Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Восьмий розділ книги Єзекіїля є одним із найпростіших пророчих розділів у Святому Письмі. Розділ має чітку відправну точку.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
І сталося в шостому році, в шостому місяці, п’ятого дня місяця, коли я сидів у своєму домі, а старійшини Юди сиділи переді мною, тоді там була на мені рука Господа Бога. Єзекіїль 8:1.
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Видіння має чітке завершення у одинадцятому розділі.
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
Потім Дух підніс мене й у видінні Духом Божим привів мене в Халдею, до вигнанців. І видіння, яке я бачив, піднялося від мене. Тоді я розповів вигнанцям усе, що Господь показав мені. Єзекіїля 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Видіння восьмого розділу починається п’ятого дня шостого місяця шостого року, рівно за день до того, як дата збігається з «666», і справді, це видіння про недільний закон, який є знаком звіра, число якого є числом «людини гріха», а також числом восьмого царства, що походить із семи. Ті, хто здобуває перемогу над числом «666», отримують Божу печать, а в дев’ятому розділі Божа печать покладається на вірний Божий народ останніх днів.
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
І побачив я інше знамення на небі, велике й дивовижне: сім ангелів, що мали сім останніх пошестей; бо в них звершився гнів Божий. І побачив я ніби море скляне, змішане з вогнем; і тих, що перемогли звіра, і образ його, і знак його, і число імені його, стояли на морі скляному, маючи арфи Божі. І співають пісню Мойсея, слуги Божого, і пісню Агнця, кажучи: Великі й дивовижні діла Твої, Господи Боже Вседержителю; праведні й істинні шляхи Твої, Царю святих. Об’явлення 15:1-3.
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Незадовго до закінчення випробувального часу (бо в наступному розділі Об’явлення сім ангелів із сімома останніми карами вильють Божий гнів) Божий народ останніх днів можна розпізнати. Вони здобули перемогу над чотирма речами. Слово, перекладене як «перемога», означає «перемагати». Вірні перемогли звіра, образ звіра, знак звіра та число його імені. Перемога включає той факт, що вони розуміють, що означають ці чотири символи. Лише дуже невеликий відсоток людей знає, що насправді означають ці чотири пророчі символи.
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Світ колись знав, що папство — це блудниця Вавилону в сімнадцятому розділі, але, як засвідчує Боже Слово, розуміння блудниці Тиру, що чинить розпусту з царями землі, було забуте протягом історії Сполучених Штатів. Щоб здобути перемогу над звіром, потрібно правильно поділяти слово правди, з’ясувавши, що звір біблійного пророцтва — це папство. У наступному ж розділі дракон, звір і лжепророк ведуть світ до Армагеддону, і Божі вірні останніх днів повинні знати, ким є ці три сили.
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
І шостий ангел вилив свою чашу на велику ріку Євфрат; і висохла її вода, щоб був приготований шлях царям зі сходу. І я побачив трьох нечистих духів, подібних до жаб, які виходили з уст дракона, і з уст звіра, і з уст лжепророка. Бо вони — духи бісівські, що творять знамення, і виходять до царів землі та всього світу, щоб зібрати їх на битву того великого дня Бога Всемогутнього. Ось, приходжу, як злодій. Блаженний, хто пильнує і береже свої одежі, щоб не ходив нагим, і щоб не бачили його сорому. І він зібрав їх разом на місце, що по-єврейськи зветься Армагеддон. Об'явлення 16:12-16.
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Перемога над звіром полягає в правильному розумінні того, хто такий звір. Щойно наведений уривок проголошує благословення для тих, хто пильнує і береже свої одежі, однак на час шостої кари час благодаті для всіх людей уже повністю закінчився. Коли Михаїл постане, людський час благодаті закінчується, і тоді виливаються сім останніх кар. Після закінчення часу благодаті змінити одежі вже неможливо, але з шостою карою пов’язане застереження. Це застереження стосується необхідності правильно зрозуміти, хто такий звір, ще до закінчення часу благодаті, і якщо ви не маєте цього розуміння, ви втратите одежу Христової праведності ще до закінчення часу благодаті.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
"Ті, хто заплуталися у своєму розумінні слова, хто не розуміють значення антихриста, неминуче стануть на бік антихриста. Тепер у нас немає часу, щоб зливатися зі світом. Даниїл стоїть на своєму жеребі й на своєму місці. Пророцтва Даниїла та Івана слід розуміти. Вони тлумачать одне одного. Вони дають світові істини, які кожен має розуміти. Ці пророцтва мають бути свідченням у світі. Своїм виконанням у ці останні дні вони пояснять самі себе." Колекція Кресс, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Якщо людина не розуміє, що антихрист — це папство, вона зрештою опиниться на боці папства; або, як писав Іван, буде ходити оголеною і виявить свою ганьбу. Перемога над звіром полягає в тому, щоб зрозуміти, що звір — це папська влада, а також у розумінні всього, що відкрито про папську владу. Тим, хто здобуде перемогу й зрозуміє, що папство — це людина гріха, потрібно буде зрозуміти, що образ папства уособлює принцип поєднання церкви й держави, де церква контролює ці взаємини.
