The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Seven

Hezekiel kitabında tarihlere dair ‘on üç’ atıf vardır; bunların altısı Yeruşalim’e, altısı Mısır’a ve biri Sur’a yöneliktir. Bu atıfların tümü, ‘on üç’ sayısının simgelediği isyan bağlamı içinde yer almaktadır. Hezekiel’in eşinin felçten ölerek üçüncü kuşatmanın başlangıcını işaret etmesinden sonraki yıl, Hezekiel’e Mısır’a karşı konuşması emredildi ve onun kırk yıl boyunca viran kalacağı bildirildi.

Kuşatma, Hezekiel’e konuşmasının emredildiği MÖ 587 yılında başladı. MÖ 571 tarihli ‘on yedinci’ ayette, Mısır’ın sunulan hizmetler karşılığında Babil’e verileceği bildirilir. Kutsal Kitap kronolojisi uzmanları, ayetlerde belirtilen kırk yıllık dönemin MÖ 567 ile MÖ 527 yılları arasını kapsadığını öne sürerler; MÖ 587 yılında ilan edilen ilk yargı bildirisinden, MÖ 571 yılında on yedinci ayette Rab’bin Mısır’ı Nebukadnessar’ın eline vermiş olduğunun duyurulmasına kadar da ‘on yedi yıllık’ bir dönem olduğunu görürüz.

Nebukadnessar’ın ordusu Sur’a karşı uzun ve çetin bir sefer yürüttü (kuşatma yaklaşık 13 yıl sürdü; aşağı yukarı MÖ 586–573). Askerler son derece ağır çalıştılar (yük taşımaktan her baş kel oldu ve her omuz sıyrılıp çıplak kaldı), yine de Sur’un kendisinden kayda değer bir ücret ya da ganimet elde etmediler. Bu kârsız emek sebebiyle Tanrı, ordusunun Sur’a karşı yaptığı iş için Nebukadnessar’a karşılık (“ücret”) olarak Mısır’ı vermeye hükmetti.

Dolayısıyla Nebukadnessar önce Sur’u ele geçirdi ve on üç yıllık kuşatmanın ardından kendisine Mısır verildi. Sur’u ele geçirmeden önce, MÖ 586 yılında Yeruşalim’i ele geçirmişti; sonra Sur’u on üç yıl boyunca kuşattı ve ardından Mısır’ı ele geçirdi. Yeruşalim MÖ 586 yılında ele geçirildi; Sur kuşatması ise MÖ 586 yılında başladı ve MÖ 573 yılına kadar sürdü. On üç sayısı Amerika Birleşik Devletleri ile ilişkilendirilir.

Kız Kardeş White, Hezekiel kitabındaki Yeruşalim’in Laodikya durumundaki Yedinci Gün Adventist Kilisesi’ni temsil ettiğini ve kuzey kralı Nebukadnessar’ın da son günlerde papalık gücünü temsil ettiğini bize bildirir. Yirmi dokuzuncu bölümdeki tarihsel tasvirde, halkından olan zorbalar son günlerde papalık Roma’sını temsil ederek bölümde üç varlığı fetheder. Önce Yeruşalim’i, sonra Sur’u ve nihayet Mısır’ı ele geçirir.

Yargı Tanrı’nın ev halkından başlar ve pazar yasasından önce ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Protestanlık boynuzu yenilgiye uğratılır. Amerika Birleşik Devletleri’ndeki imanından dönmüş Protestanlık boynuzu, 34 yılında eski İsrail’in ve 1844 yılında Protestanların bir yana bırakıldığı gibi bir yana bırakılan “önceki” antlaşma halkını temsil eden Laodikyalı Yedinci Gün Adventist Kilisesi’ni de kapsar. Tanrı’nın bu önceki antlaşma halklarının 34 ve 1844 yıllarında bir yana bırakılması, Daniel 8:14’teki iki bin üç yüz yıllık peygamberlik bildirisinin peygamberlik tarihinde temsil edilir. Yargı Tanrı’nın ev halkından başlar ve Protestanlık boynuzu, cumhuriyetçilik boynuzundan önce yargılanır.

