Yoel Kitabı ve Laodikya Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi - Sayı Otuz Altı

James White’ın 22 Ekim 1844’ü takiben Millercilerin dağılması olarak tanımladığı “bustle” döneminde, William Miller 1847’de bir rüya gördü ve iki yıl sonra defnedildi.

William Miller’ın "olağanüstü çalışması", "sağlam, sarsılmaz platform" olan "muhkem temele" yol açtı. "Sarsılmaz platform"un "temeli" ve 1849’da Miller’in ölümünden sonra ortaya konulan hem "platform"a hem de "temel"e yönelik müteakip saldırı, onun rüyasında tespit edilir.

William Miller, Adventizmin temellerinin sembolüdür.

O, aynı zamanda 1798'den 1863'e kadar uzanan Millerci hareket tarihinin sembolüdür.

O, ayrıca 1798'den 1844'e dek uzanan Millerci tarihin sembolüdür.

O, aynı zamanda 1798'den Pazar yasasına kadar üç meleğin tarihinin sembolüdür.

O, 1798'den 1844'e kadar olan kırk altı yıllık dönemle temsil edilir.

O, 2.520 ve 2.300 ile bağlantılı olarak "220" sayısıyla temsil edilmektedir.

O, "yedi vakit"—2,520 ile temsil edilir.

O, 2.300 ile temsil edilir.

Daniel kitabının ikinci ve dördüncü bölümlerindeki Nebukadnezar’ın iki rüyası, Miller’in iki rüyasının tipini teşkil ediyordu.

1798 dönemi Nebukadnezar ile başlar ve 1863’te Belşassar ile sona erer.

1798'den Pazar Yasası'na kadar olan dönem Nebukadnezar ile başlar ve Belşassar ile sona erer.

Milleritlerin tarihinin sembolü olarak, o, 2520’nin alfa keşfi ile 2300’ün omega keşfi arasında keşfedilen hakikatleri temsil eden temellerin sembolüdür. William Miller’ın rüyasını yorumlarken James White, “anahtar”ın Miller’ın Kutsal Kitap’ı inceleme yöntemi olduğunu tespit etti. Bu yöntem, Miller’in omzuna konulan Davud’un anahtarıdır; zira o, Yeşaya 22:22’nin 22 Ekim 1844’te yerine gelmesiyle sona eren 2300 yıllık peygamberliği sundu.

2023’ten itibaren mühürleri açılmaya başlayan hakikatler, Habakkuk’un Tabloları 95 sunumlarında zaten tespit edilmiş olan hakikatlerdir ve bu hakikatler şimdi yeni bir “Hakikat” çerçevesine oturtulmaktadır.

Temmuz 2023'te çölde haykıranın çağrısı, 18 Temmuz 2020 tarihli beyan konusunda tövbe edecek olanlar için ağlayış ve yasın gerekli olduğunu belirtti. Bilge bakireler arasında yer alacak olanların, Daniel 9'daki duaya uygun olarak tövbe etmeleri gerekiyordu; bu da, Levililer 26'da, dağıtıldıklarını kabul edenlerin duasıdır.

Miller şöyle der: "Ben bu halde büyük kaybım ve mesuliyetimden ötürü ağlayıp yas tutarken, Tanrı’yı hatırladım ve bana yardım göndermesi için hararetle dua ettim. Derhal kapı açıldı ve bir adam odaya girdi; bunun üzerine oradaki herkes dışarı çıktı; ve o da, elinde bir toz fırçası olduğu halde, pencereleri açtı ve odadan toz ve süprüntüyü fırçalamaya başladı."

Miller “yardım” için “hararetle dua ettiğinde” açılan kapı, Miller’in yüreğiydi. Laodikya’ya Gerçek Tanık olarak İsa, içeri girmek için yüreklerin kapısını çalmaktadır. Kapı açıldığında bir ayırma süreci başladı. Kapı açıldığında, “pencereler” de açıldı ve “pencereler” göklerin pencereleridir.

