627, 632 and 637
627, 632 ve 637
The “key” that opens the bottomless pit is the battle of Nineveh, fulfilled in 627, five years before Mohammed died in 632. Five years later in 637, the Muslim forces captured the capital of Persia, one of the two great superpowers that engaged in the battle of Nineveh. This event dramatically shifted the balance of power in the Middle East. The battle of Nineveh in 627 sapped the strength of the Persian Empire and ten years later the Persian Empire ended.
Dipdiri kuyuyu açan “anahtar”, Muhammed’in 632 yılında ölümünden beş yıl önce, 627 yılında gerçekleşen Ninova savaşıdır. Beş yıl sonra, 637’de Müslüman kuvvetler, Ninova savaşına katılan iki büyük süper güçten biri olan Pers’in başkentini ele geçirdi. Bu olay, Orta Doğu’daki güç dengesini dramatik biçimde değiştirdi. 627 yılındaki Ninova savaşı Pers İmparatorluğu’nun gücünü tüketti ve on yıl sonra Pers İmparatorluğu sona erdi.
Humiliation—782
Aşağılanma—782
One hundred and fifty years after Mohammed’s death in 632, in the Abbasid Campaign of 782, the Abbasid army (reportedly around 95,000 men) launched a massive invasion into Byzantine territory in Asia Minor (modern Turkey). They advanced all the way to Chrysopolis, directly across the Bosporus Strait from Constantinople—coming very close to the Byzantine capital. The Byzantines, under Empress Irene, suffered a serious defeat. As a result, the Byzantines were forced to sign a humiliating three-year truce, agreeing to pay a large annual tribute (around 70,000–90,000 gold dinars) and hand over silk garments and hostages. This campaign was one of the largest and most successful Abbasid incursions into Byzantine lands during the 8th century. It showcased the growing power of the Abbasid Caliphate and the continuing decline of the Byzantine Empire.
Muhammed’in 632 yılındaki ölümünden yüz elli yıl sonra, 782’deki Abbâsî Seferi’nde, Abbâsî ordusu (rivayete göre yaklaşık 95.000 kişi) Anadolu’daki Bizans topraklarına (günümüz Türkiye’si) büyük bir istilâ başlattı. Boğaziçi’nin karşı kıyısında, doğrudan Konstantinopolis’in karşısında bulunan Hrisopolis’e kadar ilerleyerek Bizans başkentine son derece yaklaştılar. İmparatoriçe İrini yönetimindeki Bizanslılar ağır bir yenilgiye uğradı. Bunun sonucunda Bizanslılar, büyük bir yıllık haraç (yaklaşık 70.000–90.000 altın dinar) ödemeyi, ipek giysiler ve rehineler teslim etmeyi kabul ederek, aşağılayıcı nitelikte üç yıllık bir ateşkes imzalamak zorunda kaldılar. Bu sefer, 8. yüzyıl boyunca Abbâsîlerin Bizans topraklarına yönelik en büyük ve en başarılı akınlarından biriydi. Abbâsî Hilâfeti’nin giderek artan gücünü ve Bizans İmparatorluğu’nun süregelen gerileyişini gözler önüne serdi.
Five months
Beş ay
In Revelation chapter nine the “five months” that equates to one hundred and fifty years is mentioned twice; once in verse five and again in verse ten.
Vahiy kitabının dokuzuncu bölümünde, yüz elli yıla tekabül eden “beş ay” ifadesi iki kez zikredilir; bir kez beşinci ayette, bir kez de onuncu ayette.
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men. And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions. And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle. And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5–10.
Ve onlara, onları öldürmeleri değil, beş ay boyunca işkence etmeleri verildi; ve onların işkencesi, bir akrep insanı soktuğundaki işkence gibiydi. Ve o günlerde insanlar ölümü arayacaklar, ama onu bulamayacaklar; ölmeyi arzulayacaklar, fakat ölüm onlardan kaçacaktır. Ve çekirgelerin görünüşleri savaşa hazırlanmış atlara benziyordu; ve başlarında altına benzer taçlar vardı; yüzleri de insan yüzleri gibiydi. Ve saçları kadın saçları gibiydi, dişleri de aslan dişleri gibiydi. Ve üzerlerinde demirden zırhlara benzer zırhlar vardı; ve kanatlarının sesi, savaşa koşan çok sayıda atın çektiği savaş arabalarının sesi gibiydi. Ve akreplere benzer kuyrukları vardı ve kuyruklarında iğneler bulunuyordu; ve onların insanlara beş ay zarar verme kudreti vardı. Vahiy 9:5–10.
