Ang Nakatagong Kasaysayan ng Talatang Apatnapu – Bilang Labinsiyam

Ang mga aklat ng Daniel at Apocalipsis ay nagpupunan sa isa’t isa, na ang ibig sabihin, sa kanilang pagkakaisa ay nalulubos ang mga ito.

Ang mga kaharian sa propesiya ng Biblia ang dapat maging pokus ng mag-aaral ng propesiya, sapagkat doon pangunahing inilahad ang panlabas na kasaysayan ng mga huling araw.

Ang mga banal na kasaysayan, maging ang “mga dakilang kilusang pangreporma,” o ang “pagbangon at pagbagsak ng mga kaharian;” ang mga banal na kasaysayan ay usaping buhay o kamatayan sa Salita ng Diyos. Itinala ni Pablo sa 2 Tesalonica kabanata dalawa na yaong mga hindi umiibig sa katotohanan, at na pagkatapos nito ay tumatanggap ng malakas na pagkalinlang; ay ginagawa iyon sapagkat pinili nilang tanggihan ang mensaheng tinukoy ni Pablo sa sipi. Tinutukoy ng sipi ang ugnayan ng paganong Roma sa papal na Roma, na siya ring ugnayan ng Pergamo at Tiatira at siya ring ugnayan ng bakal at putik, gayundin, ang ugnayan ng dragon at ng hayop. Ang pagbangon ng papal na Roma na kinakatawan ng Tiatira at ang pagbagsak ng paganong Roma na kinakatawan ng Pergamo ay isang katotohanang kinasusuklaman ng mga tumatanggap ng malakas na pagkalinlang.

Sa kasaysayan ng mga Millerita, ang pagtatalo sa pagitan ng mga Millerita at ng mga Protestante na napasama sa pioneer chart ng 1843 ay tungkol sa kung anong kapangyarihang pangkasaysayan ang kinakatawan bilang “mga tulisan ng iyong bayan” sa talatang labing-apat ng Daniel onse. Ang mga tulisan ba ay ang pagbangon ng paganong Roma, gaya ng iginiit ng mga Millerita, o iyon ba ay ang pagbagsak ng mga Seleucida, gaya ng ipinahayag ng mga Protestante?

Ang pananaw sa kasaysayang biblikal ang pangitaing sinabi ni Solomon na kapag nagkukulang ay napapahamak. Kinilala at ipinahayag ng mga Millerita ang isang daan at limampung taon na inilarawan bilang “limang buwan” sa Apocalipsis kabanata siyam, talata lima at sampu, ngunit hindi nila sinaliksik nang malaliman ang kasaysayang kinakatawan sa kabanata siyam ng Apocalipsis. Wasto nilang tinukoy ang limang buwan ng talata sampu, ngunit maliwanag na inakala nilang dahil kapuwa naglalaman ang mga talata lima at sampu ng pananalitang “limang buwan,” iyon ay isang pagbibigay-diin lamang sa hula ng pagpapahirap na kinakatawan sa dalawang talata. Madali nang maipakikita ngayon na kapag ang talata lima ay kumakatawan sa “limang buwan,” ito ay kumakatawan sa isang daan at limampung taon na nagsimula sa pagkamatay ni Mohammed noong 632, at nagtapos noong 782 sa pagpapakumbaba kay Empress Irene ng Imperyong Byzantine, o ng silangang Imperyong Romano.

Tama ang mga tagapanguna sa kanilang paglalapat ng talata sampu sa labanan sa Nicomedia noong Hulyo 27, 1299 bilang pasimula ng isang daan at limampung taon na nagtapos sa pagpapakumbaba sa huling Constantino na naghari sa Constantinople noong Hulyo 27, 1449. Taludtod sa taludtod, ang isang yugto ng isang daan at limampung taon ay tumutukoy sa pandaigdigang Islam, gaya ng kinakatawanan kapwa ng unang kapighatian ng Islam ng Arabia at ng ikalawang kapighatian ng Islam ng Turkey. Ang Islam na nagpahamak kapwa sa emperador at sa emperatris nang magkasama ay tumutukoy sa pandaigdigang Islam na sumasakop sa isang kaharian na binubuo ng isang babae, na kinakatawan ni Irene, at ng isang lalaki na kinakatawan ng huling si Constantine.

