Petrus’un ikrar etmiş olduğu “hakikat, imanlının imanının temelidir. Bu, Mesih’in Kendisinin ebedî hayat olduğunu beyan ettiği şeydir.” Bu “hakikat”, Mesih’in iki yönünü tanımlıyordu. Birincisi, Mesih’in peygamberlik tarihinin bir unsuru olduğuydu. Peygamberlik tarihinin olaylarını temsil eden nişan taşları, Mesih’i temsil eder. O’nun olaylarla olan ilişkisi, peygamberlikteki nişan taşlarının kutsallığını ortaya koyar ve Sister White’ın niçin bu kadar sık nişan taşlarını muhafaza etmemiz gerektiğini söylediğinin mantığını sağlar; zira bu nişan taşları İsa Mesih’i temsil eder. Mesih’in zamanında sınanma temasını temsil eden nişan taşı O’nun vaftiziydi ve bu, ilahî bir simgenin inişiyle ayırt edilen, kutsal reform çizgilerindeki diğer olaylarla uyum içindeydi.
Musa’nın reform çizgisinde, Yaratıcı’nın yaratılışla birleşmesinin bir simgesi olan yanan çalıda İlahîlik indi ve ikamet etti. Yetmiş yılın sonundaki reform çizgisinde, Mikail, Koreş’i birinci fermanla ileriye sevk etmek üzere güçlendirmek için indi ve aynı zamanda Daniel, Mesih’in suretine dönüştürüldü. Mesih’in reform çizgisinde, Kutsal Ruh, Tanrı’nın Oğlu’nu mesh etmek üzere güvercin suretinde indi; bu, İlahîliğin insanlıkla birleşmesinin simgesiydi. Millerci tarihte, 11 Ağustos 1840’ta inen melek, “İsa Mesih’ten daha aşağı bir şahsiyet değildi”; yenilmesi gereken küçük bir kitapla indi ve O, o küçük kitaptı. Orada, İlahîliğin insanlıkla birleşmesinin, Gök Ekmeği’nin bedenini ve kanını yemek ve içmekle gerçekleştiğini gösterdi.
Mukaddes tarih, Mesih’in mevcudiyetiyle cisimleştiği için mukaddestir. Gelecekteki olayları belirleyen Tanrı Sözü’nün öngörüleri, İsa Mesih’tir; çünkü O “Söz”dür. Bu öngörüler tarihte yerine geldiğinde, o olaylar O’nun sözünün yerine gelişini temsil eder ve O’nun Sözü Hakikat’tir. Öngörüyü ortaya koyan O’nun Sözü’dür; olay vuku bulduğunda yerine gelen de yine O’nun Sözü’dür; böylece başlangıçta da sonda da İsa Mesih vardır, çünkü O Alfa ve Omega’dır. Bu nedenle Petrus, İsa’nın Mesih ve yaşayan Tanrı’nın Oğlu olduğunu ilan ettiğinde, İsa Mesih olan bir yol işaretini ve son günlerde yetkin yerine gelişine erişen bir yol işaretini tanımlıyordu. 11 Eylül 2001, Mesih’in yetkin yerine gelişiydi.
11 Eylül 2001’in peygamberlikteki gerçekleşmesini reddetmek, yaşayan Tanrı’nın Oğlu olan Mesih’i reddetmektir. Petrus tarafından ifade edilen bu hakikat, “imanlının imanının temeli” idi; ve 11 Eylül 2001’de Mesih, son gün halkını Yeremya’nın hareketin birinci ve üçüncü meleğin mesajlarının “temellerini” temsil eden “eski yollarına” geri götürdü. Petrus, dört meleğin dört rüzgârı tutmakta olduğu dönem boyunca mühürlenen yüz kırk dört bini temsil ediyordu. Mühürlenme zamanı, 11 Eylül 2001’de başlayıp yakında gelecek olan Pazar yasasıyla sona eren belirli bir peygamberlik dönemidir. İsa, bir şeyin sonunu her zaman o şeyin başlangıcıyla tasvir eder.