There are two distinct prophetic periods of one hundred and fifty years in Revelation nine’s fifth trumpet. The first is from the death of Mohammed in 632 unto the humiliation of the Empress Irene of Eastern Rome in 782. Chapter nine identifies the rise of Islam in a very detailed fashion. From the uniting of the tribes in 606, to the battle of Nineveh in 627, to Mohammed’s death in 632, then to the defeat of Persia in 637, the rise and fall of Islam is carefully traced in God’s prophetic Word. Islam of Arabia is the power in the first one-hundred-and-fifty-year prophecy of torment. The unification of the tribes by Mohammed in 606; then the “key” battle of Nineveh in 627, followed by Mohammed’s prediction of the demise of both Persia and Rome around 628, then on to his death in 632. These dates represent a specific sequence of events in the line of Islam.
Vahiy dokuzuncu bölümün beşinci borusunda yüz elli yıllık iki ayrı peygamberlik dönemi vardır. Birincisi, Muhammed’in 632’deki ölümünden Doğu Roma İmparatoriçesi İrene’nin 782’de aşağılanmasına kadar uzanır. Dokuzuncu bölüm, İslam’ın yükselişini son derece ayrıntılı bir biçimde tanımlamaktadır. Kabilelerin 606’da birleştirilmesinden, 627’deki Ninova savaşına, Muhammed’in 632’deki ölümüne, ardından 637’de Pers’in yenilgiye uğratılmasına kadar, İslam’ın yükselişi ve çöküşü Tanrı’nın peygamberlik Sözü’nde dikkatle izlenmektedir. Arabistan İslamı, azapla ilgili ilk yüz elli yıllık peygamberlik dönemindeki güçtür. Kabilelerin Muhammed tarafından 606’da birleştirilmesi; ardından 627’deki “anahtar” Ninova savaşı; bunu, Muhammed’in yaklaşık 628’de hem Pers’in hem de Roma’nın yıkılışına ilişkin öngörüsü; sonra da 632’deki ölümü izler. Bu tarihler, İslam çizgisi içinde belirli bir olaylar dizisini temsil etmektedir.
One hundred and fifty years after Mohammed died in 632, the power-base of Islam changed from Arabia to Turkey, as it drove Eastern Rome all the way back to Constantinople. The first woe represented the Islam of Arabia, and the second woe represented the Islam of Turkey. Within the first woe, both one-hundred-and-fifty-year time prophecies identify the distinction between Islam of Arabia and Islam of Turkey, just as is represented in the distinction of the same truth between the first and second woe.
Muhammed’in 632 yılında ölmesinden yüz elli yıl sonra, İslâm’ın güç merkezi Arabistan’dan Türkiye’ye kaydı; öyle ki Doğu Roma’yı Konstantinopolis’e kadar geri sürdü. Birinci vay, Arabistan’ın İslâmını; ikinci vay ise Türkiye’nin İslâmını temsil ediyordu. Birinci vay içinde yer alan yüz elli yıllık her iki zaman peygamberliği de, tıpkı aynı hakikatin birinci ve ikinci vay arasındaki ayrımda temsil edildiği gibi, Arabistan’ın İslâmı ile Türkiye’nin İslâmı arasındaki ayrımı ortaya koymaktadır.
The first one hundred and fifty years began with the demise of Persia and ended with Rome being stuck within the walls of Constantinople. The second period of one hundred and fifty years began with Osman’s (also called Ottman) victory at Nicomedia. The Ottoman victory at Nicomedia refers to the Siege of Nicomedia (modern-day İzmit, Turkey), which took place from 1333 to 1337 when Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The city held out for several years, but eventually surrendered in 1337 due to starvation and lack of supplies. The Byzantine garrison was allowed to leave for Constantinople. Nicomedia was one of the last major Byzantine strongholds in Asia Minor (Anatolia). Its fall effectively ended Byzantine control in most of western Anatolia. This victory allowed the Ottomans to consolidate their power in Bithynia and expand further toward the Bosporus Strait. It was a major stepping stone toward the eventual Ottoman conquest of Constantinople (which happened over a century later in 1453). The siege is often seen as one of the key early victories that transformed the small Ottoman beylik into a rising regional power.
