Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.
Daniel’e onuncu bölümde üç kez dokunuldu; ilk ve sonuncusu Cebrail tarafından, ortadaki dokunuş ise Mesih tarafından yapıldı. Daniel bozulmuşluğunu en derin biçimde ortadaki dokunuşta hissetti, çünkü hakikatin ortadaki yol işareti isyanı temsil eder. Daniel’e ikinci kez dokunan Mikail’di, çünkü O, yirmi bir günün sonunda inmişti.
At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”
Vahiy’in on birinci bölümündeki iki tanığın sokakta ölü olarak yattığı simgesel üç buçuk günün sonunda, bir ses iki tanığı diriltir. Dirilten, başmeleğin sesidir. Daniel’in onuncu bölümünde Mikail’in yirmi ikinci günde inişi, 2023 yılında iki tanığın dirilişiyle örtüşmektedir. İki tanık sokakta ölü yatarken, Hezekiel’e onların dağılmış kemikleri gösterildi ve vadideki o ölü kuru kemiklerin dirilip dirilemeyeceği kendisine soruldu; Hezekiel’in verebildiği tek cevap ise şuydu: “Ya Rab, sen bilirsin.”
Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.
Sonra Hezekiel’e kemiklere peygamberlik etmesi söylendi; o da bunu yaptı ve bunu yaptığında, onlar bir araya getirildi, fakat hâlâ canlı değillerdi. Hezekiel’in ilk peygamberliği, kemiklerin bir araya toplanmasıydı; ancak kemiklerin bir ordu olarak diriltilmesi için ikinci bir peygamberlik gerekecekti. Hezekiel’in ikinci peygamberliği, kemiklere hayat veren dört rüzgârla temsil edilen üçüncü vay peygamberliğiydi. İlk Âdem kusursuz yaratıldı, fakat sonrasında günah işledi ve ölümü bütün soyuna geçirdi. Hezekiel’in ölü kemiklerinin dirilişi, Âdem’in kusursuzluğundaki yaratılışıyla paralellik gösterir; zira önce Âdem şekillendirildi, ardından Rab ona yaşam nefesini üfledi.
This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.
Bu, iki tanığın diriltildiklerinde yüceltilmiş bedenler aldıkları anlamına gelmez; çünkü bu, ikinci gelişe kadar gerçekleşmeyecektir. Ancak onların dirilişi, Daniel’in “marah” diye adlandırılan nedensel görümüyle paralellik gösterir; o anda gördükleri surete dönüştürüldüklerinde. Satır satır, mühürlenme süreci peygamberlik tanıklığı tarafından büyük bir titizlikle ortaya konmuştur.
In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”
Vahiy’in on birinci bölümünde, üç buçuk gün sonra Tanrı’dan gelen yaşam Ruhu iki tanığın içine girdi; onlar da ayağa kalktılar ve onları görenlerin üzerine büyük bir korku düştü. Sonra gökten onlara, "Buraya çıkın," diyen büyük bir ses geldi. Ve onlar bir bulut içinde göğe yükseldiler; düşmanları da onları gördü.
First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.
Önce Ruh onların içine girdi, sonra ayağa kalktılar ve ayağa kalktıklarında, daha önce ölümlerine sevinmiş olan düşmanlarının üzerine korku çöktü. Sonra bir ses onları yukarıya çağırır ve düşmanları olaya tanık olur. Hezekiel’de, önce vadide dağılmış ve ölü oldukları anlaşılır, sonra onları bir araya toplayan bir peygamberlik sözü ilan edilir, ardından ikinci peygamberlik onları güçlü bir ordu olarak ayağa kaldırır. Daniel’de ise, önce iki sınıfın ayrılmasına yol açan büyük görümü görür ve ardından kendisine üç kez dokunulur.
The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.
Ona ilk dokunulduğunda gücü kalmamıştı, derin bir uykudaydı ve yüzü yere dönüktü. Uyku ölümü simgeler. Yine de söylenen sözleri duydu.
Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.
Buna şaşmayın; çünkü öyle bir saat geliyor ki, mezardakilerin hepsi onun sesini işitecek. Yuhanna 5:28.
Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.
Sonra Cebrail, Daniel’i elleri ve dizlerinin üzerine getirdi ve ona ayağa kalkmasını emretti; Daniel de titreyerek ayağa kalktı. Ardından Cebrail’in sözlerini işitti, ama konuşamaz kaldı. Hezekiel de Mesih’in bir görümünü görmüştü ve bu da benzer bir olaylar dizisine yol açmıştı.
