Daniel Kitabı - On Üç Numara

Daniel kitabının ikinci bölümü, Vahiy 14’ün ikinci meleğini temsil eder. Buna göre, bir beslenme testiyle başlayan, ardından görsel bir testin geldiği ve lakmus testiyle sonuçlanan üç sınavın ikincisini temsil eder. Peygamberlik yol işaretleri de olan bu üç sınavın tamamı, Vahiy 14’ün birinci meleğinin mesajında bulunur. Vahiy 14’ün birinci meleğinde olduğu gibi, Daniel kitabının birinci bölümü de bu üç sınavın her birini içerir.

İkinci sınama, ya da ikinci meleğin mesajı, birinci sınamanın sonunda başlar. Birinci bölümün ardından ikinci bölüm gelir. İkinci sınama sona erdiğinde, üçüncü sınama hemen ardından başlar. İkinci sınamanın temsil ettiği zaman dilimi, Yehoyakim’in yenilgiye uğratılmasıyla başlayıp Kiros’un fermanıyla sona eren Daniel’in yetmiş yıllık tutsaklığıyla simgelenmişti. O yetmiş yılın sonu yaklaşırken, Daniel Tanrı’nın peygamberlik Sözü aracılığıyla sonun gelmek üzere olduğunu anladı.

Daniel, son günlerde, esaretin yetmiş yılının sembolik anlamını kavrayan Tanrı’nın halkını temsil etmektedir ve bu fark ediş, sembolik yetmiş yılın sona ermesinden kısa bir süre önce gerçekleşir. Tanrı’nın halkı yetmiş yıllık esareti doğru bir şekilde anlamıştır; ancak Daniel’in temsil ettiği şey, bu yetmiş yılın 11 Eylül 2001’den Pazar yasasına kadar uzanan peygamberî dönemi temsil ettiği yönündeki anlayıştır. Daniel’e göre, bu yıllar Kiros’un fermanıyla sona erdi; bu da son günlerde Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasını temsil eder.

Pazar yasasından kısa bir süre önce, Tanrı’nın halkı, sembolik yetmiş yıl ile temsil edilen peygamberlik anlayışına uyandırılır. Bu sembolik yıllar, Yehoyakim ile başladı; o, 11 Eylül 2001’i temsil eder; Üçüncü Vay kapsamındaki İslam’ın gelişiyle birlikte, Vahiy’in on sekizinci bölümündeki güçlü melek indi ve Babil’in düşüşünü ilan etti. Babil’in düşüşü ikinci meleğin mesajını temsil eder ve 11 Eylül 2001’de, meleğin elindeki gizli kitabı yiyenler için ikinci sınanma dönemi başladı. Sembolik yetmiş yıl ile temsil edilen bu dönem, Pazar yasasına kadar devam eder.

Sona yaklaşırken, Darius’un birinci yılında Daniel’de örneklendiği gibi, Tanrı’nın halkı canavarın heykeli imtihanına uyandırılır. Daha önce canavarın heykeli imtihanıyla ilişkili bazı gerçekleri anlamışlardır, ancak ikinci meleğin peygamberlik döneminin sonundan hemen önce anlayacakları kısım karanlıkta saklı kalmıştır. Daniel Tanrı’nın peygamberlik Sözü’nü incelerken ve yetmiş yılın öneminin farkına vardığında, tıpkı heykel rüyasıyla ilgili Nebukadnezar’ın ölüm-kalım tehdidinin farkına vardığında duaya sevk edildiği gibi, duaya sevk edildi. Daniel kitabının dokuzuncu bölümünde, tıpkı ikinci bölümde olduğu gibi, Daniel dua ederken peygamberlik ışığı aldı.

Daniel’e dua ederken verilen "bilgelik ve anlayış", ikinci bölümdeki duasıyla örtüşür.

Satır üstüne satır, Daniel’in iki duası aynı duadır. Her ikisi de, 11 Eylül 2001 ile yakında gelecek Pazar yasası arasında gerçekleşen ve ikinci meleğin görsel sınavını simgesel olarak temsil eden tarihsel süreç içinde verilir. Nebukadnezar’ın yaklaşan ölüm tehdidi ve hem Yeremya’nın yetmiş yılına hem de Musa’nın “yedi kez” yeminine dair peygamberlik bilgisiyle, Daniel Levililer 26 duasını eder ve Tanrı’dan Kutsal Kitap peygamberliğinin nihai peygamberlik sırrını ona açıklamasını ister. Yuhanna’nın İsa Mesih’in Vahyi olarak tanımladığı sır.

