The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Seven

May “labintatlong” pagtukoy sa mga petsa sa aklat ni Ezekiel; anim ang tumutukoy sa Jerusalem, anim ang tumutukoy sa Ehipto, at isa sa Tiro. Ang lahat ng mga pagtukoy ay nakalugar sa loob ng konteksto ng paghihimagsik, na sinasagisag ng bilang na “labintatlo.” Noong taóng sumunod pagkamatay ng asawa ni Ezekiel dahil sa isang atake sa utak, na nagmarka sa pasimula ng ikatlong pagkubkob, iniutos kay Ezekiel na magsalita laban sa Ehipto, na ipinahahayag na ito ay magiging tiwangwang sa loob ng apatnapung taon.

Nagsimula ang pagkubkob noong 588 BC, at makalipas ang isang taon, noong 587 BC, si Ezekiel ay inutusang magsalita. Sa talatang “labimpito,” ipinakikilala ng 571 BC na ang Egipto ay ibibigay sa Babilonia bilang kabayaran sa mga paglilingkod na nagawa. Iminumungkahi ng mga kronologong biblikal ang 567 BC hanggang 527 BC bilang panahong apatnapung taon na tinutukoy sa mga talata, at mula sa unang pahayag ng paghatol na ipinahayag noong 587 BC hanggang sa pahayag ng talatang labimpito noong 571 BC na ibinigay ng Panginoon ang Egipto sa kamay ni Nebuchadnezzar, masusumpungan natin ang isang panahong “labimpitong taon.”

Ang hukbo ni Nebucadnezar ay nagsagawa ng isang mahaba at mahirap na pakikipagdigma laban sa Tiro (ang pagkubkob ay tumagal nang humigit-kumulang 13 taon, tinatayang 586–573 BC). Ang mga kawal ay nagpagal nang labis (bawat ulo ay nakalbo at bawat balikat ay nagasgas sa pagbubuhat ng mga pasan), gayunma’y wala silang tinanggap na anumang makabuluhang kabayaran o samsam mula sa Tiro mismo. Dahil sa walang kapakinabangang pagpapagal na ito, ipinasiya ng Diyos na ibigay ang Egipto kay Nebucadnezar bilang kabayaran (“pasahod”) sa gawaing isinakatuparan ng kaniyang hukbo laban sa Tiro.

Dahil dito, sinakop muna ni Nebuchadnezzar ang Tiro at matapos ang pagkubkob na tumagal ng labintatlong taon ay ibinigay sa kaniya ang Egipto. Bago niya sinakop ang Tiro, sinakop niya ang Jerusalem noong 586 BC; pagkatapos, isinagawa niya ang isang pagkubkob na tumagal ng labintatlong taon laban sa Tiro, at pagkaraan ay ang Egipto. Ang Jerusalem ay nasakop noong 586 BC, at ang pagkubkob sa Tiro ay nagsimula noong 586 BC at nagpatuloy hanggang 573 BC. Ang bilang na labintatlo ay iniuugnay sa Estados Unidos.

Ipinababatid sa atin ni Sister White na ang Jerusalem sa aklat ni Ezekiel ay kumakatawan sa iglesiang Laodiceanong Seventh-day Adventist, at si Nebuchadnezzar, ang hari ng hilaga, ay kumakatawan sa kapangyarihang papal sa mga huling araw. Sa historikal na paglalarawan ng kabanata dalawampu’t siyam, ang mga magnanakaw ng iyong bayan sa mga huling araw, na kumakatawan sa papal na Roma, ay sumasakop sa tatlong entidad sa kabanata. Una niyang kinukuha ang Jerusalem, pagkatapos ang Tiro, at sa wakas ang Egipto.

Ang paghuhukom ay nagsisimula sa sambahayan ng Diyos, at ang sungay ng Protestantismo sa Estados Unidos ang unang nasasakop bago pa man ang batas ng Linggo. Ang sungay ng tumalikod na Protestantismo sa Estados Unidos ay kinabibilangan ng Laodiceang iglesya ng Seventh-day Adventist na kumakatawan sa “dating” bayang tipan na nilampasan, gaya ng sinaunang Israel noong taong 34 at ng mga Protestante noong 1844. Ang paglampas sa mga dating bayang tipan ng Diyos noong 34 at 1844 ay kapwa inilalarawan sa makasaysayang hula ng dalawang-libot-tatlong-daang-taong hula ng Daniel 8:14. Ang paghuhukom ay nagsisimula sa sambahayan ng Diyos, at ang sungay ng Protestantismo ay hinahatulan bago pa ang sungay ng Republikano.

