Книга Йоіла є, мабуть, найпрямішим об’явленням про пізній дощ у Святому Письмі, і Йоіл починає з того, що спершу вказує на чотири покоління відступництва, звершеного Лаодикійською Церквою Адвентистів Сьомого Дня. Ці чотири покоління наростаючого спустошення, представлені у вступних віршах Йоіла, узгоджуються з чотирма наростаючими гидотами восьмого розділу книги Єзекіїля. Період від 1863 до 1888 року становить перше покоління, і він означає відкинення основоположної звістки міллеритів, представленої на піонерських картах 1843 і 1850 років, представленої у другому розділі книги Авакума, і це символізує завіт, представлений двома скрижалями Десяти Заповідей.
Період від 1888 до 1919 року позначає покоління, яке відкинуло досвід праведності через віру, що породжує досвід, представлений Філадельфійською церквою. У першому поколінні бунт був спрямований проти діяльності керівництва в особі Вільяма Міллера, а в другому поколінні, 1888 року, повстали проти проводу Духа пророцтва. Третє покоління, покоління 1919 року, почалося з книги Вільяма Воррена Прескотта «Вчення про Христа» й завершилося книгою «Питання віровчення» 1957 року. Це третє покоління було поколінням компромісу зі світом, оскільки адвентизм домагався акредитації медичних практик Американської медичної асоціації, а також акредитації своїх коледжів ученими з академічних кіл відступницького протестантизму та римо-католицизму.
У третьому поколінні освітня порада, дана пером Еллен Уайт, була відкинута й замінена хибними освітніми практиками світу, представленими освітньою філософією Греції. Грецька освіта уособлюється богинею Афіною, яку вшановують у відтвореному храмі Парфенон у Нешвіллі, штат Теннессі.
У Біблії прикладом істинної освіти були школи пророків, пов’язані з пророком Єлисеєм. Повстання Маккавеїв, починаючи від 167 року до н. е. й аж до зруйнування Єрусалима 70 року н. е., значною мірою було протестом проти проникнення грецької освіти в культуру та середовище народу давньої славної землі в її буквальному розумінні. Протест Маккавеїв був повстанням проти грецького впливу на всіх рівнях, проте освітній вплив Греції настільки глибоко пронизував історію та спонукання маккавейських ревнителів, що його неможливо розглядати окремо від того факту, що грецька освіта була, можливо, найвагомішим чинником, пов’язаним із відкиненням юдеями Ісуса Христа як свого Месії. Написано книги, у яких розкрито негативний вплив грецької освіти на юдеїв та роль хибної освіти у відкиненні й розп’ятті ними Христа.
Повстання Маккавеїв співвідноситься з повстанням 1776 року в сучасній духовній славній землі. Нині у Сполучених Штатах зареєстровано понад 4 000 університетів, що ґрунтуються на філософії грецьких та єзуїтських освітніх практик. Анархію та беззаконня останніх більш ніж десяти років можна безпосередньо пов’язати з так званими освітніми центрами у Сполучених Штатах, які десятиліттями піддавали ідеологічній обробці студентів, уже підготовлених засобами масової інформації та індустрією розваг до прийняття глобалістських філософій, що походять від сатанинських філософій доби Французької революції. Студенти нинішніх університетів були вже підготовлені до прийняття способу життя, уособленого Содомом і Гоморрою, ще до вступу до освітніх центрів, створених для нападок на білих людей, християн та правдиву історію Америки. Громадянин Сполучених Штатів, який сьогодні прагне зрозуміти постійно чинну систему правосуддя з подвійними стандартами, у якій справджується сказане в Біблії та Дусі пророцтва про те, що справедливість та істину кидають на вулиці, мусить усвідомлювати, що нинішні обставини є наслідком цілеспрямовано спланованої атаки, яку з найраніших років життя нав’язує через ідеологічну обробку система освіти, покликана поставити людство під контроль глобалістів-елітаристів — влади дракона!
У працях Еллен Уайт є п’ять головних тем: освіта, реформа здоров’я, християнське життя, тема Великої боротьби та практичне благочестя. Освіта є однією з п’яти головних тем у Дусі пророцтва, а Еллен Уайт була біблійною пророчицею тією ж мірою, що й кожен пророк, згаданий у Божому Слові. Це, зокрема, означає, що її життя є зразком життя ста сорока чотирьох тисяч і взірцем для них. Перш ніж хтось подумає, що лише Христос має бути нашим взірцем, Павло стверджує:
Бо хоч ви й маєте десять тисяч наставників у Христі, та не багато батьків; бо я в Христі Ісусі породив вас через Євангелію. Тому благаю вас: будьте моїми наслідувачами. 1 Коринтян 4:15, 16.