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
У книзі Даниїла структура звіра, що є поєднанням церкви і держави, представлена як переступ спустошення. Переступ — це гріх, і гріх, що формує папського звіра, — це коли царі віддають свою владу папській владі. Роблячи це, вони чинять духовну розпусту, що є переступом спустошення у Даниїла та образом звіра в Івана.
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
Здобути перемогу над папським образом означає через Боже Слово зрозуміти, що Сполучені Штати спочатку формують ці стосунки, незабаром ратифікують їх через недільний закон, а потім змушують увесь світ прийняти такі самі стосунки.
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Взаємини між церквою і державою, які Сполучені Штати нав’яжуть усьому світу, полягатимуть у тому, що єдиний світовий уряд (Організація Об’єднаних Націй) увійде в союз із папством, яке буде керівною силою в цих домовленостях. Здобути перемогу над образом звіра означає, згідно з Божим пророчим Словом, зрозуміти, що образ звіра символізує саме ці речі.
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
Здобуття перемоги над звіром та образом звіра включає розуміння знака влади звіра (папства).
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Знак звіра — це примусове святкування неділі як Божої суботи. Щоб здобути перемогу над знаком, потрібно розуміти, що недільне поклоніння є поклонінням сонцю і що це ніщо інше, як язичницьке поклоніння Ваалу. Перемога включає істину, що ніхто не отримує знак звіра, доки його не буде нав’язано людям.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
"Але християни минулих поколінь дотримувалися неділі, гадаючи, що таким чином вони зберігають Біблійну Суботу; і нині є істинні християни в кожній церкві, не виключаючи й римо-католицької спільноти, які щиро вірять, що неділя є Суботою, встановленою Богом. Бог приймає щирість їхніх намірів і їхню чесність перед Ним. Але коли дотримання неділі буде запроваджене законом, а світ буде просвітлений щодо обов’язковості справжньої Суботи, тоді кожен, хто порушить Божу заповідь, віддаючи послух приписові, який не має вищого авторитету, ніж авторитет Риму, тим самим вшанує папство більше, ніж Бога. Він віддає шану Риму та владі, що примушує до дотримання установи, постановленої Римом. Він поклоняється звірові та його образові. Коли ж люди відкидають установу, яку Бог проголосив знаком Своєї влади, а натомість вшановують те, що Рим обрав як знак свого верховенства, вони тим самим приймуть знак відданості Риму — «знак звіра». І лише коли питання буде таким чином ясно поставлене перед людьми, і їх поставлять перед вибором між заповідями Божими та заповідями людськими, тоді ті, хто й далі перебуватимуть у беззаконні, одержать «знак звіра»." Велика боротьба, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
Ті, хто здобувають перемогу над звіром, образом звіра і знаком звіра, повинні також здобути перемогу над числом його імені. У той період історії, коли про блудницю Тиру ще не забули, протестантський світ знав, що папство є антихристом. Вони знали, що Павло назвав папство "тим беззаконним", "людиною гріха", "таємницею беззаконня" і "сином погибелі; який противиться і звеличує себе над усе, що зветься Богом або шанується; так що він, як Бог, сидить у Божому храмі, показуючи, що він є Бог". Але тепер велика блудниця Тиру забута.
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
У давні часи існували різні застосування ізопсефії, або гематрії, які демонстрували, що число «666» символічно означає папство. Класичним прикладом цього є те, що на мітрі папи написані слова Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, що означає «Намісник Сина Божого», а отже стосується його претензії сидіти в Божому храмі, видаючи себе за Бога. Латинські літери Vicarius Filii Dei дорівнюють числу шістсот шістдесят шість.