Ang unang pagbanggit sa paghatol sa Egipto ay matatagpuan sa unang talata ng kabanata dalawampu’t siyam, at ang huling petsang binanggit na may kaugnayan sa Egipto ni Ezekiel ay nasa talatang “labimpito” ng gayon ding kabanata. Tinutukoy ng kabanata na ang makabagong Roma ay unang dumaraig sa sungay ng Protestantismo at pagkatapos ay sa Tiro, na kumakatawan sa sungay ng Republicanismo na nadaig sa malapit nang dumating na batas ukol sa Linggo. Kapag ang Tiro (ang Estados Unidos) ay nasakop ni Nabucodonosor sa batas ukol sa Linggo, ang Egipto ay ibinibigay rin sa kaniyang mga kamay. Sa puntong iyon, ang nakamamatay na sugat ng kapapahan ay gumagaling. Hindi lamang gumagaling noon ang nakamamatay na sugat ng kapapahan, kundi ipinababatid din sa atin ni Ezekiel na ito ay nangyayari sa panahon ng huling ulan.

Tinukoy ni Isaias na ang Israel ay sisibol, mamumulaklak, at pupunuin ng bunga ang buong lupa. Ang ulan ang nagdudulot ng tatlong hakbang ng pagsibol, pamumulaklak, at pamumunga, at ayon kay Isaias, ang huling ulan ay dumarating kapag ang “malakas na hangin” ay pinatigil. Higit pa rito, tinukoy niya na sa panahon ng pagsibol, pamumulaklak, at pamumunga, ang mga kasalanan ni Jacob ay lilinisin, at ang salitang Hebreo na isinalin bilang “lilinisin” ay nangangahulugang matutubos.

Kapag ang apat na hangin (“kaniyang mabangis na hangin”) ng alitan ay pinipigil, nagsisimula ang pagtatatak sa isandaan at apatnapu’t apat na libo, at ang marurunong at ang masasama sa Adventismo ay sa kahuli-hulihan ay naghihiwalay, at ang lahat ng ito ay nagaganap sa “araw ng hanging silangan.” Ang panahon ng pagtatatak ay nagsimula sa pamamagitan ng isang pagwiwisik noong 9/11 at nagtatapos ito sa isang ganap na pagbubuhos sa batas ng Linggo, kung kailan ang lupa ay mapupuspos na ng bunga. Ang panahon ng pagtatatak ay isang sumusulong na paglilinis at pagpupurga na kaayon ng Malakias tres. Ngunit sa loob ng labimpitong-taóng yugto na kinakatawanan ng mga petsa ng pasimula at wakas ng Ezekiel beinte nuwebe, ang pananakop sa ikaanim na kaharian ng hula sa Biblia, na kinakatawanan ng Jerusalem, isang sagisag ng sungay ng Protestantismo—ang iglesya, at ng Tiro, isang sagisag ng sungay o Republikano—ang estado. Kaagad pagkatapos ng pagwawakas ng labingtatlong-taóng pagkubkob sa Tiro, nagaganap ang pananakop sa ikapitong kaharian ng sampung hari na kinakatawanan ng Egipto. Ang tatlong pananakop sa Jerusalem, Tiro, at Egipto ay nagaganap kapag ang “sungay ng sambahayan ng Israel” ay umuusbong, at binibigyan ng isang pagbubukas ng bibig.