Mühürleme zamanının başlangıcında, Vahiy on sekizinci bölümün meleği aşağı indi; tıpkı vaftiz sırasında Kutsal Ruh’un inmiş olduğu gibi; ve o melek, “İsa Mesih’ten başkası olmayan bir şahsiyet” idi; zira Millerci tarihte yeryüzünü Kendi yüceliğiyle aydınlatmak üzere inen melek de “İsa Mesih’ten başkası olmayan bir şahsiyet” idi. Yakında gelecek olan Pazar yasasında “İsa Mesih’ten başkası olmayan bir şahsiyet” yeniden iner ve öteki sürüsünü Babil’den dışarı çağırırken Vahiy on sekizinci bölümün iki mesajından ikincisini sunar. Mühürleme zamanı döneminin ortasında, tıpkı ikinci meleğin Millerci hareketin ilk hayal kırıklığında, 19 Nisan 1844’te aşağı inmiş olduğu gibi, bir melek aşağı indi.
O ikinci meleğin gelişi ile 22 Ekim 1844’te üçüncü meleğin gelişi arasında, Gece Yarısı Çığlığı mesajı geldiğinde ikinci meleğe güç katmak üzere birçok melek gönderildi. Bu meleklerin Millerit tarihindeki gelişlerini anlatırken, Ellen White bize, bu mesajları reddedenlerin, Yahudilerin Mesih’i çarmıha gerdikleri kadar kesin biçimde Mesih’i çarmıha gerdiklerini bildirir.
Gördüm ki, Yahudiler İsa’yı nasıl çarmıha gerdilerse, sözde kiliseler de bu mesajları öyle çarmıha germişlerdi; bu nedenle En Kutsal Yer’e giden yolu bilmiyorlar ve orada İsa’nın aracılığından yararlanamıyorlar. Erken Yazılar, 261.
Meleklerin temsil ettiği mesajlar reddedildiğinde, Mesih’in çarmıha gerilişini temsil eder; çünkü O, bu mesajların ve onların tarihsel olarak yerine gelişinin cisimleşmiş hâlidir. 18 Temmuz 2020’de, “bizzat İsa Mesih’in kendisi” indi; bu, ilk hayal kırıklığını ve bekleyiş zamanının başlangıcını işaret etti. Sokaklarda öldürülmüş olan, O’nun son günlerdeki halkının ölü, kuru kemikleri, insanları yeniden hayata döndürebilen tek sesi duyarak uyandırılacaktı.
Doğrusu, doğrusu size derim ki, ölülerin Tanrı Oğlu’nun sesini işitecekleri saat geliyor ve şimdi gelmiştir; işitenler yaşayacak. Çünkü Baba nasıl ki kendinde yaşam sahibidir, Oğul’a da kendinde yaşam sahibi olmayı vermiştir. Ve yargıyı yürütme yetkisini de ona vermiştir; çünkü O, İnsanoğlu’dur. Buna şaşmayın; çünkü saat geliyor ki mezarlarda olanların hepsi onun sesini işitecek ve dışarı çıkacaklar: iyilik yapanlar yaşamın dirilişine, kötülük yapanlar ise mahkumiyetin dirilişine. Yuhanna 5:25-29.
2023 Temmuz’unda, Onun sesi ölü kuru kemikleri hayata çağırdı ve Alfa ve Omega daha sonra mühürleme zamanının başlangıcını tekrarladı; çünkü Temmuz 2023, mühürleme zamanının bitiş dönemini işaret eder. Onun halkı o zaman yine Yeremya’nın eski yollarına, Millerci tarihin temellerine geri çağrıldı. Millercilerin başlangıcının ve bitişinin temel mesajları, Millerci tarihin ilk ve son mesajlarıydı; bunlar da Levililer yirmi altıncı bölümdeki “yedi zaman”dı.
