And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
At ang hari sa timugan ay mapupuno ng poot, at lalabas at makikipaglaban sa kaniya, sa makatuwid, sa hari sa hilagaan; at siya’y magpapakilos ng isang napakalaking karamihan; ngunit ang karamihang iyon ay ibibigay sa kaniyang kamay. At nang magapi na niya ang karamihan, ang kaniyang puso ay magmamalaki; at siya’y magpapabagsak ng marami, na mga sampu-sampung libo; ngunit hindi siya lalakas dahil doon. Daniel 11:11, 12.
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
Ang mga talatang labing-isa at labindalawa ay tumutukoy sa tagumpay ni Putin laban sa Ukraina at sa Unyong Europeo, at sa naging kinahinatnan at mga kapinsalaang sumapit kay Putin matapos ang kanyang tagumpay sa Digmaan sa Ukraina, na isinasagisag ng tagumpay ni Ptolemy sa Raphia noong 217 BK at ng kanyang pagbagsak sa talatang labindalawa. Ang tema ng mga talatang ito ay ang pag-angat at pagbagsak ng hari ng timog.
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
Hanggang sa puntong ito, tinutukoy ng mga artikulo ang mga pangunahing tema ng mga linyang propetiko ng kabanata labing-isa. Ang talata labing-isa ay kailangang pag-ukulan pa ng kaunting panahon bago tayo magpatuloy sa kabanatang ito. Ang Daniel, kabanata labing-isa, talata labing-isa, ay tumutugma sa Pahayag, kabanata labing-isa, talata labing-isa.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
At pagkaraan ng tatlong araw at kalahati, ang Espiritu ng buhay mula sa Diyos ay pumasok sa kanila, at sila’y tumindig sa kanilang mga paa; at matinding takot ang sumapit sa mga nakakita sa kanila. Apocalipsis 11:11.
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
Noong 2023, ang dalawang saksi na pinaslang ng hayop na mula sa hukay na walang sukat na lalim ay tumindig sa kanilang mga paa. Nagsimula ang patotoo ng Republikanong sungay noong 2015 sa pamamagitan ng pagpapahayag ni Donald Trump na tatakbo siya sa pagkapangulo, at noong 2020 ang dragon, na kinakatawan ng mga globalista sa sanlibutan, at ang mga globalista na siyang Partidong Demokratiko na kaisa ng mga globalista sa Partidong Republikano (mga RINO), ay ninakaw ang halalan at iniluklok si Joe Biden, at sa gayo’y pinaslang si Donald Trump sa lansangan. Ang Protestanteng sungay na kinakatawan ng ministeryong Future for America ay pinaslang sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng isang maling prediksiyon na naglalarawan ng isang pag-atake ng Islam laban sa Nashville. Noong 2023, kapwa ang Republikanong sungay at ang Protestanteng sungay ay muling nabuhay. Ang ikalabing-isang talata ay tumutukoy sa pasimula ng Digmaan sa Ukraine noong 2014 hanggang sa pangwakas na tagumpay ni Putin at ng Rusya.
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
Ang talatang labing-isa ang biswal na pagsubok na sumasapit sa kasukdulan sa paghuhukom para sa Adventismo sa pangkalahatan, subalit gayundin para sa mga tumanggap sa liwanag ng 9/11 at ng pagdating ng ikatlong woe, ngunit higit sa lahat, ito ay para sa mga mananagot sa liwanag ng propesiya na unti-unting inalisan ng tatak mula pa noong Hulyo 2023.
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
Ang pamumuno ng Adventismo ay nilampasan noong 1989, na isinagisag ng kapanganakan ni Cristo sa panahong propetiko na iyon. Sa bautismo ni Cristo sinimulan Niyang tawagin ang mga alagad na siyang "saligan" ng Iglesiang Kristiyano, at sa gayon ay inilalarawan ang 9/11, nang sa pagdating ng Islam ng ikatlong kapahamakang inakay ng Panginoon ang Kaniyang bayan pabalik sa mga dating landas ni Jeremias, na kumakatawan sa mga saligan ng Adventismo. Noong 9/11, nagsimula sa bahay ng Diyos ang paghatol sa mga buhay, at tinanggihan ng Adventismo ang ilaw ng anghel ng Apocalipsis labing-walo, kasintiyak ng pagtanggi ng mga Judio kay Jesus bilang ang Mesiyas. Yaong mga tumanggap sa ilaw ng anghel ng Apocalipsis labing-walo ay nang magkagayo’y sinubok sa pamamagitan ng pagkakabigo noong Hulyo 18, 2020.