Vahiy’in on dokuzuncu bölümünde Yuhanna, gelinin kendisini hazırlamasının hemen ardından Rab beyaz atlardan oluşan ordusunu ayağa kaldırırken, gökteki pencerelerin açıldığını gördü. O ordu, sert doğu rüzgârının mesajına karşılık olarak ayağa kalkan Hezekiel’in ordusudur. Bu ordu, buğday ile delicenin ayrılması tamamlandığında savaşan kiliseden muzaffer kiliseye dönüşen muzaffer kilisedir. Bu ayrım, Laodikya tecrübesinden Filadelfya tecrübesine geçiş olarak da temsil edilir. Miller yüreğini açtı ve Doğru Tanık’ın içeri girmesine izin verdi; O, buğday ile delicenin ayrılmasını gerçekleştirirken böylece beyaz atlardan oluşan ordusunu hayata kavuşturdu.

31 Aralık 2023'te Kir Fırçalı Adam, insanlar ayrıldıktan sonra odaya girdi ve yanılgının döküntülerini ortadan kaldırma işine başladı; bu sırada Habakkuk'un Tablolarındaki eski hakikatleri hakikatin yeni bir çerçevesine yerleştiriyordu.

2024’te öğretilen ilk hakikatlerden biri, 18 Temmuz 2020’deki hayal kırıklığının izahıydı. Çizgi üzerine çizgi yöntemiyle, her bir reform çizgisindeki ilk hayal kırıklığının, on bakire meselinde 18 Temmuz 2020’yi birincil bir işaret taşı olarak belirlediği tespit edildi. Hayal kırıklığı konusu, mabet gerçeğinin kilidini açan "anahtar" haline geldi; oysa 1844’teki Büyük Hayal Kırıklığı’nda, hayal kırıklığının kilidini açan "anahtar" mabetti.

Yahuda oymağının Aslanı da olan kir fırçasını taşıyan adam, 2023 yılında Gece Yarısı Feryadı mesajının mührünü açmaya başladı. Miller’ın rüyasında artık şu safhaya gelmiş bulunuyoruz: O, daha büyük bir mücevher sandığını masanın üzerine koymakta ve güneşten on kat daha parlak biçimde ışıldayacak hakikatleri onun içine atmaktadır. O mücevherlerden biri, peygamberî anlatıda O’nun kim olduğuna dair vahiydir.

Peygamberlik mührü açıldığında, O, eski hakikatleri alıp onları “hakikat”in üç adımından oluşan yeni bir çerçeveye yerleştiren Yahuda oymağının Aslanıdır. Bu çerçeve, Alfa ve Omega, İlk ve Son olan Mesih tarafından bir arada tutulur. Tanrı’nın Kelamı olarak, Kelamının her unsurunu tanzim etti. Palmoni olarak, matematiğin her yönünü tasarladı.

Petrus Sezariye Filipi’de iken, üçüncü saatte, O, kendisini “peygamberî fraktallar” vurgusuyla Palmoni olarak takdim eder. Peygamberliğin Rabbi olarak Mesih’in nihai vahiylerinden biri, Matta 16:18’de Petrus tarafından temsil edilen “peygamberî fraktallar”a yapılan vurgudur; bu, doğal dünyada altın oran diye adlandırılan 1,618’in simgesidir, ancak Palmoni tarafından “peygamberî fraktallar” olarak adlandırılır.

27’den 34’e uzanan kutsal haftanın içinde yer alan peygamberlik fraktallarını tespit etmeye ancak yeni başladık. Yoel kitabına doğru yol alırken oraya geri dönmeden önce, Miller’in rüyasına ilişkin değerlendirmemize peygamberlik fraktallarına yönelik vurgunun dahil edilmesi gerekiyordu.

Miller’in insanları “gel ve gör” diye çağırmasıyla ve Mesih’in, kir fırçasını tutan adam olarak, Miller’i “gel ve gör” diye çağırmasıyla tanımlanan dönem 1798’den Pazar yasasına kadar uzanır; fakat bu genel tarih içinde 1798’den 1863’e uzanan bir fraktal içerir. 9/11’den Pazar yasasına kadar uzanan başka bir fraktal ve 2023’ten Pazar yasasına kadar uzanan bir diğeri daha içerir.