Temmuz 2023’te Tanrı’nın son günlerdeki halkına, küçük kitabı alıp yemeleri bir kez daha buyuruldu. Küçük kitabı yerken, Vahiy’in dokuzuncu bölümündeki üçüncü “Vay”ın (doğudan gelen haberler) ve Daniel’in on birinci bölümündeki (kuzeyden gelen haberler) mesajını kabul edip etmeyecekleri konusunda sınanırlar. Bu sınama süreci onları Daniel’in on birinci bölümünün on üç ile on beşinci ayetlerine götürür; bu, Panyum Savaşı’dır; bu da Sezariye Filipi’dir ve O’nun sesini duymuş olan iki sınıfın açığa çıktığı Gece Yarısı Çağrısı’nın mesajıdır; bunlardan biri “iyilik yapmış olanlar, yaşamın dirilişine; diğeri ise kötülük yapmış olanlar, mahkûmiyetin dirilişine.”
Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında üç ses vardır ve bunların hepsi “İsa Mesih’ten daha aşağı bir şahsiyet olmayan”ın sesidir. Vahiy on sekizinci bölümün ilk sesi, New York şehrinin büyük binaları Tanrı’dan gelen bir dokunuşla yıkıma uğratıldığında duyuldu. İkinci ses, ölüleri mezarlarından çağıran başmelek Mikail’in sesidir. Üçüncü ses ise, Vahiy on birinci bölümdeki “büyük deprem” saatinde O’nun başka sürüsünü Babil’den dışarı çağıran, Vahiy on sekizinci bölümün ikinci sesidir. Petrus’un Sezariye Filipi’deki ikrarının kusursuz gerçekleşmesi, Mesih’in son gün halkını “Daniel peygamberliğinin son günlerle ilgili olan kısmı”na yönelttiğinde meydana gelir.
Daniel’in on birinci bölümünün 13–15. ayetlerinde geçen Panium, Daniel peygamberliğinin, mühürlenmiş olan ve Gece Yarısı Çığlığı mesajını tanımlayan “bölümü”dür. Panium, 1844 Ağustos’undaki Exeter kamp toplantısıdır, Donald Trump’ın ikinci başkanlık döneminde gerçekleşen bir olaylar silsilesidir ve yüz kırk dört binin alınlarına Tanrı’nın mührünü basan peygamberlik mesajıdır. Şu anda incelediğimiz ayetler çok kutsal bir alandır.
Petrus’un itiraf ettiği gerçek, imanlının inancının temelidir. Mesih’in bizzat ebedî yaşam olduğunu ilan ettiği şey odur. Ama bu bilgiye sahip olmak, kendini yüceltmek için bir gerekçe değildi. Bu, Petrus’a kendi bilgelik ya da iyiliği sayesinde vahyedilmemişti. İnsanlık asla, kendi başına, Tanrısal olanın bilgisine ulaşamaz. ‘Gök kadar yüksektir; ne yapabilirsin? Cehennemden daha derindir; ne bilebilirsin?’ Eyüp 11:8. Yalnızca evlat edinilme Ruhu, ‘gözün görmediği, kulağın işitmediği ve insanın yüreğine girmeyen’ Tanrı’nın derinliklerini bize açabilir. ‘Tanrı onları bize Ruhu aracılığıyla açıkladı; çünkü Ruh her şeyi, evet, Tanrı’nın derinliklerini bile araştırır.’ 1 Korintliler 2:9, 10. ‘RAB’bin sırrı O’ndan korkanlarladır;’ ve Petrus’un Mesih’in yüceliğini fark etmesi, onun ‘Tanrı tarafından öğretilmiş’ olduğunun bir kanıtıydı. Mezmur 25:14; Yuhanna 6:45. Ah, gerçekten de, ‘Ne mutlusun, Yunus oğlu Simun; çünkü bunu sana açan et ve kan değildir.’