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
Noong Hulyo 2023, ang liwanag ng Daniel kabanata labing-isa, talata labing-isa, ay tumutukoy sa panlabas na linya ng kasalukuyang katotohanan. Ang liwanag na iyon ng panlabas na katuparang propetiko na matatagpuan sa talata labing-isa ng Daniel kabanata labing-isa ay ibinukas sa muling nabuhay na mga dalaga sa talata labing-isa ng Apocalipsis kabanata labing-isa. Tinutukoy ng Apocalipsis ang panloob na kasaysayan; ang ibinubukas naman ni Daniel ay ang panlabas na kasaysayan.
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
Yaong mga nagsuri sa liwanag na nabuksan simula noong Hulyo 2023 ay kumakatawan sa dalawang magkaibang uri, sapagkat mayroon nang mga dating magkasamang lumakad matapos ang Hulyo 2023 na ngayo’y hindi na naglalakad na magkakasama. Ang paghuhukom ay progresibo, at mula noong 9/11 ay ipinagkaloob sa Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw ang "panahon upang magsisi" sa kaniyang pagtanggi sa "mga tuntunin ng pagpapakahulugan sa propesiya na pinagtibay nina Miller at ng kaniyang mga kasama," na kanilang unti-unting tinanggihan mula pa noong 1863. Mula noong 9/11 hanggang Hulyo 18, 2020 ay ibinigay sa Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw ang kaniyang pangwakas na pagkakataon upang magsisi, at sa panahong iyon sinubok ang mga nakilahok sa proklamasyon sa Nashville noong 2020. Noong Hulyo, ang pangwakas na yugto ng pagpapadalisay ay kinakatawan ng mga talatang labing-isa ng mga kabanatang labing-isa sa mga aklat ni Daniel at ng Apocalipsis.
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
Sa prosesong ito ng pagsusubok naisakatuparan ang ikalawa sa tatlong pagsubok. Ang ikalawang pagsubok ay isang biswal na pagsubok, na pinangungunahan ng isang pagsubok sa pita ng pagkain at nagtatapos sa ikatlong pagsubok, na, hindi tulad ng naunang dalawang pagsubok, ay isang litmus test. Nang magising ang mga dalaga sa Hatinggabi sa panawagang "Narito, dumarating ang Kasintahang Lalaki," ang isang pangkat ay may kinakailangang langis at ang kabila nama’y napahamak. Isinakatuparan ng mga Millerite ang mismong karanasang ito, at sa gayo’y ipinamalas nila ang pag-unawa sa kapwa panlabas at panloob na linya ng propesiya.
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
Nang ipahayag nila ang mensahe ng ikalawang anghel sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga bumagsak na Simbahang Protestante bilang mga anak na babae ng Babilonya, sila ay nagpapahayag ng isang mensaheng panlabas sa kanilang karanasan. Upang maipahayag ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi, kailangan muna nilang makita ang kanilang sarili bilang mga birhen na nasa isang panahon ng paghihintay. Sa talatang labing-isa ng kapuwa Daniel at ng kabanata labing-isa ng Apocalipsis, ang mga panloob at panlabas na mensahe ay inihayag bilang kasalukuyang katotohanan mula noong Hulyo 2023.
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
Sa unang kabanata ng Daniel, ang ikalawang at biswal na pagsubok ay naganap nang matuklasan na ang kaanyuan nina Daniel at ng tatlong mararangal ay mas kaaya-aya at mas mataba sa "anyo" kaysa sa mga kumain ng pagkaing Babilonyo. Sa ikalawang kabanata, ang biswal na pagsubok ay inilalarawan bilang isang propetikong pagsubok na humihingi ng wastong pagpapakahulugan sa isang nakatagong mensahe na sa kahuli-hulihan ay ipinakikitang yaon ang larawan ng mga kahariang tinutukoy ng propesiya sa Biblia. Ang unang, ikalawang, at ikatlong kabanata ng Daniel ay kumakatawan sa una, ikalawa, at ikatlong anghel ng Apocalipsis labing-apat.
