In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
У п’ятому розділі Об’явлення Лев із коліна Юдиного представляє позицію Христа як Того, хто переміг, щоб запечатати й розпечатати Боже слово згідно з Його волею. У 1989 році, сто двадцять шість років після повстання 1863 року, Лев із коліна Юдиного розпечатав останні шість віршів одинадцятого розділу книги Даниїла. Ці вірші починаються зі смертельної рани папства в 1798 році та подають свідчення про те, як папська рана має бути зцілена, а далі — про остаточну смертельну рану папства. Вірші починаються там, де й закінчуються: із суду над папським Римом.
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
Ті шість віршів описують зцілення смертельної рани папства, а також те, як троїстий союз дракона, звіра та лжепророка веде світ до Армагеддону, який у сорок п’ятому вірші названо "між морями та славною святою горою".
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
Альфа й Омега виражає рису Христа — завжди ілюструвати кінець початком. Реформаторський рух ста сорока чотирьох тисяч є рухом третього ангела, який є завершальним рухом, попередньо проілюстрованим своїм початком, а саме мілеритським рухом першого й другого ангелів. Мілеритський рух розпочався в «часі кінця» у 1798 році, де починаються останні шість віршів одинадцятого розділу Даниїла, і завершився з відкриттям суду 22 жовтня 1844 року. Рух ста сорока чотирьох тисяч завершується при запровадженні недільного закону в Сполучених Штатах.
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
На початку руху в час кінця, у 1989 році, Лев із племені Юдиного зняв печаті з останніх шести віршів одинадцятого розділу Даниїла, а на завершенні руху, безпосередньо перед недільним законом, Він розкриває приховану історію сорокового вірша одинадцятого розділу Даниїла. Коментар Сестри Вайт щодо того, яка частина книги Даниїла розпечатана, стосується розпечатання 1989 року, а також розпечатання, що розпочалося в липні 2023 року.
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
Запечатаною була не книга Об’явлення, а та частина пророцтва Даниїла, яка стосувалася останніх днів. Писання каже: «А ти, Даниїле, заховай ці слова і запечатай книгу аж до часу кінця: багато хто мандруватиме туди й сюди, і знання помножиться» (Даниїла 12:4). Коли книгу було відкрито, було проголошено: «Часу більше не буде». (Див. Об’явлення 10:6.) Книга Даниїла тепер розпечатана, і об’явлення, дане Христом Іванові, має прийти до всіх мешканців землі. Завдяки зростанню знання народ має бути приготовлений, щоб устояти в останні дні…
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
«У першій ангельській вістці людей закликають поклонятися Богові, нашому Творцеві, який створив світ і все, що в ньому. Вони віддавали шану установі папства, зводячи нанівець закон Єгови, але в цьому питанні має зрости пізнання». Вибрані вісті, книга 2, 105, 106.
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
Частиною книги Даниїла, що стосувалася останніх днів у 1989 році, були останні шість віршів одинадцятого розділу, і коли рух ста сорока чотирьох тисяч доходить до свого завершення, частиною книги Даниїла, яка розкривається, є прихована історія сорокового вірша, що представляє історію від 1989 року аж до недільного закону у Сполучених Штатах. Прихована історія сорокового вірша — це історія ста сорока чотирьох тисяч. Кожен пророк свідчить про той період.
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
У цьому уривку зростання пізнання, яке «має підготувати народ, щоб встояти в останні дні», представляє розкриття останніх шести віршів у 1989 році, і знову воно представляє розкриття прихованої історії сорокового вірша. В обох історіях натхнення вказує, що має відбутися зростання пізнання щодо папської влади та недільного закону. І на початку, і в кінці руху ста сорока чотирьох тисяч зростання пізнання породжує триетапний випробувальний процес, як це представлено в дванадцятому розділі книги Даниїла.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
І він сказав: Іди своєю дорогою, Даниїле, бо ці слова закриті та запечатані аж до часу кінця. Багато хто очиститься, вибілиться й буде випробуваний; а безбожні чинитимуть безбожно; і жоден із безбожних не зрозуміє, а мудрі зрозуміють. Даниїла 12:9, 10.
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
Як і в усіх священних реформаторських рухах, три кроки, представлені Даниїлом як «очищені, убілені і випробувані», позначають віху зішестя божественного символу, за якою слідує випробування нездійсненим передбаченням, а потім третій лакмусовий тест, що виявляє характер двох класів, які сформувалися залежно від того, чи вони приймають, чи відкидають розкритий приріст знання. З початком руху ста сорока чотирьох тисяч три кроки були: 11 вересня 2001 року, потім 18 липня 2020 року, а далі — недільний закон. На завершенні того ж самого руху три кроки такі: липень 2023 року, прихід вістки Опівнічного крику і недільний закон.