“İsa sözlerine devam etti: ‘Ben de sana derim ki, sen Petrus’sun; ve Ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım; ve cehennemin kapıları ona karşı üstün gelemeyecektir.’ Petrus sözcüğü bir taş anlamına gelir,—yuvarlanan bir taş. Petrus, kilisenin üzerine kurulmuş olduğu kaya değildi. Rabbini lanet ve yeminle inkâr ettiğinde, cehennemin kapıları ona karşı üstün geldi. Kilise, cehennemin kapılarının kendisine karşı üstün gelemeyeceği Kişi’nin üzerine kurulmuştur.” The Desire of Ages, 413
Mesih’in Sezariye Filipi’de öğrencilerine sunduğu mesaj, Gece Yarısı Haykırışı’nın mesajıydı ve hâlâ odur; ve bu mesaj, tapınağına “cehennemin kapıları” denilen Yunan tanrısı Pan ile yeryüzü canavarının iki mürted boynuzu arasındaki ruhsal savaş bağlamında konumlandırılmıştır. Makabiler, Yunanların dinine karşı savaşırken kendilerini Tanrı’nın kilisesinin savunucuları olarak ilan eden, Tanrı’nın mürted halkıydı. Kendilerini hem dinî hem siyasî önderler olarak tanımladılar. Onlar, ABD hükümetiyle birlikte şu anda canavarın suretini oluşturan ve küreselcilerin wokeizm ve Toprak Ana dinine karşı savaşan o düşmüş kiliselerin mürted Protestanlığını temsil ederler. Mürted boynuzlar, küreselciliğin dinî ve siyasî unsurlarıyla verdikleri mücadelede üstün geliyor; aynı zamanda, yakında çıkacak Pazar yasasının “büyük depremi”nde bir sancak olarak yükseltilmeden önce, gerçek Protestan boynuz, akılsız bakirelerin son kalıntılarının uzaklaştırılmasıyla arındırılıyor.
Daniel kitabındaki peygamberliğin son günlerle ilgili olan bölümü, ki bu aynı zamanda İsa Mesih’in Vahyi’dir ve Gece Yarısı Feryadı’nın mesajıdır, Panium olan Kayserya Filipi’de Yahuda oymağının Aslanı tarafından mührü açılmaktadır. Bu, 2015’te dipsiz çukurdan çıkan ateist canavarı kışkırtmaya başlayan Cumhuriyetçilik boynuzu ile o canavar arasındaki savaşın ortasında ve şimdi kudretli bir ordu olarak diriltilmekte olan gerçek Protestanlık boynuzuna karşı cereyan ederken mührü açılmaktadır.
Petrus’un ikrar ettiği hakikat, 11 Eylül 2001’in işaret taşını temsil eder; ayrıca Mesih’in yaşayan Tanrı’nın Oğlu olduğunu da. İsa’nın Tanrı’nın Oğlu oluşuyla temsil edilen hakikat, tıpkı Petrus’un günlerinde İsa’nın Mesih olup olmadığı meselesinin bir sınama hakikati olması gibi, bir sınama hakikatidir. İsa’nın Tanrı’nın Oğlu olduğuna dair ilan, Oğul’un kim olduğuna ilişkin açıklanmış bulunan her şeyi temsil eder. Bu, yalnızca O’nun Tanrı’nın Oğlu olduğunu değil, aynı zamanda insanoğlu olduğunu da temsil eder. Bu, ilahîliğin insanlığa beden alarak girişinin hakikatidir; yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı sırasında gerçekleştirilen işin ta kendisidir. “Beden alma” hakikati, başlangıçta “Sebt” hakikatiyle simgelenmiş olan son zamandaki hakikattir.
22 Ekim 1844, üçüncü meleğin gelişine işaret etti. Bir melek geldiğinde, mühürlü olmayan gerçeğin açıldığı döneme uygun özel bir hakikat, Yahuda oymağının Aslanı tarafından açığa çıkarılır ve o hakikat, açıldığı nesli sınar. 22 Ekim 1844’te, 1798’den 1844’e kadar geçen kırk altı yıl içinde yükselttiği tapınağa ansızın gelen Mesih’in işiyle bağlantılı hakikatler açığa çıkarıldı. Mesih’in yargı işi, Tanrı’nın yasası, O’nun Başkâhin olarak görevi, canavarın damgası meselesi ve yüz kırk dört binin mühürlenmesi bütünüyle açıldı. Kız Kardeş White’a, bu hakikatler arasında Alfa ve Omega’nın özel bir ışık altında belirlediği bir hakikat olduğu gösterildi.
On Emir’in tam merkezinde dördüncü emri, etrafını saran yumuşak bir ışık halesiyle gördüğümde hayrete düştüm. Melek şöyle dedi: 'On Emir arasında, gökleri, yeri ve onların içindeki her şeyi yaratan yaşayan Tanrı’yı tanımlayan tek emir odur. Yerin temelleri atıldığında, Şabat’ın temeli de o zaman atıldı.' Tanıklıklar, cilt 1, 75.
Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı gelmişti, ancak 1863’teki isyan nedeniyle gecikecekti. 11 Eylül 2001’de, Vahiy kitabının on sekizinci bölümündeki güçlü melek olarak tasvir edilen Mesih, Tanrı’nın son gün halkının yemesi gereken gizli bir kitabı elinde tutarak indiğinde mühürlenme süreci başladı. Alfa ve Omega her zaman sonu başlangıçla gösterir; bu yüzden son günlerde özel bir ışık altında öne çıkarılan başka bir gerçek vardı ve bu, Mesih’in yüz kırk dört bini mühürlemeye ilk kez teşebbüs ettiğinde vurgulanan Sebt Günü gerçeğiyle doğrudan bağlantılıydı.
Daniel’in kendisine düşen yerde durmasının zamanı geldi. Ona verilen ışığın, daha önce hiç olmadığı gibi dünyaya yayılmasının zamanı geldi. Rab’bin onlar için bu kadar çok şey yaptığı kişiler ışıkta yürürlerse, bu dünyanın tarihinin sonuna yaklaştıkça, Mesih’i ve O’na ilişkin peygamberlik sözleri konusundaki bilgileri büyük ölçüde artacaktır.
Tanrı ile yakın bir ilişki içinde olanlar, Doğruluk Güneşi’nin ışığında yürürler. Tanrı’nın huzurunda yollarını bozarak Kurtarıcılarını utandırmazlar. Göksel ışık onların üzerine parlar. Mesih’le bir oldukları için, Tanrı’nın nazarında sonsuz değere sahiptirler. Onlar için Tanrı’nın sözü eşsiz güzellik ve hoşluk taşır. Onun önemini görürler. Gerçek onlara açılır. Enkarnasyon öğretisi yumuşak bir ışıltı kazanır. Kutsal Yazılar’ın bütün sırları açan ve tüm güçlükleri çözen anahtar olduğunu görürler. Işığı kabul etmek ve ışıkta yürümek istememiş olanlar dindarlığın sırrını anlayamayacaklardır, ama haçı yüklenip İsa’yı izlemekten çekinmemiş olanlar, Tanrı’nın ışığında ışık göreceklerdir. El Yazmaları Yayınları, sayı 21, 406, 407.
Beden alma öğretisi, İlahiyatın insanlıkla birleştiğinde günah işlemediği gerçeğidir; son günlerde bu deneyime erişmiş olanların işareti ise Sebt günüdür.
Üstelik Şabatlarımı da onlara verdim; benimle onlar arasında bir işaret olsun ve onları kutsal kılanın ben Rab olduğumu bilmeleri için. Hezekiel 20:12.
Yüz kırk dört bin kişi ebediyet için mühürlenir ve mühürleme süreci, mührün basıldığı, Pazar yasasından hemen önceki, mühürleme sürecinin sonundaki kısa bir zaman dilimini belirler. O kısa zaman diliminde İlahiyat, insanlıkla kalıcı olarak birleşir.
Büyük hazırlık işinde ne yapıyorsunuz, kardeşler? Dünyayla birleşenler dünyevi kalıbı almakta ve canavarın işaretine hazırlanmaktadır. Kendine güvenmeyen, Tanrı’nın önünde alçalan ve gerçeğe itaat ederek ruhlarını arındıranlar ise göksel kalıbı almakta ve alınlarına konacak Tanrı’nın mührü için hazırlanmaktadır. Ferman yayımlandığında ve damga vurulduğunda, karakterleri sonsuza dek saf ve lekesiz kalacaktır.