Sa loob ng isang daan at limampung taon na nagwawakas sa pagkapahiya kay Irene, ang Islam ng Arabia ay kumukontrol sa pook o teritoryo ng Byzantium, na nag-iiwan kay Irene sa gayong kalagayang napahiya anupa’t napilitan siyang magbayad ng tributo sa loob ng tatlong taon, bukod pa sa iba pang mga sapilitang singil. Nang maganap ang pagkapahiya kay Constantino na huli, minarkahan nito ang pasimula ng isang apat-na-taóng yugto na nagwawakas sa isang pagkubkob at sa pagpapatalsik sa kabisera ng silangang Roma. Sa kapuwa mga kaso ay Islam ang sangkot, Islam na Arabe para kay Irene at Islam na Turko para kay Constantino na huli. Sa mga huling araw, ang pandaigdigang Islam na kinakatawan ng dalawang saksi ng Islam na Arabe at Islam na Turko na inilahad sa una at ikalawang kaabahan, ay mauunang sumakop sa teritoryo, at pagkatapos ay sa kabisera. Ang panghuling-araw na politikal na kapisanang kinakatawanan ni Constantino ng silangang Roma ay sagisag na ikinasal sa panghuling-araw na relihiyosong kapisanang kinakatawanan ni Irene ng silangang Roma. Ginagamit ko ang katagang politikal at relihiyosong kapisanan upang ipahayag na ang sagisag ng larawan ng halimaw ay unang lumilitaw sa Estados Unidos at pagkatapos ay sa sanlibutan. Ang larawan ng halimaw ay ang sagisag na pag-aasawa nina Constantino at Irene, na kapuwa pinapahiya sa pagkawala ng kanilang teritoryo at kabisera sa kamay ng Islam.

Ang kanilang pag-aasawa ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtutugma ng dalawang kasaysayan, at ito ay inilarawan ng pag-aasawa nina Constantia at Licinius noong 313 nang maipatupad ang Kautusan ng Milan, at nagwakas ang simbolikong iglesya ng Smyrna at nagsimula ang simbolikong iglesya ng Pergamos. Yaong mga kinikilala ni Pablo na tumatanggap ng makapangyarihang pagkalinlang ay tumatangging makita ang mensahe ng babala ni Pablo na kinabibilangan ng isang pagtalikod, bago maihayag ang tao ng kasalanan. Ang pagtalikod ay nagaganap sa kasaysayan ng Pergamos, at ang tao ng kasalanan ay nahayag noong 538, nang magsimula ang iglesya ng Thyatira.

Ang kasaysayan ng silangang Roma ay naglalaan ng dalawang saksi sa makahulang katotohanan na inihahayag din sa simbolikong kaugnayan ng silangang Roma sa kanlurang Roma. Sa ugnayang iyon, ang kanlurang Roma ay ang iglesya at ang silangang Roma ay ang estado. Ang Roma ay isang pagsasanib ng iglesya at estado, gaya ng inilalarawan bilang bakal at putik sa Daniel kabanata dalawa.

Isang dahilan kung bakit maaaring malinaw na makita na sa mga huling araw ang pandaigdigang Islam ay lalaban sa isang kapangyarihang inilalarawan bilang pinagsamang simbahan at estado, na inaagaw ang teritoryo at kabisera nito, ay pinagtitibay ng dalawa pang saksi mula sa banal na kasaysayan ng Apocalipsis 9. Sinakop ni Osman ang teritoryo ng Nicomedia noong Hulyo 27, 1299, at pagkatapos ay sinakop niya ang teritoryo ng Nicaea makalipas ang dalawang taon, noong 1301. Sinakop ng kaniyang anak ang punong-lungsod ng Nicaea noong 1331, at ang gayunding anak ang sumakop sa punong-lungsod ng Nicomedia sa isang apat-na-taóng pagkubkob na nagtapos noong 1337. Itinanda ng mga pioneer ang Hulyo 27, 1299 kaugnay ni Osman, ngunit hindi kailanman tiningnan ang kasunod na labanan, ang labanan sa Nicaea, bilang ikalawang makasaysayang hakbang sa pagtatatag ng Imperyong Ottoman. Ang Hulyo 27, 1299 ang unang hakbang sa ilang hakbang upang marating ang batas ukol sa Linggo. Ang unang dalawang hakbang ng Turkong Islam ay tumukoy sa pasimula ng isang hula na nagtapos noong 1449, saka muli noong 1840, saka muli sa 9/11, at saka muli noong Disyembre 31, 2023.

