We have been identifying the war in heaven described in chapter twelve of the book of Revelation. Employing the principle of Christ’s character that is Alpha and Omega, we have approached the war in heaven in chapter twelve as a typification of the war in heaven that occurs in the “last days.” The expression “the last days” in the Bible and Spirit of Prophecy means the last days of the investigative judgment.
Vahiy kitabının on ikinci bölümünde anlatılan gökteki savaşı ele alıyoruz. Alfa ve Omega olan Mesih’in karakter ilkesini kullanarak, bu bölümlerdeki gökteki savaşa, “son günlerde” meydana gelecek gökteki savaşın tipolojik bir temsili olarak yaklaştık. Kutsal Kitap’ta ve Peygamberlik Ruhu’nda geçen “son günler” ifadesi, araştırıcı yargının son günleri anlamına gelir.
We have identified the three satanic powers of chapter twelve and thirteen, not as powers that find their fulfillment in past history, but as the modern fulfillment of those powers that lead the world to Armageddon. The dragon of chapter twelve is the United Nations, the Catholic church who is to be resurrected at the Sunday law in the United States, is the sea beast of chapter thirteen, and the earth beast with two horns is the United States.
On iki ve on üçüncü bölümlerdeki üç şeytani gücü, geçmişte nihai gerçekleşmesini bulmuş güçler olarak değil, dünyayı Armageddon’a götüren o güçlerin günümüzdeki tezahürü olarak tanımladık. On ikinci bölümün ejderhası Birleşmiş Milletler’dir; Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasası sırasında diriltilecek olan Katolik Kilisesi, on üçüncü bölümün deniz canavarıdır; iki boynuzlu yeryüzü canavarı ise Amerika Birleşik Devletleri’dir.
We have been identifying that the warfare customarily understood in chapter twelve as exclusively a representation of Lucifer’s rebellion in heaven, actually illustrates a war that is about to happen in the earthly heavens, beginning at the soon-coming Sunday law in the United States. We have taken time to identify that there is a testing process illustrated from Revelation thirteen, verses eleven through seventeen, that involves recognizing the formation of the image of the beast. The image of the beast represents the combination of church and state, with the church in control of the relationship. When the church is in control, it then uses the state to enforce its doctrines and persecute those it defines as heretics. The worldwide testing process associated with the formation of the image of the beast, is first accomplished within the United States. The prophetic characteristics of each of the two testing processes, is essentially the same in either the United States or the world.
Şunu tespit etmiş bulunuyoruz: On ikinci bölümde gökteki Lucifer’in isyanının yalnızca bir temsili olarak alışılagelmiş şekilde anlaşılan savaş, aslında Amerika Birleşik Devletleri’nde yakında çıkacak Pazar yasasıyla başlayarak yeryüzü semalarında meydana gelmek üzere olan bir savaşı tasvir etmektedir. Vahiy on üçüncü bölümün on birinci ila on yedinci ayetlerinde, canavarın suretinin oluşumunu fark etmeyi içeren bir sınama sürecinin tasvir edildiğini belirlemek için zaman ayırdık. Canavarın sureti, ilişkinin kontrolünün kilisede olduğu kilise-devlet birleşimini temsil eder. Kilise kontrolü elinde bulundurduğunda, öğretilerini dayatmak ve sapkın olarak tanımladıklarına zulmetmek için devleti kullanır. Canavarın suretinin oluşumuyla bağlantılı olan dünya çapındaki sınama süreci önce Amerika Birleşik Devletleri’nde gerçekleşir. Bu iki sınama sürecinin peygamberlik özellikleri, ister Amerika Birleşik Devletleri’nde olsun ister dünyada, özünde aynıdır.
We pointed to the two identical periods of twelve hundred and sixty days that preceded and followed the cross as a second witness to the identification of two consecutive image of the beast testing processes at the end of the world. The formation of the image of the beast in the United States between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law, precedes the formation of the image of the beast in the United Nations after the soon-coming Sunday law. The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry from His baptism to the cross preceded the twelve hundred and sixty days of His disciple’s ministry that followed the cross. The two lines, both containing two periods that represent identical tests in each period, represent the theme of either the image of Christ or the image of the antichrist.
