Kırkıncı Ayetin Gizli Tarihi - On Üç Sayısı

Bu ayetin hemen ardından üçüncü vay’ın İslâmı gelir.

Öncüler, “üçüncü vay”ın ikinci vayın hemen ardından geleceğini beklediler; ancak “çabucak” diye çevrilen sözcük, İslam’ın ani saldırılarının karakteristiği olan, ansızın ve beklenmedik biçimde demektir. Öncülerin tahmin ettiği gibi üçüncü vay 22 Ekim 1844’te gelecekti diye bir durum yoktu; fakat geldiğinde, 11 Eylül’de olduğu gibi, “ansızın ve beklenmedik biçimde” vuku bulacak ve böylece yüz kırk dört binin mühürlenmesinin başlangıcını işaretleyecekti; bu mühürleme de Pazar yasasının depreminden kısa bir süre önce sona erer.

Pazar yasasının “depremi”, “yer” canavarının sarsılmasıdır; ve 11 Eylül geldiğinde, Kız Kardeş White, Rab’bin “yeri dehşetle sarsmak” üzere ayağa kalktığını belirledi. Mühürlemenin başlangıcında ve sonunda yer canavarı sarsılır; dolayısıyla “büyük deprem.”

Öncüler, 570 yılında doğan, 606’da kabileleri birleştiren, 610’da ilk vahyini alan, 622’de Medine’ye hicret eden, 624’te savaşını başlatan ve 632’de ölen Muhammed’i sahneye çıkaran tarihe bu ayetleri doğru biçimde uyguladılar. “Dipsiz kuyu” peygamberlik bakımından Şeytan’ın yeni bir tezahürünü temsil eder; ancak Muhammed, engin çölleri nedeniyle dipsiz kuyu olarak da bilinen Arabistan’da ortaya çıkmıştır.

Muhammed, 606 yılında, Kâbe’nin “kara taş” köşe taşını kimin yerine koymasına izin verileceği konusunda bir çıkmaz içinde bulunan çeşitli kabileler arasındaki anlaşmazlığı çözdüğünde, peygamberî kral oldu; yahut kendisine verilen adla, “güvenilir kişi” oldu. Kâbe, Suudi Arabistan’daki Mekke-i Mükerreme’de bulunan Mescid-i Haram’ın merkezinde yer alan küp biçiminde bir yapıdır (dolayısıyla Arapçada “küp” anlamına gelen “Kâbe” adı verilmiştir). Yaklaşık 43 fit yüksekliğinde, 11 fit genişliğinde ve 10 fit uzunluğundadır; granit ve mermerden inşa edilmiş olup üzeri siyah ipek ve pamuklu bir örtüyle kaplıdır. Kâbe, Muhammed’den çok önce de mevcuttu ve İslâmî geleneğe göre aslen İbrahim ile oğlu İsmail tarafından tek Tanrı’ya (Allah’a) ibadet evi olarak inşa edilmiştir. Yüzyıllar boyunca putlarla doldurulmuş ve Arap kabileleri tarafından putperest bir mabet olarak kullanılmıştır.

Kâbe, İslâm dünyasının ruhsal merkezidir—tevhidi, birliği ve İbrahimî iman ile İslâm arasındaki bağı simgeleyen sade, kadim bir yapı. Müslümanlar onu lafzî anlamda “Tanrı’nın evi” saymazlar; bilakis, ibadet için ilahî olarak tayin edilmiş bir odak noktası olarak görürler. Kâbe’nin yıkılmış olduğu ve ardından yeniden inşa edildiği bir dönemde Muhammed’in sergilediği tutumlar, onun liderliğinin başladığı noktayı teşkil eder.