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Звір, що є папською владою, визначається за своїм числом, і його число — "666", але людина гріха отримала смертельну рану у 1798 році й була забута. В останні дні смертельна рана буде зцілена, і зцілення смертельної рани засвідчує, що Сполучені Штати спершу створюють у своїй країні образ звіра, а потім змушують світ зробити те саме.
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Світовий образ звіра є водночас подвійним і потрійним. Він у пророчому сенсі подвійний, бо складається з поєднання церкви та держави, але він потрійний у тому, що складається з дракона, звіра і лжепророка. Коли буде встановлено потрійний союз самих тих сил, які поведуть світ до Армагеддону, вони стануть тим звіром, який є восьмим царством і походить із семи, і це також буде потрійним союзом шостого царства. Число імені звіра в останні дні знову "666", бо воно означає три царства, кожне з яких є частиною шостого царства.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
Здобути перемогу над звіром, його образом, його знаком і числом його імені — означає зрозуміти загадку, що «восьмий — із семи», яка є таємницею другого розділу книги Даниїла, про розуміння якої Даниїл молився. Це складова Об’явлення Ісуса Христа, яка розкривається незадовго до закриття випробувального часу, бо, як сказав Іван, «час близький». Тому ті, хто здобуває цю перемогу, зображені як ті, що перебувають із ангелами, які виливають кари, бо вони здобувають цю перемогу, тобто необхідне пророче розуміння, саме перед закриттям випробувального часу.
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
Ті, хто розуміють, що Об’явлення Ісуса Христа розкривається безпосередньо перед закінченням випробувального часу і що число «666» є елементом того видіння, не проминуть увагою, що видіння восьмого розділу книги Єзекіїля починається п’ятого дня (тобто за день до шостого), у шостому місяці шостого року. Наприкінці восьмого розділу двадцять п’ять мужів поклоняються сонцю, а дев’ятий розділ вказує на тих, хто одержують Божу печать.
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Контекст цього видіння — знак звіра та Божа печать, і видіння відкривається безпосередньо перед закриттям часу благодаті під час недільного закону, прообразом якого є число «666». Але закриття часу благодаті, яке визначається як таке, що відбувається під час недільного закону у Сполучених Штатах, не є закриттям часу благодаті для всього людства; це закриття часу благодаті лише для адвентистів сьомого дня.
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Видіння представлено як таке, що відбувається в межах Єрусалима, який є символом церкви адвентистів сьомого дня. За недільного закону в Сполучених Штатах адвентисти сьомого дня є єдиною групою, яка саме там і тоді притягується до відповідальності за отримане світло щодо суботи.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
Якщо вам було представлено світло істини, що відкриває суботу четвертої заповіді й показує, що в Слові Божому немає підстав для дотримання неділі, і все ж ви й далі тримаєтеся фальшивої суботи, відмовляючись святити суботу, яку Бог називає «мій святий день», ви приймаєте знак звіра. Коли це відбувається? — Коли ви підкоряєтеся указу, що наказує вам утриматися від праці в неділю і поклонятися Богові, тоді як ви знаєте, що в Біблії немає жодного слова, яке б показувало, що неділя є чимось іншим, ніж звичайний робочий день, ви погоджуєтеся прийняти знак звіра і відкидаєте печатку Божу. Якщо ми приймемо цей знак на чолах або на руках, суди, проголошені проти непокірних, повинні впасти на нас. Але печатка живого Бога покладається на тих, хто сумлінно дотримується Господньої суботи. Review and Herald, 27 квітня 1911 р.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Видіння з книги Єзекіїля, з восьмого по одинадцятий розділ, окреслює історію, що веде до закриття випробувального часу для Єрусалима. Воно подано як таке, що відбувається лише за день до появи числа «666», а восьмий розділ виявляє наростаюче повстання в Єрусалимі, яке завершується тим, що провідні мужі вклоняються сонцю, тим самим отримуючи знак звіра.
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Дев’ятий розділ зображує ангела, який проходить через Єрусалим (тим самим засвідчуючи послідовність) і завчасно ставить печатку на одній групі, перш ніж винищувальні ангели згодом вб’ють усіх, хто не має печатки. Обидва розділи зображують поступову історію, що веде до недільного закону, де одна група вклоняється сонцю, а інша отримує Божу печатку. Тоді нечестивих усувають з Єрусалима, адже недільний закон відділяє нечестивих від мудрих.