Як пророчиця Еллен Уайт є прикладом. Лише одного разу Еллен Уайт погодилася стати членкинею ради, і це сталося під час заснування коледжу, який узяв за основу принципи істинної освіти, представленої як одна з п’яти головних тем її служіння. Цей коледж у Медісоні, штат Теннессі, розташований у межах міської агломерації Нашвілла, штат Теннессі. Вона не лише погодилася входити до складу установчої ради Медісонського коледжу з 1904 року й до року, що передував її смерті в 1915 році, а й відіграла ключову роль у виборі земельної ділянки, на якій було засновано коледж. Нашвілл є центром грецької системи освіти, яка в історії Макавеїв сприяла тому, що юдеї не прийняли свого Месію, а Макавеї є прообразом відступницького протестантизму тих часів, у які ми нині живемо. Лінія Макавеїв чітко окреслена в прихованій історії сорокового вірша й представляє відступницький протестантизм, який нині вже цілковито індоктринований тими самими (хоча й у сучасному варіанті) руйнівними плодами грецької освіти.
За третього покоління адвентизму керівництво, яке 1888 року відкинуло Дух пророцтва, вирішило підпорядкувати свою освітню систему акредитаційній структурі світу. Нашвілл є символічним центром як істинної, так і хибної освіти. Пророчиця обрала те саме місто, яке світ обрав для звеличення грецької освіти. Істинна освіта є фундаментальною основою інших чотирьох головних тем сестри Уайт: реформи здоров’я, практичного благочестя, християнського життя й особливо теми Великої боротьби.
Ісус завжди ілюструє кінець початком, і випробування в Едемському саду ілюструє випробування, перед яким нині постав світ. Випробування наприкінці є тим самим, що й кожне біблійне випробування, бо Бог ніколи не змінюється. Біблійне випробування — це триступеневий процес випробування, який приводить до появи двох класів, що виявляються наприкінці цього процесу. Перший ангел виражає ці три кроки так: бійтеся Бога, і віддайте Йому славу, бо настала година лакмусового випробування суду. Першим кроком була заповідь не їсти з дерева пізнання добра і зла. Не маючи необхідного страху Божого, Єва не витримала випробування дерева й з’їла плід, представлений як і добро, і зло. Страх Божий у Адама не перешкодив йому долучитися до бунту дерева, і суд був наведений на них обох, оскільки вони виявили життя без перебувальної присутности Божества.
Випробування останніх днів починається із застереження про необхідність спожити примножене знання, яке розпечатується в об’явленні Ісуса Христа безпосередньо перед завершенням часу випробування людства. І для адвентизму, і для тих, хто перебуває поза ним, це випробування ґрунтується на прийнятті або відкиненні примноженого «знання», яке розпечатується в наш час. Це випробування знанням представлене деревом випробування в Едемському саду, яке символізує пізнання або добра, або зла. Істинна освіта мала своє місце й символічне втілення в Нашвіллі, штат Теннессі, у 1904 році, а хибна освіта — у Нашвіллі в 1897 році; згодом, у 1920 році, її було відбудовано як постійну споруду. За життя пророчиці істинну освіту в Нашвіллі було вшановано як святиню, водночас як святиню було вшановано й хибну освіту. Після її смерті в 1915 році хибну освіту було відновлено в другій, уже постійній споруді храму Парфенон, а істинну освіту відкинуло керівництво Лаодикійської церкви адвентистів сьомого дня, пішовши на компроміс зі світом.
Прізвисько Нешвілла — «Афіни Півдня» — вплинуло на вибір цієї споруди як центрального елемента Ювілейної виставки 1897 року. Низка будівель на виставці була створена за зразком давніх оригіналів. Однак Парфенон був єдиною з них, що являла собою точне відтворення. Сьогодні Нешвілл, штат Теннессі, відомий своєю музикою, але ще до появи музею Джонні Кеша Нешвілл славився своєю освітою, а не співом.