Ani bir sel Kâbe’ye zarar verdi ve Kureyş kabilesi onu yeniden inşa etti. Hacerü’l-Esved’i yeniden köşesine yerleştirme zamanı geldiğinde, farklı kabileler bu şerefin kime ait olacağı konusunda çekiştiler. Bir sonraki olarak bölgeye girecek kişinin karar vermesi hususunda anlaştılar. Muhammed içeri girdi ve anlaşmazlığı hikmetle çözdü: Hacerü’l-Esved’i bir örtünün üzerine koydu, her kabileden bir temsilcinin onu birlikte kaldırmasını, birlikte taşımasını sağladı ve ardından onu bizzat yerine yerleştirdi. Bu olay ona Mekke halkı arasında büyük saygı ve el-Emin (“Güvenilir”) unvanını kazandırdı. Bu, birçok kronolojide vurgulanan peygamberlik öncesi başlıca olaylardan biridir. “Kara Taş”, İslâm üzerindeki peygamber kral olan Muhammed tarafından yerleştirilen köşe taşıydı. Siyah köşe taşı, Mesih’in (gerçek köşe taşının) apaçık bir sahtesidir ve putların yıllar boyunca içeri sokulmasından sonra Kâbe evinin yozlaşması da Muhammed tarafından giderilmiştir.

Kureyş, Hudeybiye Antlaşması’nı bozduktan sonra, Muhammed yaklaşık 10.000 Müslümandan oluşan bir orduyla Mekke üzerine yürüdü. Şehir çok az çarpışmayla teslim oldu. Ardından Muhammed Kâbe’ye girdi, içindeki 360 putu yok etti ve mâbedi tek Tanrı’ya (Allah’a) ibadet edilmek üzere yeniden tahsis etti. Böylece İslam’ın kralı Muhammed temel taşını koydu ve tapınağı putperestlikten arındırdı.

Ateizmin ejderhası Vahiy on birinci bölümde dipsiz çukurdan çıktı; Katolikliğin canavarı ise ölümcül yarası iyileştirildiğinde dipsiz çukurdan yükselir.

Katolikliğin canavarı, üçlü birlik kurulduğunda, Pazar yasasıyla yeryüzünün tahtına yükselir. Ejderhaya benzer biçimde, Katoliklik de Tanrı olduğunu iddia eder; Pavlus’un bunu ne kadar isabetle teşhis ettiği ortadadır.

Petrus, Nashville’ın ateş toplarına ilişkin sahte öngörüyü düzeltmekle sorumludur ve Ellen White’ın Nashville üzerine gelecek ateş toplarına dair uyarısının doğru uygulanışının, “neredeyse bütünüyle putperestliğe teslim edilmiş binlerce şehrin yıkımının” başlangıcını işaret ettiğini kabul etmektedir.

Yahuda Aslanı, Peter’ın Nashville’e ilişkin düzeltilmiş mesajının, Daniel on birinci bölümün kırkıncı ayetinin gizli tarihinde temsil edilen yüz kırk dört binin mühürlenmesinin son döneminde ve daha özel olarak aynı bölümün on birinci ilâ on beşinci ayetlerinde temsil edilen o gizli tarihin kısmında gerçekleştiğini belirtir. Bu ayetlerde Raphia savaşı ile Panium savaşı, Actium savaşı ile temsil edilen on altıncı ayetteki Pazar yasasına götürür. Panium savaşı, Pazar yasasında Actium savaşıyla birleştiğinde, Nineveh savaşı da tekrar edilir.

İslam’ın kralı Muhammed’e verilen “anahtar”; onun adı yalnızca İslam’ın karakterini değil, aynı zamanda Ninova Savaşı’nın işaret ettiği yıkımın yerini de ifade eder. Kralın adı, “İbranice’de Abaddon,” “Yunanca’da ise adı Apollyon’dur.” Yunanca ve İbranice, Eski ve Yeni Ahitleri vurgular ve bize Abaddon’un “yıkımın yeri,” Apollyon’un ise “yok edici” anlamına geldiğini öğretir. Vahiy dokuzuncu bölümün on birinci ayetinde İslam’ın üzerindeki kral Muhammed’dir; fakat o aynı zamanda “derin çukurun meleği”dir; bu da Şeytan’dır. Papa nasıl yeryüzünde Şeytan’ın sağ kolu olan Mesih karşıtı ise, Muhammed de derin çukurun meleği olan Şeytan tarafından doğrudan yönetilmektedir.

