Книга Даниїла — номер чотирнадцять

Істина, яку Іван визначає як «Об’явлення Ісуса Христа» і яку Лев із племені Юди розпечатує для Свого народу з липня 2023 року, доводиться до досконалості, коли книгу Даниїла поєднують із книгою Об’явлення. Другий розділ книги Даниїла представляє звістку другого ангела в контексті випробування образом звіра в останні дні. Він визначає процес випробування та конкретний період випробування.

Період і процес, описані в другому розділі книги Даниїла й представлені сімдесятьма роками полону Даниїла, були прообразом періоду випробування протестантів в історії міллеритського руху. Протестанти не витримали випробування й стали дочками Риму. У пророчій символіці дочка є прообразом своєї матері; а Рим є пророчим звіром. Те, що вони не витримали випробування й згодом стали дочками Риму, є прообразом випробування образом звіра в нашій сучасній історії, адже вони перетворилися на образ звіра. Отже, наш нинішній процес випробування представлений сімдесятьма роками полону Даниїла, а також історією звістки другого ангела під час міллеритського руху.

В історії послання другого ангела, що почалася 11 вересня 2001 року, існує конкретний період і процес випробування, який символічно представлений як образ-сон Навуходоносора про звірів; адже царство в біблійному пророцтві також є звіром. Навуходоносор і халдейська релігійна еліта представляють тих, хто провалює випробування, а Даниїл і троє мужів — тих, хто його проходить. Може здаватися інакше, але провал Навуходоносора підтверджується в третьому розділі Даниїла.

У процесі випробування, зображеному як у першому, так і в другому розділі книги Даниїла, є конкретні пророчі віхи, що узгоджуються з істинами, нещодавно викладеними в книзі Об’явлення. У першому розділі «десять днів» символізували період випробування, унаслідок якого Даниїл завдяки споживанню небесної поживи явив кращий і вгодованіший образ, тоді як інша група євнухів явила образ тих, хто споживав царську їжу. У пророчій символіці цар — це царство, а цар або царство в пророчій символіці — це також звір. Ті, на чиїх обличчях виявилися наслідки споживання царської їжі, явили образ звіра.

У другому розділі книги Даниїла Даниїл молився, щоб зрозуміти приховану «таємницю» сну про образ Навуходоносора. Йому потрібно було знати, що це був за сон, а також що він означав. Він представляє тих в останні дні, хто прагне зрозуміти таємниці, пов’язані з розпечатанням Одкровення Ісуса Христа, бо розпечатання Одкровення Ісуса Христа — це остання пророча «таємниця», що розкривається перед закриттям випробувального часу. Усі пророки, включно з Даниїлом, вказують на останні дні. Прагнення Даниїла зрозуміти «таємницю» було питанням життя або смерті, як і випробування образом звіра для Божого народу в останні дні.

Молитва Даниїла, коли він прагнув зрозуміти «таємницю», є конкретною віхою в історії Божого народу в останні дні. Книга Даниїла наводить двох свідків, які встановлюють віху «молитви» в останні дні. Ця віха припадає на період, який представлений другим посланням кожної лінії реформації.

Пророчим тлом обох молитов є сімдесят років полону, що є символом «семи часів» із двадцять шостого розділу книги Левит. У другому розділі книги Даниїла, у першому вірші, ім’я «Навуходоносор» подвоюється, а подвоєння слова у Святому Письмі є символом вістки другого ангела.

У працях сестри Уайт є кілька згадок про третій розділ книги Даниїла як про символ недільного закону. Перший розділ книги Даниїла має всі характерні ознаки звістки першого ангела, і нам повідомлено, що третьої звістки (третій розділ книги Даниїла) не може бути без першої та другої звісток.

Випробування образом звіра було визначене Еллен Уайт як випробування, яке ми повинні пройти перед тим, як закінчиться час випробування, і перед тим, як ми будемо запечатані. Коли в третьому розділі книги Даниїла заграла музика, час випробування символічно закінчився, бо третій розділ символізує недільний закон. Музика Навуходоносора представляє мелодію, яку блудниця з Тиру тоді починає співати царям землі наприкінці символічних сімдесяти років, протягом яких вона була забута.

Сестра Уайт визначає вістки трьох ангелів як три випробування.

Згідно зі свідченнями кількох свідків, другий розділ книги Даниїла — це вістка другого ангела. Історія від наділення першого ангела силою до суду — це історія, зображена сімдесятьма роками полону Даниїла. Події, на тлі яких Даниїл молиться в другому розділі, відбуваються в межах цих сімдесяти років, що є символом «семи часів».