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
Ang ikalawang anghel ng Pahayag labing-apat ay tumutukoy sa panlabas na mensahe ng kasaysayan ng mga Millerite, at ang ikalawang kabanata ng Daniel ay tumutukoy din sa panlabas na linya sa pamamagitan ng larawan ng mga hayop ng propetikong kasaysayan. Ang biswal na pagsubok sa unang kabanata ay nakabatay kay Daniel at sa tatlong mararangal, kaya ito ang panloob na linya. Ang panlabas at panloob na mga linya ng propesiya, na kinakatawan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagitan ng mga kabanatang isa hanggang tatlo ng Daniel at ng tatlong anghel ng Pahayag labing-apat, ay nagbibigay ng isa pang saksi sa mensahe ng ikalawang anghel na tinupad ng mga Millerite.
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
Ipinahayag ng mga Millerita ang kapwa panlabas at panloob na mensahe nang kanilang tinupad ang pagpapahayag ng Sigaw sa Hatinggabi. Ang kanilang panlabas na mensahe ay ang ikalawang anghel ng Apocalipsis 14, kaya’t tuwirang iniuugnay ang mensahe ng mga Millerita sa ikalawang anghel at sa larawan sa Daniel 2. Ang larawan ay kumakatawan sa mga panlabas na kaharian ng propesiya sa Biblia mula sa literal na Babilonya hanggang sa makabagong Babilonya na nagwawakas sa pagsasara ng probasyon ng sangkatauhan. Muling umuugnay ang mga Millerita sa panlabas na mensahe hinggil sa Babilonya. Ang pagsubok sa anyo kay Daniel ay nakasalig sa pagkain na pinili niyang kainin, at ang unang anghel ng Apocalipsis 10 na bumaba at itinuntong ang isang paa sa lupa at ang isa sa dagat ay may isang munting aklat na bukás, na ipinag-utos kay Juan na kainin. Ang unang anghel ay kinakatawan ng apetito at sinusundan ng isang pagsubok sa anyo. Ang pagsubok sa anyo ay sumasaklaw sa panloob at panlabas na linya ng katotohanan.
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
Ang talatang ika-11 ng Daniel kabanata 11, na kaagapay ng talatang ika-11 ng Apocalipsis kabanata 11, ay kumakatawan sa dalawahang biswal na pagsubok. Nagtatapos ang pagsubok sa litmus test, kapag ipinapamalas ng mga dalaga kung taglay nila ang langis o hindi. Ang paghahayag na iyon ay nagaganap kaagad bago ang pagsasara ng pintuan ng awa sa panahon ng Batas ng Linggo sa Estados Unidos. Ang pagsasara ng pintuan ng awa sa Batas ng Linggo ay itinipikal ng Oktubre 22, 1844. Kaagad bago ang Oktubre 22, 1844, noong Agosto 17, 1844, dinala ng mga Millerita ang mensahe na gaya ng rumaragasang dambuhalang alon sa kahabaan ng silangang baybayin ng Estados Unidos.
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
Ang 1989 ang panahon ng wakas nang ang aklat ni Daniel ay inalisan ng tatak, at kapag ang aklat ni Daniel ay inaalisan ng tatak, laging may pagdami ng kaalaman na nagbubunga ng dalawang uri ng mananamba. Ang 1989 ang una sa tatlong panandang iyon ng pagsubok, gaya ng inihalimbawa ng pagdating ng unang anghel noong 1798. Nang bumaba ang unang anghel noong Agosto 11, 1840, inihalimbawa niya ang anghel ng Apocalipsis labing-walo na bumaba noong 9/11. Ang unang kabiguan sa kasaysayan ng mga Millerita ay nagsilbing tanda ng pagdating ng ikalawang anghel at inihalimbawa ang Hulyo 18, 2020, at ang pasimula ng panahon ng pag-antala. Ang mga Millerita ay unti-unting nagising sa mensahe ng ikalawang anghel at sa pagkaunawa na sila ang mga dalaga sa talinghaga ng sampung dalaga. Lubos silang nagising sa pagtitipon sa kampo sa Exeter noong Agosto ng 1844. Ang isandaang apatnapu't apat na libo ay nagising noong Hulyo 2023, nang ang mensahe ng Sigaw sa Hatinggabi ay nagsimulang unti-unting maalisan ng tatak.