Pazar yasasında, üçlü birlik dünyaya zorla dayatılır ve böylece Karanlık Çağların sonunu belirleyen, 1798’de papalığa indirilen ölümcül yara iyileştirilir. Ölümcül yara iyileştirildiğinde, Karanlık Çağların ikinci dönemi gelir ve Pazar yasası olan büyük depremde İslam anahtarı çevirir; karanlık geri dönerken, ocaktan yükselen duman gibi güneşi ve yıldızları karartır. Ninova savaşı Pazar yasasında tekrarlanır, çünkü ikinci karanlık dönemini getiren anahtar budur. Orada ulusal irtidatın ardından ulusal yıkım gelir. Orada “etkin despotizm” tam egemenlik sürer, çünkü Ninova savaşında güneşi ve yıldızları karartan İslam’ın dumanı, yanan bir ocak gibidir. “Yanan ocak”, Tanrı’nın İbrahim’le olan antlaşmasının bir unsuruydu.

Abram’ın antlaşma kurbanlarının arasından geçen dumanlı fırın, on üçüncü ayette söz konusu edilen pasajda temsil edilen Mısır’daki esareti tanımlıyordu.

Ninova savaşının anahtarı çevrildiğinde güneşi ve ayı karartan duman, Pazar yasasında ciddiyetle başlayan zulmü tanımlar. Böylece Karanlık Çağlar’ın zulmü tekrar edilir. Öncüler, Ninova savaşının, İslam’ı 627 yılında birinci vay olarak peygamberlik tarihine getiren “anahtar” olduğunu doğru biçimde tespit ettiler. Savaş Roma ile Pers arasında idi ve Roma için bir zaferi temsil ediyordu, ancak bu, Pirus zaferi denilen türden bir zaferdi. Yani, gerçekte galip gelenin aleyhine olan bir zafer. Bu ifade, Epir kralı Pirus’un bir zaferinden gelir. Romalılara karşı yapılan iki savaşın ardından (MÖ 280’de Heraclea ve MÖ 279’da Asculum), Roma ordusunu yenilgiye uğrattı, fakat kendi askerlerinin çok büyük bir bölümünü kaybetti. Efsaneye göre bunun üzerine şöyle dedi: “Böyle bir zafer daha kazanırsak mahvoluruz.”

Amerika Birleşik Devletleri’nin Cumhuriyetçilik ve Protestanlıktan oluşan iki boynuzu, kilise ile devlet canavarın suretini oluşturmak üzere bir araya geldiğinde tek bir hâline gelir. Bu oluşum, Pazar yasasında canavarın işareti zorla uygulatıldığında bütünüyle tamamlanmış olur. Bu, Amerika Birleşik Devletleri’ni Pazar yasasında basitçe Pers olarak tanımlar. Pers, Ninova Muharebesi’nde Roma tarafından yenilgiye uğratılmıştı. Roma’nın Pers’i nasıl yendiği, Roma İmparatoru Heraklius’un manevraları nedeniyle tarihsel bakımdan önem taşımaktadır.

Basitçe ifade etmek gerekirse, Herakleios doğrudan ilerleyen bir saldırıdan ziyade sürpriz bir saldırı gerçekleştirdi. Sürprizi gerçekleştirmeye yönelik çabaları tarihte kayıtlıdır. Bu sürpriz, tarihî dönemlerde alışılmadık olan kış mevsiminde saldırma kararını da içeriyordu; ancak mesele bununla sınırlı değildi. Herakleios istilasını 627 yılının Eylül ortasında kuzeyden (Ermeni yaylalarından) başlattı. Beklenen güzergâh olan güneye, doğrudan Pers başkenti Tizpon’a doğru ilerlemek yerine, geniş bir yay çizerek sınır bölgeleri boyunca güneydoğuya yöneldi (kabaca modern Türkiye-İran sınırı boyunca). Ardından güneye ve batıya dönerek 1 Aralık 627’de Büyük Zab Nehri’ni geçti. Bu, ordusunu antik Ninova kalıntılarının yakınında, Ninova Platosu’na (Dicle Nehri’nin doğu kıyısı) yerleştirdi. Bu hareket, Pers kuvvetlerine göre güneyden kuzeye doğruydu—Perslerin beklediğinin tam tersi. Onlar, onun Tizpon’a doğru güneye ilerlemeyi sürdüreceğini bekliyorlardı. Bu durum Pers komutanı Rhahzadh’ı hazırlıksız yakaladı ve onu Herakleios’u elverişsiz araziye kadar takip etmeye zorladı. Bu, Romalılara Ninova yakınlarındaki ovalarda savaş alanını seçme imkânı verdi. Bu manevra, Romalıların Pers kuvvetleri arasında sıkışıp kalmasını engelledi ve gerektiğinde onlara bir kaçış yolu sağladı. Muharebe günündeki sis ve fiilî çarpışma sırasında uygulanan sahte geri çekilme taktiğiyle birleşince, birden çok sürpriz katmanı ortaya çıktı. Pers topraklarının derinliklerine yönelik bu cüretkâr kış istilası ve kuşatma güzergâhı, Herakleios’un en büyük askerî başarılarından biri kabul edilir. Bu, Pers güvenini sarsmaya yardımcı oldu ve uzun savaşta nihai Roma zaferine büyük ölçüde katkıda bulundu.

