Daniel Kitabı - On Üç Numara

Daniel kitabının ikinci bölümü, Vahiy kitabının on dördüncü bölümündeki ikinci meleği temsil eder. Bu niteliğiyle, bir beslenme sınavı, ardından görsel bir sınav ve son olarak bir turnusol testi şeklinde temsil edilen üç sınavdan ikincisini temsil eder. Aynı zamanda peygamberlik niteliği taşıyan yol işaretleri olan bu üç sınavın tümü, Vahiy kitabının on dördüncü bölümündeki birinci meleğin mesajında yer alır. Vahiy kitabının on dördüncü bölümündeki birinci melekte olduğu gibi, Daniel kitabının birinci bölümü de bu üç sınavın her birini içerir.

İkinci sınama, ya da ikinci meleğin mesajı, birinci sınamanın sonunda başlar. Birinci bölümün ardından ikinci bölüm gelir. İkinci sınama sona erdiğinde, üçüncü sınama hemen ardından başlar. İkinci sınamanın temsil ettiği zaman dilimi, Yehoyakim’in yenilgiye uğratılmasıyla başlayıp Kiros’un fermanıyla sona eren Daniel’in yetmiş yıllık tutsaklığıyla simgelenmişti. O yetmiş yılın sonu yaklaşırken, Daniel Tanrı’nın peygamberlik Sözü aracılığıyla sonun gelmek üzere olduğunu anladı.

Daniel, son günlerde, esaretin yetmiş yılının sembolik anlamını kavrayan Tanrı’nın halkını temsil etmektedir ve bu fark ediş, sembolik yetmiş yılın sona ermesinden kısa bir süre önce gerçekleşir. Tanrı’nın halkı yetmiş yıllık esareti doğru bir şekilde anlamıştır; ancak Daniel’in temsil ettiği şey, bu yetmiş yılın 11 Eylül 2001’den Pazar yasasına kadar uzanan peygamberî dönemi temsil ettiği yönündeki anlayıştır. Daniel’e göre, bu yıllar Kiros’un fermanıyla sona erdi; bu da son günlerde Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasını temsil eder.

Pazar yasasından kısa bir süre önce, Tanrı’nın halkı uyandırılır ve simgesel yetmiş yılın temsil ettiği peygamberlik anlayışına erişir. Bu simgesel yıllar, üçüncü Vay’ın İslam’ının gelişiyle birlikte Vahiy kitabının on sekizinci bölümündeki güçlü meleğin inip Babil’in düşüşünü ilan ettiği 11 Eylül 2001 tarihini temsil eden Yehoyakim’le başladı. Babil’in düşüşü ikinci meleğin mesajını temsil eder ve 11 Eylül 2001’de, meleğin elindeki gizli kitabı yiyenler için ikinci sınanma dönemi başladı. Simgesel yetmiş yılın temsil ettiği bu dönem, Pazar yasasına kadar devam eder.

Son yaklaşırken, Darius’un ilk yılındaki Daniel örneğinde simgelendiği üzere, Tanrı’nın halkı canavarın sureti sınavına karşı uyandırılır. Daha önce canavarın sureti sınavıyla bağlantılı gerçeklerin bazılarını anlamışlardır; ancak ikinci meleğin peygamberlik döneminin sona ermesinden hemen önce kavradıkları kısım karanlıkta gizli kalmıştır. Daniel, Tanrı’nın peygamberlik bildiren Sözü’nü inceleyip ardından yetmiş yılın önemini kavradığında, tıpkı Nebukadnessar’ın heykel rüyasıyla ilgili tehdidinin bir ölüm kalım meselesi olduğunu fark ettiğinde olduğu gibi, duaya yöneldi. Daniel kitabının dokuzuncu bölümünde, tıpkı ikinci bölümünde olduğu gibi, Daniel dua ederken peygamberlik ışığı aldı.

Daniel’e dua ederken verilen "bilgelik ve anlayış", ikinci bölümdeki duasıyla örtüşür.

Satır üstüne satır, Daniel’in iki duası aynı duadır. Her ikisi de, 11 Eylül 2001 ile yakında gelecek Pazar yasası arasında gerçekleşen ve ikinci meleğin görsel sınavını simgesel olarak temsil eden tarihsel süreç içinde verilir. Nebukadnezar’ın yaklaşan ölüm tehdidi ve hem Yeremya’nın yetmiş yılına hem de Musa’nın “yedi kez” yeminine dair peygamberlik bilgisiyle, Daniel Levililer 26 duasını eder ve Tanrı’dan Kutsal Kitap peygamberliğinin nihai peygamberlik sırrını ona açıklamasını ister. Yuhanna’nın İsa Mesih’in Vahyi olarak tanımladığı sır.