До 1850-х років Нешвілл уже здобув прізвисько «Афіни Півдня» завдяки заснуванню численних закладів вищої освіти; він став першим містом американського Півдня, у якому було створено систему державних шкіл. До кінця століття в Нешвіллі відкрили свої двері Університет Фіска, Академія святої Цецілії, Академія Монтгомері Белла, Медичний коледж Мегаррі, Університет Белмонт і Університет Вандербільта. У той час Нешвілл був відомий як одне з найвишуканіших і найосвіченіших міст Півдня, сповнене багатства й культури.
У богонатхненному Слові таємниця беззаконня є і іменником, і дієсловом. Натхнення ототожнює сатану й папу, якого сестра Вайт називає «правою рукою» сатани, з таємницею беззаконня. Водночас «таємниця беззаконня» також описує змішування істини з оманою. Чотири покоління відступництва, описані Йоілом, відповідають чотирьом дедалі тяжчим гидотам у восьмому розділі книги Єзекіїля. Ці два свідки відповідають першим чотирьом церквам Об’явлення, а третя церква представлена компромісом Костянтина, який полягав у поєднанні християнства з язичництвом. Ці перші чотири церкви відповідають історії стародавнього Ізраїлю, яка символізує історію сучасного Ізраїлю.
За третього покоління стародавнього Ізраїлю ізраїльські царі укладали союзи з іншими народами, яких ніколи не належало залучати до союзу з Божим народом. Паралель між стародавнім буквальним Ізраїлем і християнською церквою, представлена в книзі Об’явлення, — це пророча тема, чітко викладена в дослідженні під назвою «Таблиці Авакума». Йоіл співвідносить четверте й останнє покоління, яке «відсікається», перестаючи бути Божим вибраним народом завіту, із двадцятьма п’ятьма старійшинами, що вклоняються сонцю в Єзекіїлевому описі чотирьох дедалі тяжчих гидот. Те четверте покоління, у якому лаодикійський адвентизм сьомого дня відсікається, коли його послідовники вклоняються сонцю під час запровадження недільного закону, відповідає четвертій церкві — церкві в Тіятирах, яка символізує панування папства чи то у 538 році, чи то під час запровадження недільного закону в недалекому майбутньому. Третя церква — церква в Пергамі — уособлює «компроміс», чи то союз стародавнього Ізраїлю з язичницькими царствами, чи то поєднання Костянтином язичництва з християнством, і ці два свідки стосуються третього покоління звіра із землі, описаного в тринадцятому розділі Об’явлення.
Чотири покоління Сполучених Штатів, які, серед інших істин, були прообразно представлені Єгиптом під час 400/430 років рабства, завершилися потопленням фараона у водах Червоного моря. Ті води позначили кінець народу, що мав бути суджений, коли Бог звершив визволення стародавнього Ізраїлю через пророка Мойсея. Сполучені Штати зазнають суду в той проміжок часу, коли суд завершується над Божою церквою, тож слід зауважити, що вода, яка поклала край життю фараона, була наведена на фараона через відпущення східного вітру, який утримував води на місці, тоді як Бог визволяв Свій вибраний народ. Східний вітер — це третє горе, що вражає недільний закон, коли приходить землетрус з Об’явлення одинадцятого.
Покоління, яке передує четвертому й останньому поколінню звіра земного, сповнюється на обох рогах — республіканському й протестантському. Компроміс республіканського рога, який був здійснений у його третьому поколінні, відбувся в період навколо Першої світової війни, і він позначив передачу Сполученими Штатами своєї економічної структури глобалістам Федерального резерву. У той самий період лаодикійський адвентизм сьомого дня прагнув домогтися, щоб його медична й освітня праця була «акредитована» за стандартами світської освіти й медицини. Як дієслово, «таємниця беззаконня» являє собою компроміс Костянтина та царів стародавнього Ізраїлю із силами світу. Слово, ужите натхненням для опису цього компромісу, — «amalgamation», що в словнику часів Еллен Уайт визначалося так: «to mix or unite in an amalgam; to blend». Дерево пізнання добра і зла є деревом amalgamation, деревом компромісу. «Останній великий конфлікт» — це криза недільного закону, а приготування сатани до цієї кризи є «таємниця беззаконня», яка змішує людську мудрість із Божественним об’явленням.
«Сатана старанно вибудовує свої задуми для останнього великого конфлікту, коли всі стануть на чийсь бік....»
