Єзекіїль уособлює тих, для кого Лев із племені Юдиного звершив справу повчання, і Його основне повчання є «рядок на рядок».

Кому Він сказав: «Оце спочинок, дайте спочити втомленому; і оце відрада», — та вони не хотіли слухати. І було для них слово Господнє: заповідь на заповідь, заповідь на заповідь; рядок на рядок, рядок на рядок; трохи тут, трохи там, — щоб вони пішли, і впали навзнак, і були розбиті, і спіймані в пастку, і схоплені. Ісаї 28:12, 13.

Нині Лев із племені Юдиного відкриває книгу Єзекіїля. Нам повідомлено, що Єзекіїль є священиком у тридцятий рік, — чи то «тридцять» означає його символічний вік як священика, чи то тридцятий рік у пророчій лінії, що почалася від великої Пасхи Йосії. Остаточне священство останніх днів — це сто сорок чотири тисячі, а давні буквальні історії є прообразом символічної історії в останні дні.

А ви будете названі священниками Господа; вас іменуватимуть служителями Бога нашого; ви будете їсти багатство народів, і їхньою славою будете хвалитися. Ісая 61:6.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Мала книжка

Єзекіїль бере маленьку книжку, як і Іван у десятому розділі Об’явлення.

А ти, сину людський, слухай, що Я говорю тобі; не будь непокірний, як той непокірний дім; відкрий уста твої та з’їж те, що Я даю тобі. І коли я глянув, ось рука була простягнена до мене, і ось у ній був сувій книги; і Він розгорнув його переді мною, і він був списаний усередині й назовні; і було написано на ньому: плач, і стогін, і горе. І сказав Він мені: Сину людський, з’їж те, що знайдеш; з’їж цей сувій, і йди, говори до дому Ізраїлевого. І я відкрив уста мої, і Він дав мені з’їсти той сувій. І сказав Він мені: Сину людський, нагодуй черево твоє і наповни нутро твоє цим сувоєм, що Я даю тобі. І я з’їв його, і був він у моїх устах солодкий, немов мед. Єзекиїль 2:8–10; 3:1–3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«Ангел, який з’єднується у проголошенні вістки третього ангела, має осяяти всю землю своєю славою. Тут провіщено діло всесвітнього масштабу й нечуваної сили. Адвентистський рух 1840–44 років був славним виявом сили Божої; вістка першого ангела була донесена до кожної місіонерської станції у світі, а в деяких країнах спостерігалося найбільше релігійне зацікавлення, яке будь-коли бачили в будь-якій землі від часів Реформації шістнадцятого століття; але все це має бути перевершене могутнім рухом під час останнього застереження третього ангела». Велика боротьба, 611.

Єзекиїл узгоджується з Іваном у десятому розділі Об’явлення, тож Петро, Іван і Єзекиїл стоять разом на відведеному їм місці під час запечатування ста сорока чотирьох тисяч.

1840–1844 роки являють собою чотирирічний період, що розпочався тоді, коли пророцтво про час, яке почалося зі стодесятирічного періоду 27 липня 1299 року. Ті «п’ять місяців» закінчилися й поєдналися з пророцтвом про час у триста дев’яносто один рік і п’ятнадцять днів, яке завершилося 11 серпня 1840 року, коли славне виявлення сили Божої являлося аж до 22 жовтня 1844 року. Тоді застосування пророчого часу припинилося.

І поклявся Тим, Хто живе на віки вічні, Хто створив небо і те, що в ньому, і землю і те, що на ній, і море і те, що в ньому, що часу вже не буде. Об’явлення 10:6.

Пророчий час як чинне застосування пророцтва закінчився 22 жовтня 1844 року. Єзекіїль, Петро та Іван кожен окремо представляють мудрих дів Божих у русі першого й другого ангелів, а також у русі третього ангела.

Видіння

Перші «одинадцять» розділів Єзекіїля являють собою низку «видінь», як це викладено в першому вірші першого розділу.

І сталося тридцятого року, четвертого місяця, п’ятого дня місяця, коли я був серед полонених при річці Ховар, що небеса відкрилися, і я побачив Божі видіння. Єзекіїля 1:1.