Mısır’ın yargısından ilk söz edilişi yirmi dokuzuncu bölümün birinci ayetinde yer alır; Hezekiel’in Mısır’la bağlantılı olarak zikrettiği son tarih ise aynı bölümün on yedinci ayetindedir. Bu bölüm, modern Roma’nın önce Protestanlığın boynuzunu, ardından da yakında çıkacak Pazar yasasında alt edilen Cumhuriyetçiliğin boynuzunu temsil eden Sur’u yendiğini ortaya koyar. Sur (Amerika Birleşik Devletleri) Pazar yasasında Nebukadnetsar tarafından fethedildiğinde, Mısır da onun eline verilir. O noktada papalığın ölümcül yarası iyileştirilmiş olur. Hezekiel bize yalnızca papalığın ölümcül yarasının o zaman iyileştirildiğini değil, bunun aynı zamanda son yağmur döneminde gerçekleştiğini de bildirir.

Yeşaya, İsrail’in tomurcuk verdiğini, çiçek açtığını ve bütün yeryüzünü meyveyle doldurduğunu belirtir. Tomurcuk verme, çiçek açma ve meyve verme şeklindeki bu üç aşamayı meydana getiren yağmurdur; ve Yeşaya’ya göre, “sert rüzgâr” dindirildiğinde son yağmur gelir. Ayrıca, tomurcuk verme, çiçek açma ve meyve verme döneminde Yakup’un günahlarının giderileceğini belirtir; “giderilecektir” diye çevrilen İbranice sözcük ise kefaret edilecektir anlamındadır.

Çekişmenin dört rüzgârı (onun şiddetli rüzgârı) dizginlendiğinde, yüz kırk dört bin kişinin mühürlenmesi başlar ve Adventizm içindeki bilgeler ile kötüler sonunda birbirinden ayrılır; bütün bunlar “doğu rüzgârının estiği gün” gerçekleşir. Mühürlenme dönemi 11 Eylül’de bir serpintiyle başlamıştır ve pazar yasası sırasında tam bir dökülüşle sona erer; o zaman yeryüzü meyveyle dolar. Mühürlenme dönemi, Malaki’nin üçüncü bölümüyle uyumlu olarak, aşamalı bir saflaştırılma ve arındırılma sürecidir. Ancak Hezekiel’in yirmi dokuzuncu bölümündeki başlangıç ve bitiş tarihlerinin temsil ettiği on yedi yıllık dönemde, Protestanlık boynuzunun —kilisenin— simgesi olan Yeruşalim’in ve Cumhuriyetçilik boynuzunun —devletin— simgesi olan Sur’un temsil ettiği Kutsal Kitap peygamberliğindeki altıncı krallığın fethi gerçekleşir. Sur’un on üç yıl süren kuşatmasının bitiminden hemen sonra, Mısır’ın temsil ettiği on kraldan oluşan yedinci krallığın fethi gerçekleşir. Yeruşalim, Sur ve Mısır’ın bu üç fethi, “İsrail evinin boynuzu” filizlendiğinde ve ona ağzını açma olanağı verildiğinde gerçekleşir.

Kâhin Hezekiel’in de kâhin Zekeriya’nın da dilsizliği, Pazar yasası çıkarıldığında, hem Amerika Birleşik Devletleri’nin hem de Balam’ın eşeğinin konuştuğu sırada sona erer. Rab, Pazar yasası çıkarıldığında İsrail evine “ağzının açılmasını” bahşeder. O zamana gelindiğinde Yakup günahlarından arındırılmıştır ve adı İsrail evi olarak değiştirilir. Onların ilan ettikleri bildiri, peygamberlik niteliğindeki dilsizliğin Daniel tarafından temsil edilen üçüncü tanığıyla simgelenir; Daniel’e o zaman Daniel kitabının on birinci bölümündeki bildiri verilir; bu bildiri aynı zamanda Habakkuk’un görümüdür ve o görüm o zaman ‘konuşur ve yalan söylemez.’ Hezekiel, Zekeriya ve Daniel, üçüncü meleğin yüksek sesli haykırışının ilanıyla örtüşür; ilk hayal kırıklığından sonra toparlanması hâlinde Tanrı’nın ağzı olacağının kendisine vaat edildiği on beşinci bölümde Yeremya da aynı şekilde bu ilanla örtüşür.

İsa sonu başlangıçla örneklendirir; 11 Eylül’de serpme tomurcuklar verdi ve Yakup’un fidanı büyümeye başladı; nihayet Yakup’un suçluluğu arındırıldığında, İsrail evi konuşacaktır. Yağmurun gerçekleştirdiği 11 Eylül’deki tomurcuklanma, mühürleme zamanının sonunda meydana gelen bir tomurcuklanmayı simgelemektedir; o vakit İsrail evinin “boynuzu” filizlenir; tam da irtidat etmiş Protestanlığın ve Cumhuriyetçiliğin boynuzlarının Nebukadnetsar tarafından alt edildiği yerde.