«Прислухайтеся до голосів, зауважте сили, що панують у світі. Чи є хоч якийсь голос молитви? Чи бачите ви хоч якусь ознаку того, що Бога визнають? Священики є, і їх багато; але вони топчуть ногами закон Єгови. Їхні шати заплямовані кров’ю душ. Безліч людей приносять жертви дияволам. Подивіться, ви, що вагаєтеся між послухом і непослухом. Погляньте уявою на незліченні натовпи, які поклоняються біля вівтаря сатани. Прислухайтеся до музики, до мови, що зветься вищою освітою. Але що проголошує про це Бог? — Таємниця беззаконня». Pamphlets, 004, 11.
В останньому конфлікті, коли «всі стануть на чийсь бік», повторюється випробування Еденського саду. Випробування, яке на початку було зосереджене на одному дереві посеред саду, повторюється наприкінці — в усьому світі. Праця сатани напередодні завершальної битви є «таємницею беззаконня», яку визначено як «вищу освіту!» Символ «вищої освіти» в землі звіра із землі знаходиться в Нешвіллі, штат Теннессі, — «Афінах Півдня», де розташований храм Парфенон, на противагу істинній освіті, яку колись у Нешвіллі уособлював коледж Медісон. Наведене нижче висловлювання з богонатхненного джерела повністю наводиться наприкінці цієї статті, але на даному етапі слід розглянути кілька моментів.
«Усім потрібна мудрість, щоб ретельно дослідити таємницю беззаконня, яка займає настільки значне місце в завершенні історії цієї землі....»
«Немає середнього шляху до відновленого Раю. Звістка, дана людині на ці останні дні, не повинна змішуватися з людськими вигадками....»
«Ті, кого Бог звеличив до високих становищ довір’я, можуть відвернутися від світла небес до людської мудрості.... Усі, хто бажає мати характер, який зробив би їх співпрацівниками Бога і дав би їм змогу одержати схвалення від Бога, повинні відокремитися від ворогів Бога та триматися істини, яку Христос дав Іванові, щоб той передав її світові». Manuscript Releases, volume 18, 30–36.
«Усі», хто потребує «мудрості», представляють усіх, кого введено в процес випробування, який зрештою породжує два класи поклонників. «Мудрі» — це ті, хто здобуває необхідну «мудрість». Процес випробування починається тоді, коли об’явлення Ісуса Христа розпечатано, безпосередньо перед закінченням часу людського випробування. Це розпечатання започатковує «збільшення знання». Ті, хто постає перед випробуванням, пов’язаним з об’явленням Ісуса Христа, здобудуть «олію» пророчого знання, призначену, щоб провадити, готувати й освячувати напередодні приходу східного вітру за недільного закону. «Дерево пізнання добра і зла» є символом підробленого Хліба Небесного, який має бути або спожитий, або відкинутий.
У Галілеї, у синагозі Капернаума, Ісус за один раз утратив більше послідовників, ніж будь-коли за час Свого служіння. Там випробування полягало в тому, чи слід розуміти пророчі слова Христа буквально, чи духовно, і ті, хто не витримав цього випробування, зазнали поразки — адже вони забули, що людина має жити кожним словом, що виходить із уст Божих. Христос ясно сказав, що Він — Хліб, посланий із неба, а ті, хто не витримав випробування, змішали Істину з людською мудрістю, яку уособлювали греки.
Перш ніж Єва розпочала падіння в Едемському саду, Христос наказав і Адамові, і Єві не їсти плоду з дерева пізнання добра і зла. Першим із трьох кроків вічного Євангелія є страх Божий.
«Нехай розум осягне величні істини об’явлення, і він ніколи не задовольниться тим, щоб уживати свої сили на легковажні теми; він із огидою відвернеться від низькопробної літератури та марних розваг, що розбещують молодь нашого часу. Ті, хто спілкувався з поетами й мудрецями Біблії та чиї душі були зворушені славними діяннями героїв віри, вийдуть із цих багатих нив думки значно чистішими серцем і піднесенішими розумом, ніж якби вони були зайняті вивченням найславетніших світських авторів або спогляданням і звеличенням подвигів фараонів, Іродів і кесарів цього світу.»