İlk yüz elli yıllık dönem, Pers İmparatorluğu’nun çöküşüyle başladı ve Roma’nın Konstantinopolis surları içinde sıkışıp kalmasıyla sona erdi. İkinci yüz elli yıllık dönem, Osman’ın (aynı zamanda Ottman olarak da anılır) Nikomedia’daki zaferiyle başladı. Osmanlıların Nikomedia’daki zaferi, Osmanlı Beyliği’nin kurucusu Osman I’in oğlu Sultan Orhan Gazi’nin, Bizans’ın önemli şehri Nikomedia’yı kuşattığı 1333’ten 1337’ye kadar süren Nikomedia Kuşatması’na (günümüzde İzmit, Türkiye) işaret eder. Şehir birkaç yıl direndi, ancak sonunda açlık ve erzak yetersizliği sebebiyle 1337’de teslim oldu. Bizans garnizonunun Konstantinopolis’e gitmek üzere ayrılmasına izin verildi. Nikomedia, Küçük Asya’daki (Anadolu) son büyük Bizans kalelerinden biriydi. Onun düşüşü, Bizans’ın Batı Anadolu’nun büyük kısmı üzerindeki hâkimiyetini fiilen sona erdirdi. Bu zafer, Osmanlıların Bitinya’daki güçlerini pekiştirmelerine ve Boğaz’a doğru daha da genişlemelerine imkân sağladı. Bu, Osmanlıların Konstantinopolis’i nihai fethine giden yolda başlıca basamaklardan biriydi (bu fetih bir yüzyıldan fazla bir süre sonra, 1453’te gerçekleşti). Kuşatma, küçük Osmanlı beyliğini yükselen bölgesel bir güce dönüştüren kilit erken zaferlerden biri olarak sıklıkla görülür.
When the second one-hundred-and-fifty-year period within the first trumpet concluded on July 27, 1449 the last Constantine sought permission from the Islamic sultan to ascend to the throne of Eastern Rome, thus suffering the same humiliation that the Empress Irene suffered at the end of the first one hundred and fifty years of Revelation nine’s two “five-month” periods. The humiliation of ‘the Empress Irene’ and also of ‘Constantine the last’ typified the later humiliation of the Ottomans, when at the conclusion of the time prophecy of the second woe they sought protection from the four great European powers from the threat of Egypt.
Birinci borazan içindeki ikinci yüz elli yıllık dönem 27 Temmuz 1449’da sona erdiğinde, son Konstantin Doğu Roma tahtına çıkmak için İslâm sultanından izin istedi; böylece, Vahiy dokuzun iki “beş aylık” döneminin ilk yüz elli yılının sonunda İmparatoriçe İrene’nin uğradığı aynı aşağılanmaya maruz kaldı. “İmparatoriçe İrene”nin ve ayrıca “son Konstantin”in aşağılanması, daha sonra Osmanlıların uğradığı aşağılanmanın bir timsaliydi; zira ikinci vayın zaman peygamberliğinin sonunda onlar, Mısır tehdidine karşı dört büyük Avrupa devletinden himaye istemişlerdi.
The Pantheon
Panteon
The pioneers correctly understood and taught that the phrase “the place of his sanctuary was cast down” in Daniel eight and verse eleven was fulfilled by Constantine.
Öncüler, Daniel sekiz 11. ayetteki “kendi kutsal yerinin mekânı yere atıldı” ifadesinin Konstantin tarafından yerine getirildiğini doğru biçimde anladılar ve öğrettiler.
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down.
Evet, kendini ordunun önderine karşı bile büyüttü; onun aracılığıyla günlük kurban ortadan kaldırıldı ve kutsal yerinin mekânı yere yıkıldı.
The “sanctuary” here identified was the Pantheon temple in the city of Rome and the “place of” that temple was Rome. Rome was “cast down” by Constantine when he chose to move the capital of his empire to Constantinople in the year 330. Verse eleven connects with Revelation thirteen and verse two is identifying the same events.
Burada tanımlanan “mabet”, Roma şehrindeki Pantheon tapınağıydı ve o tapınağın “yeri” Roma idi. Konstantin, imparatorluğunun başkentini 330 yılında Konstantinopolis’e taşımayı seçtiğinde, Roma “yerle bir edildi”. On birinci ayet Vahiy on üç ile bağlantılıdır ve ikinci ayet aynı olayları tanımlamaktadır.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority.
Ve gördüğüm canavar pars gibiydi; ayakları ayının ayakları gibi, ağzı da aslanın ağzı gibiydi; ejderha ona kendi kudretini, tahtını ve büyük yetki verdi.
The dragon was pagan Rome, and pagan Rome gave its “seat” of authority over to the Roman church in 330, when it moved the capital to the east, thus leaving a power vacuum which the papal church happily took advantage of. When we start the line of eastern Rome from the year 330 unto 1453, we find that at the start of the prophecy of eastern Rome, the city of Rome is humiliated by Constantine’s rejection of Rome. That humiliation was repeated with the Empress Irene in 782, at the conclusion of the first one hundred and fifty years of torment. Both those humiliations were repeated by Constantine the last.