Kapwa ang pagkapipi ng saserdoteng si Ezekiel at ng saserdoteng si Zacarias ay nagwawakas sa batas ng Linggo, kapag kapwa nagsasalita ang Estados Unidos at ang asno ni Balaam. Ibinibigay ng Panginoon sa sambahayan ni Israel ang “pagbubuka ng bibig” sa batas ng Linggo. Ang mga kasalanan ni Jacob ay napawi na kung magkagayon at ang kaniyang pangalan ay binabago sa sambahayan ni Israel. Ang mensaheng kanilang ipinahahayag ay inilalarawan ng ikatlong saksi ng makahulang pagkapipi na kinakatawan ni Daniel, na sa panahong iyon ay ibinibigay sa kaniya ang mensahe ng Daniel kabanata labing-isa, na siya ring pangitain ni Habacuc na saka “nagsasalita at hindi nagsisinungaling.” Sina Ezekiel, Zacarias, at Daniel ay nakaayon sa pagpapahayag ng malakas na sigaw ng ikatlong anghel, gayundin si Jeremias sa kabanata labinlima kung saan ipinangako sa kaniya na siya’y magiging bibig ng Diyos kung siya’y manunumbalik mula sa unang kabiguan.

Inilarawan ni Jesus ang wakas sa pamamagitan ng pasimula, at sa 9/11 ang pagwiwisik ay nagluwal ng mga usbong at ang pananim ni Jacob ay nagsimulang tumubo, at sa huli, kapag ang kasamaan ni Jacob ay nalinis na, ang sambahayan ng Israel ay magsasalita. Ang pag-uusbong noong 9/11 na naisakatuparan ng ulan ay kumakatawan sa isang pag-uusbong sa pagtatapos ng panahon ng pagtatatak, kapag ang “sungay” ng sambahayan ng Israel ay umuusbong, doon mismo kung saan ang mga sungay ng tumalikod na Protestantismo at Republikanoismo ay dinaraig ni Nebukadnezar.

Sa puntong iyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng huwad na sungay ng Protestantismo ay inihahambing sa tunay na sungay ng Protestantismo, na inilalarawan sa pamamagitan ng tungkod ni Aaron na namulaklak, bilang pagkakaiba sa iba pang mga tungkod ng mga lipi ng Israel. Ang dalawang petsa sa ikadalawampu’t siyam na kabanata ng Ezekiel ay tumutukoy sa kasaysayan ng pagtataas ng watawat ng isang daan at apatnapu’t apat na libo sa nalalapit na batas ng Linggo.

Ang proseso ng pagsibol, pamumukadkad, at pagpuno sa lupa ng bunga ay nagsimula sa pagwiwisik ng huling ulan noong 9/11, kung paanong ang kapanahunang Pentecostal ay nagsimula nang si Cristo ay huminga ng ilang patak sa Kaniyang mga alagad na humantong sa Pentecostes nang maganap ang ganap na pagbubuhos. Ang pagsibol noong 9/11 sa pasimula ng paglilinis kay Jacob (ang mang-aagaw ng pagkapanganay), na siyang panahon ng pagtatatak, ay naglarawan sa pagsibol ng sambahayan ni Israel (ang mananaig) sa batas ukol sa Linggo. Ang pagsibol sa wakas ay nagmamarka ng isang pagkakaiba sa pagitan ng dating bayan ng tipan at ng isang daan at apatnapu’t apat na libo, kung paanong ang pagbubuhos ng apoy sa Bundok Carmel ay gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng propetang si Elias at ng mga propeta ni Baal. Ang pagkakaibang ito ay kinakatawan ng isang uri na sa makahulang diwa ay napapahiya dahil sa huwad na mensahe ng kapayapaan at katiwasayan, at ng isa pang uri na sa makahulang diwa ay nagagalak, at sila kailanman ay hindi mapapahiya.

Tinutukoy ni Ezekiel ang apat pang ibang petsang may kaugnayan sa Ehipto, at dalawa sa mga petsang iyon ay tumutukoy sa ikalabing-isang taon, at ang dalawa pa ay tumutukoy sa ikalabindalawang taon ng pagkabihag.

Sa ikalabing-isang taon ng pagkabihag, ang mga bisig ng Ehipto at ni Paraon ay nabali, at ang mga bisig ng Babilonia ay pinalakas sa kabanata tatlumpu. Sa ikalabing-isang taon, sa kabanata tatlumpu’t isa, ay ipinakikilala ang pagbagsak ng Ehipto at ang naging epekto nito sa sanlibutan.