«Сили молоді здебільшого перебувають у стані бездіяльності, бо вони не роблять страх Божий початком мудрості. Господь дав Даниїлові мудрість і знання, бо він не дозволив жодній силі вплинути на себе так, щоб це стало на заваді його релігійним принципам. Причина, чому ми маємо так мало мислячих людей, людей твердості й справжньої цінності, полягає в тому, що вони думають знайти велич, відокремившись від Неба». Messages to Young People, 255, 256.
Єва втратила свій «страх Божий». Вона мала б тремтіти перед словами Божими, що є ознакою ста сорока чотирьох тисяч. Страх Божий є першим із трьох випробувань, і він починається тоді, коли розпечатано пророче Слово, зрештою породжуючи клас мудрих і клас немудрих. Початком для тих, кому призначено бути мудрими, є тремтіння перед Божим Словом. Єва цього не зробила, і, коли постала перед другим етапом процесу випробування, вона не змогла віддати Богові славу, а потім постала перед годиною суду, де виявила наготу Лаодикії.
«Усі, хто бажає вдосконалити християнський характер, повинні носити ярмо Христа. Якщо вони хочуть сидіти разом на небесах у Христі Ісусі, то мусять навчатися від Нього, перебуваючи ще на цій землі. Христос не догоджав Самому Собі. Усе Його життя було виявом чистого, безкорисливого доброчинства. Він прийняв людську природу, щоб показати занепалому світові, сатані та його синагозі, небесному всесвітові, незанепалим світам, що людська природа, з’єднана з Його Божественною природою, може стати цілковито слухняною Законові Божому. Усі повинні запитувати: “Що мені робити, щоб спастися?” Бог вимагає смиренних, сокрушених сердець, що тремтять перед Його словом. Лише від Божественного жертовника ми можемо одержати небесний смолоскип, який, будучи прийнятий, дасть нам повне уявлення про нашу неспроможність і відкриє нам гідність та славу Христа. Коли це буде побачено, Бог ставить нас під провід Святого Духа, і Він поведе нас до всієї істини». Bible Echo, July 20, 1896.
Змішання істини й омани є ділом сатани, яке ототожнюється з таємницею беззаконня. Компроміс усього людства в останніх подіях слідчого суду увічнено в храмі Парфенон у Нешвіллі, штат Теннессі.
«Нерозумно посилати нашу молодь до університетів, де вони присвячують свій час здобуванню знання грецької та латинської мов, тоді як їхні розуми й серця наповнюються думками авторів-невірників, яких вони вивчають, щоб оволодіти цими мовами. Вони здобувають знання, яке зовсім не є необхідним і не узгоджується з уроками Великого Вчителя. Зазвичай ті, хто здобув освіту таким шляхом, мають велику самовпевненість. Вони думають, що досягли вершини вищої освіти, і тримаються гордо, ніби вони вже більше не учні. Вони стають непридатними для служіння Богові. Час, засоби й навчання, які багато хто витратив на здобуття порівняно марної освіти, слід було б ужити на здобуття такої освіти, яка зробила б їх усебічно розвиненими чоловіками й жінками, придатними до практичного життя. Така освіта мала б для них найвищу цінність.»
«Що несуть із собою учні, коли залишають наші школи? Куди вони йдуть? Що вони збираються робити? Чи мають вони знання, які дадуть їм змогу навчати інших? Чи були вони виховані так, щоб бути мудрими батьками й матерями? Чи можуть вони стати на чолі сім’ї як мудрі наставники? Чи можуть вони у своєму домашньому житті так навчати своїх дітей, щоб їхня сім’я була сім’єю, на яку Бог може дивитися із задоволенням, бо вона є символом сім’ї на небі? Чи здобули вони єдину освіту, яку справді можна назвати „вищою освітою“?»
«Що таке вища освіта? Жодна освіта не може бути названа вищою, якщо вона не має подоби неба, якщо вона не веде юнаків і дівчат до уподібнення Христові та не готує їх стояти на чолі своїх сімей на місці Бога. Якщо протягом свого шкільного життя юнак не здобув знання грецької та латинської мов і тих думок, що містяться у творах невіруючих авторів, він не зазнав великої втрати. Якби Ісус Христос вважав цей вид освіти необхідним, хіба не дав би Він його Своїм учням, яких навчав для звершення найбільшої праці, коли-небудь дорученої смертним, — представляти Його у світі? Але натомість Він вклав у їхні руки священну істину, щоб вона була дана світові в її простоті.