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
Звістка, яка готує Божий народ устояти, яку було розкрито в липні 2023 року, містить кілька ліній пророчої істини, і серед тих ліній — мертві сухі кості Єзекіїля в тридцять сьомому розділі. Єзекіїль подає дві звістки. Перша звістка збирає кості знову докупи, але тільки після другої звістки Ізраїль став на ноги як могутнє військо. Двоє свідків з одинадцятого розділу Одкровення встали, коли були наповнені Святим Духом.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
І через три з половиною дні дух життя від Бога увійшов у них, і вони стали на ноги свої; і великий страх упав на тих, хто бачив їх. Об'явлення 11:11.
Ezekiel teaches the same truth.
Єзекіїль вчить тієї самої істини.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
І сказав мені: Сину людський, стань на ноги свої, і я говоритиму до тебе. І дух увійшов у мене, коли він говорив до мене, і поставив мене на ноги мої, так що я почув того, хто говорив до мене. Єзекіїль 2:1, 2.
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
Коли сестра Вайт каже: «завдяки примноженню знання народ має бути підготовлений, щоб вистояти в останні дні». Примноження знання ототожнюється з «олією» у притчі про десять дів, а «олія» символізує «послання Духа Божого», а також «Святого Духа» і «характер».
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
Між липнем 2023 року та недільним законом, що невдовзі буде запроваджений, відбувається примноження знання, яке оживляє Божий народ, і вони встають. Вони встають, демонструючи, що мають «олію» звістки, яку тоді було розкрито. Вони встають, коли мають Святого Духа у своїх посудинах, і вони встають, коли мають характер, приготований для Божої печатки.
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
Після першого етапу випробування, що розпочався в липні 2023 року, настав період, який дозволяє кандидатам прийняти або відкинути єлей. Ті, хто приймають, запечатуються, а потім підносяться як знамено під час незабаром прийдешнього Недільного закону. Ті, хто відкидають єлей, отримують сильну оману.
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
Ті кандидати були пробуджені від духовного сну у липні 2023 року, і тоді вони постали перед остаточним процесом випробування перед закриттям їхнього індивідуального випробувального періоду. Процес випробування був встановлений у контексті пророчого випробування, пов’язаного з формуванням образу звіра, у той час, коли ті самі кандидати мали повернутися до життя й сформувати в собі образ Христа. Пророчою структурою, у межах якої має бути звершено це випробування, є історія від 1989 року до недільного закону. Нездатність тих кандидатів пробудитися призвела до того, що Господь дозволив увійти єресям.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
"Бог пробудить Свій народ; якщо інші засоби не спрацюють, серед них проникнуть єресі, які просіють їх, відокремлюючи полову від пшениці. Господь закликає всіх, хто вірить Його слову, прокинутися від сну. Прийшло дорогоцінне світло, доречне для цього часу. Це біблійна істина, що показує небезпеки, які вже нависли над нами. Це світло повинно вести нас до старанного вивчення Писання і до найприскіпливішого критичного перегляду позицій, яких ми дотримуємося. Бог бажає, щоб усі аспекти й позиції істини були ретельно й наполегливо досліджені з молитвою та постом." Свідчення, том 5, 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and he allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
Усі пророки говорять про останні дні, тож у ці останні дні, у липні 2023 року, Господь намагався «розбудити» Свій народ, але Його зусилля виявилися марними, і Він допустив, щоб перша суперечка щодо символу Риму в історії адвентизму повторилася як застереження про близькість кінця. Він зробив це, хоча «дорогоцінне світло» вже «прийшло, відповідне цьому часу». Світло, яке прийшло в липні 2023 року, — це «біблійна істина, що показує небезпеки, які вже стоять перед нами». Те світло мало спонукати «нас до ретельного вивчення Святого Письма й якнайкритичнішого аналізу позицій, яких ми дотримуємося».
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
Прихована історія сорокового вірша представлена у віршах з десятого по п’ятнадцятий одинадцятого розділу книги пророка Даниїла, бо Альфа й Омега проілюстрували кінець останнього пророцтва Даниїла його початком. Напередодні розчарування 18 липня 2020 року Сатана вніс плутанину щодо віршів з десятого по п’ятнадцятий, бо він знав, що початок розділу є ключем, який дозволяє представити кінець розділу. Тоді було порушено первісну суперечку щодо чотирнадцятого вірша.
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
Немає нічого, чого великий ошуканець боїться більше, ніж того, що ми пізнаємо його підступи. Велика боротьба, 516.