«Видіння» перших одинадцяти розділів уперше було дане в першому розділі при річці Ховар; потім воно було розширене у видінні третього розділу на «рівнині», а далі знову — у видінні восьмого розділу в Єрусалимі. Три місця — річка Ховар, рівнина та Єрусалим — являють собою три видіння, які разом становлять одне видіння, тобто «видіння» першого вірша і перших «одинадцяти» розділів.

Ювілей

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«На кожній сторінці — чи то історії, чи настанови, чи пророцтва — Писання Старого Завіту осяяні славою Сина Божого. Наскільки юдаїзм був установлений Богом, уся його система була зосередженим пророцтвом про Євангеліє. Христові “усі пророки свідчать”. Дії 10:43. Від обітниці, даної Адамові, далі через патріархальну лінію та систему закону славне світло небес виразно відкривало сліди Відкупителя. Провидці споглядали Вифлеємську Зорю, грядущого Шіло, тоді як майбутні події проходили перед ними в таємничому шестві. У кожній жертві було показано смерть Христа. У кожній хмарі кадила возносилася Його праведність. Кожним ювілейним сурмлінням проголошувалося Його Ім’я. У величній таємниці Святого Святих перебувала Його слава». Бажання віків, 211.

Сімнадцять

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Бо сини Ізраїлеві багато днів перебуватимуть без царя, і без князя, і без жертви, і без боввана, і без ефоду, і без терафимів. А потому сини Ізраїлеві навернуться, і шукатимуть Господа, Бога свого, і Давида, царя свого; і зо страхом прийдуть до Господа та до Його благости в останні дні. Осії 3:4, 5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

А якщо й при всьому цьому не послухаєтеся Мене, то Я покараю вас усемеро більше за ваші гріхи. І зламаю гордість вашої сили, і вчиню ваше небо, немов залізо, а вашу землю — немов мідь. Левит 26:18, 19.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

У пророчому значенні гордість сили Юди була зламана тоді, коли Манассію було взято в полон до Вавилону, і відтоді Юда перебувала в підкоренні чужоземній владі. Седекія уособлює остаточний кінець поступового ламання гордості їхньої сили.

І сталося, коли Самуїл постарів, він поставив своїх синів суддями над Ізраїлем. Ім’я його первородного було Йоїл, а ім’я другого — Авія; вони були суддями в Беер-Шеві. Та сини його не ходили його дорогами, а ухилилися за зиском, і брали хабарі, і викривляли суд. І зібралися всі старійшини Ізраїля, і прийшли до Самуїла в Раму, і сказали йому: Ось ти постарів, а сини твої не ходять твоїми дорогами; отже, постав нам царя, щоб він судив нас, як у всіх народів. Але ця річ не сподобалася Самуїлові, коли вони сказали: Дай нам царя, щоб він судив нас. І молився Самуїл до Господа. І сказав Господь Самуїлові: Послухай голосу народу в усьому, що вони скажуть тобі; бо не тебе вони відкинули, але Мене відкинули, щоб Я не царював над ними. За всіма тими вчинками, які вони чинили від дня, коли Я вивів їх з Єгипту, і аж до цього дня, тим, що вони покидали Мене та служили іншим богам, так чинять вони й тобі. Отже, тепер послухай їхнього голосу; тільки урочисто застережи їх і покажи їм право царя, що царюватиме над ними. 1 Самуїлова 8:1–9.

Слід зауважити, що в той момент Ізраїль відкинув не лише Бога як свого царя, але й Духа Пророцтва, представленого Самуїлом, бо сказано: «вони залишили Мене й служили іншим богам, так чинять і тобі».

«Сатана… постійно нав’язує підроблене — щоб відвести від істини. Саме останнім обманом сатани буде звести нанівець свідчення Духа Божого. «Коли немає об’явлення, народ гине» (Приповісті 29:18). Сатана діятиме винахідливо, різними способами і через різні знаряддя, щоб похитнути довір’я Божого народу останку до істинного свідчення.

