Daniel Kitabı - Sayı Otuz Üç

Tanrı'nın gözle görülebilen "mührü", Pazar yasası kararnamesi çıkarıldığında vurulur.

Daniel, aslanların inine atıldığında görünür mührü alır; dolayısıyla bölüm, Pazar günü yasası fermanını temsil etmektedir.

Hikâye orada bitmez, ama başladığı yerde biter. Daniel kitabının altıncı bölümündeki anlatı, esas olarak yüz yirmi prens ve iki daha düşük rütbeli başkan tarafından yönetilen, ancak danışmanları, komutanları ve valileri de kapsayan bir ittifakı tasvir eder. Beşli ittifak, kralı Daniel’e zulmetmesi için kandırmak üzere kuruldu. Hikâye, onların yargılanmasıyla sona erer; çünkü onlar Pazar yasasında gerçekleşen özel bir yargıyı temsil eder: bu yargı, Daniel’i veya kralı temsil edenlere değil, kralı kandıranlara yöneliktir.

Peygamberlik bağlamında devleti aldatan hep kilisedir ve altıncı bölüm, krala karşı yapılan aldatmayı tespit etmektedir. Ahab, Karmel Dağı’nda Tanrı’nın kudretinin görkemli tezahürüne tanık olduktan sonra, İlyas onu yağmurun altında İzebel’in yanına geri götürdü. Ahab’ın, İzebel’in Tanrı’nın kudretine dair güçlü tanıklık karşısında etkilenmeyeceğini düşünmek için hiçbir nedeni yoktu; ancak Ahab, İzebel’in İlyas’a duyduğu köklü nefret konusunda aldanmıştı. İlyas’ın Ahab ve İzebel’le yüzleşme öyküsü, Vaftizci Yahya’nın (ki o İlyas’tı) Hirodes ve Hirodiya ile olan öyküsünde yeniden tekrarlanır.

Doğum gününde, sarhoş Herod, (Herodias’ın kızı) Salome’ye krallığının yarısını vaat ettiğinde, Herodias’ın John’un başını talep edeceğini beklemiyordu. İster Ahab, ister Herod, ister Darius olsun, krallar; Jezebel’in sahte peygamberlerinin dansı, Herodias’ın kızının dansı ya da Daniel’in hikâyesindeki beşli ittifak yoluyla, ahlaksız kadın tarafından aldatılır. Pilatus da Yahudi "kilisesi"ni temsil eden yozlaşmış bir ruhban sınıfı tarafından aldatıldı ve bir kilise bir kadını simgeler.

Aldatma, peygamberlik senaryosunun bir özelliğidir ve Üçüncü Vay’ın İslamı, son günlerde korku yoluyla Birleşmiş Milletler’i aldatmak için kullanılan yalandır. Hem “aldatma” hem de aldatmayı üreten “yalan”, Tanrı’nın peygamberlik Sözü’nde tanımlanmıştır. İslam’ın rolü ve papalığın yedi başın sekizinci başı hâline gelmesi, son günlerde mührü açılan, İsa Mesih’in Vahyi olan mesajın bir parçası olarak zaten tanımlanmıştır. Bu nedenle, Daniel’in altıncı bölümünde Darius’un aldatmacasını ifşa etmek, Gece Yarısı Çığlığı mesajını oluşturan bildirinin bir parçasıdır. Aldatma, ölümcül yarayı bütünüyle iyileştiren unsurdur; böylece papalığı sekizinci ve son krallık olarak diriltir. Darius’un aldatmacasında, iki dinden dönmüş başkan ve yüz yirmi prens, Daniel’e karşıt olarak konumlanan aldatma ittifakının temsilcileridir.

Yüz yirmi, Tanrı’nın Pentekost’taki öğrencilerinin bir simgesidir.

Pentikost, mühürün vurulduğu Pazar yasasını simgeler ve Darius’u aldatan yüz yirmi prens, Pazar yasasında sahte ruhban sınıfının bir sembolüdür. Kralı aldatanların iki kategorisi, iki mürtet başkan ve yüz yirmi mürtet prens tarafından temsil edilir. İki başkan, peygamber olan Daniel ile birlikte sınıflandırılır. Darius’u aldatan iki sınıf, bir grup sahte peygamberi ve bir grup yozlaşmış rahibi temsil eder.

Yeremya’nın “ziyaret yılı”, Darius’u aldatan komplocuların yargısıdır. Sahte peygamberler ve kâhinlerin yargılanması, peygamberlik sözünün bir konusudur. Ve nasıl ki yozlaşmış bir kâhinlik Romalı yetkilileri Mesih’e karşı yönlendirip aldattıysa, Daniel’in altıncı bölümündeki komplo da tam olarak o peygamberlik gerçeğini ele almaktadır.