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
Ang panahon ng paghihintay para sa mga Millerita ay nagtapos sa Exeter, gaya ng pagtapos nito para sa sambahayan ni Lazaro nang muling binuhay ni Jesus si Lazaro, na siyang naging koronang kaganapan ng ministeryo ni Cristo, at ang mismong si Lazaro ay naging “tatak” ng Kanyang ministeryo. Ang pagkabuhay na mag-uli ni Lazaro ay nagmamarka ng katapusan ng panahon ng paghihintay, at ng pagtatatak sa bayan ng Diyos. Ang sumunod na Matagumpay na Pagpasok ay naging tipo ng pagpapahayag ng mensaheng Sigaw sa Hatinggabi sa kasaysayan ng mga Millerita. Ang paksa ng talatang labing-isa ng Daniel kabanata labing-isa ay ang pagbangon at pagbagsak ng hari sa timugan, at ito ay humahantong sa labanan sa Panium sa mga talatang labintatlo hanggang labinlima. Ang mga talatang iyon ang pagsubok na litmus kung saan inilalagay ang tatak sa mga noo ng mga lalaki at babae na itataas bilang isang watawat sa talatang labing-anim.
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
Ang talatang ikalabinlima ay natupad sa Labanan sa Panium, na umaayon sa pagdalaw ni Cristo sa Caesarea Philippi. Doon sa Caesarea Philippi, pinalitan ni Cristo ang pangalang Simon Barjonah at ginawa itong Pedro, na minarkahan ang pagtatatak ng isang daan at apatnapu’t apat na libo. Mula noon, nabuksan sa mga alagad ang liwanag ng nalalapit na krus. Nang palitan ni Cristo ang pangalan ni Simon at gawin itong Pedro, bago ang krus, ito ay umayon sa pagsubok na litmus ng Exeter at ni Lazaro na naghatid sa Matagumpay na Pagpasok sa Jerusalem. Ang camp meeting sa Exeter mula ika-12 hanggang ika-17 ng Agosto ay kumakatawan sa pangwakas na pagtitibay sa katotohanan bago ang pagyanig na siyang lindol ng batas ng Linggo sa kabanata labing-isa ng Daniel at ng Revelation.
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
Ang gawain sa Battle Creek ay nasa gayunding kaayusan. Ang mga pinuno sa sanatoryo ay nakihalo sa mga di-sumasampalataya, na, sa iba’t ibang antas, ay pinahihintulutang makilahok sa kanilang mga kapulungan; ngunit para itong pagtatrabaho na nakapikit ang mga mata. Kulang sila sa pagkilatis upang makita ang maaaring biglang sumalakay sa atin anumang oras. May espiritu ng kawalang-pag-asa, ng digmaan at pagbububo ng dugo, at ang espiritung iyon ay lalago hanggang sa mismong wakas ng panahon. Kapag ang bayan ng Diyos ay natatakan sa kanilang mga noo—hindi ito isang tatak o markang nakikita, kundi ang pagpirmi sa katotohanan, kapuwa sa intelektuwal at espirituwal, upang sila’y hindi matinag—kapag ang bayan ng Diyos ay natatakan at nahanda para sa pagyanig, darating ito. Sa katunayan, nagsimula na ito. Ang mga kahatulan ng Diyos ay nasa lupain na ngayon, upang tayo’y bigyan ng babala, upang malaman natin ang darating. Manuscript Releases, tomo 10, 252.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
Ang pagkakaselyo ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay inilarawan sa pamamagitan ng Exeter camp meeting, ng pagpapalit ni Cristo ng pangalan ni Simon na maging Pedro, at ng pagkabuhay na mag-uli ni Lazaro. Ang pagkabuhay na mag-uling iyon ay isang tipo ng pagkabuhay na mag-uli ng dalawang saksi sa Apocalipsis kabanata labing-isa. Ang mga talatang sampu hanggang labing-anim ay kumakatawan sa nakatagong kasaysayan ng talatang apatnapu. Ang pag-aalis ng selyo sa nakatagong kasaysayan ng talatang apatnapu ay nagsimula sa loob ng historikal na katuparan ng talatang labing-isa at ng digmaan sa Ukraina. Mula noong Hulyo 2023 ang nakatagong kasaysayang iyon ay nasa proseso ng inaalisan ng selyo ng Leon ng lipi ni Juda.
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
Nang muling binuhay sa talatang labing-isa ng Apocalipsis kabanata labing-isa ang mga kandidato na mapabilang sa isandaang apatnapu’t apat na libo, nagsimula ang nakikitang propetikong pagsubok na dapat malampasan bago magsara ang probasyon sa batas ng Linggo, na tinutukoy ni Sister White bilang pagsubok ng larawan ng hayop.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
Malinaw na ipinakita sa akin ng Panginoon na ang larawan ng hayop ay mabubuo bago magsara ang panahon ng probasyon; sapagkat ito ang magiging dakilang pagsubok para sa bayan ng Diyos, na sa pamamagitan nito ay pagpapasyahan ang kanilang walang hanggang kahihinatnan. Ang iyong paninindigan ay isang samu’t saring pagsasalungatan, kaya iilan lamang ang malilinlang.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
Sa Apocalipsis 13 ay maliwanag na inilalahad ang paksang ito; [Apocalipsis 13:11-17, sinipi].