«Проти Свідчень буде розпалена ненависть, яка є сатанинською. Дії сатани будуть спрямовані на те, щоб похитнути віру церков у них, і ось з якої причини: сатана не може мати настільки вільного шляху для впровадження своїх обманів і зв’язування душ у своїх звабах, якщо застереження, докори й поради Духа Божого будуть узяті до уваги». Selected Messages, book 1, 48.

Останнім обманом для теократії давнього Ізраїлю було відкинення не лише Бога, але й Духа Пророцтва. Те відкинення у 1097 році до Р. Х. є прообразом останнього обману лаодикійського адвентизму сьомого дня у 1863 році. «Сім часів» із двадцять шостого розділу книги Левит є Словом Божим, і Дух Пророцтва говорить про «сім часів», що їх «не слід змінювати».

«Я бачила, що карта 1843 року була спрямована рукою Господа і що її не слід змінювати; що числа були такими, якими Він хотів їх мати; що Його рука була над ними й приховала помилку в деяких числах, так що ніхто не міг її побачити, доки Його рука не була усунена». Early Writings, 74.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Седекію було взято в полон до Вавилону за чотирнадцять років до ювілею 573 р. до Р. Х. Сімнадцятий ювілейний цикл розпочався 622 р. до Р. Х., і на тридцятому році Єзекіїля представлено як священика у 592 р. до Р. Х., а через п’ять років потому Єрусалим було зруйновано в 586 р. до Р. Х. Його було зруйновано в той самий день року, що й удруге — у 70 р. по Р. Х. Титом. Перший вірш першого розділу Книги пророка Єзекіїля передує зруйнуванню Єрусалима на п’ять років і видінню храму в сороковому розділі — на дев’ятнадцять років.

У двадцять п’ятому році нашого полону, на початку року, десятого дня місяця, у чотирнадцятому році після того, як було вражене місто, того ж самого дня рука Господня була на мені й привела мене туди. Єзекіїль 40:1.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Підвалини храму, що був відбудований після вавилонського полону, були завершені в історії першого указу, і перед другим указом. Храм був цілковито збудований в історії другого указу. У третьому указі національний суверенітет був відновлений буквальному давньому Ізраїлеві. Вільям Міллер представляв першого ангела, який прибув у 1798 році й був наділений силою 11 серпня 1840 року. Другий ангел прибув після того, як були закладені підвалини, як це представлено картою 1843 року, яку було опубліковано в травні 1842 року. Під час першого розчарування 1844 року, альфа-розчарування 1844 року, прибули другий ангел, а також час зволікання в притчі про дів. І коли вістка другого ангела була наділена силою на таборовому зібранні в Ексетері, храм був завершений. Тоді, під час великого, або омега-розчарування 1844 року, Вісник Завіту раптово прийшов до Свого храму, на сповнення двох тисяч трьохсот років, що почалися з третього указу й завершилися прибуттям третього ангела.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Єзекиїл є символом у пророчій історії, представленій у його писаннях. Єзекіїль присутній там, коли двадцять п’ять мужів поклоняються сонцю наприкінці восьмого розділу. Він також був там у наступних розділах, коли на Єрусалим було наведено «запечатлення, за яким слідує винищення», що, за визначенням Еллен Уайт, означає Церкву адвентистів сьомого дня. У перших одинадцяти розділах Єзекіїля вводять до небесного святилища, щоб він одержав свої настанови, як були покликані зробити міллеріти у 1844 році, і як тепер покликаний чинити цей рух.

І Єзекіїль буде вам знаменням: за всім, що він робив, будете робити й ви; і коли це збудеться, пізнаєте, що Я — Господь Бог. Єзекіїль 24:24.

Коли Це Настане

Коли ми досягаємо того моменту в останні дні, коли серед Божого народу повторюється те, що зобразив Єзекіїль, тоді ми досягаємо знаку Єзекіїля. Коли ви знаєте, що Єзекіїль представляє сто сорок чотири тисячі, і знаєте це на такому рівні віри й розуміння, що має освячене сподівання, ніби все, зображене Єзекіїлем у його писаннях, є прообразом священної послідовності подій в останні дні, пов’язаної зі ста сорока чотирма тисячами, — коли ви знаєте це, тоді «пізнаєте», що «Господь» є «Бог».

Ми продовжимо ці роздуми в наступній статті.