Daniel ve Vahiy kitapları birbirini tamamlar; yani birlikte yetkinliğe erişirler.

“Vahiy’de Kutsal Kitap’ın bütün kitapları birleşir ve son bulur. İşte burada Daniel kitabının tamamlayıcısı bulunmaktadır.” Elçilerin İşleri, 585.

Kutsal Kitap peygamberliğinin krallıkları, peygamberlik öğrencisinin odak noktası olmalıdır; çünkü son günlerin dışsal tarihi esas olarak orada ortaya konmuştur.

Krallıkların yükseliş ve düşüşünü yöneten nedenleri, Tanrı’nın sözünün ışığında öğrenmek çok daha iyidir. Gençler bu kayıtları incelesin ve ulusların gerçek refahının ilahî ilkelerin kabul edilmesine nasıl bağlı olduğunu görsün. Büyük reform hareketlerinin tarihini incelesin; bu ilkeler ne kadar hor görülmüş ve nefret edilmiş, savunucuları zindana ve darağacına götürülmüş olsa da, işte tam bu fedakârlıklar aracılığıyla ne denli sık zafere ulaşmış olduklarını görsün. Education, 238.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Millerî tarihte, 1843 öncü çizelgesine yansıyan Millerîler ile Protestanlar arasındaki tartışma, Daniel on birinci bölümün on dördüncü ayetinde “halkının zorba oğulları” olarak tasvir edilen tarihsel gücün ne olduğu üzerindeydi. Zorbalar, Millerîlerin ileri sürdüğü gibi putperest Roma’nın yükselişi miydi, yoksa Protestanların iddia ettiği gibi Seleukosların düşüşü müydü?

“Dünya sahnesine çıkmış olan her ulusun, ‘Gözcü’nün ve Kutsal Olan’ın’ amacını yerine getirip getirmeyeceğinin görülmesi için, yeryüzünde kendi yerini işgal etmesine izin verilmiştir.” Peygamberlik, dünyanın büyük imparatorluklarının—Babil, Med-Pers, Yunanistan ve Roma’nın—yükselişini ve düşüşünü izlemiştir. Bunların her birinde, daha az güçlü uluslarda olduğu gibi, tarih kendini tekrarlamıştır. Her birinin sınanma dönemi olmuş, her biri başarısızlığa uğramış, görkemi solmuş, gücü çekilip gitmiş ve onun yeri bir başkası tarafından alınmıştır....

“Kutsal Yazı’nın sayfalarında açıkça ortaya konduğu üzere, ulusların yükseliş ve düşüşünden, yalnızca dışsal ve dünyasal görkemin ne denli değersiz olduğunu öğrenmeleri gerekir. Bütün kudreti ve görkemiyle Babil — öylesine bir kudret ve görkem ki, dünyamız o zamandan beri onun benzerini hiç görmemiştir — o günün insanlarına böylesine sağlam ve kalıcı görünen bu kudret ve görkem, nasıl da bütünüyle yok olup gitmiştir! ‘Otun çiçeği’ gibi yok olmuştur. Temelinde Tanrı bulunmayan her şey de böyle yok olur. Ancak O’nun amacıyla bağlı olan ve O’nun karakterini ifade eden şey kalıcı olabilir. Dünyamızın bildiği yegâne sarsılmaz şeyler O’nun ilkeleridir.” Education, 177, 184.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Hiç kimse sizi hiçbir surette aldatmasın; çünkü önce büyük bir irtidat vuku bulmadıkça ve günah adamı, yani helâk oğlu açığa çıkarılmadıkça o gün gelmeyecektir; o, Tanrı denilen ya da tapınılan her şeyin üstüne karşı duran ve kendisini yücelten kişidir; öyle ki, Tanrı gibi Tanrı’nın tapınağında oturur ve kendisini Tanrı olarak gösterir. 2 Selanikliler 2:3, 4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Kutsal Kitap peygamberliğinin İslâm’ı, hem doğu hem de batı Roma hattını gün ışığına çıkarmaktadır; ve İslâm’ın bugün üretmekte olduğu ışık, İslâm’ın Millerci öncüler için teşkil ettiği kurucu ışıkla uyum içinde olmakla birlikte, onun çok ötesine geçmektedir. 2024 yılında, “görümü gerçekleştiren senin halkının zorbaları kimlerdir” meselesiyle başlayan sınanma zamanı, sınanma döneminin alfasıydı; ve şimdi, sınanma döneminin sonunda, Vahiy dokuzuncu bölümdeki İslâm konusu üzerinden gelen ışık, bu mevcut son günlere dek hiç değerlendirilmemiş olan batı ve doğu Roma’ya dair tanıklıklar eklemektedir.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ve dipsiz çukuru açtı; ve çukurdan, büyük bir fırının dumanı gibi bir duman yükseldi; ve çukurun dumanı yüzünden güneş ve hava karardı. Ve dumanın içinden yeryüzüne çekirgeler çıktı; ve onlara, yeryüzünün akreplerinin güce sahip olduğu gibi, güç verildi. Ve onlara, yeryüzünün otuna, hiçbir yeşil şeye, hiçbir ağaca zarar vermemeleri; ancak alınlarında Tanrı’nın mührü bulunmayan insanlara zarar vermeleri buyuruldu. Vahiy 9:2–4.