Молитва в дев’ятому розділі починається з прямої згадки про сімдесят років. Пророчий контекст обох молитов однаковий. Вони відображають різні аспекти тієї самої молитви, але обидві подано в тому самому контексті «семи часів», і обидві узгоджуються з віхою «молитва», позначеною в історії ста сорока чотирьох тисяч останніх днів.

Коли Даниїл молиться в дев’ятому розділі, він перебуває у пророчому «перехідному періоді» від Вавилонського царства до царства мідян і персів. Цей момент переходу є також віхою і відповідає такому самому моментові переходу в русі третього ангела, коли Божі люди помирають на вулиці як «лаодикійці» й виходять із могили як «філадельфійці». Момент переходу в русі першого ангела відповідає як моментові переходу Даниїла, так і рухові третього ангела, і всі три безпосередньо пов’язані із «сімома часами» з двадцять шостого розділу книги Левіт. Перехід від Філадельфії до Лаодикії в міллеритському русі відбувся з появою «нового світла» щодо «семи часів» у 1856 році та подальшим цілковитим відкиненням «семи часів» у 1863 році. Даниїл у дев’ятому розділі, рух першого ангела за часів міллеритів і рух третього ангела в наш час — усі мають моменти переходу, що відповідають один одному, і всі три моменти переходу перебувають у контексті «семи часів».

В історії процесу випробувань Даниїл уособлює вісника, якому дано світло, яким він спочатку ділиться зі своїми трьома друзями, тим самим символізуючи пророчу роль «Іллі», який є «голосом того, хто кличе в пустелі».

«Таємниця» другого розділу книги Даниїла вказує, що восьме царство біблійного пророцтва є «з числа семи» царств. Як перше зображення царств біблійного пророцтва, воно, отже, пов’язується з останнім зображенням царств біблійного пророцтва, поданим у сімнадцятому розділі Об’явлення. Восьме царство, будучи «з числа семи» попередніх царств, стосується перехідного моменту, який визначає сучасний Вавилон як триєдиний союз дракона, звіра та лжепророка. Сон Навуходоносора про статую зрештою визначає восьме земне царство пророчої історії.

Царство — це звір у біблійній пророчій символіці, тож істина, яку представляє сон Навуходоносора про образ, є першою згадкою про останнього звіра, як це також зазначено у сімнадцятому розділі Об’явлення. Отже, сон Навуходоносора зрештою є сном про образ восьмого й останнього звіра. Це сон про «образ звіра».

Саме це вже є підтвердженням важливості розпізнавання перехідного моменту, що настає в русі третього ангела, але ця «таємниця» є також ключем, який об’єднує й утверджує багато з того, що було визначено в попередніх статтях стосовно історії, яка розгорталася після 18 липня 2020 року. У цих статтях було показано, що чотири віхи кожного зі священних реформаційних рухів, представлених сімдесятьма роками полону Даниїла, завжди мають ту саму тему.

Ті чотири віхи за часів Христа були вписані в контекст «смерті й воскресіння». Першою віхою, яка символізувала наділення першої звістки силою, було хрещення Христа — символ смерті й воскресіння. Другою віхою, яка символізує перше розчарування в цій історії, були смерть і воскресіння Лазаря. Третьою віхою був урочистий вхід до Єрусалима, що символізував Опівнічний крик. Христос ішов назустріч Своїй смерті й воскресінню, а Лазар, живе уособлення смерті й воскресіння, очолював процесію. Лазар також засвідчує, що під час проголошення Опівнічного крику Божий народ «запечатується».

Четверта віха суду була хрестом, який також був смертю і воскресінням. Період тих чотирьох віх представлений сімдесятьма роками полону Даниїла.

В історії міллеритів темою був принцип «день за рік», а 11 серпня 1840 року стало підтвердженням цього принципу. Перше розчарування було наслідком неправильного застосування принципу «день за рік». Опівнічний крик був довершенням принципу «день за рік» у зв’язку з пророцтвом про дві тисячі триста років і пророцтвом про дві тисячі п’ятсот двадцять років, а потім, коли 22 жовтня 1844 року сповнилися ці пророцтва за принципом «день за рік», розпочався Слідчий суд. Темою всіх чотирьох віх в історії міллеритів був принцип «день за рік». Період цих чотирьох віх представлений сімдесятьма роками полону Даниїла.

За днів царя Давида темою був «ковчег Божий». Коли Давид отримав владу, він вирішив перенести ковчег до міста Давидового.