Daniel’in beşinci bölümünün peygamberlik çizgileri, Pazar Yasası’nda Cumhuriyetçi boynuz ve Amerika Birleşik Devletleri ulusu üzerinde icra edilen yargıyı ortaya koyar. Bu yargı, korumasız güney duvarından krallığa sinsice sızmış olan Üçüncü Vay’ın İslamı tarafından yerine getirilir. Daniel’in üçüncü bölümündeki Pazar Yasası çizgisi, tam o anda Tanrı’nın halkının tüm dünyaya bir sancak olarak yükseltildiğini gösterir. Altıncı bölüm ise aynı tarihsel dönemde sahte peygamberler üzerine icra edilen yargıya odaklanır.

ABD’deki Pazar yasası sırasında, sapkın Protestan boynuz iki sınıftan oluşur: biri ibadet günü olarak Pazarı savunan, diğeri ise ibadet günü olarak Sebt’i savunduğunu boş yere iddia eden. Cumhuriyetçi boynuz içindeki karşılıkları, Demokrat Parti ile Cumhuriyetçi Parti’dir. İki sapkın boynuzun her biri, Mesih döneminde Sadukiler ve Ferisiler tarafından temsil edilmiştir. Darius’un aldatılmasında yer alan iki sapkın başkan ve yüz yirmi kâhin de Protestanlığın sapkın boynuzunun iki kategorisini temsil eder. Her ne kadar hikâyenin yaşandığı zamanda aslında siyasi figürler olsalar da, peygamberlik bağlamı devleti aldatanın sapkın dinî güç olduğunu ortaya koyar.

Hikâye, Karmel Dağı’nda örneklendiği gibi, iki tür sahte peygamberi tanımlar: Baal’ın peygamberleri ve koruluğun peygamberleri (Aştoret). Bunlar birlikte kilise ile devletin birleşimini simgeler; çünkü Baal erkek bir tanrıdır, Aştoret ise dişi bir tanrıdır. İlyas sonunda Karmel Dağı’ndaki sahte peygamberleri öldürdü; tıpkı Daniel kitabının altıncı bölümündeki komplocuların aslanların inine atılması gibi.

Vaftizci Yahya ile temsil edilen aynı Karmel Dağı anlatısında, aldatan güç kızdır. Her iki hikâye de aldatıcıları dans eden olarak tanımlar; ister Karmel Dağı’nda sunularının etrafında, ister Herod’un sarhoş doğum günü şöleninde, Salome’nin aldatma dansını yaptığı yerde. Birlikte bu iki anlatı, Pazar yasasında tamamen şekillenen kilise-devlet birleşimini ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki dinden dönmüş kiliselerin, Herodias’ın—ki o İzebel’dir ve ikisi de Katolikliği temsil eder—kızları olduğunu ortaya koyar. Herod’un doğum günü, yeryüzü canavarının altıncı krallığının sonunu işaretler; ama aynı zamanda Kutsal Kitap peygamberliğindeki yedinci krallığın (Birleşmiş Milletler) doğum gününü de işaretler.

Bizzat Salome’ye verilen vaatte, Herod krallığının yarısını ona vermeyi kabul eder; bu da yedinci krallığın yarısı kilise, yarısı devletten oluşan bir birleşimi temsil ettiğini ortaya koyar. Krallık, John’un başı Herodias’a verildiğinde başlar. Bu nedenle, yedinci krallık Revelation on yedinci bölümde yalnızca kısa bir süre devam eden olarak temsil edilir. Üçlü birlik, Pazar yasasıyla yürürlüğe konur; çünkü orada on kral, kısa ömürlü krallıklarını bir “saat”liğine canavara vermeyi kabul eder. O bir “saat”, Pazar yasası krizinin “saati”dir; Amerika Birleşik Devletleri’nde başlar ve Michael ayağa kalktığında sona erer.

Hirodes tarafından temsil edilen on kral, yedinci krallığın doğum gününde, “bir saat” olarak temsil edilen Pazar günü yasası krizi sırasında krallıklarının yarısını canavara vermeyi kabul eder. O “saatte” Belşassar’ın duvarına yazı yazılır. O “saatte” Şadrak, Meşak ve Abed-Nego fırına atılır ve Vahiy’nin on birinci bölümündeki iki tanık gibi bir bulut içinde yukarı alınırlar. İnsanların gözü önünde gökten ateş indiren yeryüzünden çıkan canavarın yürüttüğü aldatma yoluyla üçlü birlik bir araya getirilir.