Ejderha putperest Roma idi ve putperest Roma, başkenti doğuya taşıdığı 330 yılında, yetkisinin “tahtını” Roma kilisesine devretti; böylece papalık kilisesinin memnuniyetle faydalandığı bir iktidar boşluğu bıraktı. Doğu Roma’nın zaman çizgisini 330 yılından 1453’e kadar başlattığımızda, Doğu Roma’ya ilişkin peygamberliğin başlangıcında, Roma şehrinin Konstantin’in Roma’yı reddedişiyle aşağılandığını görürüz. Bu aşağılanma, ilk yüz elli yıllık eziyetin sonunda, 782 yılında İmparatoriçe İrene ile tekrarlandı. Bu aşağılanmaların her ikisi de son Konstantin tarafından tekrarlandı.
Peculiar Rise and Falls
Tuhaf Yükselişler ve Düşüşler
The fifth and sixth trumpets of Revelation nine provide the details of the fall of eastern Rome, while also chronicling the rise and fall of Islam. Inspiration informs us to study the “rise and fall” of the kingdoms in the books of Daniel and Revelation. Those kingdoms possess their own distinct characteristics associated with their peculiar “rise and falls.” The fall of Judah was brought about by three attacks upon Jerusalem. The Hebrews were carried into Babylon and would return under three decrees, which would initiate the 2,300 years that led to the three angels arriving into history from 1798 unto 1844. Babylon fell in one night. Rome disintegrated, and within its disintegration two aspects of Rome were set forth under the location of either western or eastern Rome. The rise and fall of the Ptolemaic empire and the Seleucid empire in the first third of Daniel eleven typifies the rise and fall of papal Rome. That testimony is simply the conclusion of the story of Alexander and Greece’s dissolution. Unlike Rome, Greece divided into four parts that ultimately became two. Rome divided into east and west, and thereafter western Rome was divided prophetically into three, representing Rome’s threefold government. For eastern Rome, Constantine divided his kingdom unto his three sons. Clearly western and eastern Rome are parallel lines representing the Roman church and the Roman state. With that twofold division is a further threefold division. Greece was four into two, Babylon was one night, Judah was three attacks. With Islam, their “rise” is portrayed as a “release” and their “fall” is a “restraint.”
Vahiy dokuzuncu bölümün beşinci ve altıncı borazanları, İslâm’ın yükseliş ve düşüşünü de kayda geçirirken, doğu Roma’nın çöküşünün ayrıntılarını verir. İlham, Daniel ve Vahiy kitaplarında krallıkların “yükseliş ve düşüşünü” incelememiz gerektiğini bize bildirir. Bu krallıklar, kendilerine özgü “yükseliş ve düşüşleriyle” bağlantılı, kendilerine has ayırt edici özelliklere sahiptir. Yahuda’nın düşüşü, Yeruşalim’e yönelik üç saldırı sonucunda meydana geldi. İbraniler Babil’e götürüldü ve tarihe 1798’den 1844’e kadar gelen üç meleğe ulaştıran 2.300 yılı başlatacak olan üç ferman altında geri döneceklerdi. Babil bir gecede düştü. Roma çözülüp dağıldı ve bu çözülüp dağılma içerisinde Roma’nın iki yönü, ya batı Roma ya da doğu Roma konumu altında ortaya konuldu. Daniel on birin ilk üçte birlik kısmında Batlamyus İmparatorluğu ile Seleukos İmparatorluğu’nun yükseliş ve düşüşü, papalık Roma’sının yükseliş ve düşüşünü simgeler. Bu tanıklık, yalnızca İskender’in ve Grekistan’ın dağılma öyküsünün sonucudur. Roma’dan farklı olarak Grekistan dört parçaya bölündü ve sonunda ikiye dönüştü. Roma doğu ve batı olarak bölündü; bundan sonra da batı Roma, Roma’nın üçlü yönetimini temsil edecek şekilde peygamberlikte üçe bölündü. Doğu Roma için ise Konstantin krallığını üç oğluna böldü. Batı ve doğu Roma’nın, Roma kilisesi ile Roma devletini temsil eden paralel çizgiler olduğu açıktır. Bu ikili bölünmeyle birlikte daha ileri bir üçlü bölünme de vardır. Grekistan dörtken iki oldu; Babil bir gecede düştü; Yahuda ise üç saldırıyla düştü. İslâm’da ise onların “yükselişi” bir “salıverilme” olarak tasvir edilir, “düşüşü” ise bir “zapt altına alınma”dır.