Перше розчарування настало тоді, коли Узза згрішив, доторкнувшись до ковчега. Третьою віхою став той момент, коли Давид зрозумів, що Господь благословив дім ґатянина Овед-Едома, де від часу бунту Уззи зберігався ковчег. Тоді Давид пішов і забрав ковчег для свого тріумфального входу в Єрусалим (однак його дружина виявила невиправданий гнів і «розчарування» через вхід Давида). Кожну з цих чотирьох віх символізує ковчег. Період цих чотирьох віх символізують сімдесят років полону Даниїла.

11 вересня 2001 року іслам "третього горя" був розв’язаний, а потім стриманий. 18 липня 2020 року було невдале передбачення щодо ролі ісламу. Звістка, що оживляє мертві сухі кості, надходить із "чотирьох вітрів", які є символом ісламу та представляють звістку Опівнічного крику. Національна руїна, що настає після національного відступництва через недільний закон у Сполучених Штатах, спричиняється ісламом "третього горя". Період цих чотирьох віх представлений сімдесятьма роками полону Даниїла.

Рух першого ангела відображає рух третього ангела, а послання Опівнічного кличу в історії міллеритів було виправленням невиконаного пророцтва, що спричинило перше розчарування.

Ті самі докази ісламського нападу на Нашвілл є доказами нападу на Нашвілл, який відбудеться у відповідь на примусове запровадження недільного поклоніння. Писання Духа пророцтва ніколи не помиляються. Передбачення нападу на Нашвілл викладено в писаннях Духа пророцтва. Передбачення щодо Нашвілла здійсниться, але передбачення нападу на Нашвілл ґрунтуватиметься на виправленні попереднього передбачення, яке не здійснилося, як це було в історії міллеритів. Воно здійснюється на четвертій вісі — вісі, яка символізує «суд».

Ісус завжди ілюструє кінець початком, і першою віхою — 11 вересня 2001 року — став напад з боку ісламу, тож під час суду, пов’язаного з недільним законом, відбудеться ісламський напад на Нашвілл. Він цілком може бути спрямований і проти інших цілей, але звістка Опівнічного крику — це звістка, яка виправляє звістку, що призвела до першого розчарування. Перше розчарування було спричинене гріхом застосування часового елемента до передбачення, а не словами Еллен Уайт.

Важливо розуміти, що чотири віхи, які починаються з «наділення силою» першої звістки (що в книзі Даниїла відбувається на початку символічних сімдесяти років), завжди підпорядковані одній і тій самій темі. Якщо ви визнали 11 вересня 2001 року сповненням пророцтва, то в пророчому сенсі ви з’їли «приховану книгу». Дуже мало людей справді спожили цю істину, але були й такі, кого уособлює Даниїл: вони постановили у своїх серцях не осквернятися вавилонською їжею. Проте є й ті, хто заявляє, що вірить у те, що 11 вересня 2001 року було сповненням пророцтва, але стверджує, що за цим стояв не іслам, а родина Бушів, або глобалісти, або єзуїти, або ЦРУ, або певне поєднання звичних фігурантів, до яких часто вдаються сучасні конспірологи. Як Альфа й Омега, Ісус унаочнює кінець через початок, тому, якщо ми помиляємося щодо того, що було пророчо представлене 11 вересня 2001 року, ми руйнуємо свою здатність правильно розділяти пророче Слово «істини».

«Посилення» першої вістки в історії міллеритів було зумовлене ісламом другого горя, і це посилення було прообразом посилення, яке 11 вересня 2001 року було зумовлене ісламом третього горя.

Іслам на першій вісі дає змогу розпізнати іслам на останній вісі. Остання віха символізує суд, а суд над Сполученими Штатами відбувається під час запровадження недільного закону. Саме друга звістка Єзекіїля в тридцять сьомому розділі оживляє мертвих, і ця звістка є звісткою третьої віхи — Опівнічного крику. Це звістка запечатування, прообразом якої є тріумфальний в’їзд Христа верхи на «ослі» — символі ісламу. Звістку запечатування Опівнічного крику несе іслам.

Друге пророцтво Єзекіїля походить від «чотирьох вітрів», які також є символом ісламу. Вкрай важливо чітко розуміти цю істину, адже звістка, яка є Опівнічним криком, — це звістка, що вказує на іслам третього горя як на силу, яка звершує суд над Сполученими Штатами під час запровадження недільного закону й спричиняє національний крах, що настає після цього указу.

Сім сурм Об'явлення були Божими судами над примусовим нав’язуванням недільного богослужіння як з боку язичницького Риму, так і з боку папського Риму.

