Kırkıncı Ayetin Gizli Tarihi - Otuz Bir Numara

Paganizm ile Hristiyanlık arasındaki bu uzlaşma, peygamberlikte Tanrı’ya karşı duran ve kendini O’nun üzerine yükselten “günah adamı”nın gelişmesiyle sonuçlandı. Bu devasa sahte din sistemi, Şeytan’ın kudretinin bir başyapıtı—yeryüzünü kendi isteğine göre yönetmek üzere kendisini taht üzerine oturtma çabalarının bir anıtıdır. The Great Controversy, 50.

“Sözü anlamada kafası karışanlar, Mesih karşıtının anlamını kavrayamayanlar, kuşkusuz kendilerini Mesih karşıtının yanında bulacaklardır. Artık dünya ile uzlaşmamız için vakit yoktur.” Kress Collection, 105.

İki kişi anlaşmadan birlikte yürüyebilir mi? Amos 3:3.

“Amerika Birleşik Devletleri’nde şimdi kilisenin kurum ve uygulamalarına devlet desteğini sağlamak üzere yürütülmekte olan hareketlerde, Protestanlar papacıların izinden gitmektedirler. Dahası, Papalığın Eski Dünya’da yitirmiş olduğu üstünlüğü Protestan Amerika’da yeniden kazanmasına kapıyı açmaktadırlar.” Büyük Mücadele, 573.

Ve sen, Ezra, elindeki Tanrın’ın hikmetine göre, ırmağın ötesindeki bütün halkı yargılayacak, Tanrın’ın kanunlarını bilen herkes için yöneticiler ve hâkimler tayin et; bilmeyenlere de öğretin. Ve her kim Tanrın’ın kanununa ve kralın kanununa uymazsa, üzerine hüküm gecikmeksizin icra edilsin; ister ölüm, ister sürgün, ister mal müsaderesi, ister hapis olsun. Ezra 7:25, 26.

Ve Abram’a dedi: Şunu kesin olarak bil ki, senin soyun kendilerine ait olmayan bir ülkede yabancı olacak, onlara kulluk edecekler; ve onlar da bunlara dört yüz yıl eziyet edecekler. Ve kulluk edecekleri o ulusu da Ben yargılayacağım; sonra büyük mal ile çıkacaklardır. Yaratılış 15:13, 14.

Eğer bu yıllar içinde fidye ile kurtarılmazsa, o zaman kendisi de, çocukları da onunla birlikte jubile yılında serbest kalacaktır. Çünkü İsrail oğulları bana kullardır; onlar, kendilerini Mısır diyarından çıkardığım kullarımdır: Ben sizin Tanrınız RAB’bim. Levililer 25:54, 55.

Mısır’ın genç kralının eğitimi Roma Senatosu tarafından M. Emilius Lepidus’a emanet edildi; o da o sarayın yaşlı ve tecrübeli bir devlet adamı olan Aristomenes’i onun vasisi tayin etti. Onun ilk icraatı, müttefik iki kralın, Filipus ile Antiochus’un tehdit edilen istilasına karşı tedbir almak oldu.

Bu amaçla, o sırada Mısırlıların hizmetinde bulunan AEtolia’nın meşhur generali Scopas’ı, orduya takviye toplamak üzere kendi memleketine gönderdi. Bir ordu donattıktan sonra Filistin ile Coele-Syria’ya yürüdü; (Antiochus Küçük Asya’da Attalus ile bir savaşla meşgul bulunduğundan) bütün Yahuda’yı Mısır’ın otoritesine boyun eğdirdi.

“Böylece olaylar, önümüzdeki ayetin yerine gelmesine uygun bir duruma getirilmiş oldu. Çünkü Antiochus, Romalıların buyruğuyla Attalus’a karşı savaşından vazgeçerek, Filistin ile Koile-Suriye’yi Mısırlıların elinden geri almak için süratle harekete geçti. Ona karşı koymak üzere Scopas gönderildi. Şeria’nın kaynakları yakınında iki ordu karşılaştı. [Panium] Scopas yenildi, Sayda’ya kadar kovalandı ve orada sıkı bir kuşatma altına alındı. Mısır’ın en yetenekli üç generali, en seçkin kuvvetleriyle birlikte kuşatmayı kaldırmak üzere gönderildiyse de başarılı olamadılar. Sonunda Scopas, açlığın zayıf düşürmüş ve ele avuca gelmez hayaleti suretinde, başa çıkamadığı bir düşmanla karşılaşınca, yalnızca canlarının bağışlanması gibi onursuz şartlarla teslim olmaya mecbur edildi; bunun üzerine kendisi ve on bin adamının, soyulmuş ve çıplak halde ayrılmalarına izin verildi. İşte burada kuzey kralının en sağlam surlarla tahkim edilmiş kentleri ele geçirmesi vardı; çünkü Sayda, hem konumu hem de savunmaları bakımından o zamanların en güçlü şehirlerinden biriydi. İşte burada güneyin silahlarının dayanamayışı ve güney kralının seçmiş olduğu halkın da başarısızlığa uğrayışı vardı; yani Scopas ile onun Aitolia kuvvetleri.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

Ulusun “konuşması”, onun yasama ve yargı makamlarının eylemidir. The Great Controversy, 442.

“Pazar gününün zorunlu tutulmasına yönelik bu harekette yer alanların birçoğu dahi, bu eylemin ardından gelecek sonuçlar karşısında kördür. Dinsel özgürlüğe doğrudan darbe indirdiklerini görmemektedirler. Kutsal Kitap’taki Şabat’ın taleplerini ve Pazar kurumunun üzerine dayandığı sahte temeli hiç anlamamış olan pek çok kişi vardır. Dinsel yasama lehine olan her hareket, gerçekte, çağlar boyunca vicdan özgürlüğüne karşı durmaksızın savaşmış olan papalığa verilmiş bir taviz eylemidir. Sözde Hristiyan bir kurum olarak Pazar günü kutlaması varlığını ‘fesadın sırrı’na borçludur; ve bunun zorla uygulatılması, Roma Katolikliğinin bizzat temel taşı olan ilkelerin fiilen tanınması olacaktır. Ulusumuz, bir Pazar yasası çıkarmak suretiyle, yönetiminin ilkelerini böylece inkâr ettiği zaman, Protestanlık bu eylemde papalıkla el ele verecektir; bu, uzun zamandır yeniden etkin bir despotluk halinde ortaya çıkma fırsatını hevesle kollayan zorbalığa hayat vermekten başka bir şey olmayacaktır.” Testimonies, cilt 5, 711.

“Bu günün ibadetini zorunlu kılan ferman bütün dünyaya ilan edilecektir. Sınırlı ölçüde, bu zaten ilan edilmiş bulunmaktadır. Birkaç yerde sivil iktidar, tıpkı putperest kralın İbrani tutsaklara konuştuğu gibi, ejderhanın sesiyle konuşmaktadır.” Signs of the Times, 6 Mayıs 1897.