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
Із сатанинських спроб заплутати значення і мету тих віршів очевидно, що вони є важливою частиною випробувального процесу, який нині відсіює кандидатів до числа ста сорока чотирьох тисяч. Сестра Вайт наголошує, що історія, представлена в одинадцятому розділі книги Даниїла, яка виконалася до настання «часу кінця» у 1798 році, повторюється в останніх шести віршах.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
«Ми не маємо часу на зволікання. Попереду буремні часи. Світ охоплений духом війни. Незабаром відбудуться події лиха, про які говориться в пророцтвах. Пророцтво в одинадцятому розділі Даниїла майже досягло свого повного сповнення. Багато з того, що сталося під час сповнення цього пророцтва, повториться». Випуски рукописів, № 13, 394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
Я стверджую, що вся історія, представлена у віршах від першого до тридцять дев’ятого, повторюється в останніх шести віршах розділу. Я також стверджую, що історія останніх днів, тобто історія завершення суду, який розпочався 22 жовтня 1844 року, представлена двома основними пророчими періодами. Перший період представляє суд, що здійснюється над домом Божим, після чого настає період, коли суд здійснюється над тими, хто поза домом Божим. Перший період розпочався 1989 року і закінчується на недільному законі у Сполучених Штатах, який, своєю чергою, знаменує початок другого періоду, що завершується, коли Михаїл постане й закриється час випробування для людей. Прихована історія сорокового вірша також починається 1989 року і закінчується у сорок першому вірші, який є недільним законом у Сполучених Штатах.
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
Це та сама історія, що у віршах з десятого по п’ятнадцятий того ж розділу. Та історія паралельна історії міллеритів від часу кінця в 1798 році аж до початку суду 22 жовтня 1844 року. Ці дві історії йдуть паралельно з пророчою історією, яка почалася з народження Христа і завершилася на хресті.
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
Історія, що розпочинається у 1989 році, включає випробувальний період, який розпочався 11 вересня 2001 року, як це типологічно представлено періодом випробування, що почався 11 серпня 1840 року, та періодом випробування, що почався під час хрещення Христа. Формування образу звіра було типологічно представлене кількома лініями пророчої історії. Одним із таких представлень того самого періоду часу є час запечатування ста сорока чотирьох тисяч, який почався 11 вересня 2001 року і завершиться під час недільного закону, що невдовзі настане. Приховану історію сорокового вірша також можна накласти на лінію від 22 жовтня 1844 року до повстання 1863 року.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
22 жовтня 1844 року ознаменувало прихід третього ангела. Як і з приходом будь-якого пророчого ангела, у нього було послання, яке слід було «з’їсти», але цьому не судилося; і філадельфійський міллеризм змінився на лаодикійський міллеризм ще до 1863 року, коли вони офіційно взяли назву «Адвентисти сьомого дня» і почали блукати пустелею бунту аж до сьогодні. Історія 1844–1863 років представляє тих, хто відкидає покликання бути серед ста сорока чотирьох тисяч. Це — нечестиві Даниїла у дванадцятому розділі, зібрання насмішників Єремії, синагога сатани Івана і нерозумні діви Матвія.
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
Попереджувальне послання, представлене Христом як «мерзота спустошення, про яку сказав пророк Даниїл», є попередженням завчасно тікати перед руйнуванням і розсіянням, що мають настати. 66 року н. е. римський полководець Цестій став виконанням цього попередження для християн доби язичницького Риму. У першому столітті апостол Павло записав те саме попередження для християн, яким належало страждати в добу папського Риму. Попередження для тих, хто дотримується суботи, залишити міста й жити в сільській місцевості надійшло 1888 року, того ж року, що й законопроєкт Блера, перша спроба встановити неділю Національним днем відпочинку. Законопроєкт Блера був тим попередженням до втечі, що стало виконанням Христового посилання на Даниїлову «мерзоту спустошення».
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
Як і у випадку з Цестієм у 66 р. н. е., законопроєкт Блера був з Божого провидіння відкликаний. 1888 рік є прообразом 11 вересня 2001 року, бо Сестра Вайт відзначає зішестя ангела з вісімнадцятого розділу Об’явлення в обох історіях. Попередження тікати з міст в останні дні набуло чинності 11 вересня 2001 року. Отже, законопроєкт Блера 1888 року був прообразом Акта «Патріот» 2001 року. Ангел, який зійшов 11 вересня 2001 року, проголошує остаточну попереджувальну вістку в перших трьох віршах вісімнадцятого розділу Об’явлення, і ця остаточна попереджувальна вістка є також вісткою третього ангела, хоча вістка, представлена третім ангелом у чотирнадцятому розділі, не є тими самими виразами істини, що й у вісімнадцятому розділі. Рядок на рядок це та сама попереджувальна вістка.