«Бувають часи, коли потрібні знавці грецької та латинської мов. Дехто повинен вивчати ці мови. Це добре. Але не всі, і не багато хто, повинні їх вивчати. Ті, хто вважає, що знання грецької та латини є необхідним для вищої освіти, не можуть бачити далеко. Так само й знання таємниць того, що люди світу цього називають наукою, не є необхідним для входу в Царство Боже. Саме сатана наповнює розум софістикою й переданням, які виключають справжню вищу освіту і які загинуть разом з тим, хто їх засвоює. »
«Ті, хто здобув хибну освіту, не дивляться до неба. Вони не можуть бачити Того, Хто є істинне Світло, «що просвітлює кожну людину, яка приходить у світ». На вічні реальності вони дивляться як на примари, називаючи атом світом, а світ — атомом. Про багатьох із тих, хто здобув так звану вищу освіту, Бог говорить: «Ти зважений на вагах і знайдений дуже легким», — легким у знанні практичних справ, легким у знанні того, як якнайкраще використовувати час, легким у знанні того, як трудитися для Ісуса». Review and Herald, August 17, 1897.
Попередження вогняними кулями Нешвілла стосується не якогось довільно обраного міста; це безпосередній суд, наведений на адвентистів сьомого дня, Сполучені Штати та світ. Вогняні кулі Нешвілла уособлюють різні властивості для різних категорій адвентизму, земного звіра та світу. Вогняні кулі Нешвілла є Божим судом над фальшивою освітою, символізованою деревом пізнання добра і зла.
Ми продовжимо це дослідження в наступній статті.
«Різноманітними образами Господь Ісус представив Іванові нечестивий характер і спокусливий вплив тих, хто відзначився переслідуванням Божого народу. Усі потребують мудрості, щоб ретельно досліджувати таємницю беззаконня, яка займає таке велике місце в завершенні історії цієї землі. Боже зображення огидних діл мешканців правлячих сил світу, які зв’язують себе в таємні товариства й союзи, не шануючи Закону Божого, повинно дати змогу людям, що мають світло істини, триматися осторонь від усякого цього зла. Дедалі більше всі фальшиві релігійники світу виявлятимуть свої злі вчинки; бо є лише дві сторони: ті, що додержують Божих заповідей, і ті, що воюють проти святого Божого Закону....»
«Ворожнеча між насінням жінки й змієм ясно визначена Господом. “І Я покладу ворожнечу між тобою і жінкою, і між насінням твоїм і насінням її; воно розчавить тобі голову, а ти будеш жалити його в п’яту”. “А до Адама Він сказав: За те, що ти послухав голосу своєї жінки та їв з дерева, про яке Я наказав тобі, кажучи: Не їж з нього, — проклята через тебе земля; у скорботі будеш їсти від неї всі дні свого життя; тернину й осот вона родитиме тобі, і ти їстимеш польову траву; у поті лиця твого їстимеш хліб, аж поки не повернешся в землю, бо з неї ти взятий: бо порох ти, і до пороху повернешся”.»
«Ідучи власним шляхом, діючи в згоді зі спокусами сатани й усупереч відомій волі Божій, людина марно намагалася звеличити та благословити саму себе. Так вона набула досвідного пізнання непослуху Божим заповідям. Так вона пізнала добро і зло; так утратила свою вірність і відданість Богові та відчинила шлюзи зла й страждання для всієї людської родини. Як багато людей сьогодні проводять той самий дослід! Коли ж людина навчиться, що єдиний засіб її безпеки — це цілковита довіра до «так говорить Господь»?»
«Сатана прагне нав’язати дітям Божим свої власні вигадки через людські методи. Він прагне, щоб його прийняли як Бога або навіть поставили вище за Бога. »
«Змінюючи суботу на перший день тижня, він спонукає людей не вірити проголошенням Божим і, таким чином, дивитися на власні шляхи й задуми так, ніби вони видаються надзвичайно мудрими у власних очах та в їхньому викривленому судженні. Людською політикою він спонукає людей вважати ясно висловлені Божі заповіді менш обов’язковими, ніж людське передання, а відступ від того Закону, який завжди є святим, і праведним, і добрим, — справою малої ваги. Він бачить, що, таким чином перешкоджаючи людським знаряддям ходити як слухняні діти в згоді з Богом, він може затримати звершення Божої праці в нашому світі.»