Dokuzuncu bölümde Daniel, iki krallığın geçiş noktasında bulunur. Babil, Medlere ve Perslere henüz düşmüştür; çünkü Darius’un birinci yılıdır; böylece Tanrı’nın halkını, son günlerde, hem birinci meleğin hareketinde hem de üçüncü meleğin hareketinde işaretlenen geçiş noktasına konumlandırır.

Milleritlerin Filadelfya hareketi 1856'da Laodikya safhasına geçti ve Future for America'nın Laodikya hareketi, Vahiy'in on birinci bölümünde sokakta ölü kalınan üç buçuk günün sonunda Filadelfya hareketine geçer. Milleritlerin 1856'dan 1863'e kadar olan Filadelfya hareketinde başarısız olunan sınav, "yedi zaman" öğretisiyle ilgiliydi.

Future for America'nın Laodikya hareketi için sınav, onların dağılmış durumlarını kabul etme gerekliliği ve ardından Levililer 26 duasına ve deneyimine girmeleriyle ilgilidir. Daniel, Babil ile Med-Pers imparatorlukları arasındaki geçiş döneminde, Koreş'in fermanıyla işaretlenen yetmiş yıllık dönemin sona ermesinden hemen önce yaşıyordu. Yetmiş yıl, Daniel'in duasının bağlamını oluşturur ve yetmiş yıl Musa'nın "yedi zaman"ını temsil eder. Daniel'in her iki duası da, birinci meleğin hareketinde ve ayrıca üçüncü meleğin hareketinde "yedi zaman" ile işaretlenen geçiş dönemiyle örtüşür.

Daniel’e açıklanan "sır", Nebukadnezar’ın heykelinin açıklanmasıdır. Son günlerde Nebukadnezar’ın heykelinin "sırrı", dört değil sekiz krallığı temsil etmesidir. "Sekizinci, Yediden Olandır" kategorisindeki önceki makalelerde bu gerçek zaten sunulmuştur. Bu sır, sekizincinin—yediden olanın—geldiği geçiş noktasının açıklanmasını da içerir. Nebukadnezar’ın heykelinin "sırrı", gerçek Protestanlığın boynuzunun ve Cumhuriyetçiliğin boynuzunun dirilişinin doğrulamasıdır. Bu iki diriliş, her bir boynuzun sekizinci olduğunu, fakat yediden olduğunu ortaya koyar; ve her iki boynuzun altıncıdan sekizinciye geçişi, Musa’nın "yedi kez"iyle ilişkili bir sınavın peygamberlik bağlamında gerçekleşir. Geçiş, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasası kararnamesini temsil eden Kiros’un fermanından hemen önce, Daniel’in temsil ettiği üzere gerçekleşir. Daha sonra Pazar yasasında, hızlı gelişmelerle, papalık da peygamberlik bağlamında bir geçişten geçerken—Daniel’in ikinci bölümündeki Nebukadnezar’ın heykelinin temsil ettiği gibi—papalığın ölümcül yarası iyileşir ve papalık yediden olan sekizinci baş haline gelir.

Daniel’e sır verildikten sonra, her iki adı da anılır; bu da onun, son günlerde yüz kırk dört binin Filadelfya hareketine yeni geçmiş bulunan antlaşma halkını temsil ettiğini gösterir. "Sır"ı anlayamamaları nedeniyle kimsenin öldürülmemesini isteyerek Tanrı’nın kulunun karakterini ortaya koyar. Onun karakteri, Daniel’i bulduğu için kralın gözünde takdir kazanmak isteyen Nebukadnezar’ın hizmetkârı Ariok’unkinin karşıtıdır. Daniel daha sonra Nebukadnezar’ın sorusuna bir soruyla cevap vererek gerçek peygamberlik tezahürü ile Babil bilginlerinin tezahürü arasındaki ayrımı ortaya koyar ve ardından, Ariok’tan farklı olarak, "sır" konusundaki anlayışını kendini yüceltmek için kullanmaz; bunun yerine göklerin Tanrısını yüceltir.

Daniel, "sır" sunumuna, bunu son günlerde nelerin olacağını açıklayan bir "sır" olarak tanımlayarak başlar. Yedi gök gürlemesinin gizli tarihinin sırrı, son günlerde ne olacağını ortaya koyar. Nebukadnezar’ın heykeli, lütuf kapısı kapanmadan hemen önce mührü açılan son zaman sırrının bir unsurudur. Bu, lütuf kapısı kapanmadan hemen önce, yeryüzü canavarının her iki boynuzunun da yediden olan sekizinciye dönüşmesiyle gerçekleşen geçiş döneminde, Daniel’in Darius’un birinci yılında tasvir ettiği gibi açığa çıkar.