Ang una sa dalawang hakbang na iyon ay hindi lamang nagmarka ng pasimula ng isang daan at limampung taon, kundi minarkahan din nito ang pasimula ng tatlumpu’t walong taon. Nagsimula ito nang kunin ni Osman ang teritoryo ng Nicomedia, at nagtapos ito pagkalipas ng tatlumpu’t walong taon nang kunin ng anak ni Osman ang kabiserang lungsod ng Nicomedia sa katapusan ng apat-na-taóng pagkubkob noong 1337. Ang bilang na tatlumpu’t walo ay kumakatawan sa “pagbangon,” at ang unang hakbang ng pagkuha ni Osman sa teritoryo ay nagmarka ng pagbangon ng Islam na Turko. Sa unang hakbang na iyon na tatlumpu’t walong taon, isang “apat-na-taóng” pagkubkob ang nagmamarka ng wakas. Sa huling hakbang ng isang daan at limampung taon, ang kahihiyan ay iginagawad at pagkaraan ng apat na taon noong 1453, ang kabisera ng silangang Roma ay nasakop.

Maging ang mga Turkong Ottoman noong 1453, o ang anak ni Osman na sumakop kapuwa sa Nicomedia noong 1337 at sa Nicaea noong 1331, sa lahat ng tatlong pagkakataon, ang bawat kabiserang lungsod ay nagsilbi sa isang yugto ng kasaysayan bilang kabisera ng silangang Roma. Ang lahat ng tatlong linyang ito ay tumutukoy sa pananakop sa silangang Roma. Bawat isa sa tatlong linyang iyon ay nagpapakilala sa Islam bilang unang sumakop sa teritoryo at pagkatapos ay sa kabisera ng silangang Roma. Ang pangalan ng lahat ng tatlong kabisera ay siya ring pangalan ng teritoryo. Ang bawat isa sa tatlong linya ay may natatanging makasaysayang mga pigurang alpha at omega. Samantalang tinutukoy ang isang ugnayang simbahan at estado kasabay ng pagpapakumbaba ng Islam sa kapuwa emperador at emperatris, pinagdurugtong ng makaagham na pagpapakumbabang iyon ang kanilang mga linya sa kanlurang Roma, na pinakumbaba rin ni Constantine the Great nang piliin niya ang Constantinople kaysa sa lungsod ng Roma noong 330. Ang pangwakas na pagpapakumbaba ng kanlurang Roma ay dumating noong 476 sa huling emperador, at mula roon ay nagpatuloy itong mabilis na bumagsak.

Ang Kanlurang Roma, kaugnay ng Silangang Roma, ay ang iglesya; ang silangan ay ang estado. Pagpapakababa noong pasimula noong 330, saka pagpapakababa noong 476, at pagkatapos noong 782, at muli noong 1449. Isang hanay ng pagpapakababa na nagsimula sa pagkakahati ng isang kaharian, na sinundan noong 476 ng pagpapakababa ng pagkawala ng emperador, at samakatuwid ng imperyo, upang sundan naman ng Islam na nagdala ng pagpapakababa una sa teritoryo ng silangan noong 782 at pagkatapos sa kabisera ng silangan noong 1453.

Ang Islam ng hula sa Biblia ay nagbibigay-liwanag sa linya ng kapuwa silanganin at kanluraning Roma, at ang liwanag na inihahatid ng Islam sa kasalukuyan ay kasuwato ng, ngunit higit na malayo kaysa, saligang liwanag hinggil sa Islam na taglay ng mga Milleritang tagapanguna. Ang panahon ng pagsubok na nagsimula noong 2024 sa tanong kung sino ang “mga tulisan ng iyong bayan na magtatatag ng pangitain” ang siyang alpha ng yugto ng pagsubok, at ngayon, sa katapusan ng yugto ng pagsubok, ang liwanag mula sa paksa ng Islam sa Apocalipsis kabanata siyam ay nagdaragdag ng mga saksi ng kanluranin at silanganing Roma na kailanman ay hindi nasuri hanggang sa mga kasalukuyang huling araw na ito.