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Запечатування, описане у дев’ятому розділі книги пророка Єзекіїля, є тим самим запечатуванням, що описане у сьомому розділі Об’явлення.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
Якщо мають настати такі сцени, такі страшні суди над винним світом, де буде притулок для Божого народу? Як вони будуть захищені, аж поки гнів не мине? Йоан бачить стихії природи — землетрус, бурю та політичний розбрат — представлені як такі, що утримуються чотирма ангелами. Ці вітри перебувають під контролем, доки Бог не дасть наказ відпустити їх. У цьому — безпека Божої Церкви. Ангели Божі виконують Його волю, стримуючи вітри землі, щоб вітри не повіяли ні на землю, ні на море, ні на жодне дерево, доки слуги Божі не будуть запечатані на їхніх чолах. Видно, як могутній ангел виходить зі сходу (або від сходу сонця). У цього наймогутнішого з ангелів у руці печать живого Бога, тобто Того, хто один лише може дарувати життя, хто може накреслити знак або напис на чолах тих, кому буде даровано безсмертя, вічне життя. Саме голос цього найвищого ангела мав владу наказати чотирьом ангелам стримувати чотири вітри, доки ця праця не буде звершена, і доки він не дасть наказу відпустити їх.
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
Ті, хто перемагають світ, плоть і диявола, будуть тими, кому буде дана печатка живого Бога. Ті, чиї руки нечисті, чиї серця нечисті, не матимуть печатки живого Бога. Ті, хто замислює гріх і чинить його, будуть обійдені. Лише ті, хто у своєму ставленні перед Богом стоять на позиції тих, що каються й визнають свої гріхи у великий антитиповий День Очищення, будуть визнані й позначені як достойні Божого захисту. Імена тих, хто непохитно виглядають, чекають і пильнують явлення свого Спасителя — палкіше й ревніше, ніж ті, що чекають ранку, — будуть зараховані до числа запечатаних. Ті, хто, маючи все світло істини, що сяє на їхні душі, повинні були б мати діла, відповідні їхній сповідуваній вірі, але зваблені гріхом, ставлять ідолів у своїх серцях, розтлівають свої душі перед Богом і сквернять тих, хто єднається з ними в гріху, — їхні імена буде стерто з книги життя, і вони залишаться в опівнічній темряві, не маючи єлею в посудинах при своїх світильниках. «А для вас, що боїтеся Мого Імені, зійде Сонце Праведності, і зцілення буде в Його крилах».
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
"Це запечатання рабів Божих є тим самим, що було показане Єзекіїлю у видінні. Іван також був свідком цього найприголомшливішого одкровення. Він бачив море й хвилі, що ревіли, і людські серця, які мліли від страху. Він бачив, як земля рухалася, а гори переносилися в середину моря (що буквально відбувається), його води шуміли й кипіли, а гори тремтіли від його хвилювання. Йому було показано пошесті, мор, голод і смерть, що виконують свою жахливу місію." Свідчення для служителів, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Запечатування ста сорока чотирьох тисяч у сьомому розділі Об’явлення також представлено в дев’ятому розділі Єзекіїля, а ангел, який запечатує, — наймогутніший ангел, що підіймається зі сходу. Ті, хто загублені, чиї імена стерті з книги життя, зображені як такі, що «не мають оливи у своїх посудинах при своїх світильниках». Дві групи у видінні Єзекіїля, розділи з восьмого по одинадцятий, — це мудрі й нерозумні діви з Матвія 25, і, отже, вони — Адвентисти.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
"Притча про десять дів із 25-го розділу Євангелія від Матвія також ілюструє досвід адвентистського народу." Велика боротьба, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Сестра Вайт чітко ідентифікує Єрусалим із видіння Єзекіїля як адвентизм:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
Істинний народ Божий, який має дух Господньої праці та спасіння душ на серці, завжди бачитиме гріх у його справжньому, гріховному характері. Вони завжди стоятимуть на боці вірного й відвертого ставлення до гріхів, які легко обплутують народ Божий. Особливо в завершальній праці для церкви, в час запечатування ста сорока чотирьох тисяч, що мають стати без вади перед престолом Божим, вони найглибше відчуватимуть неправди тих, що визнають себе Божим народом. Це виразно представлено пророчою ілюстрацією останньої праці під образом людей, у кожного з яких у руці знаряддя вбивання. Один із них був зодягнений у лляне вбрання, а при його боці був каламар писаря. «І Господь сказав до нього: Пройди посеред міста, посеред Єрусалима, і постав знак на чолах людей, що зітхають і волають через усі мерзоти, які чиняться посеред нього». Свідчення, том 3, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Видіння з книги Єзекіїля (розділи 8–11) безпосередньо стосується історії адвентизму напередодні недільного закону та в час його дії. Воно окреслює дві групи поклонників, які перебувають у Єрусалимі (адвентизмі), і пророчо пов’язане з Об’явленням Ісуса Христа, що розпечатується безпосередньо перед закриттям часу благодаті, адже вже у перших згадках подається число «666» у пророчій символіці. Таким чином воно визначає одну з чотирьох речей, над якими мудрі мають здобути перемогу в останні дні, і ці чотири речі є частиною світла про восьмого, який є «з семи». П’ятнадцятий розділ Об’явлення також зазначає, що ті, хто здобуває перемогу над чотирма символічними аспектами папства, співають пісню Мойсея та Агнця.