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
Ito ang pagsubok na dapat pagdaanan ng bayan ng Diyos bago sila matatakan. Lahat ng nagpatunay ng kanilang katapatan sa Diyos sa pamamagitan ng pag-iingat sa Kanyang kautusan, at tumangging tumanggap ng huwad na sabat, ay mabibilang sa ilalim ng watawat ng Panginoong Diyos na Jehova, at tatanggap ng tatak ng Diyos na buhay. Yaong mga magsusuko ng katotohanang makalangit ang pinagmulan at tatanggap ng sabat ng Linggo ay tatanggap ng tanda ng hayop. Manuscript Releases, tomo 15, 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
Ang panlabas na linya ng propesiya ay inalisan ng selyo sa kasaysayang tinutukoy ng talatang labing-isa ng Daniel kabanata labing-isa, at ang panloob na linya ay inalisan ng selyo sa Apocalipsis kabanata labing-isa, talatang labing-isa. Ang panlabas na linya ay tinutukoy kung paano nabubuo, sa panahon ng paghuhukom sa mga buhay, ang larawan ng hayop, na kumakatawan sa pagsasanib ng simbahan at estado, kung saan ang simbahan ang may pamamahala sa ugnayan. Ang panloob na linya ay tinutukoy kung paano nabubuo, sa panahon ng paghuhukom sa mga buhay, ang larawan ni Cristo, na kumakatawan sa pagsasanib ng pagka-Diyos at pagkatao.
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
Ang kilusang reporma ng ikatlong anghel at ng isang daan at apatnapu’t apat na libo ay nagsimula sa panahon ng wakas noong 1989, na kinakatawan sa talatang sampu ng Daniel labing-isa. Pagkatapos ay nagsimula ang ganap na katuparan ng kabanata labindalawa ng Daniel.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
At sinabi niya, Humayo ka, Daniel: sapagkat ang mga salita ay nakapinid at tinatakan hanggang sa panahon ng kawakasan. Marami ang dadalisayin, paputiin, at susubukin; ngunit ang masasama ay gagawa ng kasamaan; at walang sinuman sa mga masasama ang makauunawa; ngunit ang marurunong ay makauunawa. Daniel 12:9, 10.
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
Ang talatang ika-sampu ng kabanatang ika-labing-isa ay kumakatawan sa simula ng isang “proseso ng pagpapadalisay” na inilarawan ng unang anghel bilang pagkatakot sa Diyos. Ang mga talatang ika-labing-isa at ika-labindalawa ay kumakatawan sa yugto kung saan ang isandaan at apatnapu’t apat na libo ay pinaputi. Tinutukoy ng Aklat ni Zacarias ang karanasang iyon.
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
At ipinakita niya sa akin si Josue na punong saserdote, na nakatayo sa harap ng anghel ng Panginoon, at si Satanas ay nakatayo sa kaniyang kanan upang siya’y labanan. At sinabi ng Panginoon kay Satanas, Sawayin ka nawa ng Panginoon, O Satanas; oo, ang Panginoon na pumili sa Jerusalem ay sumaway sa iyo: hindi baga ito’y isang baga na hinugot mula sa apoy? Si Josue nga ay nararamtan ng maruruming kasuutan, at nakatayo sa harap ng anghel. At siya’y sumagot at nagsalita sa mga nakatayo sa harap niya, na sinasabi, Alisin ninyo ang maruruming kasuutan sa kaniya. At sa kaniya ay sinabi niya, Narito, inalis ko na ang iyong kasamaan mula sa iyo, at bibihisan kita ng bagong kasuotan. At aking sinabi, Ilagay nila ang isang marilag na mitra sa kaniyang ulo. Kaya’t kanilang inilagay ang isang marilag na mitra sa kaniyang ulo, at siya’y dinamitan ng mga kasuutan. At ang anghel ng Panginoon ay nakatayo sa tabi. Zacarias 3:1-5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Ang bahaging ito ay natutupad sa pangwakas na gawain ni Cristo bilang Punong Saserdote at kumakatawan sa pagtatatak ng isang daan at apatnapu't apat na libo.