Daniel, Nebukadnezar’ın rüyasının son günlerle ilgili olduğuna gerçeği ikinci bir tanıkla teyit eder; şöyle dediğinde: "Sırları açığa çıkaran, olacak olanları sana bildiriyor", "bundan sonra." Sonra Daniel, sırrın kendisi için verilmediğini ya da başka herhangi bir insandan üstün bir bilgelik sahibi olduğu için verilmediğini, fakat sırrın Nebukadnezar’a "yorumu açıklayacakların hatırı için" verildiğini belirtir. Bu "sır", son günlerde Babil’in ruhsal kralına rüyanın "yorumunu" sunacak olanlar için verildi. Sır özellikle yüz kırk dört bin için verildi; çünkü "sır", Babil’in nihai düşüşünü ilan eden son günlerdeki kişilere içindir. Sonra Daniel, karanlıkta gizli kalmış ve ölüm kalım sınavını ortaya çıkarmış olan imge rüyasını açığa çıkarır.

Nebukadnezar’ın rüyası, kendi zamanından son günlere kadar Kutsal Kitap’taki peygamberliklerde yer alan krallıkları ortaya koydu; son günlerde, Nebukadnezar’a yaptığı sunumda Daniel tarafından ve insan eli değmeden koparılan taşla temsil edilen yüz kırk dört bin, heykelde tasvir edilen yeryüzü krallıklarını yok eder; sonra o taş bütün yeryüzünü dolduran bir dağa dönüşür. Rüya, peygamberlikteki geçiş noktasında, yüz kırk dört bine son peygamberlik sırrının açıklandığı son günlerle ilgiliydi.

Gerçek Protestan boynuzunun sancağı olarak, üçüncü meleğin mesajını ölmekte olan bir dünyaya taşırlar. Bu mesaj, canavarın damgasının dayatılacağı Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasında güçlü bir haykırışa kadar büyür. O karardan önce, son günlerde Daniel tarafından temsil edilenler, canavarın sureti sınavıyla karşı karşıya kalacaklardır. Bu sınav görsel bir sınavdır ve Pazar yasası kararını ortaya çıkaran hareketlerin Daniel tarafından temsil edilenlerce görülmesini gerektirir. Karanlıkta gizlenmiş olan canavarın sureti sınavını görmelerine imkân veren ilahi yöntemi seçip seçmediklerini anlamak için sınanırlar. Sınavları kişisel kendini alçaltmayı ve itirafı içerir. Bu, Daniel’e rüyalarda ve görülerde anlayış verildiğini kabul etmeyi de kapsar; çünkü eğer Daniel’in çölde haykıran sesini işitmeyi reddederlerse, bu, Mesih’in günlerinde Vaftizci Yahya’nın mesajını reddedenler gibidir.

Kardeş White bize, Daniel ve Vahiy kitaplarının birbirini tamamladığını bildirir; onun kullandığı “complement” sözcüğü ise yetkinliğe erdirmek anlamına gelir. 2023 yılının Temmuz ayının sonunda, Yahuda oymağından gelen Aslan, lütuf kapısı kapanmadan hemen önce yapacağını vaat ettiği gibi, İsa Mesih’in Vahyi’nin mühürlerini açmaya başladı. Bunu yaparken, daha önce doğru biçimde anlaşılmış olan Kutsal Kitap gerçeklerini belirledi; ancak artık bunların son günlerin bağlamında anlaşılması gerekiyordu.

Bu hakikatlerden biri Vahiy 11’in iki tanığıdır. Bir diğeri, Vahiy 10’daki "yedi gök gürlemesi"nin kusursuz gerçekleşmesi olan tarihtir. O, 18 Temmuz 2020’deki hayal kırıklığını ele alan kutsal reform çizgilerinden hakikatler ortaya çıkarmıştır. Her bir kutsal reform çizgisinde bulunan ve ilk bildirinin güçlendirilmesinden yargıya kadar olan tarihi tasvir eden dört yol işaretini, şimdiye dek hiç fark edilmemiş bir tarzda kullanmıştır. Daniel 2. bölüm bu kavramların çoğunu kemale erdirir; ancak bu derin hakikatler, Alfa ve Omega olarak tanımlanan yöntemi yemeyi reddedenler için karanlıkta gizlidir.

Daniel 2. bölüm üzerine yaptığımız bu çalışmayı tamamlarken, Daniel 2. bölümde kemale erdirilen bazı gerçekleri ve yol işaretlerini özetleyip birbirine bağlayacağız. Bunu yaparken, gece görüde Daniel’e açıklanan gizin tam da bu gerçekleri temsil ettiğini tespit ediyoruz.

Özeti ve sonucu bir sonraki makalede sunacağız.