Іслам третього горя позначає першу віху — 11 вересня 2001 року. Передбачення нападу ісламу на Нашвілл 18 липня 2020 року, яке не справдилося, позначає перше розчарування, другу віху. Звістка про «чотири вітри» ісламу, представлені в другому пророцтві Єзекіїля в тридцять сьомому розділі, позначає Опівнічний крик, третю віху, а потім настає четверта віха — здійснення несправдженого передбачення щодо 18 липня 2020 року із запровадженням недільного закону. Це чотири пророчі віхи, що постають у пророчій історії ста сорока чотирьох тисяч, яку представляють сімдесят років полону Даниїла.

Розпізнання звістки Опівнічного кличу є основним елементом «таємниці», яка була у прообразі відкрита Даниїлові, коли він молився, щоб зрозуміти сон про образ Навуходоносора. Його молитва є віхою, що розташована наприкінці трьох з половиною днів смерті для двох свідків одинадцятого розділу Об’явлення. Молитва Даниїла з Левита 26, як записано в дев’ятому розділі, була в перший рік Дарія. Це розміщує його молитви в точках переходу.

Переломним моментом в історії міллеритів був 1856 рік, коли, за словами Джеймса та Еллен Вайт, міллеритський рух перейшов від Філадельфії до Лаодикії. Того ж року "нове світло" щодо "семи часів" з'явилося в статтях Хірама Едсона в Review and Herald, але у 1863 році ("сім часів" потому) "сім часів" було повністю відкинуто. Даниїл возніс "молитву", яка визначається як "засіб" від "розсіяння" "семи часів" у точці переходу між першим і другим царствами біблійного пророцтва.

Три з половиною — символ тисячі двохсот шістдесяти років, що, своєю чергою, є символом "семи часів". 18 липня 2020 року лаодикійський рух Future for America вчинив бунт проти Божого наказу ніколи більше не прив'язувати пророче послання до часу. Потім цей рух був "убитий" і "розсіяний" на вулиці одинадцятого розділу Об'явлення, що проходить через Єзекіїлеву долину мертвих сухих кісток. Наприкінці того часу "розсіювання", який також є "часом зволікання" з притчі про десять дів, їх тепер кличе з їхніх гробів "голос того, хто волає" зсередини "пустелі" "трьох з половиною" днів.

Так само як міллерити зрештою усвідомили, що вони тоді перебували в «часі зволікання», описаному у двадцять п’ятому розділі Євангелія від Матвія та другому розділі книги Авакума, так і «двоє мертвих свідків» мають усвідомити, де вони перебувають, коли волає «голос у пустелі». Вони мають усвідомити, що вони «розпорошені». Це усвідомлення є закликом до «молитви», але не просто до молитви; це заклик до молитви Даниїла на основі двадцять шостого розділу книги Левит. Без саме цієї молитви немає відродження. Відродження позначає момент переходу від Лаодикії до Філадельфії та породжує пророчий феномен восьмого, який є із сімох, що й підтверджується бовваном Навуходоносора з другого розділу книги Даниїла.

Коли та молитва покаяння і сповіді звершиться, обітниця така, що Бог тоді згадає свій завіт і збере свій розсіяний народ. Перше пророцтво пророка Єзекіїля зібрало кістки докупи, а потім його пророцтво про "чотири вітри" перетворило новонароджених "філадельфійців" на можутьнє військо... могутнє військо, яке, згідно з одинадцятим розділом Об'явлення, тоді мало бути "вознесене на небо" разом із "хмарою ангелів". Тоді вони є Господнім "стягом".

«Таємниця» другого розділу книги Даниїла, як її нині відкриває Лев із племені Юдиного, підтверджує феномен «восьмого, що є із семи»… і всі інші пророчі елементи другого розділу книги Даниїла узгоджуються з пророчою послідовністю подій, пов’язаних із двома свідками з одинадцятого розділу книги Об’явлення. Двоє свідків з одинадцятого розділу книги Об’явлення «підносяться як знамено» тієї самої «години», коли запроваджується недільний закон, бо вони підносяться під час «великого землетрусу» з одинадцятого розділу книги Об’явлення. «Великий землетрус» знищує десяту частину міста, а Сполучені Штати є головним царем серед «десяти царів», так само як ним була Франція, коли «землетрус» Французької революції знищив Францію на сповнення сказаного в одинадцятому розділі книги Об’явлення.