Nineveh savaşı, modern Roma’nın Pazar yasası sırasında Amerika Birleşik Devletleri’ni fethetmesini temsil eder; ancak bu, pirus zaferidir, çünkü Roma üzerine ilerleyici bir yargı Pazar yasasıyla birlikte başlamaktadır.

Aynı ayetler ve tarih üzerine öncü Stephen Haskell’ın yorumlarına dikkat edin:

A.T. Jones, Ninova’nın alfa mücadelesi hakkında şöyle yorum yapar:

MÖ 612’deki Ninova’nın alfa savaşında, Asur İmparatorluğu, tıpkı Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığının Pazar yasasında sona ermesi gibi, sona erdi. Savaşın galibi, Babil, Mısır ve Medya’dan oluşan üçlü bir birlikti. O dönemin savaşları sırasında Kral Yoşiya Megiddo’da ölür; böylece Armagedon’u simgeler. Ninova’nın 627 yılındaki omega savaşında ise, Haskell’in, Pers’in yenilgisiyle birlikte korunmanın “engel duvarı”nın kaldırılmasına dair Pers hakkında belirttiği gibi, Anayasa’daki koruma duvarı kaldırıldığında, üçüncü vay’ın İslam’ı serbest bırakılır. Kral Yoşiya’nın Megiddo’daki ölümü, ilk Ninova savaşının son günlerdeki ikinci savaş olduğunu tanımlar. 627’deki iki Ninova savaşının sonuncusu, anahtarın çevrilip çukurun açıldığı zaman, son günlerdeki ilkidir; çünkü birinci olan son olacaktır. Asur ile üçlü birlik arasındaki ilk Ninova savaşı Armagedon’a götürür. İkinci Karanlık Çağlar dönemi Ninova savaşıyla başlar ve Ninova savaşıyla sona erer.

Kız Kardeş White bize, Roma’nın yalnızca “elverişli bir zemin” beklediğini ve ardından harekete geçeceğini bildiriyor.

İmparator Herakleios’ta olduğu gibi, papalık da Yeşaya yirmi üçüncü bölümün yerine gelişi olarak, “gizlice ve beklenmedik bir şekilde” hedefine doğru ilerlemekteydi; orada Sur fahişesi, Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığının tarihi boyunca unutulmuştur. Herakleios’un gizli, sürpriz saldırısı, dünyanın 1798’den Pazar yasasına kadar papalığı unutmasıdır. Kural üzerine kural, birinci vay, üçüncü ve son vay’ı temsil eder. Birinci vay’da, aynı zamanda İslam’ın tarihiyle ve yüz kırk dört binin mühürlenmesi dönemiyle de uyumlu olan bir bildiri yapılır.

Yakında çıkacak olan Pazar yasası olan Ninova savaşında anahtar çevrilmeden önce, yüz kırk dört bin çoktan mühürlenmiştir. Pazar yasasında, Nashville’in ateş toplarıyla başlatılan şehirlerin yıkımı, savaşın şiddetlendiği ve Karanlık Çağ şehitlerine beşinci mühürde verilen cevabın yerine gelişi olarak ikinci papalık kan banyosunun başlatıldığı “beş ay”lık bir dönem olarak tasvir edilmektedir.

Bu hususlara bir sonraki makalede devam edeceğiz.