Thessalonians 2:3, 4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ang Islam ng hula sa Biblia ay nagbibigay-liwanag sa linya ng kapuwa silanganin at kanluraning Roma, at ang liwanag na inihahatid ng Islam sa kasalukuyan ay kasuwato ng, ngunit higit na malayo kaysa, saligang liwanag hinggil sa Islam na taglay ng mga Milleritang tagapanguna. Ang panahon ng pagsubok na nagsimula noong 2024 sa tanong kung sino ang “mga tulisan ng iyong bayan na magtatatag ng pangitain” ang siyang alpha ng yugto ng pagsubok, at ngayon, sa katapusan ng yugto ng pagsubok, ang liwanag mula sa paksa ng Islam sa Apocalipsis kabanata siyam ay nagdaragdag ng mga saksi ng kanluranin at silanganing Roma na kailanman ay hindi nasuri hanggang sa mga kasalukuyang huling araw na ito.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
At kaniyang binuksan ang walang-hanggang kalaliman; at may umakyat na usok mula sa kalaliman, na gaya ng usok ng isang malaking pugon; at ang araw at ang himpapawid ay pinadilim dahil sa usok ng kalaliman. At mula sa usok ay nagsilabas ang mga balang sa ibabaw ng lupa: at sila’y binigyan ng kapangyarihan, gaya ng kapangyarihang taglay ng mga alakdan sa lupa. At iniutos sa kanila na huwag pinsalain ang damo ng lupa, ni anomang luntiang bagay, ni anomang punongkahoy; kundi yaon lamang mga taong walang tatak ng Dios sa kanilang mga noo. Apocalipsis 9:2–4.
Ang ganap na katuparan ng bawat propesiya ay nasa mga huling araw, kaya’t ang talatang ito ay tumutukoy sa pagtatatak sa isandaan at apatnapu’t apat na libo. Ang propesiya tungkol sa Islam sa Apocalipsis siyam ay nagbibigay ng makasaysayang susi upang mapag-isa ang pinakaganap na paglalarawan ng kapangyarihang nagpapatibay sa pangitain sa kasaysayang sumapit sa kasukdulan noong Agosto 11, 1840, nang mapigil ang Islam. Mula sa puntong iyon ay umabot ang patotoo ng Apocalipsis siyam hanggang sa kabanata sampu at sa kasaysayan ng una at ikalawang anghel. Pagkatapos, sa kabanata labing-isa, ang ikatlong kaabahan ay biglang dumarating sa batas ng Linggo, na siyang panahon kung kailan nagsisimula ang malakas na sigaw ng ikatlong anghel. Ang kabanata siyam ang susi ng Islam sa pagsasaayos ng pagbangon at pagbagsak ng mga kahariang inilatag sa Daniel at sa Apocalipsis. Tinutukoy ng mga kabanata sampu at labing-isa ang karanasan ng isandaan at apatnapu’t apat na libong matatalinong dalaga. Tinutukoy ng kabanata siyam ang sagisag na nagpapatibay sa panlabas na pangitain at tinutukoy ng mga kabanata sampu at labing-isa ang panloob na pangitaing kaugnay ng pagsunod sa Kordero tungo sa Kabanal-banalang Dako.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Juda, ikaw yaong pupurihin ng iyong mga kapatid: ang iyong kamay ay mapapasa leeg ng iyong mga kaaway; ang mga anak ng iyong ama ay magsisiyukod sa harap mo. Si Juda ay isang anak ng leon: mula sa samsam, anak ko, ikaw ay nakaahon: siya’y yumuko, siya’y nahimlay na parang leon, at parang matandang leon; sino ang gigising sa kaniya? Ang setro ay hindi mahihiwalay sa Juda, ni ang tagapagbigay-kautusan mula sa pagitan ng kaniyang mga paa, hanggang sa dumating ang Shiloh; at sa kaniya mapapasa pagsunod ng mga bayan. Itinatali niya ang kaniyang bisirong asno sa puno ng ubas, at ang anak ng kaniyang asnong babae sa piling puno ng ubas; nilabhan niya ang kaniyang mga kasuutan sa alak, at ang kaniyang mga damit sa dugo ng mga ubas: Ang kaniyang mga mata ay mamumula sa alak, at ang kaniyang mga ngipin ay mapuputi sa gatas. Genesis 49:8–12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
At siya’y magiging isang mailap na tao; ang kaniyang kamay ay magiging laban sa bawat tao, at ang kamay ng bawat tao ay laban sa kaniya; at siya’y tatahan sa harapan ng lahat niyang mga kapatid.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ipagpapatuloy natin ang mga bagay na ito sa susunod na artikulo.
Pagkatapos nito ay nagkaroon ng isang pista ng mga Judio; at umahon si Jesus sa Jerusalem. At sa Jerusalem, sa tabi ng daanang-bayan ng mga tupa, ay may isang lawa na sa wikang Hebreo ay tinatawag na Bethesda, na may limang portiko. Sa mga ito ay nakahiga ang napakaraming mga maysakit, mga bulag, mga pilay, mga lupaypay, na naghihintay sa paggalaw ng tubig. Sapagkat sa isang takdang panahon ay bumababa ang isang anghel sa lawa, at kinikilos ang tubig; kung sino mang unang makapasok pagkatapos magalaw ang tubig ay gumagaling, anuman ang sakit na taglay niya. At may isang lalaking naroon, na tatlumpu't walong taon nang may karamdaman. Nang makita siya ni Jesus na nakahiga, at nalalamang malaon na siyang nasa gayong kalagayan, ay sinabi Niya sa kanya, Ibig mo bang gumaling? Sumagot sa Kanya ang maysakit, Ginoo, wala akong taong maglalagay sa akin sa lawa kapag nagalaw na ang tubig; kundi samantalang ako'y dumarating, ay may ibang nauuna sa akin. Sinabi sa kanya ni Jesus, Tumindig ka, buhatin mo ang iyong higaan, at lumakad ka. At pagdaka'y gumaling ang lalaki, at binuhat ang kanyang higaan, at lumakad; at nang araw ding iyon ay Araw ng Pamamahinga. Juan 5:1–9.
“Ngayon ay magsitindig kayo,” sabi ko, “at tumawid kayo sa batis ng Zered.” At kami ay tumawid sa batis ng Zered. At ang panahong aming nilakbay mula sa Kadeshbarnea, hanggang sa kami ay makatawid sa batis ng Zered, ay tatlumpu’t walong taon; hanggang sa ang buong salinlahi ng mga lalaking mandirigma ay nalipol mula sa gitna ng hukbo, gaya ng isinumpa ng Panginoon sa kanila. Deuteronomio 2:13, 14.