And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.
Ve başlarının üzerindeki gökkubbenin üstünde, safir taşı gibi görünen bir tahtın benzeri vardı; ve tahtın benzeri üzerinde, onun üstünde, insan görünümünde bir suret vardı. Onun belinden yukarı doğru, içinde her yandan ateş görünümü olan kehribar renginde bir şey gördüm; onun belinden aşağı doğru da sanki ateşin görünümü vardı; çevresini parlaklık sarıyordu. Yağmur gününde bulut içinde görülen gökkuşağının görünümü nasılsa, çevresindeki parlaklığın görünümü de öyleydi. Bu, Rab’bin görkeminin benzerinin görünümüydü. Onu görünce yüzüstü yere kapandım ve konuşan birinin sesini duydum. Ve bana dedi: İnsanoğlu, ayağa kalk; sana konuşacağım. Ve bana konuşurken Ruh içime girdi ve beni ayağa kaldırdı; böylece bana konuşanı işittim. Hezekiel 1:26-2:2.
The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.
Görüm, Hezekiel ile Daniel’i öylesine alçalttı ki ikisi de yere kapanıp yüzüstü yattılar. O halde ikisi de yine Rab’bin sözünü işittiler; kendilerine söylenen sözleri duymaları için ikisi de ayağa kaldırıldı ve sözleri işittiklerinde “Ruh içlerine girdi”. Tanrısal birleşim, Kutsal Ruh tarafından iletilen Tanrı’nın Sözü’nün kabul edilmesiyle gerçekleşir. “Söz”, tanrısallığı insanlığa ileten şeydir. Cebrail’in Daniel’e on birinci bölümde sunduğu peygamberlik tarihinin ciddiyetini ve önemini anlayabilmek için bu gerçek kabul edilmelidir. On birinci bölümde temsil edilen peygamberlik tarihi, kutsal yağın akıllı kızlara iletildiği kanaldır.
With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.
Hezekiel’e, Laodikya Adventizmine bir mesaj sunması gerektiği derhal bildirilir; ancak daha en baştan, Laodikya Adventizminin sözlerini dinlemeyeceği, çünkü onların isyankâr bir topluluk olduğu kendisine söylenir. Hezekiel’in deneyimi, Yeşaya’nın altıncı bölümdeki deneyimidir; bu nedenle, iki tanığın tanıklığıyla, Tanrı ölümü simgeleyen uykudan Daniel’i uyandırdığında, Daniel’e Laodikya Adventizminin isyankâr topluluğu için bir mesaj verilir, ama onlar dinlemeyecekler.
Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.
Sonra Daniel’e bizzat Mesih ikinci kez dokunur; Daniel’in dudaklarına dokunur, tıpkı sunaktan alınan bir közle Yeşaya’nın dudaklarına dokunduğu gibi. Bunun üzerine Daniel konuşabildi, ama hâlâ gücü yoktu ve hâlâ nefesi yoktu. Hezekiel’e göre nefes, Hezekiel’in ikinci peygamberlik sözü olan "dört rüzgâr"ın mesajıyla gelir. Hezekiel’in dört rüzgâra dair peygamberliği, Daniel’in üçüncü dokunuşuyla örtüşür; çünkü o zaman nefes kemiklerin içine gelir ve onlar kudretli bir ordu olarak ayağa kalkarlar. Daniel, üçüncü dokunuşta güçlendirilir.
On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.
18 Temmuz 2020’de, Tanrı’nın son gün halkı dağıtıldı ve meselin bekleme zamanına girdi. Mühürlemenin tarihi, 22 Ekim 1844’ten 1863’teki isyana kadar olan tarihte tasvir edildi. Orada temsil edilen tarih çizgisi, 11 Eylül 2001’den Pazar yasasına kadar uzanan dönemle örtüşür, ancak aynı zamanda 18 Temmuz 2020’den Pazar yasasına kadar uzanan tarihsel süreçle de örtüşür. Bu peygamberlik olgusu, sembollerin birden fazla anlama sahip olduğu gerçeğine dayanır ve anlam, uygulandıkları bağlama göre belirlenir.
When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.