Their rise began with Mohammed and they were restrained on August 11, 1840. They were released and immediately restrained at 9/11. They were recently released on October 7, 2023 and have since been restrained in Gaza. Islam will be released again to mark the setting up of the image of the beast. The line of Islamic prophetic history that is represented in chapters nine through eleven in the book of Revelation, identifies the prophetic history of Islam of the third woe. ‘The prophetic history of Islam of the third woe’ is also represented by the seventh and also the third angel. The third angel arrived on October 22, 1844 when the seventh angel began to sound. The third angel and the third woe arrived into prophetic history at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the prophetic history of the first and second woes has been and still is, repeating.
Onların yükselişi Muhammed ile başladı ve 11 Ağustos 1840’ta dizginlendiler. Serbest bırakıldılar ve 11 Eylül’de derhâl yeniden dizginlendiler. Yakın zamanda, 7 Ekim 2023’te tekrar serbest bırakıldılar ve o zamandan beri Gazze’de dizginlenmiş durumdadırlar. Canavarın suretinin kurulmasına işaret etmek üzere İslam yeniden serbest bırakılacaktır. Vahiy kitabının dokuzuncu bölümünden on birinci bölümüne kadar temsil edilen İslami peygamberlik tarih çizgisi, üçüncü vayın İslam’a ilişkin peygamberlik tarihini tanımlar. ‘Üçüncü vayın İslam’a ilişkin peygamberlik tarihi’ aynı zamanda yedinci melek ve ayrıca üçüncü melek tarafından da temsil edilmektedir. Yedinci melek ses çıkarmaya başladığında, üçüncü melek 22 Ekim 1844’te geldi. Üçüncü melek ile üçüncü vay, 11 Eylül’de peygamberlik tarihine girdi. 11 Eylül’den Pazar yasasına dek, birinci ve ikinci vayların peygamberlik tarihi tekrarlanmış ve hâlen de tekrarlanmaktadır.
The “key” of the battle of Nineveh, draws two powers, Rome and Persia into direct and inseparable connection with Islam. Nineveh identifies more clearly than any other passage of Scripture the progressive demise of both western and eastern Rome.
Ninova muharebesinin “anahtarı”, Roma ile Pers olmak üzere iki gücü İslam’la doğrudan ve ayrılmaz bir bağ içine çeker. Ninova, Kutsal Yazılar’ın herhangi başka bir bölümünden daha açık biçimde, hem Batı hem de Doğu Roma’nın aşamalı çöküşünü tanımlar.
Herod is a symbol of the dragon; he was representing Rome. The dragon at the end of the world is the United Nations. At the Sunday law the sixth kingdom falls, the seventh begins, but they give their kingdom to the eighth kingdom at their own birthday party. The seventh kingdom has just been born, and it immediately agrees to give its kingdom to the whore of Babylon for one hour, as typified by Herod promising up to half his kingdom to Salome.
Hirodes ejderhanın bir simgesidir; Roma’yı temsil ediyordu. Dünyanın sonunda ejderha Birleşmiş Milletler’dir. Pazar yasasında altıncı krallık düşer, yedinci başlar; fakat kendi doğum günü şölenlerinde krallıklarını sekizinci krallığa verirler. Yedinci krallık henüz doğmuştur ve hemen, Hirodes’in Salome’ye krallığının yarısına kadarını vaat etmesiyle örneklendirildiği üzere, krallığını bir saatliğine Babil fahişesine vermeyi kabul eder.
Right where the United States falls, the United Nations is born and the threefold union is implemented. Herod is the dragon, and Herodias is the papacy, and the United States is Salome. Herod was in an unlawful marriage alliance, for he was married to his brother’s wife, and at the prophetic level he was in an incestuous relationship with Salome, for it is clear that he was lusting after her as she danced. The dragon has relations with both the mother and daughter. This is important to see when you determine that western and eastern Rome represents church craft and statecraft respectively. Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, placed the papacy on the throne prophetically, and in so doing it typified the United States who will once again place the papacy on the throne.
Amerika Birleşik Devletleri’nin düştüğü anda, Birleşmiş Milletler doğar ve üçlü birlik uygulanır. Hirodes ejderhadır, Hirodiya papalıktır ve Amerika Birleşik Devletleri Salome’dir. Hirodes gayrimeşru bir evlilik ittifakı içindeydi; çünkü kardeşinin karısıyla evliydi; ve peygamberlik düzeyinde Salome ile ensest bir ilişki içindeydi; zira onun dans ederken ona şehvet duyduğu açıktır. Ejderhanın hem anneyle hem de kızla ilişkisi vardır. Batı ve Doğu Roma’nın sırasıyla kilise siyaseti ile devlet siyaseti temsil ettiğini belirlediğinizde, bunu görmek önemlidir. Kutsal Kitap peygamberliğinin dördüncü krallığı olan Roma, peygamberlikte papalığı tahta oturttu ve bunu yapmakla, papalığı bir kez daha tahta oturtacak olan Amerika Birleşik Devletleri’nin bir örneği oldu.