Ang dalawang petsa sa ikalabindalawang taon ay matatagpuan sa Ezekiel tatlumpu’t dalawa.

Sa kapitulo tatlumpu’t isa na paghatol laban sa Egipto, sinasabi ng mga huling talata:

Sa kapahayagan laban sa Egipto sa ikatatlumpu’t dalawang kabanata, inuulit at pinalalawak ng mga huling talata ang ikatatlumpu’t isang kabanata, at kabilang dito ang isang kahalintulad na pangwakas na pahayag.

Ang mga petsang nakapaloob sa labimpitong-taóng yugto na kinakatawan sa kabanata dalawampu’t siyam ay tumutukoy sa pananakop ni Nebuchadnezzar sa Ehipto, at sa isang apatnapung-taóng panahon ng pagkatiwangwang ng Ehipto. Ang apatnapu ay kumakatawan sa ilang, na sumasagisag sa sanlibong taon na ang lupa ay tiwangwang.

Sa katapusan ng apatnapung taon ng pagkawasak ng Egipto sa Ezekiel 29, inihaharap ang pangwakas na pagkabuhay na mag-uli ng masasama at ang kanilang sukdulang pagkapuksa.

Ang mensahe ni Ezekiel na pinag-uugnay ng anim na petsang kaugnay ng Ehipto ay nagpapakilala sa ganap na pagkapuksa ng makalupang kapangyarihan ng dragon, na nagsisimula sa nalalapit na batas ng Linggo at nagpapatuloy hanggang sa huling paglipol sa masasamang taga-Ehipto sa katapusan ng milenyo.

Sa patotoong makahula, ang halimaw at ang bulaang propeta ay darating sa kanilang wakas sa lawa ng apoy, na kumakatawan sa Ikalawang Pagparito ni Cristo, ngunit ang pagkapuksa ng kapangyarihan ng dragon sa lawa ng apoy ay sa katapusan ng milenyo.

Ang hayop at ang bulaang propeta ay nagwawakas ayon sa hula sa ikalawang pagbabalik ni Cristo, ngunit ang dragon ay sumasapit sa kaniyang kapalaran makalipas ang isang libong taon, sa ikatlong pagbabalik ni Cristo.

Ang labimpitong-taóng yugto na inilahad sa dalawang petsa ng Ezekiel 29 ay nagsimula sa ikasampung taon ng pagkabihag at nagtapos sa ikadalawampu’t pitong taon. Ang mga mensahe ng kabanata 30 at 31 ay inilahad sa ikalabing-isang taon, at ang dalawang petsang inilahad sa kabanata 32 ay ibinigay sa ikalabing-dalawang taon ng pagkabihag. Ang labimpitong-taóng yugto na nagsimula sa ikasampung taon, humigit-kumulang sa pasimula ng pagkubkob sa Jerusalem, ay sinundan ng dalawang mensaheng Ehipsiyo ng ikalabing-isang taon na inilahad sa mga kabanata 30 at 31. Magkasama, ang dalawang mensahe ng ikalabing-isang taon ay kumakatawan sa isang mensahe na nauuna pa lamang sa batas ng Linggo. Ang dalawa pang mensaheng Ehipsiyo ng ikalabing-dalawang taon ay naganap sa panahon ng o di-kalaunan pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem noong 586/585 BC.

Ang pabalita ng pagdating ni Cristo ay ipinahahayag bilang bahagi ng pabalita ng Sigaw sa Hatinggabi na nagiging pabalita ng malakas na sigaw sa batas ng Linggo. Dalawang pabalita ng Ehipto ang ipinahahayag bago ang batas ng Linggo at dalawang pabalita ng Ehipto ang ipinahahayag sa, o kaagad pagkatapos ng, batas ng Linggo. Ang pagdodoble ng mga pabalitang ibinigay sa loob ng iisang taon, sa panahon ng pagkubkob na nagtatapos sa pagkawasak ng Jerusalem, at ang dalawa pang pabalita sa batas ng Linggo, ay sumasagisag sa pabalita ng ikalawang anghel, kung saan laging may pagdodoble.

Ang ikalawang mensahe ay laging sinusundan ng ikatlong mensahe.