Dünyanın sonunda canavarın suretine ilişkin iki ardışık sınama sürecinin tanımlanmasına ikinci bir tanık olarak, çarmıhtan önce ve sonra gelen bin iki yüz altmışar günlük iki özdeş döneme işaret ettik. Amerika Birleşik Devletleri’nde 11 Eylül 2001 ile yaklaşan Pazar yasası arasında canavarın suretinin oluşumu, Pazar yasasından sonra Birleşmiş Milletler’de canavarın suretinin oluşumundan önce gelir. Mesih’in vaftizinden çarmıha kadar süren bin iki yüz altmış günlük hizmeti, çarmıhtan sonra öğrencilerinin yürüttüğü bin iki yüz altmış günlük hizmetten önce gelmişti. Her birinde, her dönemde özdeş sınamaları temsil eden iki dönem bulunan bu iki çizgi, ya Mesih’in suretinin ya da antikristin suretinin temasını temsil eder.
The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry that ended at the cross, began when the Holy Spirit descended at His baptism, aligning with the mighty angel of Revelation eighteen descending on September 11, 2001.
Çarmıhta sona eren Mesih’in bin iki yüz altmış günlük hizmeti, vaftizinde Kutsal Ruh’un inmesiyle başladı; bu, Vahiy 18’deki güçlü meleğin 11 Eylül 2001’de inişiyle örtüşür.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
Şimdi, New York’un bir tsunamiyle silinip süpürüleceğini ilan ettiğimi mi söylüyorlar? Bunu asla söylemedim. Orada kat üstüne kat yükselen o büyük binalara bakarken şunu söyledim: “Rab, yeryüzünü dehşetle sarsmak için ayağa kalktığında ne korkunç sahneler yaşanacak! O zaman Vahiy 18:1-3’ün sözleri yerine gelecek.” Vahiy’in on sekizinci bölümünün tamamı, yeryüzüne gelecek olanlar hakkında bir uyarıdır. Ama New York’ta neler olacağına dair özel bir ışığım yok; yalnız şunu biliyorum: Oradaki büyük binalar bir gün Tanrı’nın gücünün sarsıp altüst etmesiyle yıkılacak. Bana verilen ışıkla biliyorum ki dünyada yıkım var. Rab’den gelecek tek bir söz ve kudretli gücünün tek bir dokunuşuyla bu muazzam yapılar yıkılacak. Dehşetini hayal bile edemeyeceğimiz sahneler yaşanacak. Review and Herald, 5 Temmuz 1906.
The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ, that ended at the cross, represents the period of time that concludes at the soon-coming Sunday law. The cross typifies the Sunday law. Both are symbols of judgment. Both represent the coming of national ruin for the nation where the event of judgment takes place. Both took place in the glorious land of Judah. In Christ’s history it was the literal glorious land of Judah, and at the Sunday law it is the spiritual glorious land of Judah, the United States of America. At the cross, Christ was lifted up for the purpose of drawing all men to Himself.
Mesih’in tarihinde, çarmıhta sona eren bin iki yüz altmış günlük dönem, yakında gelecek Pazar yasasında sona erecek zaman dilimini temsil eder. Çarmıh, Pazar yasasını simgeler. Her ikisi de yargının sembolleridir. Her ikisi de yargı olayının gerçekleştiği ulus için ulusal yıkımın gelişini temsil eder. Her ikisi de Yahuda’nın görkemli diyarında meydana geldi. Mesih’in tarihinde bu, Yahuda’nın gerçek anlamdaki görkemli diyarıydı; Pazar yasasında ise bu, Amerika Birleşik Devletleri olan ruhsal anlamda Yahuda’nın görkemli diyarıdır. Çarmıhta, Mesih tüm insanları kendisine çekmek amacıyla yükseltildi.
And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:32, 33.
Ve ben, eğer yerden yukarı kaldırılırsam, bütün insanları kendime çekeceğim. Bunu, nasıl bir ölümle öleceğini belirtmek için söyledi. Yuhanna 12:32, 33.
At the Sunday law the ensign of the one hundred and forty-four thousand are lifted up in order to draw all men to Christ.
Pazar yasası sırasında, yüz kırk dört binin sancağı, bütün insanları Mesih’e çekmek için yükseltilir.
And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.
Uzaklardaki uluslara bir sancak kaldıracak, yeryüzünün ucundan onlara ıslık çalacak; ve işte, hızla ve çabucak gelecekler. Yeşaya 5:26.
The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ that follows the cross, ends with Michael standing up at the stoning of Stephen.
Mesih’in tarihinde çarmıhtan sonra gelen bin iki yüz altmış günlük dönem, Stefanos’un taşlanması sırasında Mikail’in ayağa kalkmasıyla sona erer.
But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Acts 7:55, 56.