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
Мерзота запустіння, про яку говорив пророк Даниїл, була ознакою, даною Христом, що вказувала, коли Його народ мав утікати для свого захисту. Це попереджувальна вістка, і тому вона має бути останньою попереджувальною вісткою, хоча її висловлено іншими словами, ніж вістка, представлена у чотирнадцятому розділі, а також у вісімнадцятому розділі Об’явлення. Історія, що починається у шістнадцятому вірші п’ятнадцятого розділу Єремії, — це той самий пророчий період попереджувальної випробувальної вістки. Вона починається, коли Єремія споживає Боже слово, і це відбувається, коли ангел сходить, як Він зробив тоді, коли впали великі будівлі Нью-Йорка.
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
Коли Єремія проголошує: «Були знайдені Твої слова, і я їх їв; і Слово Твоє було мені радістю та веселістю серця мого», він представляє перше випробування Даниїла щодо їжі в першому розділі, а також Івана в десятому розділі Об’явлення, який бере книгу з руки ангела й їсть її. Споживання послання починається, коли з’являється ангел, і коли ангел з’являється, розпечатується випробувальне пророцтво. Коли ангел з’являється, починається перший випробувальний період, і він закінчується, коли починається другий випробувальний період, а коли Михаїл встане, другий випробувальний період закінчується.
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
Коли ангел приходить, починає йти пізній дощ.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
"Пізній дощ має пролитися на народ Божий. Могутній ангел має зійти з неба, і вся земля буде осяяна його славою." Review and Herald, 21 квітня 1891 р.
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
Пізній дощ отримують ті, хто ходить давніми стежками Єремії.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Так говорить Господь: Станьте на дорогах, і подивіться, і питайте про давні стежки: де добра дорога, ходіть нею — і знайдете спокій для душ ваших. Але вони сказали: Не підемо нею. І поставив я над вами сторожів, кажучи: Слухайте голос сурми. Та вони сказали: Не будемо слухати. Єремія 6:16–17.
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
"Сурма", у яку "сторожі" трублять, — це Лаодикійське послання, яке Джонс і Ваггонер представили у 1888 році.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Кричи на весь голос, не стримуйся, піднеси голос свій, як сурма, і оголоси народові Моєму його переступ, а домові Якова — його гріхи. Ісая 58:1.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
11 вересня 2001 року розпочалося запечатування ста сорока чотирьох тисяч. Було проголошено попереджувальне послання до Лаодикії.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
"Вістка, дана нам А. Т. Джонсом та Е. Дж. Ваггонером, є Божою вісткою до Лаодикійської церкви, і горе кожному, хто заявляє, що вірить у істину, і все ж не віддзеркалює іншим Богом дані промені." Матеріали 1888 року, 1053.
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
Застереження для Лаодикії — це звук сурми сторожів Єремії, який лаодикійська церква адвентистів сьомого дня відмовляється слухати. Це застереження втекти з міст на сільські садиби завчасно, перед скорим запровадженням недільного закону.
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
Те, що я щойно виклав щодо цих різних пророчих ліній, було спробою простимулювати ваше розпізнання, щоб заохотити вас по-справжньому випробувати те, що я збираюся написати. Можливо, найважливішою характеристикою образу звірові і образу звіра є те, що в останні дні відбудуться два формування образу — образу звіра і образу звірові. Перший — у Сполучених Штатах, а потім — у народах світу.
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
Існують певні пророчі характеристики, пов’язані з образом звіра та образом, створеним для звіра, які необхідно правильно застосувати, якщо ми хочемо орієнтуватися в пророчому випробувальному процесі цього образу Риму. Другим важливим елементом періоду випробування образом звіра (що може бути засвідчено кількома свідченнями) є те, що час запечатування ста сорока чотирьох тисяч припадає на період випробування образом звіра у Сполучених Штатах, а період випробування образом звіра в народах світу — це час, коли інші Божі діти, які на момент того недільного закону (позначеного як 321) ще перебувають у Вавилоні, збираються до отари.
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
Образ звіра символізує два конкретні взаємопов’язані періоди випробувального часу, і ці два періоди випробувань також представляють остаточне зібрання ста сорока чотирьох тисяч із сьомого розділу Об’явлення, за яким іде велика множина в тому ж самому розділі.
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation bows to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
Під час недільного закону Сполучені Штати говорять, як дракон, в одинадцятому вірші тринадцятого розділу Одкровення. Потім вони виходять, щоб обманути всі народи світу, кажучи тим народам, що ті також мають зробити всесвітній образ звіра, як це щойно зробили Сполучені Штати. Період, який починається з недільного закону, представленого Константиновим недільним законом 321 року, закінчується тоді, коли остання нація схиляється перед папським Римом, де представлений недільний закон 538 року, адже в тринадцятому розділі Сполучені Штати мають владу оживити образ звіра й змусити його говорити. Період починається недільним законом 321 року і закінчується недільним законом 538 року.
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
У 2001 році уряд Сполучених Штатів "проголосив" Патріотичний акт законом.
We will continue this study in the next article.
Ми продовжимо це дослідження у наступній статті.