Üç meleğin herhangi birinin gelişi ve faaliyeti aynı olaylar dizisine tabidir. Onlarla ilişkili kehanetin mührü açıldığı noktada gelirler. Bu kehanet üç adımdan oluşur: gelişi, güçlendirilmesi ve sonunda kapının kapanması. Tarih içinde başka kilometre taşları da vardır; ancak üç melekten herhangi birinin gelişine ilişkin üç sınayıcı kilometre taşından ilki, bir kehanetin mührünün açıldığı noktadır. Mührü açılan mesaj bir doğrulamayla güçlendirilir ve bu doğrulama ile güçlendirme, o tarihte yaşayan kadın ve erkekleri sınar. Tarihin sonucu, üçüncü sınamada duranların bilge mi yoksa akılsız mı olduklarını gösteren bir turnusol testi ortaya çıkarır.
Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.
11 Eylül 2001'den Pazar yasasına kadar uzanan tarihte üç meleği ayırt edebilirsiniz. Birincisi 11 Eylül 2001'de geldi, ikincisi 18 Temmuz 2020'de geldi ve üçüncüsü yakında gelecek Pazar yasasında (turnusol testi) gelir. 22 Ekim 1844, 11 Eylül 2001’le örtüşür; 1856, 18 Temmuz 2020’yle örtüşür; 1863 ise Pazar yasasıyla örtüşür. Şu halde, 22 Ekim 1844’ten 1863’e kadarki dönem de 18 Temmuz 2020’den Pazar yasasına kadarki dönemle örtüşür; çünkü 18 Temmuz, mühürleme tarihindeki ikinci meleğin gelişiydi. Takip eden tarih ise hâlâ yalnızca herhangi bir meleğin yol işaretleri olarak doğru şekilde tanımlanmaktadır.
On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.
18 Temmuz 2020’de, o kuşağı sınamak üzere mührü açılan bir hakikat vardı. Bu tarihteki ikinci adım, iki tanığın diriltilmesidir. O zaman onlar, şimdi gerçekleşmekte olan ve o vakit açıklanan ışığı kabul edip etmeyecekleri hususunda sınanırlar. Ardından Pazar yasasında (turnusol testi), kimin hikmetli bakire olup kimin olmadığı açığa çıkarılacaktır. Bu tarihi, yalnızca tek bir meleğin yapısı olarak ele alıp ardından 22 Ekim 1844’ten 1863’teki isyana kadar olan dönemi, 18 Temmuz 2020’den Pazar yasasına kadar uzanan tarihin üzerine yerleştirdiğimizde, 1849’da Sister White’ın Rabbin Kendi halkının bakiyesini toplamak üzere elini yeniden uzattığını belirttiğini görürüz.
From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.
22 Ekim 1844'ten 1849'a kadar Tanrı'nın halkı dağılmıştı. 1850'de Habakkuk'un iki tablosundan ikincisini hazırladılar. 1851 yılının Ocak ayında Review'de yeni çizelgenin reklamını yapıyorlardı. Tanrı'nın halkı dağılmıştı ve üçüncü melek ışıkla geldi. Sonra Tanrı onları yeniden toplamaya başladı ve 1842'de yaptığı gibi, duyurmaları gereken mesajın görsel bir temsilini sağladı. 22 Ekim 1844'te gelen ışık bir bilgi artışıydı ve O'nun yönlendirmesi altında gelişmeye devam etti; 1856'da ise o ışığın doruk noktası ortaya kondu. Bu ışık “yedi zaman” üzerindeydi; bu, William Miller tarafından ilk olarak fark edilen ışıktı ve 22 Ekim 1844'te yerine gelen peygamberliklerden biri olarak gösterilmişti.
The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”
1856’daki "yedi kez" ışığı, hem ilk meleğin habercisi olan Miller’a verilen bilgi artışının sonuydu hem de 22 Ekim 1844’te verilen üçüncü meleğin son ışığıydı. 1856’daki ışığın reddi, hem 1798’de mühürü açılan bilgi artışının hem de 22 Ekim 1844’te mühürü açılan bilgi artışının reddiydi ve o ışık, tam da o sırada ve orada Filadelfya deneyiminden Laodikya deneyimine geçenler tarafından reddedildi. 1863’teki isyan, üçüncüydü ve bir turnusol testiydi; bu, "yedi kez"in ışığını ortadan kaldıran sahte bir çizelgeyle gösterildi.
The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.