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
Ang pangitain ni Zacarias tungkol kay Josue at sa Anghel ay may natatanging bisa sa karanasan ng bayan ng Diyos sa mga huling tagpo ng dakilang araw ng pagbabayad-sala. Ang iglesiang nalalabi ay dadalhin noon sa matinding pagsubok at kapighatian. Ang mga tumutupad sa mga utos ng Diyos at may pananampalataya ni Jesus ay makadarama ng poot ng dragon at ng kaniyang mga hukbo. Ibinibilang ni Satanas ang sanlibutan bilang kaniyang mga nasasakupan; nasakop na niya maging ang marami sa mga nagpapakilalang Cristiano. Subalit narito ang isang munting pangkat na lumalaban sa kaniyang pangingibabaw. Kung maipapawi niya sila sa lupa, ganap ang kaniyang pagtatagumpay. Gaya ng pag-udyok niya sa mga bansang hentil na lipulin ang Israel, gayundin sa nalalapit na hinaharap ay uudyukan niya ang masasamang kapangyarihan sa lupa na lipulin ang bayan ng Diyos. Hihingin sa mga tao ang pagsunod sa mga kautusang makatao na sumasalangsang sa banal na kautusan. Mga Propeta at mga Hari, 587.
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
Ang "pangwakas na mga tagpo ng dakilang araw ng pagbabayad-sala" ay ang pagtatatak, una, sa isang daan at apatnapu't apat na libo, na susundan pagkaraan ng pagtatatak sa iba pang mga anak ng Diyos na kasalukuyang nasa Babilonia.
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
Samantalang dinadalamhati ng bayan ng Diyos ang kanilang mga kaluluwa sa harap Niya, namamanhik para sa kadalisayan ng puso, ibinibigay ang utos, ‘Alisin ang maruruming kasuutan,’ at binibigkas ang mga salitang nakapagpapatibay, ‘Narito, pinalipas ko na ang iyong kasamaan mula sa iyo, at bibihisan kita ng panibagong kasuutan.’ Zacarias 3:4. Ang walang dungis na balabal ng katuwiran ni Cristo ay isinusuot sa mga anak ng Diyos na nasubok, tinukso, at matapat. Ang hinamak na nalabi ay nadaramtan ng maluwalhating kasuotan, na kailanma’y hindi na madudungisan ng mga kabulukan ng sanlibutan. Ang kanilang mga pangalan ay nananatili sa Aklat ng Buhay ng Kordero, nakatala sa hanay ng mga tapat sa lahat ng kapanahunan. Kanilang nilabanan ang mga laláng ng manlilinlang; hindi sila napalihis mula sa kanilang katapatan dahil sa ungal ng dragon. Ngayo’y sila’y walang hanggang ligtas mula sa mga laláng ng manunukso. Ang kanilang mga kasalanan ay inilipat sa pinagmulan ng kasalanan. Isang ‘malinis na mitra’ ang inilagay sa kanilang mga ulo.
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
Samantalang iginigiit ni Satanas ang kanyang mga paratang, ang mga banal na anghel, na di-nakikita, ay dumaraan paroo’t parito, at inilalagay nila sa mga tapat ang tatak ng Diyos na buhay. Ito ang mga nakatayo sa Bundok ng Sion kasama ang Kordero, na may pangalan ng Ama na nakasulat sa kanilang mga noo. Inaawit nila ang bagong awit sa harapan ng trono, ang awit na hindi matututuhan ninuman maliban sa sandaang apatnapu’t apat na libo na tinubos mula sa lupa. ‘Ang mga ito ang sumusunod sa Kordero saan man Siya pumaroon. Ang mga ito ay tinubos mula sa mga tao, na mga unang bunga sa Diyos at sa Kordero. At sa kanilang bibig ay hindi nasumpungan ang daya; sapagkat sila’y walang kapintasan sa harap ng trono ng Diyos.’ Apocalipsis 14:4, 5.