The progressive demise of western Rome from 330 unto 476 represents the progressive demise of the United States from 1798 unto the Sunday law. The year “330” and the year “1798” are both prophetic waymarks called “the time appointed” or the “time of the end” in the book of Daniel. 330 marks the beginnings of western and eastern Rome. The ending of both is the humiliation of the Roman leader, just as Constantine humiliated the city of Rome at the beginning. 476 was the end of a prophetic period that marks how the prestigious political structure of Rome disintegrated under three steps. A period that began with the city being rejected in 330 was followed by the humiliation of their entire political structure—their glorious republic, which had been the primary bragging point for ancient Rome, was taken apart, and ultimately reached 476, when there would never be a ruler over Rome that was from an actual Roman bloodline. Two lines of Rome beginning in the year 330, and the passage where those two lines are set forth, also includes two prophetic lines of five months. The line of western Rome begins and ends with progressive humiliation. The line of eastern Rome begins and ends with progressive humiliation in 1449, as Constantine the last asked permission to reign.
Batı Roma’nın 330 yılından 476 yılına kadar süren tedricî çöküşü, Amerika Birleşik Devletleri’nin 1798 yılından Pazar yasasına kadar süren tedricî çöküşünü temsil eder. “330” yılı ile “1798” yılı, Daniel kitabında “belirlenen vakit” yahut “sonun zamanı” olarak adlandırılan peygamberlik işaret taşlarıdır. 330, Batı ve Doğu Roma’nın başlangıçlarını işaret eder. Her ikisinin sonu da, tıpkı Konstantin’in başlangıçta Roma şehrini alçalttığı gibi, Roma önderinin alçaltılmasıdır. 476, Roma’nın itibarlı siyasal yapısının üç adım altında nasıl çözülüp dağıldığını gösteren peygamberlik döneminin sonuydu. Şehrin 330 yılında reddedilmesiyle başlayan bir dönemi, onların tüm siyasal yapısının—eski Roma’nın başlıca övünç kaynağı olmuş görkemli cumhuriyetlerinin—aşağılanması izledi; bu süreç nihayet 476’ya ulaştı; o tarihten sonra Roma üzerinde fiilî Roma soyundan gelen hiçbir yönetici bir daha olmayacaktı. 330 yılında başlayan Roma’nın iki hattı ve bu iki hattın ortaya konulduğu pasaj, ayrıca beş aylık iki peygamberlik hattını da içerir. Batı Roma’nın hattı, tedricî alçaltılma ile başlar ve sona erer. Doğu Roma’nın hattı da, son Konstantin’in hüküm sürmek için izin istediği 1449 yılında, tedricî alçaltılma ile başlar ve sona erer.
One of the five month periods leads to the end of Arabic Islam as the focus of prophecy and the beginning of Turkish Islam in 782. On that date Empress Irene is humiliated, in alignment with the humiliation of Constantine the last at the end of the second five-month prophecy. Two five-month prophecies within one narrative of fifteen verses. One portrays a history of the Islam of Arabia the other Islam of Turkey. Both conclude with the humiliation of eastern Rome. The conclusion of one of the prophecies was fulfilled by a woman being humiliated and the other by a man. Line upon line they identify a humiliation of the church and the state of eastern Rome. Both humiliations are brought about by Islam of the first woe. The humiliation of Constantine the last in 1449, begins a four-year period that ends in 1453, with the walls of Constantinople coming down. 1449 represents a humiliation and 1453 the walls come down and a kingdom ends.
Beş aylık dönemlerden biri, Arap İslâmının peygamberliğin odağı olmaktan çıkışına ve 782’de Türk İslâmının başlangıcına götürür. O tarihte İmparatoriçe Irene aşağılanır; bu, ikinci beş aylık peygamberliğin sonunda son Konstantin’in aşağılanmasıyla uyum içindedir. On beş ayetten oluşan tek bir anlatı içinde iki adet beş aylık peygamberlik vardır. Bunlardan biri Arabistan İslâmının tarihini, diğeri ise Türkiye İslâmını tasvir eder. Her ikisi de doğu Roma’nın aşağılanmasıyla sonuçlanır. Peygamberliklerden birinin sonucu, bir kadının aşağılanmasıyla; diğerininki ise bir erkeğin aşağılanmasıyla yerine gelmiştir. Satır üstüne satır, doğu Roma’nın kilisesinin ve devletinin bir aşağılanışını tanımlarlar. Her iki aşağılanma da birinci vayın İslâmı tarafından meydana getirilir. Son Konstantin’in 1449’daki aşağılanması, 1453’te Konstantinopolis’in surlarının yıkılmasıyla sona eren dört yıllık bir dönemi başlatır. 1449 bir aşağılanmayı temsil eder; 1453’te ise surlar yıkılır ve bir krallık sona erer.