19 Nisan 1844’teki ilk hayal kırıklığı, Tanrı’nın 1843 öncü tablosundaki bazı rakamlardaki bir hatanın üzerine elini koyarak onu örtmesi nedeniyle, birinci meleğin Filadelfya hareketinde yaşandı. 18 Temmuz 2020’deki ilk hayal kırıklığı ise, insanların 22 Ekim 1844’te Mesih’in elini göğe kaldırıp artık zamanın olmayacağına yemin ettiğini göz ardı etmeleri nedeniyle, üçüncü meleğin Laodikya hareketinde yaşandı. 18 Temmuz 2020’de, bu bakire neslini sınamak üzere bir mesajın mührü açıldı. 1850’de olduğu gibi Rab, 2023’te, 18 Temmuz 2020’den beri sokakta ölü olan Hezekiel’in ölü kemiklerini bir araya toplamak için elini ikinci kez uzattı. 1851’e gelindiğinde, mesajın yeni bir görsel temsili vardı; bu, Habakkuk’un ikinci bölümündeki peygamberliğin bir gerçekleşmesiydi ve böylece 2023’ten sonra Rab’bin, Habakkuk’un iki levhasıyla simgelenen ve kaldırıp yücelteceği yeni, canlı bir sancağa sahip olacağını ortaya koyuyordu.
Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.
Habakkuk’un iki levhası, On Emir’in iki levhasıyla ve Pentekost Bayramı’ndaki iki salını ekmeğiyle tipolojik olarak simgelenmişti. Yüz kırk dört bin, bir ilk ürün sunusu olarak tanımlanır; Malaki’de sunuyu “eski günlerde, geçmiş yıllarda olduğu gibi” temsil edenler de onlardır. Bütün dünyanın göreceği bir salını sunusu olarak kaldırılırlar.
The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.
Yüz kırk dört binin uyanışı bir araya toplanmayla başlar ve o toplanma Tanrı’nın Sözü aracılığıyla gerçekleşir; çünkü Hezekiel’deki ölü kemikler, hâlâ ölü iken, Tanrı’nın Sözünü işiterek bir araya toplanırlar. Rab, artakalanını toplamak için elini ikinci kez uzattığında, kemikleri toplayan mesajı duyuran insan aracını Hezekiel temsil eder. Yeşaya, Yeremya, Daniel, Yuhanna ve Hezekiel’in hepsi, ilahi mesajı ölü kuru kemiklere ileten insan unsurunu tanımlar.
Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).
Kemikler bir kez toplandığında, Rab deneme süresi kapanmadan hemen önce mührü açılan bilgi artışını açığa vurur; ve bu bilgi, “Daniel peygamberliğinin son günlerle ilgili olan kısmı” ile temsil edilmektedir. Hezekiel’in ikinci peygamberliğinde mührü açılan ışık, üçüncü vaydır; bu da kemiklere hayat üfleyen ve onların kudretli bir ordu olarak ayağa kalkmasına neden olan doğu yeli mesajıdır. Daniel’e açıklanan ışık, on birinci bölümde kuzey kralı ile temsil edilen ışıktır. Hezekiel ile Daniel birlikte, “Daniel peygamberliğinin son günlerle ilgili olan kısmını,” yani (doğu) yelinin ve (kuzeyin) kralının haberlerini temsil eder.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.
Fakat doğudan ve kuzeyden gelecek haberler onu tedirgin edecek; bu nedenle büyük bir öfkeyle yok etmek ve birçoğunu büsbütün ortadan kaldırmak için harekete geçecek. Daniel 11:44.
In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.
1856 yılında Rab, halkını mühürleme işini bitirmeyi murat etmişti, fakat onlar isyan ettiler. Onları Laodikya durumlarından çıkarmak için kullanmayı amaçladığı mesaj, Levililer yirmi altıncı bölümdeki “yedi vakit” idi. Rab, Temmuz 2023’te halkını toplamaya başladığında, onlara bir kez daha “yedi vakit” mesajını sundu ve diğer hususların yanı sıra, karşıt örneksel Kefaret Günü’nde Yubil borazanının çalınması gerektiğini, bunun aynı zamanda yedinci borazanın da çalacağı zaman olduğunu belirtti. Yubil borazanı “yedi vakit”in bir simgesidir ve yedinci borazan üçüncü vaydır. Mikail, Daniel kitabının onuncu bölümünde aşağı indiğinde, Daniel Levililer yirmi altıncı bölümün duasını edenlerin tecrübesini elde edenleri ve Daniel kitabının ikinci bölümündeki peygamberlik sırrını anlamaya çalışanları temsil ediyordu.
Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”
Daniel, Tanrı’nın sesiyle toplanmış olanları temsil eder; bunlar daha sonra, doğudan ve kuzeyden gelen mesajı ilan etmek üzere güçlendirilmiş olarak ayakları üzerinde dururlar. Bu mesajı, yakında çıkacak olan Pazar yasasına kadar ilan ederler. O ordunun ayağa kaldırılma süreci, peygamberliğin son derece ayrıntılı bir konusudur ve İlahiyatın insanlıkla birleşmeye başlaması noktası, yüz kırk dört binin mühürlenmesinin gerçekleşmesi doğrultusunda, Daniel 11’in on birinci ayetinde temsil edilen tarihte başlamıştır. Daniel 11’in birinci ayetinden on altıncı ayetine kadar temsil edilen tarih, kırkıncı ayetin gizli tarihini, yani “Daniel’in son günlerle ilgili peygamberliğinin o kısmını” doldurur.
As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.
M.Ö. 200 yılında Panium Muharebesi’nde ilk kez yerine gelmiş olan Daniel on birinci bölümün on üçüncü ila on beşinci ayetlerini incelemeye başlamadan önce, bu ayetlerin önemini kavramak elzemdir. Panium, vekâlet yoluyla yürütülen üç savaşın üçüncüsüdür. İlk savaş, 1989 yılında papalığın ve onun vekil ordusu olan Amerika Birleşik Devletleri’nin zaferiyle sonuçlanmıştır. On birinci ve on ikinci ayetlerle temsil edilen ve Raphia Muharebesi ile yerine gelmiş olan sonraki savaşta, güney kralı (Rusya), kuzey kralını ve onun Ukrayna’daki vekil ordusunu mağlup edecektir. Üçüncü savaş ise birincisi gibi olacak; papalık (kuzey kralı), kendi vekil ordusu olan Amerika Birleşik Devletleri ile Komünizm’e (Birleşmiş Milletler) üstün gelecektir. Ancak Panium Muharebesi olan üçüncü vekâlet savaşı, aynı zamanda Üçüncü Dünya Savaşı’nı da başlatacaktır.
We will continue this study in the next article.
Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
Keruvların kanatlarının altındaki elin yönlendirdiği tekerlek benzeri karmaşık düzenekler gibi, insan olaylarının karmaşık seyri de ilahi denetim altındadır. Ulusların çekişmesi ve kargaşası ortasında, keruvların üzerinde oturan O, hâlâ yeryüzünün işlerini yönlendirir.
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
Kendilerine ayrılan zaman ve yeri art arda işgal etmiş ulusların tarihi, kendilerinin anlamını bilmedikleri bir gerçeğe farkında olmadan tanıklık ederek bize seslenir. Tanrı bugün her ulusa ve her bireye kendi büyük tasarısında bir yer tayin etmiştir. Bugün insanlar ve uluslar, hiç yanılmayan O’nun elindeki çekülle ölçülmektedir. Hepsi, kendi seçimleriyle kaderlerini belirlemekte; ve Tanrı, amaçlarının gerçekleşmesi için her şeye egemen olarak hükmetmektedir.
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.
Büyük BEN OLAN’ın Kendi sözünde belirlemiş olduğu tarih, geçmişteki ezeliyetten gelecekteki ebediyete kadar peygamberlik zincirindeki halkaları birbirine bağlayarak, çağların akışı içinde bugün nerede bulunduğumuzu ve gelecek zamanda nelerin beklenebileceğini bize bildirir. Peygamberliğin, şimdiki zamana dek vuku bulacağını önceden bildirdiği her şey tarih sayfaları üzerinde izlenmiş bulunmakta olup, henüz gelecek olan her şeyin de kendi sırası içinde yerine geleceğinden emin olabiliriz.
“The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:
Yeryüzündeki bütün egemenliklerin nihai yıkılışı hakikat sözünde açıkça önceden bildirilmiştir. Tanrı’nın hükmünün İsrail’in son kralı hakkında ilan edildiği sırada dile getirilen peygamberlikte şu mesaj verilir:
“‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.
'Egemen Rab şöyle diyor: Sarığı kaldırın, tacı çıkarın: ... Alçakta olanı yüceltin, yüksekte olanı alçaltın. Onu altüst edeceğim, altüst edeceğim, altüst edeceğim; ve hakkı kendisine ait olan gelinceye dek artık olmayacak; ve onu kendisine vereceğim.' Hezekiel 21:26, 27.
“The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’
İsrail’den kaldırılan taç, ardışık olarak Babil, Med-Pers, Yunan ve Roma krallıklarına geçti. Tanrı şöyle der: “Hak sahibi olan gelinceye kadar artık o olmayacak; ve onu Kendisine vereceğim.”