Bu noktada, Protestanlığın sahte boynuzu ile İsrail oymaklarına ait diğer değneklerden farklı olarak filizlenen Harun’un değneğinin simgelediği Protestanlığın gerçek boynuzu arasındaki karşıtlık ortaya konur. Hezekiel kitabının yirmi dokuzuncu bölümündeki iki tarih, pek yakında gelecek olan Pazar yasası sırasında yüz kırk dört bin kişinin sancağının yükseltilmesine ilişkin tarihsel süreci ortaya koyar.

Tomurcuklanma, çiçek açma ve yeryüzünü meyveyle doldurma süreci, son yağmurun 9/11’de serpilmesiyle başladı; tıpkı Pentikost döneminin, Mesih’in öğrencilerinin üzerine birkaç damla üflemesiyle başlayıp dökülüşün tam olarak gerçekleştiği Pentikost’a ulaşması gibi. Mühürlenme zamanı olan Yakup’un (başkasının yerini alanın) arındırılmasının başlangıcında, 9/11’de gerçekleşen tomurcuklanma, pazar yasası sırasında İsrail (galip gelen) evinin tomurcuklanmasının ön örneğiydi. Sondaki tomurcuklanma, tıpkı Karmel Dağı’nda ateşin dökülmesinin peygamber İlyas ile Baal’ın peygamberleri arasında bir ayrım ortaya koyması gibi, önceki antlaşma halkı ile yüz kırk dört bin kişi arasındaki ayrımı ortaya koymaktadır. Bu ayrım, sahte bir esenlik ve güvenlik mesajı yüzünden peygamberlik açısından utanca düşen bir toplulukla temsil edilmektedir; diğer topluluk ise peygamberlik açısından sevinçlidir ve asla utanca düşmeyecektir.

Hezekiel, Mısır’la bağlantılı dört tarih daha belirtir; bu tarihlerden ikisi sürgünün on birinci yılına, diğer ikisi ise on ikinci yılına işaret eder.

Otuzuncu bölümde, sürgünün on birinci yılında Mısır’ın ve Firavun’un kolları kırılır, Babil’in kolları ise güçlendirilir. Otuz birinci bölümde, on birinci yılda Mısır’ın düşüşü ve bu düşüşün dünya üzerindeki etkisi ortaya konur.

On ikinci yıldaki iki tarih Hezekiel otuz ikinci bölümde yer almaktadır.

Otuz birinci bölümde Mısır üzerine bildirilen hükümde, son ayetler şöyle der:

Otuz ikinci bölümde Mısır’a karşı bildirilen hükmün son ayetleri, otuz birinci bölümde söylenenleri tekrarlayıp ayrıntılandırır ve paralel bir kapanış ifadesi içerir.

Yirmi dokuzuncu bölümde temsil edilen on yedi yıllık dönemde yer alan tarihler, Nebukadnetsar’ın Mısır’ı fethetmesini ve Mısır’ın kırk yıllık ıssızlık dönemini belirlemektedir. Kırk sayısı bir çöl dönemini temsil eder; bu da yeryüzünün bin yıl boyunca ıssız kalışını simgeler.

Hezekiel’in yirmi dokuzuncu bölümünde sözü edilen Mısır’ın kırk yıllık ıssızlık döneminin sonunda, kötülerin son dirilişi ve nihai yok edilişleri ortaya konur.

Hezekiel’in Mısır’la bağlantılı altı tarihle bir bütün hâline getirilen mesajı, yeryüzündeki ejderha gücünün nihai yok edilişini ortaya koymaktadır; bu yok ediliş, yakında çıkacak olan Pazar yasasıyla başlar ve bin yıllık dönemin sonunda kötü Mısırlıların nihai yok edilişine kadar sürer.

Peygamberlik tanıklığında canavar ve sahte peygamber, Mesih’in İkinci Gelişini temsil eden ateş gölünde sonlarına ulaşırlar; ancak ejderhanın gücünün ateş gölündeki yok edilişi binyılın sonunda gerçekleşir.

Canavar ve sahte peygamber, peygamberlik bakımından Mesih’in ikinci gelişi sırasında son bulur; fakat ejderha, kaderiyle bin yıl sonra Mesih’in üçüncü gelişi sırasında karşılaşır.