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
Ngayon ay naabot ang ganap na katuparan ng mga salita ng Anghel: ‘Pakinggan mo ngayon, O Josue na punong saserdote, ikaw at ang iyong mga kasama na nauupo sa harap mo; sapagkat sila ay mga lalaking pinagtataka; sapagkat, masdan, ilalabas ko ang Aking Lingkod, ang Sanga.’ Zacarias 3:8. Inihahayag si Cristo bilang Manunubos at Tagapagligtas ng Kaniyang bayan. Ngayon nga, ang nalabi ay ‘mga lalaking pinagtataka,’ samantalang ang mga luha at kahihiyan ng kanilang paglalakbay ay napapalitan ng kagalakan at karangalan sa harapan ng Diyos at ng Kordero. ‘Sa araw na yaon ang sanga ng Panginoon ay magiging maganda at maluwalhati, at ang bunga ng lupa ay magiging mainam at kaaya-aya para sa mga nakaligtas sa Israel. At mangyayari, na ang matitira sa Sion, at ang mananatili sa Jerusalem, ay tatawaging banal, bawat isa na nakasulat sa mga buháy sa Jerusalem.’ Isaias 4:2, 3. Prophets and Kings, 591, 592.
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
Ang pagseselyo ang ikalawang hakbang ng kay Daniel na “nilinis, pinaputi, at sinubok.” Ang mga talatang labing-isa at labindalawa ay tinutukoy ang panghuling pag-angat at pagbagsak ng Rusya, ang hari sa timog ayon sa hula, na nauuna sa Labanan sa Panium sa mga talatang labintatlo hanggang labinlima. Kapag inalisan ni Cristo ang isandaan at apatnapu’t apat na libo ng kanilang maruruming kasuotan sa mga pangwakas na tagpo ng dakilang araw ng pagbabayad-sala, tinatanggap nila ang isang “malinis na mitra,” na siyang pagluklok kay Daniel bilang ikatlong pinuno, kasama ng kasuotang iskarlata at ng gintong tanikala. Iyan din ang kaloob kay Jose ng gintong tanikala, ang kaniyang pagluklok bilang ikalawang pinuno, at ang kaloob ng singsing ng hari. Ang “singsing” ay kumakatawan sa maharlikang selyo na ginagamit ng isang pinuno upang patatakan ang kaniyang mga batas ng selyo ng hari.
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
Ginamit ni Dario ang kaniyang singsing na panatak upang selyuhan ang hukay kung saan inilagak si Daniel sa gitna ng mga leon.
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
Nang magkagayo’y nag-utos ang hari, at dinala nila si Daniel, at inihagis siya sa yungib ng mga leon. At sinabi ng hari kay Daniel, Ang iyong Diyos na palagi mong pinaglilingkuran, siya ang magliligtas sa iyo. At may dinalang isang bato at inilagay sa bibig ng yungib; at tinatakan iyon ng hari sa pamamagitan ng kaniyang sariling singsing na panlagda, at ng mga singsing na panlagda ng kaniyang mga panginoon; upang ang pasya tungkol kay Daniel ay huwag mabago. Daniel 6:16, 17.
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
Ang salitang Hebreo na isinalin bilang "signet" ay H5824 sa Strong's, at nagmula sa isang ugat na tumutugma sa H5823; ang kahulugan nito ay isang singsing na pantatak (na inukitan). Si Josue sa harap ng anghel, si Daniel sa hukay ng mga leon, si Jose sa harap ni Paraon ay kumakatawan sa paglalagay ng tatak sa isandaan at apatnapu't apat na libo, na siyang ikalawang pagsubok sa Daniel labindalawa kung saan ang mga nalinis ay pagkatapos ay "ginawang mapuputi," bago "subukin." Ang mga linyang ito ay kinakatawan din ni "Zerubbabel," "ang anak ni Shealtiel."
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
Sa araw na yaon, sabi ng Panginoon ng mga hukbo, aking kukunin ka, O Zerubbabel, aking lingkod, ang anak ni Shealtiel, sabi ng Panginoon, at gagawin kitang isang singsing na panatak; sapagkat hinirang kita, sabi ng Panginoon ng mga hukbo. Haggai 2:23.