Miller hengâmenin ortasında gözlerini kapadığında, Rabbin işi tamamlamaya teşebbüs ettiği, fakat sonuçsuz kaldığı 1849 tarihini temsil ediyordu. O, 2023’te diriltilmiştir; zira Musa ile birlikte sokakta öldürülen İlyas’tır. 1849’da öldü ve ardından 18 Temmuz 2020’de yeniden öldü.

Kendisine 1847’de rüya verildi; ardından Rab elini ikinci kez uzattı ve 1850 çizelgesini yayımladı. Rab, yüz kırk dört binin tarihinde elini ikinci kez uzattığında, Miller diriltilir.

Hem İsrail’in hem de Yahuda’nın dağıtılmasının başlangıç noktası Yeşaya Kitabı’nda ortaya konulmuştur.

Bu peygamberlik MÖ 742 yılında verildi ve on dokuz yıl sonra, MÖ 723’te İsrail Asurlular tarafından dağıtıldı; ardından kırk altı yıl sonra Yahuda Babil tarafından dağıtıldı. Bu üç tarih, sırasıyla on dokuz yıllık bir dönemi ve onu izleyen kırk altı yıllık bir dönemi temsil eder. Söz konusu iki peygamberlik sırasıyla 1798 ve 1844’te sona erdiğinde, başlangıçta MÖ 742’den MÖ 723’e uzanan on dokuz yıllık dönem, 1844’ten 1863’e uzanan omega on dokuz yılını temsil eden alfa on dokuz yılıydı.

Miller, on dokuz yıllık omega döneminin beşinci yılında öldü; yedi yıl sonra Hiram Edson’un "yedi zaman" üzerine makaleleri yayımlandı. Yedi yıl sonra "yedi zaman" reddedildi. 1856, 1863’teki Pazar kanunundan önce gelen mühürlenme olacaktı, fakat öyle olmadı.

Üçüncü melek 1844’te, 1888’de ve 11 Eylül’de geldi. Kardeş White, New York şehrinin büyük binaları yıkıldığında, Vahiy’in on sekizinci bölümünün ilk üç ayetinin yerine geleceğini belirtti.

Birinci Ayet—Ve bu olaylardan sonra, büyük kudrete sahip başka bir meleğin gökten indiğini gördüm; ve yeryüzü onun yüceliğiyle aydınlandı.

İkinci Ayet-Ve gür bir sesle şiddetle haykırdı, şöyle diyerek: Büyük Babil yıkıldı, yıkıldı; cinlerin meskeni, her kötü ruhun sığınağı ve her murdar ve iğrenç kuşun kafesi oldu.

ÜÇÜNCÜ AYET—Çünkü bütün uluslar onun zinasının gazabının şarabından içtiler; yeryüzünün kralları onunla zina ettiler; yeryüzünün tüccarları onun lüksünün bolluğundan zenginleştiler.

Kudretli birinci melek elinde bir mesajla indi ve Yuhanna’ya gitmesi, küçük kitabı alması ve onu yemesi buyuruldu. O birinci melek, görkemiyle yeryüzünü aydınlatan Vahiy on sekizinci bölümündeki melekle aynı görevi görür. Bunun nedeni, birinci meleğin Alfa, üçüncü meleğin ise Omega olmasıdır; ve başlangıç her zaman sonu tasvir eder.

Birinci melek, Vahiy'in on sekizinci bölümünün birinci ayetidir.

Ve bundan sonra büyük kudrete sahip başka bir meleğin gökten indiğini gördüm; yeryüzü de onun görkemiyle aydınlandı.

İkinci melek, Vahiy’in on sekizinci bölümünün ikinci ayetidir.

Ve büyük bir kudretle, gür bir sesle haykırdı: Büyük Babil yıkıldı, yıkıldı; cinlerin meskeni, her murdar ruhun barınağı ve her murdar ve menfur kuşun kafesi oldu.

Üçüncü melek, Vahiy kitabının on sekizinci bölümünün üçüncü ayetidir.

Çünkü bütün uluslar onun fuhuşunun gazabının şarabından içmişlerdir; yeryüzünün kralları onunla fuhuş etmişlerdir ve yeryüzünün tüccarları onun lüksünün bolluğu sayesinde zenginleşmişlerdir.