Dokuzuncu bölümde Daniel, iki krallığın geçiş noktasında bulunur. Babil, Medlere ve Perslere henüz düşmüştür; çünkü Darius’un birinci yılıdır; böylece Tanrı’nın halkını, son günlerde, hem birinci meleğin hareketinde hem de üçüncü meleğin hareketinde işaretlenen geçiş noktasına konumlandırır.

Millercilerin Filadelfya hareketi, 1856 yılında Laodikya’ya geçti; Future for America’nın Laodikya hareketi ise Vahiy kitabının on birinci bölümünde anlatılan, sokakta ölü olarak geçirilen üç buçuk günün sonunda Filadelfya hareketine geçer. Millercilerin Filadelfya hareketinin 1856’dan 1863’e kadar olan dönemde başarısız olduğu sınav, “yedi vakit” öğretisiyle ilgiliydi.

Future for America'nın Laodikya hareketi için sınav, onların dağılmış durumlarını kabul etme gerekliliği ve ardından Levililer 26 duasına ve deneyimine girmeleriyle ilgilidir. Daniel, Babil ile Med-Pers imparatorlukları arasındaki geçiş döneminde, Koreş'in fermanıyla işaretlenen yetmiş yıllık dönemin sona ermesinden hemen önce yaşıyordu. Yetmiş yıl, Daniel'in duasının bağlamını oluşturur ve yetmiş yıl Musa'nın "yedi zaman"ını temsil eder. Daniel'in her iki duası da, birinci meleğin hareketinde ve ayrıca üçüncü meleğin hareketinde "yedi zaman" ile işaretlenen geçiş dönemiyle örtüşür.

Daniel’e açıklanan “sır”, Nebukadnessar’ın heykeline ilişkin vahiydir. Nebukadnessar’ın heykelinin son günlerdeki “sırrı”, dört değil, sekiz krallığı temsil etmesidir. “Sekizinci Yedilerdendir” kategorisindeki önceki makalelerde bu hakikat zaten ortaya konmuştur. Bu sır, yedilerden olan sekizincinin ortaya çıktığı geçiş noktasına ilişkin vahyi de içerir. Nebukadnessar’ın heykelinin “sırrı”, gerçek Protestanlığın boynuzunun ve Cumhuriyetçiliğin boynuzunun dirilişinin teyididir. Bu iki diriliş, her bir boynuzun sekizinci olmakla birlikte yedilerden olduğunu gösterir; her iki boynuzun da altıncıdan sekizinciye geçişi ise Musa’nın “yedi vakit”iyle bağlantılı bir sınavın peygamberlik bağlamında gerçekleşir. Bu geçiş, Daniel’in temsil ettiği üzere, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasası kararnamesini temsil eden Koreş’in kararnamesinden hemen önce gerçekleşir. Ardından, Pazar yasası sırasında, papalık da Daniel kitabının ikinci bölümündeki Nebukadnessar heykelinde temsil edildiği gibi peygamberlik bağlamında bir geçiş yaşayarak yedilerden olan sekizinci baş hâline gelirken, papalığın ölümcül yarası hızlı gelişmelerle iyileşir.

Daniel’e sır verildikten sonra onun her iki adı da anılır; bu da onun, son günlerde yüz kırk dört binlerin Filadelfya hareketine yeni geçmiş olan antlaşma halkını temsil ettiğini gösterir. “Sırrı” anlayamadığı için hiç kimsenin öldürülmemesini isteyerek Tanrı’nın hizmetkârının karakterini sergiler. Onun karakteri ile Daniel’i bulduğu için kralın takdirini kazanmaya çalışan Nebukadnessar’ın hizmetkârı Aryok’un karakteri arasındaki karşıtlık ortaya konur. Daniel daha sonra Nebukadnessar’ın sorusuna bir soruyla karşılık vererek gerçek peygamberlik tezahürü ile Babilli bilgelerinki arasındaki ayrımı ortaya koyar ve ardından, Aryok’un aksine, “sırrı” anlamış olmasını kendini öne çıkarmak için kullanmaz; bunun yerine göklerin Tanrısı’nı yüceltir.

Daniel, “sır” hakkındaki açıklamasına, bunun son günlerde neler olacağını açıklayan bir “sır” olduğunu belirterek başlar. Yedi gök gürlemesinin gizli tarihinin sırrı, son günlerde neler olacağını ortaya koyar. Nebukadnessar’ın heykeli, lütuf süresi sona ermeden hemen önce mührü açılan son günlere ilişkin sırrın bir unsurudur. Bu sır, Darius’un birinci yılında Daniel tarafından temsil edildiği üzere, yerden çıkan canavarın her iki boynuzunun da yedilerden olan sekizinciye dönüştüğü geçiş döneminde, lütuf süresi sona ermeden hemen önce açığa çıkarılır.