"Şimdi hazırlanma zamanı. Tanrı'nın mührü, arınmamış bir erkeğin ya da kadının alnına asla konulmayacaktır. Hırslı, dünyayı seven erkek ya da kadının alnına asla konulmayacaktır. Yalancı dilli ya da hilekâr yürekli erkek ve kadınların alnına asla konulmayacaktır. Mührü alanların hepsi, Tanrı'nın huzurunda lekesiz olmalıdır—cennet için adaylar. İleriye gidin, kardeşlerim. Şu anda bu konular üzerine yalnızca kısaca yazabiliyorum; sadece dikkatinizi hazırlığın gerekliliğine çekiyorum. Kutsal Yazıları kendiniz araştırın ki, içinde bulunduğumuz şu anın korkutucu ciddiyetini anlayabilesiniz." Tanıklıklar, cilt 5, 216.
Önceki pasaj, mührün Pazar yasasında vurulduğunu düşündürebilir, ama durum böyle değildir. Kardeş White, Pazar yasasının büyük bir kriz olduğunu açıkça belirtir ve ayrıca karakterin krizde açığa çıktığını, fakat asla bir krizde geliştirilemeyeceğini de açıkça öğretir. Mühür, Pazar yasasında şu anlamda vurulur: O anda görünür hâle gelir; çünkü o sırada mühüre sahip olanlar bir sancak gibi yükseltilir. Mühürleme, deneme süresi kapanmadan hemen önceki kısa bir zaman diliminde gerçekleşir; ve Sebt tutanlar için deneme süresi Pazar yasasında kapanır. Mühürleme 11 Eylül 2001’de başladı ve o zaman hiç kimse Tanrı’nın mührünü almadı; çünkü 22 Ekim 1844’ten sonraki dönemde gösterildiği gibi, önce bir sınama süreci olacaktı.
Her reform hareketinde, ilahî sembol zamanın sonunda mührü açılan mesaja güç vermek üzere indiğinde bir sınanma süreci başlar. Mikail, Kiros'un ilk fermanı uygulamaya koymasına güç vermek için indiğinde, Yahudiler, önceki yetmiş yıl boyunca yaşadıkları yurdu bırakıp yıkık bir şehre dönerek onu yeniden inşa edip etmeyecekleri konusunda sınandı. Kutsal Ruh Mesih'in vaftizinde indiğinde, Yahudiler Mesih konusunda sınandı. Vahiy'in onuncu bölümündeki güçlü melek 11 Ağustos 1840'ta indiğinde, o kuşak, küçük kitabı ve küçük kitabın temsil ettiği her şeyi yiyip yemeyecekleri konusunda sınandı.
11 Ağustos 1840'ta başlayan bir sınama süreci, ibadet edenleri iki sınıfa ayırdı ve Kuzuyu En Kutsal Yer'e kadar izleyen sınıf, yüz kırk dört bin arasında yer almaya adaydı. Sınama sürecinde başarısız olan o kuşak için son sınav, Levililer 26'daki 'yedi zaman' üzerine daha fazla ışığın gelmesiyle başladı. 1856'dan 1863'e kadar Laodikya mesajı, 22 Ekim 1844'te üçüncü meleğin gelişiyle başlayan dönemin içinde son bir zaman dilimini işaretledi. O zaman dilimi, Daniel kitabının 11. bölümünün 13–15. ayetleriyle temsil edilir.
Bu incelemeyi bir sonraki makalede sürdüreceğiz.
"'Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. O, başlangıçta Tanrı'yla birlikteydi. Her şey onun aracılığıyla var oldu; onsuz var olan hiçbir şey olmadı. Onda yaşam vardı; bu yaşam insanların ışığıydı. Işık karanlıkta parlar; karanlık onu kavrayamadı.' 'Ve Söz beden oldu ve aramızda yaşadı, (ve onun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik Oğul'un yüceliğini gördük,) lütuf ve gerçekle doluydu' (Yuhanna 1:1-5, 14)."
Bu bölüm, Mesih’in işinin mahiyetini ve önemini ortaya koyar. Konusuna vâkıf biri olarak Yuhanna bütün kudreti Mesih’e atfeder ve O’nun büyüklüğü ile haşmetinden söz eder. Güneşten gelen ışık gibi, değerli gerçeğin ilahi ışınlarını saçar. Tanrı ile insanlık arasında tek Aracı olarak Mesih’i sunar.