Pazar yasası esnasında, üçüncü ayette tipolojik olarak temsil edildiği üzere, bütün krallar fahişe ile zina etmektedir. İkinci meleğin mesajı, Babil’in yıkıldığıdır ve bu ikinci ayettir. Birinci meleğin görevi, yeryüzünü yüceliğiyle aydınlatmaktı ve bu birinci ayettir. Birinci ayet 11 Eylül’dür. İkinci ayet, 11 Eylül’den beri insanlık genelinde sürmekte olan ayrılma sürecidir; üçüncü ayet ise Pazar yasasıdır. Bu nedenle, 11 Eylül üçüncü meleğin mesajıdır; Pazar yasası da öyledir. İlk üç ayette temsil edildiği üzere, 11 Eylül yaklaşan Pazar yasasına dair uyarıdır ve dördüncü ayetteki diğer ses Pazar yasasıdır. Vahiy on sekizinci bölümdeki ilk ses, yaklaşan Pazar yasasının uyarısıdır ve bu uyarı, Pazar yasasında fiilî bir gerçeklik hâline gelir.

11 Eylül’den Pazar Yasası’na uzanan dönem, Miller’ın rüyasındaki alfa “gel ve gör”den omega “gel ve gör”e uzanan dönemle tipolojik olarak örneklendirilir. 11 Eylül ile Pazar Yasası arasında mücevherler, odanın ortasındaki Miller’ın masasına konur, etrafa saçılır ve gömülür; ardından “toz fırçası adamı” tarafından eski hâline getirilir. 1840’ta küçük kitapla inen melek, 11 Eylül’de inen meleği temsil eden ilk ve alfa melekti. Bu melek, Yuhanna’ya kitabın tatlı olacağı, fakat acılaşacağı söylendiği onuncu bölümde tanımlanır.

Yuhanna, Milleritler tarafından temsil edilen birinci meleğin hareketini temsil ediyordu; ayrıca yüz kırk dört binin hareketini de gösteriyordu. Her şeyden önce, peygamberlerin daima yaptığı gibi, son günleri temsil ediyordu. Bu nedenle, kitabın önce tatlı, sonra acı olacağı kendisine önceden bildirildi. Milleritler bunu önceden bilmiyorlardı, fakat yüz kırk dört bin bunu bilmekle mükelleftir.

Miller, ilk meleğin habercisi olarak, küçük kitabı yiyen kimsenin başlıca simgesidir. Bir değirmenci olarak görevi buğdayı samandan ayırmak, ardından tahılı una öğütmek ve yenilecek ekmeği yapmaktı. Ekmeği, onu odasının ortasına koyup isteyen herkesi “gelin ve görün” diye çağırarak paylaştı. Fakat meleğin elinden kitabı alanın bir simgesi olarak Miller, Yuhanna’ya benzer şekilde, birinci meleğin ilk günlerinden ziyade üçüncü meleğin son günlerine hitap etmektedir. Rüyasında, mesajını görünmeyen bir el aracılığıyla aldığını bildirerek söze başlar. Vahiy onuncu bölümdeki birinci melek elinde küçük bir kitap tutar, fakat 1840’ın alfasına karşılık gelen omega olan Vahiy on sekizinci bölümün meleğinin elinde bir kitap tasvir edilmez; ve işte Miller’in aldığı kitap budur—görünmeyen bir elden gelen kitap. Miller’in “gelin ve görün”ü 9/11’dir ve kir fırçası olan adamın “gelin ve görün”ü ise Pazar yasasıdır.

Alfa ile omega "gel ve gör" arasında ikinci meleğin mesajı bulunur; zira alfa 9/11 olup bu, on sekizinci bölümün birinci ayetidir; ikinci ayet ise üçüncü ayette nihayete eren ikinci melektir; bu da Pazar kanunu ve omega "gel ve gör"dür. Miller'in rüyasında, 'scatter' kelimesinin yedi kez kullanılmasıyla hem ikinci melek hem de Babil'in düşüşü temsil edilir; aynı zamanda genel anlatı, hakikatin yanılgı tarafından alt edildiğini tespit eder.