Death of Mohammed
Muhammed’in Ölümü
One of the two five-month periods begins with the death of Mohammed, who is identified as the “king that was over them” in verse eleven.
İki beş aylık dönemin birisi, on birinci ayette “üzerlerinde kral olan” diye tanımlanan Muhammed’in ölümüyle başlar.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.
Üzerlerinde bir kralları vardı; bu, dipsiz çukurun meleğidir. Onun adı İbranice Abaddon, Grekçede ise Apollyon’dur.
The king over them was Mohammed, for he is identified in verse one, so he is not some other Islamic figure; he is Mohammed the king, and a king is a kingdom and Islam is the kingdom of Mohammed.
Onların üzerindeki kral Muhammed idi; çünkü birinci ayette onun kimliği belirtilmiştir, dolayısıyla o başka bir İslâmî şahsiyet değildir; o, kral Muhammed’dir ve kral bir krallıktır; İslâm da Muhammed’in krallığıdır.
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. Revelation 9:1–3.
Beşinci melek borazan çaldı; ve gökten yere düşmüş bir yıldız gördüm; dipsiz kuyunun anahtarı ona verildi. Ve dipsiz kuyuyu açtı; ve kuyudan büyük bir ocağın dumanı gibi bir duman yükseldi; ve kuyunun dumanı yüzünden güneş ve hava karardı. Ve dumanın içinden yeryüzüne çekirgeler çıktı; ve onlara, yeryüzünün akreplerinin kudreti olduğu gibi, kudret verildi. Vahiy 9:1–3.
The repetition of the first and second woes within the third woe parallels the repetition of the first and second angels within the third angel. Mohammed, the king was given the key to open the bottomless pit and 9/11 identifies when the third angel is empowered. Christ as the mighty angel then descended as the first strike of Balaam arrived in prophetic history. Then the bottomless pit opened and Islam became a subject of world history again. Christ then led His people back to the old paths of Jeremiah and the message of the third woe and third angel began to be sounded. In 2015, Trump announced his intent to run for president, thus stirring up the globalist dragon powers and the bottomless pit then released the atheism that ultimately killed Trump in the streets of Sodom and Egypt. At the Sunday law the beast that is the eighth that is of the seven will ascend out of the bottomless pit. The beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the ending identifies the rise of a bottomless pit power.
Üçüncü belanın içinde birinci ve ikinci belaların tekrarı, üçüncü meleğin içindeki birinci ve ikinci meleklerin tekrarına paraleldir. Kral olan Muhammed’e dipsiz kuyuyu açma anahtarı verildi ve 11 Eylül, üçüncü meleğin ne zaman yetkilendirildiğini belirlemektedir. Ardından Mesih, kudretli melek olarak, Balam’ın ilk darbesi peygamberlik tarihinde ulaştığında aşağı indi. Sonra dipsiz kuyu açıldı ve İslam yeniden dünya tarihinin bir konusu hâline geldi. Mesih daha sonra halkını Yeremya’nın eski yollarına geri götürdü ve üçüncü bela ile üçüncü meleğin mesajı duyurulmaya başlandı. 2015 yılında Trump, başkanlığa aday olma niyetini açıkladı; böylece küreselci ejderha güçlerini harekete geçirdi ve ardından dipsiz kuyu, nihayetinde Trump’ı Sodom ve Mısır’ın sokaklarında öldüren ateizmi salıverdi. Pazar yasasında, yediden olup sekizincisi olan canavar dipsiz kuyudan yükselecektir. Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanının başlangıcı ve sonu, dipsiz kuyu gücünün yükselişini tanımlamaktadır.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
Gördüğün canavar vardı, şimdi yoktur; dipsiz derinlikten çıkacak ve yıkıma gidecektir. Yeryüzünde yaşayanlar, dünyanın kuruluşundan beri adları yaşam kitabına yazılmamış olanlar, var olmuş, şimdi olmayan, ve yine de olacak olan canavarı gördüklerinde hayret edeceklerdir. Vahiy 17:8.
Islam is the key that opened the bottomless pit on 9/11 and that opens the bottomless pit at the Sunday law. In the midst of the sealing time, the dragon-beast of globalism also came out of the bottomless pit.