Ang mga makahulang guhit ng Islam na kinakatawan sa mga kabanata siyam hanggang labing-isa ay pinagdurugtong ang mga guhit ng kasaysayan na matatagpuan sa mga talata sampu hanggang labing-anim ng Daniel labing-isa sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga patotoong nag-uugnay sa mga guhit na tinatalakay na sa mga artikulong ito. Ngunit sa loob ng makahulang paglalarawan ng pagbangon ng Islam ay naroon ang pagbangon kapwa ng kilusan ng mga Millerita at ng kilusan ng isang daan at apatnapu’t apat na libo. Dalawang yugto ng tig-apat na taon, na matibay na inilagak sa loob at bilang bahagi ng mga hula ng panahon ng Apocalipsis siyam, ay nagbibigay ng patotoo sa apat na taon mula 1840 hanggang 1844. Noong 1844, wala nang makahulang panahon, kaya ang sagisag na yugto ng apat na taon ay binibigyang-kahulugan ng mga katangiang makahula nito, hindi ng panahon. Tinutukoy ng unang yugto ng apat na taon ang pananakop ng Islam sa Nicomedia, ang dating silangang kabisera ng Roma, noong 1337, tatlumpu’t walong taon matapos masakop ng kaniyang ama ang teritoryo. Tinutukoy ng ikalawang apat na taon ang pagpapakumbaba sa mga pinunong pampulitika at panrelihiyon ng silangang Roma noong 1449, na idinulot ng Islam, at tinutukoy ng ikatlong apat na taon ang maluwalhating pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos nang ang anghel na nagliwanag sa lupa sa pamamagitan ng kaniyang kaluwalhatian ay bumaba noong Agosto 11, 1840.

Ang kasaysayang Millerita ng una at ikalawang anghel ay umaayon sa kasaysayan ng ikatlong anghel sa panahon ng pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo. Ang pangwakas na gawang iyon ng pagtatatak ay ang pagpawi ng kasalanan, ito ang pagkakaisa ng Pagka-Diyos sa pagkatao, at ito ay nagaganap sa gitna ng isang pakikidigmang idinudulot ng Islam.

Ang ganap na katuparan ng bawat propesiya ay nasa mga huling araw, kaya’t ang talatang ito ay tumutukoy sa pagtatatak sa isandaan at apatnapu’t apat na libo. Ang propesiya tungkol sa Islam sa Apocalipsis siyam ay nagbibigay ng makasaysayang susi upang mapag-isa ang pinakaganap na paglalarawan ng kapangyarihang nagpapatibay sa pangitain sa kasaysayang sumapit sa kasukdulan noong Agosto 11, 1840, nang mapigil ang Islam. Mula sa puntong iyon ay umabot ang patotoo ng Apocalipsis siyam hanggang sa kabanata sampu at sa kasaysayan ng una at ikalawang anghel. Pagkatapos, sa kabanata labing-isa, ang ikatlong kaabahan ay biglang dumarating sa batas ng Linggo, na siyang panahon kung kailan nagsisimula ang malakas na sigaw ng ikatlong anghel. Ang kabanata siyam ang susi ng Islam sa pagsasaayos ng pagbangon at pagbagsak ng mga kahariang inilatag sa Daniel at sa Apocalipsis. Tinutukoy ng mga kabanata sampu at labing-isa ang karanasan ng isandaan at apatnapu’t apat na libong matatalinong dalaga. Tinutukoy ng kabanata siyam ang sagisag na nagpapatibay sa panlabas na pangitain at tinutukoy ng mga kabanata sampu at labing-isa ang panloob na pangitaing kaugnay ng pagsunod sa Kordero tungo sa Kabanal-banalang Dako.