Hezekiel kitabının yirmi dokuzuncu bölümünde belirtilen iki tarihin ortaya koyduğu ‘on yedi’ yıllık dönem, sürgünün onuncu yılında başlamış ve yirmi yedinci yılında sona ermiştir. Otuzuncu ve otuz birinci bölümlerdeki mesajlar on birinci yılda bildirilmiş, otuz ikinci bölümde belirtilen iki tarih ise sürgünün on ikinci yılında verilmiştir. Onuncu yılda, yaklaşık olarak Yeruşalim kuşatmasının başlangıcında başlayan on yedi yıllık dönemi, otuzuncu ve otuz birinci bölümlerde yer alan, on birinci yıla ait Mısır’a ilişkin iki mesaj izlemiştir. On birinci yıla ait bu iki mesaj, birlikte, pazar yasasından hemen önceki bir mesajı temsil etmektedir. On ikinci yıla ait Mısır’a ilişkin diğer iki mesaj ise MÖ 586 yılında Yeruşalim’in yıkıldığı sırada ya da bundan kısa bir süre sonra verilmiştir.

Mesih’in gelişine ilişkin mesaj, Pazar yasasıyla birlikte yüksek sesli haykırış mesajına dönüşen Gece Yarısı Haykırışı mesajının bir parçası olarak ilan edilir. Mısır’a ilişkin iki mesaj Pazar yasasından önce ilan edilir; Mısır’a ilişkin iki mesaj da Pazar yasasıyla birlikte ya da hemen sonrasında ilan edilir. Yeruşalim’in yıkımıyla sonuçlanan kuşatma sırasında aynı yıl içinde verilen mesajların ve Pazar yasasıyla birlikte verilen diğer iki mesajın ikilenmesi, her zaman bir ikilenmenin görüldüğü ikinci meleğin mesajını simgeler.

İkinci bir mesajı daima üçüncü mesaj izler.

Üçüncü mesajda lütuf kapısı kapanır. Amerika Birleşik Devletleri için lütuf süresi pazar yasasıyla sona erer; dünya için lütuf süresi ise Mikail ayağa kalktığında sona erer. Her iki kapalı kapı da üçüncü bir mesajı temsil eder; bu mesajdan önce daima ikinci mesaj gelir ve ikinci mesaj her zaman iki yönlüdür.

İkinci meleğin güçle donatılması, Gece Yarısı Feryadı mesajının ona katılmasıyla gerçekleşir. Hezekiel’in otuzuncu ve otuz birinci bölümlerde Mısır’a yönelik bildirileriyle temsil edilen, insanlığa yönelik olarak ilan edilen iki mesaj, Gece Yarısı Feryadı mesajının ikinci meleğe ne zaman katıldığını gösterir; otuz ikinci bölümdeki iki mesaj ise yüksek sesli feryatta üçüncü meleğin güçle donatılmasını gösterir.

Hezekiel’in, insanlık tarihindeki olayların karmaşık etkileşimini simgeleyen tekerlekleri, insanlığa yönelik son uyarıya, yani üçüncü meleğin uyarısına işaret eder; üçüncü melek ise birinci ve ikinci meleklerin uyarılarından oluşur. Pazar yasasından önceki Gece Yarısı Çığlığı ile Pazar yasasından sonraki yüksek sesli haykırış, Hezekiel’in yirmi dokuzuncu bölümdeki alfa ve omega tarihleri arasındaki ‘on yedi’ yıllık dönemde yer alan dört tarihiyle temsil edilir; bu alfa ve omega tarihleri, Daniel kitabının on birinci bölümünün kırkıncı ayetinin, aynı bölümün on birinci ayetinden on altıncı ayetine kadar olan kısmında temsil edilen gizli tarihiyle örtüşür.

Daniel onuncu bölümde, Hezekiel’de olduğu gibi, dilsiz kılınır. Daniel’in dilsizliği üç dokunuşun ortasında meydana gelir; birinci ve üçüncü dokunuş melek Cebrail’den geldi, ortadaki dokunuş ise Mesih’in dokunuşuydu. Daniel, tıpkı Petrus’un Sezariye Filipi ile çarmıh arasında bulunduğu gibi, ortadadır. Ortada Petrus, Daniel’in onuncu bölümde gördüğü gibi, yüceltilmiş Mesih’i gördü. Üç meleğin ortasındaki, ikinci mesajdır; bu da iki mesajın bir birleşimidir.