Досконале сповнення того землетрусу звершується над звіром із «землі», а недільний закон у царстві звіра із землі спричиняє потрясіння. Досконалим сповненням «землетрусу» з одинадцятого розділу Об’явлення є недільний закон, коли звір із «землі» зазнає «потрясіння», а за національним відступництвом настає національна загибель. Тієї години два свідки «підносяться як знамено». Вони «возносяться на небо у хмарах», так само як Христос востаннє вознісся на небо. Його останні слова до учнів, які є прообразом Божого народу останніх днів, що також має бути піднесений на небо як знамено, записані в книзі Дій апостолів.

Ті, хто бажає бути "стягом", мають відмовитися від застосування "часів і пор", щоб одержати силу Святого Духа для звершення діла "стяга".

«Таємниця», відкрита Даниїлові в другому розділі, — це таємниця Об’явлення Ісуса Христа, яка розпечатується безпосередньо перед закінченням часу випробування. Ця «таємниця» охоплює «приховану історію» «Семи громів». Ця історія вибудувана на основі єврейського слова, утвореного поєднанням першої, тринадцятої та останньої літер єврейського алфавіту. Поєднані разом, ці літери утворюють єврейське слово «істина». Ісус — це «істина», а також Перший і Останній. Ці три літери відображають структуру кожного великого реформаційного руху, адже вони символізують першого, другого й третього ангелів. Вони символізують триетапний процес очищення, описаний Даниїлом у дванадцятому розділі словами «очищені, вибілені й випробувані». Future for America вже понад два десятиліття представляє цей триетапний процес випробування й очищення, проте тепер його визначено як такий, що відображає «приховану історію» в межах священних реформаційних ліній. Ця «прихована історія» є досконалим виконанням «Семи громів», які залишалися запечатаними аж дотепер — безпосередньо перед закінченням часу випробування.

Давно вважають, що Сім Громів являють собою «окреслення подій, що відбулися за часів першої та другої ангельських вісток», і що вони також являють собою «майбутні події, які будуть відкриватися у своєму порядку». Тепер через Одкровення «правди» було виявлено, що останні три віхи лінії реформи є «прихованою історією» Семи Громів. Ці віхи починаються з «першого» розчарування і закінчуються «останнім» розчаруванням. Середня віха — це Опівнічний Крик. Перше розчарування позначає початок «часу зволікання», який завершується Опівнічним Криком. Вістка Опівнічного Крику завершується на «суді», де позначається останнє розчарування.

Першим розчаруванням у другому розділі книги Даниїла стало усвідомлення Даниїлом того, що він підпав під дію «указу про смерть». Тоді він попросив «часу», тим самим позначивши початок «часу зволікання». Це привело його до розуміння «таємниці», яка є вісткою Опівнічного крику і яку потім було представлено Навуходоносорові, щоб той міг «судити» про вістку Даниїла.

«Судження» Навуходоносора щодо сну і тлумачення, які представив Даниїл, позначає третю з трьох віх, що представляють «приховану історію» семи громів. Це судження також розглядається у третьому розділі книги Даниїла, який відображає принцип, що неухильно застосовується в книгах Даниїла та Об’явлення, а саме принцип «повтор і розширення».

Ми розглянемо третій розділ у наступній статті, але вже тут варто зазначити, що суд, пов’язаний із третьою віхою в третьому розділі, вказує на останнє розчарування, прообразом якого було перше розчарування. «Прихована історія» Семи Громів визначає три віхи, починаючись і завершуючись розчаруванням. У другому розділі книги Даниїла перше розчарування пов’язане з «указом про страту», виданим Навуходоносором, а в третьому розділі останнє розчарування пов’язане з іншим «указом про страту», виданим Навуходоносором.

«Прихована історія» «двох свідків», які представляють рух «Future for America», відображає розчарування 18 липня 2020 року. Тоді розпочався «час зволікання», як це представлено «трьома з половиною днями» в одинадцятому розділі Об'явлення. Пробудження та воскресіння тих, кого «вбито на вулицях» звіром, що піднявся з «безодні», детально викладені в Божому пророчому Слові; але на простому рівні, коли двоє свідків пробуджуються, вони розуміють «таємницю», представлену в другому розділі книги Даниїла.

Ця «таємниця» — це звістка Опівнічного крику, яку вони потім проголошують аж до третього розділу книги Даниїла, коли запроваджується очікуваний невдовзі недільний закон і настає останнє розчарування. Ті, кого представлено як «Даниїла», зазнали першого розчарування 18 липня 2020 року. Останнього розчарування зазнає лідер «десяти царів», яким є Сполучені Штати, коли національне відступництво призводить до національної загибелі, спричиненої ісламом.

Ми завершимо підсумок і висновок другого розділу книги Даниїла у наступній статті.