İslam, 11 Eylül’de dipsiz çukuru açan anahtardır; Pazar yasası sırasında da dipsiz çukuru açan yine odur. Mühürleme zamanının ortasında, küreselciliğin ejderha-canavarı da dipsiz çukurdan çıktı.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. Revelation 11:7.
Ve tanıklıklarını tamamladıklarında, dipsiz kuyudan çıkan canavar onlarla savaşacak, onları yenecek ve öldürecektir. Vahiy 11:7.
The key that opens all three waymarks of a power from the bottomless pit was given to Mohammed, the king of the kingdom of Islam. The battle of Nineveh in 627 represented a battle between two powers that depleted the power of both combatants that allowed Islam to rapidly rise into power. The key was turned on 9/11 and Islam’s rise began, though it was restrained shortly thereafter. The battle of Nineveh was typified at 9/11, for Islam’s rise there began as the mighty angel descended to lighten the earth with His glory, and the star, which means messenger, also fell from heaven. The battle of Nineveh is also typified at the end, when the Sunday law arrives and the second period of the Dark Ages begins as the smoke of the Islamic religion blots out the sun.
Dipsiz kuyudan çıkan bir gücün üç yol ayrımının tümünü açan anahtar, İslâm krallığının kralı Muhammed’e verildi. 627 yılındaki Ninova savaşı, her iki savaşçının da gücünü tüketen iki güç arasındaki bir savaşı temsil ediyordu; bu da İslâm’ın hızla iktidara yükselmesine imkân verdi. Anahtar 11 Eylül’de çevrildi ve İslâm’ın yükselişi başladı, gerçi kısa bir süre sonra dizginlendi. Ninova savaşı 11 Eylül’de örneklendi; çünkü İslâm’ın yükselişi orada, yeryüzünü Kendi yüceliğiyle aydınlatmak üzere kudretli meleğin indiği ve aynı zamanda “haberci” anlamına gelen yıldızın da gökten düştüğü sırada başladı. Ninova savaşı ayrıca sonda da örneklenmektedir; Pazar yasası geldiğinde ve İslâm dininin dumanı güneşi karartırken Karanlık Çağlar’ın ikinci dönemi başladığında.
Exeter
Exeter
The Sunday law is typified when the message of the midnight cry arrives to the Exeter camp meeting. Then the final movements of the setting up of the image of the beast begins. The formation, or the setting up of the image began at 9/11, but at the ending of the period, the period of the proclamation of the midnight cry is also a fractal of the entire period of the image’s formation that began at 9/11. The beginning represents the ending. The first woe typifies the third woe, just as the first angel typifies the third angel. The battle of Nineveh at the ending of the sealing time, identifies the battle of Nineveh at the beginning. The battle of Nineveh at the Sunday law, is the ending of the sealing time that began at 9/11, but it is also the ending of the period of the proclamation of the midnight cry. The battle of Nineveh is therefore typified at the beginning to the midnight cry proclamation, that identifies the final steps in the formation of the image of the beast in the United States, and at the Sunday law the beginning of the formation of the image of the beast in the world begins. Nineveh is the key that aligns the various lines that find their perfect fulfillment in the hidden history of verse forty.
Pazar yasası, gece yarısı feryadının mesajı Exeter kamp toplantısına ulaştığında örneklendirilir. O zaman canavarın suretinin kurulmasının son hareketleri başlar. Suretin oluşumu, yahut kurulması 11 Eylül’de başladı; fakat dönemin sonunda, gece yarısı feryadının ilanı dönemi aynı zamanda 11 Eylül’de başlamış olan suretin bütün oluşum döneminin de bir fraktalıdır. Başlangıç sonu temsil eder. Birinci vay, nasıl birinci melek üçüncü meleği örneklendiriyorsa, üçüncü vayı da öyle örneklendirir. Mühürleme zamanının sonunda yer alan Ninova savaşı, başlangıçtaki Ninova savaşını tanımlar. Pazar yasasındaki Ninova savaşı, 11 Eylül’de başlamış olan mühürleme zamanının sonudur; fakat aynı zamanda gece yarısı feryadının ilanı döneminin de sonudur. Bu nedenle Ninova savaşı, başlangıçta gece yarısı feryadının ilanına doğru örneklendirilir; bu da Amerika Birleşik Devletleri’nde canavarın suretinin oluşumundaki nihai adımları tanımlar; ve Pazar yasasında dünyada canavarın suretinin oluşumunun başlangıcı başlar. Ninova, kırkıncı ayetin gizli tarihindeki yetkin yerine gelişlerini bulan çeşitli çizgileri hizalayan anahtardır.
We will proceed further in the next article.
Bir sonraki makalede daha ileriye devam edeceğiz.