"Mesih'in insan bedeninde beden alması öğretisi bir sırdır, 'çağlardan ve kuşaklardan beri gizlenmiş olan sır' (Koloseliler 1:26). Bu, dindarlığın büyük ve derin sırrıdır. 'Söz beden oldu ve aramızda yaşadı' (Yuhanna 1:14). Mesih, göksel doğasından daha aşağı olan insan doğasını üzerine aldı. Tanrı'nın harika alçalışını bundan daha iyi gösteren hiçbir şey yoktur. O, 'dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi' (Yuhanna 3:16). Yuhanna bu harika konuyu öyle bir sadelikle sunar ki, herkes ortaya konan düşünceleri kavrayıp aydınlanabilsin."
Mesih insan doğasını almış gibi yapmadı; onu gerçekten aldı. Gerçekte insan doğasına sahipti. 'Çocuklar et ve kandan pay aldıkları gibi, kendisi de aynı şekilde bunlara ortak oldu' (İbraniler 2:14). Meryem'in oğluydu; insan soyuna göre Davut'un soyundan geliyordu. Bir insan, yani insan olan Mesih İsa olarak ilan edilmiştir. 'Bu adam,' diye yazar Pavlus, 'evi inşa eden, evin kendisinden daha çok onura sahip olduğundan, Musa'dan daha büyük yüceliğe layık görülmüştür' (İbraniler 3:3).
Ama Tanrı'nın Sözü, Mesih'in bu yeryüzündeyken insanlığından söz ederken, O'nun ezelî varlığı hakkında da açık ve kesin biçimde konuşur. Söz, ilahî bir varlık olarak, hatta Tanrı'nın ezelî Oğlu olarak, Babasıyla tam bir birlik içinde vardı. Ezelden beri O, antlaşmanın aracısıydı; O'nu kabul ettikleri takdirde, yeryüzündeki bütün uluslar—Yahudiler de uluslar da—O'nda kutsanacaktı. 'Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı' (Yuhanna 1:1). İnsanlar ya da melekler yaratılmadan önce, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Tanrı'ydı.
Dünya O'nun tarafından yaratıldı, 've O'nsuz yapılmış olan hiçbir şey yapılmadı' (Yuhanna 1:3). Eğer Mesih her şeyi yaptıysa, her şeyden önce vardı. Bu hususta söylenen sözler öylesine kesindir ki kimsenin şüphede kalmasına gerek yoktur. Mesih özünde ve en yüce anlamda Tanrı'ydı. Ezelden beri Tanrı ile birlikteydi; her şeyin üzerinde olan, sonsuza dek mübarek Tanrı'ydı.
Rab İsa Mesih, Tanrı’nın ilahi Oğlu, ezelden beri var olan, Baba ile bir olduğu hâlde ayrı bir kişiydi. O, göğün eşsiz görkemiydi. Göksel varlıkların kumandanıydı ve meleklerin tapınan hürmetini kendi hakkı olarak kabul ederdi. Bu, Tanrı’nın hakkını gasp etmek değildi. “Rab yolunun başlangıcında beni edindi,” diye beyan eder, “eskiden beri olan işlerinden önce. Ben ezelden, başlangıçtan, daha yeryüzü yokken kurulmuştum. Derinlikler yokken ben doğuruldum; sularla dolup taşan pınarlar yokken. Dağlar yerlerine oturtulmadan önce, tepelerden önce ben doğuruldum; henüz yeri, kırları ve dünyanın tozunun en yüksek kısmını yapmamışken. Gökleri hazırladığı zaman ben oradaydım; derinliğin yüzüne bir çember çizdiği zaman” (Özdeyişler 8:22-27).
"Dünyanın temelleri atılmadan önce Mesih’in Baba ile bir olduğu gerçeğinde ışık ve görkem vardır. Bu, karanlık bir yerde parlayan ışıktır; orayı ilahi, asli görkemle ışıl ışıl kılar. Bu gerçek, kendi içinde sonsuz derecede gizemli olmakla birlikte, başka gizemli ve yoksa açıklanamaz gerçekleri açıklar; kendisi ise ışık içinde muhafaza edilip yaklaşılmaz ve anlaşılmaz olarak kalır." Seçme Mesajlar, 1. kitap, 246-248.