«Але підступів сатани в спілці з людськими знаряддями, які стоять на відповідальних посадах, слід боятися й уникати нині після того, як дослід гріха вже був випробуваний, не менше, ніж у випадку наших прабатьків. Мені доручено сказати, що люди, поставлені на відповідальні посади в Божій справі, переоцінили своє право керувати іншими. Посада, яку займає людина, не змінює її характеру. Дехто, здається, вважав, що вони мають встановлювати порядок для церков і для санаторіїв і що їхні судження не підлягають жодному запитанню. Нехай вони навчаються від Ісуса на кожному кроці. Він має бути найвищим авторитетом для кожної людини.»
«Той, Хто часто був нашим Наставником, говорить: “Як тяжко людині смиренно ходити з Богом своїм, у скорботі духа приймаючи Божий шлях і відкидаючи пропозиції сатани, які, здається, обіцяють великі світські переваги”. Вплив того, що людина йде власною дорогою замість того, щоб непохитно стояти на твердому підмурку, який заклав лише Бог, повторювався знов і знов. Відмова ходити прямими стежками, які вказав Бог, приведе їх до замішання і не навчить мудрості інших, котрі проходять те саме випробування і ту саму пробу. Коли ж людина навчиться, що Бог є Бог, а не людина, щоб Йому змінюватися?»
«Деякі, що відступили від правої дороги, перебувають у безперестанній гарячці, прагнучи взяти на себе відповідальність, якої Бог на них не поклав. Бог закликає кожного служителя і кожного лікаря зберігати простоту істини. Син Божий, Який відкритий як у Старому, так і в Новому Завітах, є Спасителем нашого світу сьогодні. Від Нього кожен медичний місіонер має отримувати своє навчання. Якщо він не відокремиться від князя, що панує в повітрі, то вводитиме в оману душі, які мають до нього довіру. Нехай усі остерігаються людей, настільки освічених і звеличених, що їхні плани не можуть бути зрозумілими для простого народу.
«Підступи гріха перевершують будь-яке безмежне осягнення. Кожне лихо, кожне страждання й смерть є доказом не лише сили зла, але й істинності живого Бога. Пізнавши істину — слово живого Бога, що перебуває повік і яке через послух дає життя, — людська слабкість у пристосуванні до сатанинської винахідливості є вкрай дивною. Усі, кого навчає Бог, визнають Христа Його Сином. Усі, хто не вірить у відомі проголошення Бога, виявляють поширеність гріха і не працюють на боці життя й безсмертя, що виводяться на світло через досконале освячення істиною. Якщо вони не здійснять переміни в характері, у словах і в дусі, душі будуть втрачені.»
«Немає середнього шляху до відновленого Раю. Звістка, дана людині на ці останні дні, не має змішуватися з людськими вигадками. Ми не повинні покладатися на політику світських правників. Ми повинні бути смиренними мужами молитви, не діючи подібно до тих, що осліплені сатанинськими силами. »
«Багато хто має віру, але не віру, що діє любов’ю й очищує душу. Спасительна віра — це не просто саме лише визнання істини. “І демони вірують, і тремтять”. Натхнення Духа Божого наділяє людей вірою, яка є спонукальною силою, що формує характер і підносить людей вище від самих лише формальних дій. Слова, вчинки й дух мають свідчити про те, що ми є послідовниками Христа.
«Найбільше світло і благословення, якими Бог обдарував, не є запорукою проти переступу й відступництва в ці останні дні. Ті, кого Бог звеличив до високих становищ довіри, можуть відвернутися від небесного світла до людської мудрості. Тоді їхнє світло стане темрявою, їхні даровані Богом здібності — пасткою, їхній характер — образою для Бога. З Бога не можна насміхатися. Відступлення від Нього супроводжувалося і завжди супроводжуватиметься своїми неминучими наслідками. Чинення вчинків, що не подобаються Богові, якщо в них не покаятися рішуче і не залишити їх, замість того щоб шукати їм виправдання, поведе злочинця крок за кроком в оману, аж доки багато гріхів чинитимуться безкарно. Усі, хто бажає мати характер, який зробить їх співпрацівниками Бога і дасть їм змогу одержати Боже схвалення, повинні відокремитися від ворогів Бога і триматися істини, яку Христос дав Іванові, щоб той передав її світові». Manuscript Releases, том 18, 30–36.