Birinci ve üçüncü melekler, sırasıyla 11 Ağustos 1840’ta ve 11 Eylül’de alınması ve yenmesi gereken mesajla indiler. Bu iki tarih Vahiy’in on sekizinci bölümünün birinci ayetine tekabül eder.

Temel hakikatler, 1842 yılının Mayıs ayında, Habakkuk’un iki levhasının alfası olan 1843 tarihli öncü çizelge ile birlikte yayımlandı. 2012 yılında ise, 1842 yılının Mayıs ayına denk düşerek, Habakkuk’un Levhaları yayımlandı.

Millerciler, 19 Nisan 1844’te ilk hayal kırıklığını yaşadılar; bu, tipolojik olarak 18 Temmuz 2020’yi temsil ediyordu. O noktada ikinci melek geldi ve onun gelişi Vahiy on sekizinci bölümün ikinci ayetiyle örtüşüyordu. Bu hayal kırıklığı birinci meleğin sonunu işaretledi. Orada ikinci melek geldi, On Bakire Benzetmesi’ndeki bekleme zamanı başladı. Birinci meleğin tarihi, ikinci meleğin tarihiyle paralel olarak ele alınmalıdır ve bu tarzda uygulandığında, ikinci meleğin gelişi, 1840’ta ve 11 Eylül’de birinci meleğin gelişiyle hizalanır.

1844 yılı 19 Nisanı ile tiplenmiş olan bir bekleme zamanı 9/11’de geldi. 9/11’de İslam’ın dört rüzgarı salıverildi ve ardından dizginlendi. Yuhanna’nın dört rüzgarı, Yeşaya’nın şiddetli rüzgarları ve peygamberlikteki doğu rüzgarıdır; mühürleyen melek ise doğudan yükselir. O yükseldiğinde, Kızkardeş White’a göre dört kez "tutun, tutun, tutun, tutun" diye haykırır. İkinci meleğin gelişiyle başlayan bekleme zamanı, yüz kırk dört bin mühürlenene kadar dört rüzgarın dizginlenmesi olarak temsil edilir.

İlk hayal kırıklığının ardından Samuel Snow, Gece Yarısı Çığlığı mesajını derlemeye yönlendirildi; böylece 2023 Temmuzundaki çölde haykıranın sesine bir tip oldu.

Exeter kamp toplantısında, yağın imtihanı esas alınarak bakirelerin ayrılışı, Antlaşma Elçisi'nin hizmetiyle uyum içinde, Milleritleri tasfiye etti ve ayrıca arındırdı. Exeter kamp toplantısı mühürlemeyi temsil ediyordu; zira o vakit çalışma, bir gelgit dalgası gibi yahut kudretli bir ordu gibi, 22 Ekim 1844'te üçüncü melek gelene kadar ilerledi. Tarihin anahtarı ayrılıktır.

İkinci melek, gelişinde, ilk hayal kırıklığında olduğu gibi bir ayırma hizmeti icra eder ve bu, 22 Ekim’deki ayrılıkla sona erdi. İki ayrılığın ortasında ikinci meleğin mesajı ilan edildi. İkinci meleğin işi, yağın nihai sınamasına kadar tedricî bir ayrışmadır. Yağın nihai sınaması, üçüncü meleğin turnusol testine götürür. Bu turnusol testi İsa için çarmıhtı; ve “yağ presi bahçesi” anlamına gelen Getsemani Bahçesi, çarmıhın turnusol testinden önce gelmişti; ayrıca bakirelerin yağının sınaması, 1844’te kapının kapanmasından önce gelmişti.

Kadim İsrail için, ardından yargının geldiği son imtihan onuncu imtihandı. Daha sonra çölde ölmeye mahkûm edildiler. İster Kadeş, ister Getsemani, isterse Exeter olsun; iki sınıfın ayrıldığı yargıdan önceki son imtihan, Pazar yasasının kapalı kapı yargısının öncesinde, 2023 sonrasına ait bir nihai imtihanı belirler. O son imtihan mühürlemedir. Son yahut nihai bir imtihan, bir ilk imtihanı ima eder.