Ang ikasampung kabanata ng Apocalipsis ay nagbubukas kay Cristo bilang makapangyarihang anghel na bumababa na may isang munting aklat na bukás. Ang pangyayaring iyon ay natupad noong Agosto 11, 1840 sa pagtatapos ng hula ng Apocalipsis 9 na tumutukoy sa tatlong daan at siyamnapu’t isang taon at labinlimang araw. Tinutukoy ng Apocalipsis 10 ang kasaysayan mula roon hanggang sa ang mensahe ay naging mapait sa tiyan ni Juan noong Oktubre 22, 1844. Ang apat na taon mula 1840 hanggang 1844 ay nagsisimula sa pagdating ng unang anghel at nagtatapos sa pagdating ng ikatlong anghel. Ang apat na taóng iyon na sumunod matapos ang katuparan ng Agosto 11, 1840 ay inilarawan nang pauna ng apat na taon mula Hulyo 27, 1449 hanggang 1453 sa pasimula ng tatlong daan at siyamnapu’t isang taon at labinlimang araw. Ang dalawang panahong iyon na tig-apat na taon ay kapuwa umaayon sa apat na taon ng pagkubkob sa Nicomedia mula 1333 hanggang 1337. Sa paraang sagisag, ang silangang Roma ay sinakop ng Islam nang tatlong ulit. Ang una ay sa pagkubkob sa Nicaea noong 1331, kasunod ang apat-na-taóng pagkubkob sa Nicomedia noong 1337, at pagkatapos ay ang pagkubkob sa Constantinople noong 1453.

Legal na hinati ni Diocletian ang Roma sa silangan at kanluran noong 293, at makahulang hinati ni Constantine ang Roma sa silangan at kanluran noong 330. Noong 395, sa pagkamatay ng emperador na si Theodosius I, ang imperyo ay pormal at permanenteng nahati nang ipinamana niya ang silangan at ang kanluran sa kaniyang dalawang anak na lalaki. Nahati ang Simbahang Katolika sa silangan at kanluran noong 1054 sa “dakilang pagkakahati.” Ang pagkakahating ito ay unti-unti, gaya rin ng pagbagsak na sumunod. Ang pagkakahating iyon ay nananatili hanggang sa araw na ito. Sa loob ng limampung taon mula sa petsang iyon, ang simbahang kanluranin sa Roma ay nagsimula ng humigit-kumulang dalawang daang taon ng mga krusada laban sa Islam. Bumagsak ang Kanlurang Roma nang mawala nito ang huli nitong emperador noong 476. Bumagsak ang Silangang Roma noong 1453. Bumagsak ang Papal na Roma noong 1798. Ang Paganong Roma ay nahati sa silangan at kanluran noong 293, 330, at 395. Ang Papal na Roma ay nahati sa silangan at kanluran noong 1054. Tinutukoy ni Sister White ang pagbangon at pagbagsak ng mga kaharian bilang isang pangunahing puntong sanggunian sa pag-aaral ng Salita ng Diyos.

Ang mga kahariang inilalabas sa liwanag ng kasaysayan mula sa ikasiyam na kabanata ng Apocalipsis ay nagpapatibay sa pangangatwiran na ang Roma ang siyang nagtatatag ng pangitain. Ang makahulang kaugnayan sa pagitan ng Islam at ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay katibayan na ang mensahe ng sigaw sa hatinggabi, na tinipong halimbawa ng pagpasok ni Cristo sa Jerusalem na nakasakay sa isang asno, ay kinakatawanan ng isang hula ng panahon na nagsimula sa panahon ng unang kahabag-habag, nagpatuloy sa ikalawang bahagi ng hula sa ikalawang kahabag-habag, at umabot sa katuparan nito sa loob ng apat-na-taóng kasaysayan kung saan nagsimula ang kilusang Millerita ng una at ikalawang mga anghel sa katuparan ng mismong hulang iyon. Nagsimula ang hula sa sagisag na “tatlumpu’t walong at dalawang taon” (1299 at 1301) na mga taon na tumutukoy sa pag-angat ng Islam at nagtapos ito sa sagisag na “tatlumpu’t walong at dalawang taon” (1838 at 1840) na tumutukoy sa pag-angat ng mga Millerita.