Ama o, Kutsal Ruh’la dolu olarak gözlerini göğe dikti ve Tanrı’nın görkemini, Tanrı’nın sağında duran İsa’yı gördü. Ve dedi ki: “Bakın, göklerin açıldığını ve İnsanoğlu’nun Tanrı’nın sağında durduğunu görüyorum.” Elçilerin İşleri 7:55, 56.
The symbolic forty-two months of the last image of the beast testing time, ends with Michael standing up and marks the close of human probation.
Canavarın suretinin son sınanma zamanının sembolik kırk iki ayı, Mikail'in ayağa kalkmasıyla sona erer ve insanlığın sınanma süresinin kapanışını işaret eder.
And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.
Ve o zamanda, senin halkının çocukları için duran büyük önder Mikail ayağa kalkacak; ve o zaman, o ana dek bir ulus var olduğundan beri görülmemiş türden bir sıkıntı dönemi olacak; ve o zamanda senin halkın kurtulacak—kitapta adı yazılı bulunanların her biri. Daniel 12:1.
The complete history of both image to the beast testing processes, contains other internal prophetic witnesses. Correctly understood, and I acknowledge few persons do understand this truth; but the first image of the beast testing process that is fulfilled in the United States, began on September 11, 2001, when the third woe arrived into history. The Sunday law where that first image of the beast testing process ends, marks the arrival of the third woe in judgment against the United States for the passage of the Sunday law. At that time the arrival of the third woe fulfills the angering of the nations, in fulfillment of Revelation eleven, and verse eighteen and the first mention of Islam’s role to anger the nations in Bible prophecy.
Canavarın suretiyle ilgili her iki sınama sürecinin tüm tarihi, başka içsel peygamberlik tanıklıkları içerir. Doğru anlaşıldığında — ve kabul ediyorum, bu gerçeği az kişi anlıyor — Amerika Birleşik Devletleri’nde gerçekleşen canavarın suretiyle ilgili ilk sınama süreci, üçüncü felaket tarihe girdiğinde, 11 Eylül 2001’de başladı. Bu ilk canavarın sureti sınama sürecinin sona erdiği Pazar yasası, Pazar yasasının çıkarılması nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri’ne karşı bir yargı olarak üçüncü felaketin gelişini işaret eder. O zamanda üçüncü felaketin gelişi, Vahiy 11:18’in yerine gelmesi bağlamında ulusların öfkelenmesini gerçekleştirir ve Kutsal Kitap peygamberliğinde ulusları öfkelendirmedeki İslam’ın rolüne yapılan ilk atfı teşkil eder.
And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.
Ve o vahşi bir adam olacak; eli herkese karşı olacak, herkesin eli de ona karşı olacak; ve bütün kardeşlerinin huzurunda yaşayacak. Yaratılış 16:12.
The soon coming Sunday law is the ending of the first testing period, and also the beginning of the last testing period. The last testing period ends when human probation closes, and at that point in time the four winds, which are a symbol of the third woe, are fully released.
Yakında yürürlüğe girecek Pazar yasası, ilk sınanma döneminin sonu ve aynı zamanda son sınanma döneminin başlangıcıdır. Son sınanma dönemi, insanlara tanınan mühlet sona erdiğinde biter ve o anda, üçüncü belanın simgesi olan dört rüzgar tamamen serbest bırakılır.
“When the Saviour saw in the Jewish people a nation divorced from God, He saw also a professed Christian Church united to the world and the papacy. And as He stood upon Olivet, weeping over Jerusalem till the sun sank behind the western hills, so He is weeping over and pleading with sinners in these last moments of time. Soon He will say to the angels who are holding the four winds, ‘Let the plagues loose; let darkness, destruction, and death come upon the transgressors of my law.’ Will He be obliged to say to those who have had great light and knowledge, as He said to the Jews, ‘If thou hadst known, even thou at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes’?” Review and Herald, October 8, 1901.
Kurtarıcı, Yahudi halkında Tanrı’dan kopmuş bir ulus gördüğünde, dünyayla ve Papalıkla birleşmiş, Hristiyan olduğunu söyleyen bir kilise de gördü. Ve nasıl ki Zeytin Dağı’nda durup güneş batıdaki tepelerin ardına inene dek Kudüs için ağladıysa, aynı şekilde zamanın bu son anlarında da günahkârlar için ağlıyor ve onlara yalvarıyor. Yakında dört rüzgârı tutan meleklere şöyle diyecek: ‘Belaları salıverin; karanlık, yıkım ve ölüm, benim yasamı çiğneyenlerin üzerine gelsin.’ Büyük ışık ve bilgiye sahip olanlara, tıpkı Yahudilere söylediği gibi, ‘Keşke, hiç değilse bugün, sen de esenliğine ait olan şeyleri bilseydin! Ama şimdi bunlar gözlerinden gizlenmiştir’ demek zorunda mı kalacak? Review and Herald, 8 Ekim 1901.