Sa ikatlong mensahe ay nagsasara ang pintuan ng panahon ng biyaya. Nagsasara ang panahon ng biyaya para sa Estados Unidos sa batas ukol sa araw ng Linggo, at nagsasara ang panahon ng biyaya para sa sanlibutan kapag tumindig si Miguel. Kapuwa ang dalawang nagsarang pintuang ito ay kumakatawan sa ikatlong mensahe na laging pinangungunahan ng ikalawang mensahe na palaging may dalawang bahagi.

Ang pagpapalakas sa ikalawang anghel ay nagaganap kapag ito ay sinamahan ng mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi. Ang dalawang mensaheng ipinahayag laban sa sangkatauhan, gaya ng kinakatawan ng mga pahayag ni Ezekiel laban sa Ehipto sa kabanata tatlumpu at tatlumpu’t isa, ay tumutukoy kung kailan ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi ay sumasanib sa ikalawang anghel; at ang dalawang mensahe ng kabanata tatlumpu’t dalawa ay tumutukoy sa pagpapalakas ng ikatlong anghel sa malakas na sigaw.

Ang mga gulong ni Ezekiel ng masalimuot na ugnayan ng mga pangyayari ng tao ay tumutukoy sa huling babala para sa sangkatauhan, na siyang babala ng ikatlong anghel, at ang ikatlong anghel ay binubuo ng mga babala ng una at ikalawang anghel. Ang Sigaw sa Hatinggabi bago ang batas ng Linggo at ang malakas na sigaw pagkatapos ng batas ng Linggo ay kinakatawanan ng apat na petsa ni Ezekiel na nasasaklaw sa loob ng “labimpitong” taon ng mga petsang alpha at omega ng kabanata dalawampu’t siyam na nakaayon sa nakatagong kasaysayan ng Daniel labing-isa talata apatnapu, gaya ng kinakatawanan sa mga talata labing-isa hanggang labing-anim ng gayunding kabanata.

Sa ikasampung kabanata ng Daniel, si Daniel, gaya ni Ezekiel, ay ginawang pipi. Ang pagkapipi ni Daniel ay naganap sa gitna ng tatlong paghipo; ang una at ikatlong paghipo ay nagmula sa anghel na si Gabriel at ang panggitnang paghipo ay ang paghipo ni Cristo. Si Daniel, gaya ni Pedro sa pagitan ng Cesarea-Filipos at ng krus, ay nasa gitna. Sa gitna ay nakita ni Pedro ang niluwalhating Cristo, gaya rin ni Daniel sa ikasampung kabanata. Ang gitna ng tatlong anghel ay ang ikalawang mensahe, na isang pagsasanib ng dalawang mensahe.

Sa Ezekiel kabanata 1, talata 1 at 2, si Ezekiel ay nasa ikalimang araw ng ikaapat na buwan, na tumutugma sa kalagitnaan ng kilusan ng ikapitong buwan noong 1844. Si Ezekiel ay nasa pagitan ng Abril 19 at Oktubre 22, 1844, gaya rin ni Samuel Snow, ang mensahero ng Sigaw sa Hatinggabi noong 1844, nang kaniyang iharap ang kaniyang unang malinaw na pagkaunawa sa mensahe sa Boston, 93 araw makaraan ang Abril 19 at 93 araw bago magsara ang pinto noong Oktubre 22, 1844. Si Samuel Snow ay nasa Boston noong Hulyo 21, 1844, sa kalagitnaan ng kilusan ng ikapitong buwan, na hindi nalalaman na siya ay makahulang nakatayong kasama ni Pedro sa Bundok ng Pagbabagong-anyo, ni Ezekiel sa ikatatlumpung taon ng ikalabimpitong siklo ng Jubileo, at sa ikalawang paghipo kay Daniel sa pangitain ng salaming-dinaraanan sa kabanata 10. Ang 2026 ay kumakatawan sa ikaapatnapu’t ikapitong taon ng ikapitumpung siklo ng Jubileo na nagtatapos sa 2028.

Bago tayo bumalik sa pagpepetsa sa anim na pagbanggit ni Ezekiel tungkol sa Jerusalem, dapat muna nating tukuyin ang iisang petsa na ipinahayag laban sa Tiro.