“That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.
“O vakit yakındır. Bugün zamanın belirtileri, büyük ve ciddi olayların eşiğinde durmakta olduğumuzu ilan ediyor. Dünyamızdaki her şey çalkantı içindedir. Gözlerimizin önünde, Kurtarıcı’nın, O’nun gelişinden önce vuku bulacak olaylara ilişkin peygamberliği yerine gelmektedir: ‘Savaşlar ve savaş söylentileri işiteceksiniz…. Ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak; çeşitli yerlerde kıtlıklar, salgın hastalıklar ve depremler olacak.’ Matta 24:6, 7.”
“The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.
Şimdiki zaman, yaşayan herkes için ezici bir ilgi zamanıdır. Yöneticiler ve devlet adamları, güven ve yetki mevkilerini işgal eden kimseler, bütün sınıflardan düşünen erkekler ve kadınlar, dikkatlerini çevremizde olup biten olaylara çevirmiş bulunmaktadırlar. Uluslar arasında var olan gergin ve huzursuz ilişkileri gözlemlemektedirler. Her dünyevi unsuru ele geçirmekte olan yoğunluğu görmekte ve büyük, belirleyici bir şeyin gerçekleşmek üzere olduğunu—dünyanın muazzam bir krizin eşiğinde bulunduğunu—kabul etmektedirler.
“Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.
“Melekler şimdi çekişme rüzgârlarını dizginlemektedirler; ta ki dünya yaklaşan felaketi hakkında uyarılıncaya dek onlar esmesin; fakat yeryüzü üzerine patlamaya hazır bir fırtına toplanmaktadır; ve Tanrı meleklerine rüzgârları salıvermelerini buyurduğunda, öyle bir çekişme sahnesi olacaktır ki, bunu hiçbir kalem tasvir edemez.”
“The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.
Kutsal Kitap (ve yalnızca Kutsal Kitap) bu konulara doğru bir bakış sunar. Burada, dünyamızın tarihindeki büyük son sahneler açıklanır; şimdiden gölgelerini önümüze düşüren bu olayların yaklaşma sesi, yeryüzünü titretiyor ve insanların yüreklerinin korkudan tükenmesine yol açıyor.
“‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.
'"İşte, RAB yeryüzünü boşaltır, onu ıssız bırakır, altüst eder ve üzerindeki sakinlerini her yana dağıtır.... Yasaları çiğnediler, buyruğu değiştirdiler, ebedi antlaşmayı bozdular. Bu yüzden lanet yeryüzünü yiyip bitirdi, orada yaşayanlar perişan oldu.... Deflerin şenliği kesildi, sevinenlerin gürültüsü bitti, arpın sevinci sona erdi.' Yeşaya 24:1-18."
“‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.
'Ah o gün! Çünkü Rab'bin günü yakındır ve Her Şeye Gücü Yeten'den gelen bir yıkım gibi gelecektir.... Tohum toprak keseklerinin altında çürüdü, tahıl depoları ıssız kaldı, ambarlar yıkıldı; çünkü tahıl kurudu. Hayvanlar nasıl da inliyor! Sığır sürüleri şaşkına döndü, çünkü otlakları yok; evet, koyun sürüleri de perişan oldu.' 'Asma kurudu, incir ağacı soldu; nar ağacı, hurma ağacı da ve elma ağacı da, hatta kırdaki bütün ağaçlar kurudu; çünkü sevinç insanoğullarından solup gitti.' Yoel 1:15-18, 12.
“‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’
'Yüreğimin ta içinde acı duyuyorum; ... Sükût edemiyorum, çünkü, ey canım, boru sesini, savaş alarmını işittin. Yıkım üstüne yıkım diye haykırılıyor; çünkü bütün diyar harap edildi.'
“‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.
'Yeryüzüne baktım ve işte, biçimsiz ve boştu; göklere baktım, onlarda ışık yoktu. Dağlara baktım ve işte, titriyorlardı, bütün tepeler sallanıyordu. Baktım ve işte, insan yoktu, göklerin bütün kuşları kaçıp gitmişti. Baktım ve işte, verimli yer çöl olmuştu, bütün şehirleri yıkılmıştı.' Yeremya 4:19, 20, 23-26.
“‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.
"'Eyvah! Çünkü o gün öyle büyüktür ki eşi benzeri yoktur: bu, Yakup'un sıkıntısı zamanıdır; fakat ondan kurtulacaktır.' Yeremya 30:7." Eğitim, 178-181.