In the history of Christ, the first waymark of the first period of twelve hundred and sixty days began at His baptism, which was a symbol of His death and resurrection. That period ended at His death and resurrection, which simultaneously began the last period of twelve hundred and sixty days. That period ended with the death and promised resurrection of Stephen.
Mesih’in tarihinde, bin iki yüz altmış günlük ilk dönemin ilk kilometre taşı, O’nun ölümü ve dirilişinin bir simgesi olan vaftiziyle başladı. Bu dönem, O’nun ölümü ve dirilişiyle sona erdi; bu da aynı anda bin iki yüz altmış günlük son dönemi başlattı. O dönem, Stefanos’un ölümü ve vaat edilen dirilişiyle sona erdi.
The line of history that represents the image of Christ, has the identical prophetic structure as the line of history that represents the image of antichrist.
Mesih'in imgesini temsil eden tarih çizgisi, Antikrist'in imgesini temsil eden tarih çizgisiyle özdeş bir kehanet yapısına sahiptir.
In the Scriptures, Christ is the true king of the north, and it has always been Satan’s purpose to overthrow and counterfeit Christ’s royal authority.
Kutsal Yazılar'da Mesih, kuzeyin gerçek kralıdır ve Mesih'in kraliyet otoritesini yıkmak ve taklit etmek her zaman Şeytan'ın amacı olmuştur.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Ey Lucifer, sabahın oğlu, gökten nasıl düştün! Ulusları zayıflatan sen, yere nasıl da serildin! Çünkü yüreğinde, “Göğe çıkacağım; tahtımı Tanrı’nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim; toplanma dağında, kuzeyin uçlarında oturacağım; bulutların yüksekliklerinin üzerine çıkacağım; En Yüce gibi olacağım” dedin. Yeşaya 14:12-14.
The “sides of the north” is Jerusalem, the city of the great king, where His sanctuary is.
"Kuzeyin uçları", O’nun tapınağının bulunduğu Büyük Kral’ın kenti Kudüs’tür.
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. Psalms 48:1, 2.
Korah'ın oğulları için bir ezgi ve mezmur. Rab büyüktür ve Tanrımızın kentinde, kutsallığının dağında, fazlasıyla övgüye layıktır. Konumuyla güzel, bütün dünyanın sevinci olan Siyon Dağı, kuzey yamaçlarında, Büyük Kral'ın kentidir. Mezmurlar 48:1, 2.
In the Scriptures, the earthly “kings of the north,” are always represented as enemies of the people of God. They represent Satan’s effort to counterfeit the true king of the north, who is seated upon his throne in Jerusalem, which is the sides of the north. The line that represents two testing processes of the image of the beast, which runs parallel to the line of two testing processes of the image of Christ, has a third witness in the theme of Satan’s effort to be the king of the north who rules over God’s people.
Kutsal Yazılarda, dünyevi “kuzeyin kralları” daima Tanrı’nın halkının düşmanları olarak tasvir edilir. Bunlar, kuzeyin yamaçları olan Yeruşalim’de tahtında oturan gerçek kuzeyin kralını taklit etme yönündeki Şeytan’ın çabasını temsil eder. Canavarın suretinin iki sınama sürecini temsil eden ve Mesih’in suretinin iki sınama süreci hattına paralel ilerleyen hat, Tanrı’nın halkı üzerinde hükmeden kuzeyin kralı olma yönündeki Şeytan’ın çabası temasında üçüncü bir tanığa sahiptir.
In 723 BC, the king of the north, as represented by Assyria, took the northern ten kingdoms of Israel into slavery in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” Twelve hundred and sixty years later, in 538, the king of the north, represented at that point in history by literal pagan Rome, surrendered the throne to papal Rome, who then became the spiritual king of the north for another twelve hundred and sixty years. That second period of twelve hundred and sixty years ended in 1798, when the spiritual Roman king of the north received a deadly wound. When the papacy received its deadly wound in 1798, it typified the close of human probation, when the resurrected papacy finally and forever comes to his end with none to help.