Ang pahayag laban sa Tiro ay ipinahayag sa taon na winasak ang Jerusalem, at ito ay kumakatawan sa pagpapatalsik sa ikaanim na kaharian ng hula ng Biblia sa malapit nang dumating na batas ukol sa Linggo. Sa batas ukol sa Linggo, ang Estados Unidos (Tiro) ay may kagalakang nagbubunyi sa makahulang diwa sapagkat naibagsak nito ang Jerusalem, na kinikilala ni Sister White bilang ang Laodiceang iglesiang Seventh-day Adventist, na tinatawag ni Ezekiel na “mga pintuang-daan ng mga bayan.” Tinutukoy ng Tiro na ang Jerusalem ay “naging” mga pintuang-daan ng mga bayan sa panahunang nagdaan. Ang isang “pintuang-daan” ay isang iglesia sa makahulang diwa.

Ang salitang “Bethel” ay nangangahulugang bahay ng Diyos, at ang Tiro ay nagagalak na napilitan nito ang Laodiceang iglesiang Seventh-day Adventist na tanggapin ang pagpapatupad ng pagsamba sa araw. Ngunit sa kabila ng naliligaw na pagdiriwang ng mga nagpapatupad ng pagsamba sa araw, ipinahahayag ng Diyos sa pamamagitan ni Ezekiel na, “Ako ay laban sa iyo, Oh Tiro, at magsasampa ako ng maraming bansa laban sa iyo, gaya ng pagpapasampa ng dagat ng kaniyang mga alon. At kanilang gigibain ang mga kuta ng Tiro, at ibabagsak ang kaniyang mga moog.”

Ang “mga pader ng Tiro” ay kumakatawan sa pananggalang ng Tiro. Ang “pader” ay sagisag ng Sampung Utos.

Ang kautusan ng Diyos ay isang pader ng pananggalang, ngunit ang mga pader, sa anyong maramihan, ay kumakatawan sa dalawang simulain na “nangalaga” at nagluwal ng kasaganaan at tagumpay ng Tiro, isang sagisag ng sungay na Republikano ng Estados Unidos.

Ang pundasyon ng Estados Unidos ay kinakatawan ng Deklarasyon ng Kasarinlan at ng Saligang-Batas, na kumakatawan ayon sa pagkakasunod sa Protestantismo at Republikanoismo. Ang “mga pader” ng proteksiyon at kasaganaan ay ang Republikanoismo at Protestantismo, at sa batas ukol sa Linggo ay naibabagsak ang mga simulain kapuwa ng Deklarasyon ng Kasarinlan at ng Saligang-Batas, sapagkat si Nabucodonosor ay “maglalagay ng mga kagamitang pandigma laban sa iyong mga pader, at sa pamamagitan ng kaniyang mga palakol ay ibabagsak niya ang iyong mga tore.”

Sa batas ng Linggo, lahat ng “mga moog” ay ibinabagsak, at ang isang moog ay sagisag ng isang iglesya na ang saligang pilosopiya ay kinakatawan ng pagsisikap ng tao na iligtas ang kaniyang sarili. Tungkol kay Nimrod, ang dakilang mapanghimagsik at ang kaniyang moog, tayo ay pinababatid sa Prophets and Kings, “Nang ang moog ay bahagyang matapos, isang bahagi nito ay ginamit na tirahan ng mga tagapagtayo; ang iba pang mga silid, na maringal ang pagkakagayak at palamuti, ay inilaan sa kanilang mga diyus-diyosan. Ang bayan ay nagalak sa kanilang tagumpay, at nagpuri sa mga diyos na pilak at ginto, at naglagay ng kanilang sarili laban sa Pinuno ng langit at ng lupa.” Sa batas ng Linggo, nagagalak ang Tiro na ang Jerusalem ay naibagsak, subalit ang pambansang pagtalikod sa pananampalataya ay sinusundan ng pambansang kapahamakan, at ang hari ng hilaga ay saka ibabagsak ang mga pader at mga moog ng Estados Unidos.

Sa susunod na artikulo ay sisimulan nating talakayin ang anim na petsa ng Jerusalem sa Ezekiel.