Her peygamberliğin kusursuz gerçekleşmesi son günlerdedir; dolayısıyla bu pasaj, yüz kırk dört binin mühürlenişini tanımlamaktadır. Vahiy dokuzdaki İslam peygamberliği, İslam’ın dizginlendiği 11 Ağustos 1840’ta doruğa ulaşan tarihte, görümü tesis eden gücün en eksiksiz tasvirini bir araya getirmeyi sağlayan tarihsel anahtarı sunar. O noktadan itibaren Vahiy dokuzun tanıklığı onuncu bölüme ve birinci ve ikinci meleklerin tarihine uzandı. Sonra on birinci bölümde üçüncü vay, üçüncü meleğin yüksek sesli haykırışının başladığı zaman olan Pazar yasasında ansızın gelir. Dokuzuncu bölüm, Daniel ve Vahiy’de ortaya konan krallıkların yükseliş ve düşüşünü düzenlemede İslam’ın anahtarıdır. Onuncu ve on birinci bölümler, yüz kırk dört bin bilge bakirenin tecrübesini tanımlar. Dokuzuncu bölüm, dış görümü tesis eden simgeyi tanımlar; onuncu ve on birinci bölümler ise Kuzu’yu En Kutsal Yer’e kadar izlemekle bağlantılı iç görümü tanımlar.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Yahuda, kardeşlerin seni övecek; elin düşmanlarının ensesinde olacak; babanın oğulları senin önünde eğilecekler. Yahuda bir aslan yavrusudur; avdan döndün, ey oğlum; çöktü, aslan gibi yattı, yaşlı aslan gibi; onu kim ayağa kaldırabilir? Asa Yahuda’dan ayrılmayacak, yönetici değneği de ayaklarının arasından gitmeyecek, Şilo gelinceye dek; halkların toplanışı da ona olacak. Sıpasını asmaya, eşeğinin tayını seçkin asmaya bağlar; giysilerini şarapta, esvabını üzüm kanında yıkar: Gözleri şaraptan kızıl, dişleri sütten ak olacaktır. Yaratılış 49:8–12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ve kendisi yaban adamı olacaktır; eli her adama karşı, her adamın eli de ona karşı olacaktır; ve bütün kardeşlerinin huzurunda oturacaktır.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Bu hususları bir sonraki makalede ele almaya devam edeceğiz.

Bundan sonra Yahudilerin bir bayramı vardı; İsa da Yeruşalim’e çıktı. Yeruşalim’de Koyun Kapısı yanında, İbranice dilinde Bethesda denilen, beş revakı olan bir havuz vardır. Bunların içinde, suyun hareket etmesini bekleyen kör, topal, kötürüm, takatsizlerden büyük bir kalabalık yatardı. Çünkü belirli bir vakitte bir melek havuza iner ve suyu çalkalardı; su çalkalandıktan sonra ilk giren kişi, hangi hastalığı varsa ondan tamamen iyileşirdi. Orada otuz sekiz yıldır hastalığı olan bir adam vardı. İsa onun orada yattığını görünce ve uzun zamandır bu durumda olduğunu bilince ona, “İyileşmek ister misin?” dedi. Takatsiz adam O’na, “Efendim, su çalkalandığı zaman beni havuza indirecek kimsem yok; ama ben gelinceye kadar benden önce bir başkası iniyor” diye cevap verdi. İsa ona, “Kalk, şilteni al ve yürü” dedi. Adam hemen iyileşti, şiltesini aldı ve yürüdü; o gün ise Sebt günüydü. Yuhanna 5:1–9.

“Şimdi kalkın” dedim, “ve Zered deresinden geçin.” Biz de Zered deresinden geçtik. Kadeş-Barnea’dan çıkıp Zered deresinden geçinceye kadar geçen süre otuz sekiz yıl oldu; ta ki RAB’bin kendilerine ant ettiği üzere, savaşçı adamların bütün kuşağı ordugâhın arasından tükenip gidinceye dek. Yasa’nın Tekrarı 2:13, 14.