2023 yılında, Yahuda oymağının Aslanı elini çekerek gecikmesi gereken görümün mührünü açtığında bekleme dönemi sona erdi. Ardından Samuel Snow’un çalışması başladı.

Birinci ve ikinci meleklerin dönemlerini birbirine paralel olarak hizaladığımızda, bu dönemler, mesajı al ve ye buyruğuna verdikleri karşılık aracılığıyla Tanrı’nın halkını sınayan bir mesajla gelen bir meleğin inişini işaret eder. Ardından temel mesaj kamuya ilan edilir; temel mesaj başarısızlığa uğrayıncaya kadar. Sonra üçüncü melek gelir. Üçüncü meleğin dönemi, MÖ 742’den 723’e kadar olan omega on dokuz yıldır.

1844’ten 1863’e kadar olan dönem ile MÖ 742’den MÖ 723’e kadar olan dönem, birbirine paralel ilerler ve ayrıca birinci ve ikinci meleklerin dönemleriyle de paraleldir. Bu peygamberlik tarihinin dört hattı, 9/11’den Pazar yasasına kadar olan dönemle hizalanır. Bu beş hat, Miller’in alfa “gel ve gör”ünün ve Mesih’in omega “gel ve gör”ünün tarihidir.

Doğru biçimde anlaşıldığında Levililer 26'da "yedi vakit" dört kez belirtilir ve "yedi vakit", Miller'in ve mesajının bir simgesidir. 1842'de, "yedi vakit" konusundaki Miller'in anlayışı, Kızkardeş White'ın "Rab'bin eli tarafından yönlendirildi" ve "değiştirilmemelidir" dediği 1843 çizelgesinde yerini aldı. Yedi yıl sonra Miller 1849'da öldü; yedi yıl sonra "yedi vakit" mesajı Hiram Edson tarafından kayıtlara geçirildi; ve yedi yıl sonra reddedildi.

1842 yılında Habakkuk’un ilk levhası yayımlandı.

1849 yılında 1843 tablosu üzerindeki "yedi vakit"in alfa habercisi vefat eder.

1856 yılında, 1850 tarihli çizelge üzerindeki "yedi zaman"ın omega habercisi göz ardı edilir.

1863’te Habakkuk’un iki levhası reddedildi ve 1863 tarihli çizelge yayımlandı.

Başlangıçta neşredilen bir İlâhî şema ve sonda neşredilen bir beşerî şema. Ortada ise iki elçi tespit edilir; zira ikinci mesaj daima bir ikileşme arz eder.

1842 yılında Habakkuk’un ilk levhası yayımlandı.

1849 yılında 1843 şemasının eski habercisi vefat eder.

1856'da 1850 tarihli çizelgenin yeni habercisi görmezden gelinir.

1863 yılında mesaj reddedildi ve 1863 tarihli çizelge yayımlandı.

Araları yedişer yıl olan eşit aralıklarla, “yedi vakit”in dört sembolünü temsil eden yirmi bir yıllık bir dönem. Alfa mesajı yayımlanır (1842), alfa habercisi vefat eder (1849), omega habercisi görmezden gelinir (1856) ve omega mesajı reddedilir (1863); bunlar sırasıyla 2012’ye, 18 Temmuz 2020’ye, 2023’e ve yakında gelecek Pazar yasasına tipolojik karşılıklar teşkil eder. Miller’in 1849’daki ölümü 18 Temmuz 2020 ile örtüşür. Habercinin kendisi ve mesaj 2023’te diriltildi. Omega mesajının mührü şimdi açılmakta olup onu 1863’ün Pazar yasası izler.

Millerci harekette mesaj tesis edildi ve ardından elçi vefat etti. Paralel harekette mesaj tesis edildi ve ardından mesaj öldü. Mesaj 1856’da ve 2023’te diriltildi. 1863’ün adı “irtidat”tır; Pazar yasasındaki muadilinin adı ise “zafer”dir. 1863’teki irtidat ile Pazar yasasındaki muadilinin zaferinden önce, 1856’nın “yedi vakit”inin doruk taşı mahiyetindeki omega ışığının mührünün açılması, 2023’ten beri olduğu gibi, ortaya konulmaktadır.

Bir sonraki yazıda devam edeceğiz.