Dünya, mucizelerin kendilerinden ziyade, onun yapmaya gücü olduğu “o mucizelerin vasıtaları” tarafından aldatılıyor. “O mucizelerin vasıtaları” ifadesi ek bir ifadedir; ancak mucizelere doğru vurguyu yapar; bu dikkatle not edilmelidir. Sahte mesajın (gökten ateş) dünyayı aldatma biçimini fark etmek önemlidir; çünkü biz şimdi, yeryüzünün küreselci tüccarları tarafından kontrol edilip manipüle edilen bir “bilgi otoyolu” aracılığıyla, dünya gezegeninin nüfuslarının hipnotize edildiği tarihin tam içindeyiz. O konuyu sonraki yazılara bırakacağız; ancak şimdilik yalnızca, Darius’a karşı başkanlar ve prensler tarafından yürütülen aldatmanın, tanınması gereken birbiriyle bağlantılı birkaç unsur içeren belirli bir peygamberlik konusu olduğunu not ediyoruz.

Üçlü birlik, Hirodes’in doğum günü şöleninde yöneticilerin önünde Salome’nin şehvetli dansının yol açtığı aldatma ile bir araya getirilir. Pilatus’a dayatılan aldatma iki yönlüydü: Mesih’in devlet gücüne karşı isyan çıkarmak ve bunu teşvik etmekle, ayrıca dinî otoriteye karşı küfürle suçlanması. O olayda üç hasım bir araya geldi: Roma gücü (devlet), Barabbas—sahte bir Mesih (sahte peygamber)—ve mürted Yahudi kilisesi (canavar). Mürted kilise, isyan ve küfürden oluşan iki yönlü yalanla Roma otoritesini (devleti) aldattı.

Darius, aldatıcılarının güttüğü amacın nihayet farkına geldiğinde, Daniel’i aslanların çukuruna atmaya mecbur kalır. Daniel, Tanrı’nın yasasına itaat etmekle devletin yasasını çiğnedi. Darius’a sunulan yalan, onun gururunu yücelterek başarıldı; böylece aldatıcılarının niyetini fark etmesi engellendi. Daniel ve aslanların çukuru öyküsündeki yalan ve aldatma, Tanrı’ya itaati küfür ve isyan olarak damgalar; bu, çarmıhtakiyle aynı iki yönlü aldatmaydı ve çarmıhın yol işareti, Pazar günü yasasının yol işaretiyle örtüşür.

Aldatıcı dinî gücün cezalandırılması, Kutsal Kitap peygamberliğinin bir konusudur; dinî gücün devlet gücünü aldattığı gerçeği de öyle.

Sınama dönemi sona erdikten sonra dinî önderler hedef alınır; çünkü cemaatleri, dinî önderler tarafından yayılmış bir yalanla aldatıldıklarını fark eder. Başkanlar ve prensler de aileleriyle birlikte, yaydıkları yalan yüzünden aynı cezalandırıcı yargıya uğradılar. İlyas’ın Karmel Dağı’nda sahte peygamberleri öldürmesiyle görülen aynı karşılık, Vahiy kitabının on birinci bölümündeki "büyük deprem"de, "yedi bin"in helak olduğu sırada temsil edilir.

Fransız Devrimi’ndeki büyük deprem gerçekleştiğinde, öldürülen yedi bin kişi Fransa’daki kraliyet mensuplarını temsil ediyordu. Büyük depremin "saati" olan Pazar yasası sırasında ise, öldürülen yedi bin kişi Roma’ya boyun eğen Yedinci Gün Adventistlerini temsil eder; çünkü Pazar yasası geldiğinde canavarın işaretini yalnızca Yedinci Gün Sebti’nin sorumluluğunu anlayanlar alır.

Büyük depremin "saatinde", yani Pazar yasasında, yıkıma uğrayan "yedi bin", İlyas zamanında İzebel’e boyun eğmeyi reddeden "yedi bin"le de paraleldir.

Yedi bine yapılan ilk gönderme, İzevel’e boyun eğmeyi reddeden sadık bir topluluğu tanımlar ve son gönderme ise İzevel’e boyun eğen bir artakalanı temsil eder. Pazar yasası yürürlüğe girdiğinde Papalık görkemli ülkeyi (Vahiy on üçüncü bölümdeki yerden çıkan canavarı) fetheder; bir grup “devrilir” ve başka bir grup Babil’in denetiminden kurtulur; çünkü Babil’den çıkın çağrısı o zaman başlar.

"Countries" kelimesi eklenmiş bir kelimedir, çünkü birçok ülke Pazar yasası sırasında "yıkılmaz", ama birçok Yedinci Gün Adventisti birey yıkılır; zira o noktada yalnızca onlar üçüncü meleğin ışığına karşı hesap vermekle yükümlü tutulurlar. Onlar "birçok kişi"dir; çünkü Tanrı’nın mührünü alanların arasında olmaya çağrılmışlardı, fakat bu çağrıyı reddettiler.

Daniel kitabının altıncı bölümünde prensler ve başkanların yaptığı aldatma, devlet gücünü aldatan dinî gücün cezasını belirlemektedir.

Daniel kitabına bir sonraki makalede devam edeceğiz.