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
Того дня, як говорить Ісая в двадцять сьомому розділі, праведники останніх днів співатимуть пісню виноградника, яку співав Агнець, коли ходив серед людей, яка вказує на обраний народ, що його оминають, тоді як вибирається новий обраний народ. Ту пісню співають «мудрі» останніх днів під час запечатування, про яке йдеться в дев’ятому розділі Єзекіїля та сьомому розділі Об’явлення. Видіння Єзекіїля в розділах з восьмого по одинадцятий є частиною тієї самої пісні.
We will continue this study in the next article.
Ми продовжимо це дослідження у наступній статті.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
Істинний народ Божий, який мають у серці дух Господнього діла і спасіння душ, завжди бачитиме гріх у його справжньому, гріховному характері. Вони завжди стоятимуть на боці вірного та відвертого викриття гріхів, що легко обплутують Божий народ. Особливо в завершальному ділі для церкви, у час запечатання ста сорока чотирьох тисяч, які мають стати без вади перед престолом Божим, вони найглибше відчуватимуть неправди тих, хто лише називається Божим народом. Це переконливо показано в пророчому зображенні останнього діла у вигляді чоловіків, у кожного з яких у руці була зброя для вбивства. Один із них був зодягнений у лляний одяг, і при боці в нього була каламарка писаря. "І сказав Господь до нього: Пройди посеред міста, посеред Єрусалима, і постав знак на чолах людей, що зітхають і волають за всі мерзоти, які чиняться посеред нього."
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
Хто стоїть у раді Божій у цей час? Чи це ті, що фактично виправдовують неправди серед тих, хто іменує себе Божим народом, і нарікають у своїх серцях, якщо не відкрито, на тих, хто викриває гріх? Чи це ті, що стають проти них і співчувають тим, хто чинить неправду? Ні, аж ніяк! Якщо вони не покаяться й не полишать сатанинської справи — гнобити тих, на кого покладено тягар праці, і підтримувати руки грішників у Сіоні, — вони ніколи не отримають печаті Божого схвалення. Вони впадуть у загальному знищенні нечестивих, представленому ділом п’ятьох мужів, що несуть знаряддя заколення. Зверніть на це особливу увагу: Ті, хто отримують чистий знак істини, утворений у них силою Святого Духа, представлений знаком від мужа в лляній одежі, — це ті, що «зітхають і волають про всі гидоти, що чиняться» в церкві. Їхня любов до чистоти та до честі й слави Божої така, і вони мають настільки ясне бачення крайньої гріховності гріха, що їх зображують як тих, хто перебуває в муках, аж до зітхань і плачу. Прочитайте дев’ятий розділ книги Єзекіїля.
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
«Але загальне винищення всіх тих, хто не бачить такого разючого контрасту між гріхом і праведністю і не відчуває так, як ті, що стоять у Божій раді й приймають знак, описане в наказі п’ятьом мужам зі зброєю для знищення: „Ідіть за ним по місту й вражайте; нехай ваше око не пощадить, і не майте жалю; вигубіть дочиста як старих, так і молодих, і дівчат, і малих дітей, і жінок; але не наближайтеся до жодної людини, на якій є знак; і почніть від Моєї святині.”» Свідчення, том 3, 266, 267.