MÖ 723 yılında, Asur tarafından temsil edilen kuzeyin kralı, Levililer 26’daki “yedi vakit” gereğince, İsrail’in kuzeydeki on krallığını esarete götürdü. Bin iki yüz altmış yıl sonra, 538’de, tarihin o noktasında bizzat putperest Roma tarafından temsil edilen kuzeyin kralı, tahtı papalık Roması’na devretti; böylece o da başka bin iki yüz altmış yıl boyunca kuzeyin ruhsal kralı oldu. Bu ikinci bin iki yüz altmış yıllık dönem, 1798’de, kuzeyin ruhsal Roma kralı ölümcül bir yara aldığında sona erdi. Papalık 1798’de ölümcül yarasını aldığında, bu, yardım eden hiç kimse olmaksızın yeniden dirilmiş papalığın nihayet ve sonsuza dek sonunu bulacağı anda gerçekleşecek olan, insanlığın sınanma süresinin kapanışını önceden simgeledi.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.
Ve sarayının çadırlarını denizler arasında, görkemli kutsal dağda dikecek; yine de onun sonu gelecek ve kimse ona yardım etmeyecek. Ve o zamanda, senin halkının çocukları için duran büyük önder Mikail ayağa kalkacak; ve öyle bir sıkıntı zamanı olacak ki, o zamana dek bir ulus var olduğundan beri böylesi olmamıştır; ve o zamanda, senin halkın, kitapta adı yazılı bulunan herkes, kurtulacak. Daniel 11:45, 12:1.
The “seven times,” of Leviticus twenty-six, which equates to twenty-five hundred and twenty years, identifies Assyria as the king of the north in 723 BC, and as the king of the north he conquered the “northern” kingdom of ancient Israel. From that point on, paganism, beginning with Assyria on to pagan Rome, trampled down God’s people, the “host” of Daniel 8:13, for twelve hundred and sixty years. In 538, the literal Roman king of the north, was prophetically conquered by the spiritual Roman king of the north, who trampled down God’s spiritual Israel for another twelve hundred and sixty years. The second period of trampling down ended with the spiritual Roman king of the north receiving his deadly wound in 1798.
Levililer 26'daki "yedi zaman", ki iki bin beş yüz yirmi yıla eşittir, Asur'u MÖ 723'te kuzeyin kralı olarak belirler ve kuzeyin kralı olarak o, antik İsrail'in "kuzey" krallığını fethetti. O noktadan itibaren, Asur'dan başlayıp putperest Roma'ya kadar uzanan putperestlik, Tanrı'nın halkını, Daniel 8:13'teki "ordu"yu, bin iki yüz altmış yıl boyunca çiğnedi. 538'de, literal anlamda Roma'nın kuzeyin kralı, peygamberliğe göre, ruhsal anlamda Roma'nın kuzeyin kralı tarafından mağlup edildi; o da Tanrı'nın ruhsal İsrail'ini bir başka bin iki yüz altmış yıl boyunca çiğnedi. Çiğnenmenin ikinci dönemi, ruhsal Roma'nın kuzeyin kralının 1798'de ölümcül yarasını almasıyla sona erdi.
In the line of the image of Christ, the center point is the cross, where death is identified. In the two periods of the test of the formation of the image of the beast, the center point is the death of the earth beast. In the line of the counterfeit king of the north, the center point is the death of the literal Roman king of the north.
Mesih’in sureti çizgisinde merkez nokta, ölümün tanımlandığı çarmıhtır. Canavarın suretinin oluşumuna ilişkin sınamanın iki döneminde, merkez nokta yeryüzü canavarının ölümüdür. Sahte kuzey kralının çizgisinde, merkez nokta kelimenin tam anlamıyla Roma’nın kuzey kralının ölümüdür.
These lines represent three biblical witnesses, which each contains two sequential periods of time within one period of time. Each center point is marked by physical death, or death of a kingdom of Bible prophecy. With Christ the center point was His death and resurrection. With the image of the beast the center point is the death of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law. With the line of the counterfeit king of the north, the center point represents the death of the literal Roman king of the north, the fourth kingdom of Bible prophecy.
Bu çizgiler, her biri tek bir zaman dilimi içinde iki ardışık dönem barındıran üç Kutsal Kitap tanığını temsil eder. Her bir merkez noktası, fiziksel ölümle ya da Kutsal Kitap peygamberliğindeki bir krallığın ölümüyle işaretlenir. Mesih için merkez nokta O’nun ölümü ve dirilişiydi. Canavarın sureti için merkez nokta, Pazar Yasası’nda, Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığı olan yeryüzü canavarının ölümüdür. Sahte kuzey kralının çizgisinde ise merkez nokta, Kutsal Kitap peygamberliğinin dördüncü krallığı olan, Roma’nın harfî kuzey kralının ölümünü temsil eder.