Hezekiel kitabının birinci bölümünün birinci ve ikinci ayetlerinde Hezekiel, dördüncü ayın beşinci günündedir; bu tarih, 1844’teki yedinci ay hareketinin ortasına denk gelir. Hezekiel, 19 Nisan ile 22 Ekim 1844 tarihleri arasındaki sürenin tam ortasındadır; tıpkı 1844’teki Gece Yarısı Çığlığı’nın habercisi Samuel Snow’un, 19 Nisan’dan 93 gün sonra ve kapının 22 Ekim 1844’te kapanmasından 93 gün önce, Boston’da mesaja ilişkin ilk açık kavrayışını ortaya koyduğunda olduğu gibi. Samuel Snow, 21 Temmuz 1844’te, yedinci ay hareketinin tam ortasında Boston’daydı; peygamberlik açısından Görünüm Değişimi Dağı’ndaki Petrus’la, on yedinci Jübile döngüsünün otuzuncu yılındaki Hezekiel’le ve onuncu bölümdeki ayna görümü sırasında kendisine ikinci kez dokunulan Daniel’le aynı noktada durduğunun farkında değildi.

Hezekiel’in Yeruşalim’e ilişkin altı atfının tarihlendirilmesine dönmeden önce, önce Sur’a karşı ilan edilmiş olan tek tarihi belirlemeliyiz.

Sur’un bildirisi, Yeruşalim’in yıkıldığı yıl ilan edildi ve bu, Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığının çok yakında gelecek olan Pazar yasasında devrilmesini temsil eder. Pazar yasasında, Amerika Birleşik Devletleri (Sur) peygamberlik açısından sevinir; çünkü Sister White’ın Laodikya’daki Yedinci Gün Adventist kilisesi olarak tanımladığı, Hezekiel’in ise “halkın kapıları” dediği Yeruşalim’i devirmiştir. Sur, Yeruşalim’in geçmiş zamanda halkın kapıları “idi” olduğunu belirtir. Peygamberlik açısından bir “kapı” bir kilisedir.

“Beytel” sözcüğü Tanrı’nın evi anlamına gelir ve Sur, Laodikyalı Yedinci Gün Adventist Kilisesi’ni güneşe tapınmanın zorunlu kılınmasını kabul etmeye zorladığı için sevinmektedir. Ancak güneşe tapınmayı dayatanların yanılgıya dayanan bu kutlamalarına rağmen Tanrı, Hezekiel aracılığıyla şöyle bildirir: “Ey Sur, sana karşıyım; denizin dalgalarını kabartması gibi, birçok ulusu sana karşı harekete geçireceğim. Onlar Sur’un surlarını yıkacak, kulelerini yerle bir edecekler.”

“Sur”un “surları”, Sur’un korunmasını temsil eder. “Sur”, On Emir’in simgesidir.

Tanrı’nın yasası koruyucu bir duvardır; ancak çoğul hâliyle duvarlar, Amerika Birleşik Devletleri’nin Cumhuriyetçi boynuzunun bir simgesi olan Sur’un refahını ve başarısını ‘koruyan’ ve sağlayan iki ilkeyi temsil eder.

Amerika Birleşik Devletleri’nin temeli, sırasıyla Protestanlığı ve Cumhuriyetçiliği temsil eden Bağımsızlık Bildirgesi ile Anayasa tarafından temsil edilir. Koruma ve refahın “duvarları” Cumhuriyetçilik ve Protestanlıktır; ve Pazar yasası sırasında, hem Bağımsızlık Bildirgesi’nin hem de Anayasa’nın ilkeleri alaşağı edilir; çünkü Nebukadnetsar “duvarlarına karşı savaş makineleri kuracak, ve baltalarıyla kulelerini yıkacaktır.”

Pazar yasası çıkarıldığında bütün “kuleler” yıkılır; kule ise temel felsefesi insanın kendi kendini kurtarma çabasında ifadesini bulan bir kilisenin simgesidir. Peygamberler ve Krallar’da, büyük asi Nemrut’tan ve onun kulesinden söz edilirken bize şu bilgi verilir: “Kule kısmen tamamlandığında, bir bölümü kuleyi inşa edenlerin barınması için kullanılmaya başlandı; görkemli biçimde döşenip süslenmiş diğer odalar ise putlarına ayrılmıştı. Halk başarısına sevindi, gümüş ve altından yapılmış ilahları övdü ve göğün ve yerin Hükümdarı’na karşı cephe aldı.” Pazar yasası çıkarıldığında Sur, Yeruşalim’in yıkılmış olmasına sevinir; ancak ulusal çapta imandan dönmeyi ulusal yıkım izler ve kuzey kralı o zaman Amerika Birleşik Devletleri’nin surlarını ve kulelerini yıkacaktır.

Bir sonraki yazıda Hezekiel’deki Yeruşalim’e ilişkin altı tarihi ele almaya başlayacağız.