Noong 1844, sa pagtatapos ng apat-na-taóng yugto ng mga Millerita na inilarawan nang pauna ng pagkubkob mula 1333 hanggang 1337, at ng 1449 hanggang sa pagkubkob ng 1453, ang panahong panghula ay hindi na dapat ilapat. Ang pagtataas ng watawat ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay tuwirang kaugnay ng hula kung saan ang Islam ay itinaas.

Ang isandaan at apatnapu’t apat na libo ay ganap na sumasalamin sa karakter ni Cristo, at si Cristo ay kabilang, sa iba pang sagisag na paglalarawan, bilang “ang piling puno ng ubas.” Si Ismael ay inilalarawan bilang isang “mailap” na tao sa Genesis 16:12.

Ang salitang isinalin bilang “mailap” ay ang mailap na asnong Arabe. Ang mga kinatawan ni Cristo sa mga huling araw ay nakasakay sa mensahe ng mailap na asnong Arabe, ang asno na sinakyan ni Cristo patungo sa Jerusalem, ang asno na sa wakas ay nagsalita matapos siyang hampasin ni Balaam sa ikatlong pagkakataon. Ang mga sugo na nagpahayag ng mensaheng nagbigay-kapangyarihan sa mensahe ng unang anghel noong 1840 ay hindi nakita ang isang mahalaga at may kaugnayang propesiya ng isang daan at limampung taon sa mismong makasaysayang propetikong pangyayari kung saan matatagpuan ang mensaheng nagbigay-kapangyarihan sa kilusan. Hindi nila nakita ang dalawang yugto ng tig-apat na taon sa mismong propesiyang iyon ng panahon na siyang naglarawan nang pauna sa kasaysayan mula 1840 hanggang 1844. Ang Leon ng lipi ni Juda ay nagbubukas ngayon ng liwanag mula sa “mga dating landas” na kailanman ay hindi pa nakita noon, at ito ay liwanag na kaayon ng liwanag na nagbubukas mula pa noong Disyembre 31, 2023. Inaalis nito ang anumang pag-aalinlangan kung ang Islam nga ang sumasalakay sa Nashville. Nililiwanagan ng liwanag ang sagisag ng Roma, sa gayon ay nagiging isang pahayag na omega sa alitang alpha noong 2024 tungkol sa mga tulisan ng iyong bayan, at ito rin ang sagisag na omega ng pagtatalo hinggil sa mismong gayon ding sagisag sa kasaysayang Millerita. Tinutukoy nito na ang Islam sa mga propesiya ng panahon sa Apocalipsis 9 ang panlabas na mensahe sa panahon ng panloob na kasaysayan ng panahon ng pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo. Matagal na naming itinuturo ang katotohanang ito, ngunit maaari na itong maipakita ngayon sa isang linya na nagsisimula sa Apocalipsis 9 at nagtatapos sa Apocalipsis 11. Ang ikatlong yugto ng apat na taon na kaugnay ng propesiya ng panahon ng Islam na natupad mula 1840 hanggang 1844 ay naglalarawan sa panahon ng pagtatatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo. Sa pamamagitan ng malaking lindol ng Apocalipsis 11, ang isang daan at apatnapu’t apat na libo ay itinataas bilang isang watawat.

Sa Ezekiel tatlumpu’t pito, ang pagtindig ng bayan ng Diyos bilang isang hukbo ay isang prosesong may dalawang yugto na ipinahiwatig na ng paglikha kay Adan bilang anino. Una, si Adan ay hinubog mula sa putik, saka hiningahan ni Cristo sa kaniya ang hininga ng buhay. Sa Ezekiel, ang unang propesiya ang bumubuo sa mga bangkay, ngunit sila ay patay pa rin. Pagkatapos ay ang apat na hangin ay inihihip sa mga katawan at sila’y nagsibangon bilang isang makapangyarihang hukbo. Ang mga bilang na tatlumpu’t walo at apatnapu ay kumakatawan sa dalawang yugtong iyon.

Ipagpapatuloy natin ang mga bagay na ito sa susunod na artikulo.