The two witnesses of Revelation eleven, according to Sister White in The Great Controversy, represent the Word of God. Christ is the Word of God. Those two witnesses were given power to prophesy for a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. They were then slain in the street, and did not arise for three days and a half. “A thousand two hundred and threescore days,” and “three days and a half” are both symbols of the wilderness period of twelve hundred and sixty years. They began with an empowerment where they prophesied clothed in sackcloth that ended in death. Then for the same prophetic period they were silent and clothed with death, until they were resurrected to present the warning of the third angel that announces the close of probation.
Vahiy kitabının on birinci bölümündeki iki tanık, Sister White’ın Büyük Mücadele’de belirttiğine göre, Tanrı’nın Sözü’nü temsil eder. Mesih Tanrı’nın Sözüdür. Bu iki tanığa, çul kuşanmış olarak bin iki yüz altmış gün peygamberlik etme yetkisi verildi. Sonra sokakta öldürüldüler ve üç buçuk gün dirilmediler. “Bin iki yüz altmış gün” ve “üç buçuk gün”, her ikisi de, çölde geçen bin iki yüz altmış yıllık dönemin sembolleridir. Önce çul kuşanmış halde peygamberlik etmeleri için yetkilendirildiler; bu hizmetleri ölümle son buldu. Ardından, aynı peygamberlik süresi boyunca sessiz kaldılar ve ölüme bürünmüş olarak kaldılar; sınama süresinin kapanışını ilan eden üçüncü meleğin uyarısını sunmak üzere diriltilene kadar.
These four prophetic lines equate to four witnesses. The prophetic structure of each of the four witnesses is identical. The periods of time of each of the eight periods, with the exception of September 11, 2001, to the soon-coming Sunday law, which is found in the four lines are prophetically identical. Every center point represents some type of death. Two of the lines address Christ, either as His image, or as the Word of God. The other two lines represent the antichrist, either as his desire to counterfeit Christ as king of the north, or to counterfeit Christ’s system of government.
Bu dört peygamberlik hattı dört tanığa tekabül eder. Dört tanığın her birinin peygamberlik yapısı özdeştir. Dört hatta bulunan sekiz dönemin her birinin süreleri, 11 Eylül 2001’den yakında gelecek Pazar yasasına kadar olan dönem istisna olmak üzere, peygamberlik bakımından özdeştir. Her merkez noktası bir tür ölümü temsil eder. Hatların ikisi Mesih’i ele alır; ya O’nun sureti olarak ya da Tanrı’nın Sözü olarak. Diğer iki hat ise Mesih karşıtını temsil eder; ya Mesih’i Kuzey’in Kralı olarak taklit etme arzusu şeklinde ya da Mesih’in yönetim sistemini taklit etme şeklinde.
We will try to bring together the one hundred and forty-four thousand with the battle in the first heaven in our next article. Dear reader, or listener: Whether you refuse to see these truths, or you do see them, it needs to be pointed out that the information that is being presented in all these articles, is identified and thereafter supported and sustained through the application of employing the beginning of a thing in order to identify the end of a thing. This is the prophetic signature of Alpha and Omega, and is a large element of the Revelation of Jesus Christ that is now being unsealed.
Bir sonraki yazımızda, yüz kırk dört bini birinci gökteki savaşla ilişkilendirmeye çalışacağız. Sevgili okuyucu ya da dinleyici: Bu gerçekleri görmeyi reddediyor da olsanız, onları görüyor da olsanız, şu hususun belirtilmesi gerekir ki, bu makalelerin tümünde sunulan bilgiler, bir şeyin sonunu belirlemek için o şeyin başlangıcını kullanma ilkesinin uygulanmasıyla önce tespit edilmekte, ardından da bu yolla desteklenip sürdürülmektedir. Bu, Alfa ve Omega’nın peygamberî imzasıdır ve şu anda mühürleri açılmakta olan İsa Mesih’in Vahyi’nin büyük bir unsurudur.
The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.
Gizli olanlar Tanrımız RAB’bindir; açıklananlar ise sonsuza dek bize ve çocuklarımıza aittir; bu Yasa’nın bütün sözlerini yerine getirelim diye. Tesniye 29:29.