Daniel, “sırları açığa çıkaran, sana neler olacağını bildirir” ve “bundan sonra” sözleriyle, Nebukadnessar’ın düşünün son günlerle ilgili olduğu gerçeğini ikinci bir tanıklıkla doğrular. Ardından Daniel, sırrın kendisi için ya da başka herhangi bir insandan daha üstün bir bilgeliğe sahip olduğu için verilmediğini, aksine bu “sırrın” Nebukadnessar’a “yorumu bildirecek olanlar için” verildiğini belirtir. Bu “sır”, son günlerde düşün “yorumunu” Babil’in ruhsal kralına sunacak olanlar için verilmiştir. Sır, özellikle yüz kırk dört bin kişi için verilmiştir; çünkü “sır”, son günlerde Babil’in nihai düşüşünü ilan edenler içindir. Sonra Daniel, karanlıkta gizli kalmış olan ve ölüm kalım sınavına yol açan heykel düşünü açığa çıkarır.

Nebukadnezar’ın rüyası, kendi zamanından son günlere kadar Kutsal Kitap’taki peygamberliklerde yer alan krallıkları ortaya koydu; son günlerde, Nebukadnezar’a yaptığı sunumda Daniel tarafından ve insan eli değmeden koparılan taşla temsil edilen yüz kırk dört bin, heykelde tasvir edilen yeryüzü krallıklarını yok eder; sonra o taş bütün yeryüzünü dolduran bir dağa dönüşür. Rüya, peygamberlikteki geçiş noktasında, yüz kırk dört bine son peygamberlik sırrının açıklandığı son günlerle ilgiliydi.

Ardından, gerçek Protestan boynuzunun sancağı olarak, üçüncü meleğin mesajını ölmekte olan bir dünyaya taşırlar. Amerika Birleşik Devletleri’nde pazar yasası çıkarılıp canavarın işareti zorunlu kılındığında, bu mesaj güçlenerek yüksek sesli bir haykırışa dönüşür. Bu kararnameden önce, son günlerde Daniel’in temsil ettiği kişiler canavarın sureti sınavıyla karşı karşıya kalacaklardır. Bu sınav görsel bir sınavdır ve pazar yasası kararnamesini ortaya çıkaran hareketlerin Daniel’in temsil ettiği kişiler tarafından görülmesini gerektirir. Karanlıkta gizlenmiş olan suret sınavını görmelerini sağlayan ilahî yöntemi seçip seçmediklerinin anlaşılması için sınanırlar. Onların sınavı, kişisel olarak alçalmayı ve itirafta bulunmayı içerir. Bu sınav, Daniel’e rüyalar ve görümler konusunda anlayış verildiğinin kabul edilmesini de içerir; çünkü çölde haykıran Daniel’in sesine kulak vermeyi reddederlerse, Mesih’in günlerinde Vaftizci Yahya’nın mesajını reddedenler gibi olurlar.

Kardeş White bize, Daniel ve Vahiy kitaplarının birbirini tamamladığını bildirir; onun kullandığı “complement” sözcüğü ise yetkinliğe erdirmek anlamına gelir. 2023 yılının Temmuz ayının sonunda, Yahuda oymağından gelen Aslan, lütuf kapısı kapanmadan hemen önce yapacağını vaat ettiği gibi, İsa Mesih’in Vahyi’nin mühürlerini açmaya başladı. Bunu yaparken, daha önce doğru biçimde anlaşılmış olan Kutsal Kitap gerçeklerini belirledi; ancak artık bunların son günlerin bağlamında anlaşılması gerekiyordu.

Bu hakikatlerden biri Vahiy 11’in iki tanığıdır. Bir diğeri, Vahiy 10’daki "yedi gök gürlemesi"nin kusursuz gerçekleşmesi olan tarihtir. O, 18 Temmuz 2020’deki hayal kırıklığını ele alan kutsal reform çizgilerinden hakikatler ortaya çıkarmıştır. Her bir kutsal reform çizgisinde bulunan ve ilk bildirinin güçlendirilmesinden yargıya kadar olan tarihi tasvir eden dört yol işaretini, şimdiye dek hiç fark edilmemiş bir tarzda kullanmıştır. Daniel 2. bölüm bu kavramların çoğunu kemale erdirir; ancak bu derin hakikatler, Alfa ve Omega olarak tanımlanan yöntemi yemeyi reddedenler için karanlıkta gizlidir.

Daniel 2. bölüm üzerine yaptığımız bu çalışmayı tamamlarken, Daniel 2. bölümde kemale erdirilen bazı gerçekleri ve yol işaretlerini özetleyip birbirine bağlayacağız. Bunu yaparken, gece görüde Daniel’e açıklanan gizin tam da bu gerçekleri temsil ettiğini tespit ediyoruz.

Özeti ve sonucu bir sonraki makalede sunacağız.