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
Ang pangalang Zerubbabel ay nangangahulugang “supling ng Babilonia,” at ang kaniyang ama ay si Shealtiel, na ang kahulugan ay “hiniling sa Diyos.” Si Zerubbabel ay kumakatawan sa mensahe ng ikalawang anghel na tumatawag sa supling ng Babilonia tungo sa kawan ng Diyos sa mga huling araw. Ang elementong “panalangin” ay nauugnay sa isang daan at apatnapu’t apat na libo na tumatawag sa huling supling ng Babilonia na lumabas, sapagkat ang gayong pagsasariwang espirituwal ay nagaganap lamang sa pamamagitan ng panalangin.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
Ang muling pagsigla ng tunay na kabanalan sa gitna natin ang pinakadakila at pinakaagarang pangangailangan natin. Ang paghangad nito ang dapat maging una nating gawain. Dapat magkaroon ng taimtim na pagsisikap upang kamtin ang pagpapala ng Panginoon, hindi sapagkat hindi nais ng Diyos na ipagkaloob sa atin ang Kaniyang pagpapala, kundi sapagkat hindi tayo nakahandang tumanggap nito. Ang ating Amang nasa langit ay lalong nakahandang ibigay ang Kaniyang Espiritu Santo sa mga humihingi sa Kaniya kaysa ang mga magulang sa lupa sa pagbibigay ng mabubuting kaloob sa kanilang mga anak. Subalit tungkulin natin—sa pamamagitan ng pagtatapat ng kasalanan, pagpapakumbaba, pagsisisi, at taimtim na panalangin—na tuparin ang mga kundisyong itinakda, na ayon sa mga ito ay ipinangako ng Diyos na ipagkakaloob Niya sa atin ang Kaniyang pagpapala. Ang muling pagsigla ay maaasahan lamang bilang tugon sa panalangin. Samantalang ang mga tao ay gayong salat sa Espiritu Santo ng Diyos, hindi nila mapahahalagahan ang pangangaral ng Salita; ngunit kapag nahipo ng kapangyarihan ng Espiritu ang kanilang mga puso, ang mga sermon na ibinibigay ay hindi magiging walang bunga. Pinapatnubayan ng mga turo ng Salita ng Diyos, sa kapahayagan ng Kaniyang Espiritu, at sa paggamit ng wastong pagpapasiya, ang mga dumadalo sa ating mga pagtitipon ay magkakamit ng mahalagang karanasan, at pag-uwi nila, ay magiging handa na magpamalas ng makabubuting impluwensiya.
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
Alam ng mga matatandang tagapagdala ng watawat kung ano ang kahulugan ng pakikipagbuno sa Diyos sa panalangin, at ng pagtatamasa ng pagbubuhos ng Kanyang Espiritu. Ngunit ang mga ito’y pumapanaw na mula sa larangan ng paggawa; at sino ang sumusulong upang punan ang kanilang mga lugar? Ano ang kalagayan ng sumisibol na salinlahi? Sila ba’y nagbagong-loob sa Diyos? Gising ba tayo sa gawaing nagaganap sa makalangit na santuwaryo, o naghihintay ba tayo ng isang pumipilit na kapangyarihang dumating sa iglesia bago tayo magising? Umaasa ba tayong makita ang buong iglesia na muling sumigla? Ang panahong iyon ay hindi kailanman darating.
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
May mga tao sa iglesia na hindi pa nagkakaroon ng pagbabagong-loob, at ayaw makiisa sa taimtim, nananagumpay na panalangin. Dapat nating pasukin ang gawaing ito bilang mga indibidwal. Dapat tayong higit na manalangin at kumonti ang pagsasalita. Laganap ang kasamaan, at kailangang turuang huwag masiyahan ang bayan sa anyong kabanalan na walang espiritu at kapangyarihan. Kung tayo’y nakatuon sa pagsisiyasat sa ating sariling mga puso, sa pagtatakwil sa ating mga kasalanan, at sa pagtutuwid ng ating masasamang hilig, hindi aangat sa kapalaluan ang ating mga kaluluwa; hindi tayo magtitiwala sa ating sarili, na may nananatiling pagkabatid na ang ating kasapatan ay mula sa Diyos. Mga Piniling Mensahe, aklat 1, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
Ang palatandaan ukol sa panalangin ay ipinapakita sa aklat ni Daniel, na naglalarawan ng isang panalangin upang maunawaan ang panlabas na mensahe sa ikalawang kabanata, at gayundin ng isang panalangin upang tuparin ang panloob na mensahe na kinakatawan sa ikasiyam na kabanata. Si Zerubbabel at ang kaniyang amang si Shealtiel ay kumakatawan sa paglalagay ng tatak sa isang daan at apatnapu’t apat na libo sa ikalawang pagsubok, na siyang biswal na pagsubok ng larawan ng hayop, na siya ring panloob na pagsubok na kinakatawan sa Apocalipsis kabanata labing-isa, talata labing-isa, at siya ring panlabas na pagsubok na kinakatawan sa Daniel kabanata labing-isa, talata labing-isa.
We will continue to address verse eleven in the next article.
Ipagpapatuloy natin ang pagtalakay sa talatang ika-labing-isa sa susunod na artikulo.