Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
Єзекіїля ототожнюють як «пророка скорботи», бо він є символом ста сорока чотирьох тисяч, які в дев’ятому розділі його книги тужать (зітхають і плачуть) через мерзоти, що чиняться в краї та в церкві. У цитованому нами в попередній статті уривку зі «Свідоцтв» сестра Вайт написала: «Сам пророк був чужинцем у чужому краї, де безмежне честолюбство й дика жорстокість панували безроздільно. Те, що він бачив і чув про людську тиранію та кривду, гнітило його душу, і він гірко сумував день і ніч».
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
Сто сорок чотири тисячі — це «вигнанці Ізраїлю», які були розсіяні, що зображено в тому, як Єзекіїль був відведений у полон. Процес запечатування, представлений у дев’ятому розділі книги Єзекіїля, є тим самим, що й у сьомому розділі Об’явлення, і обидва ці розділи подані як такі, що відбуваються в останні дні.
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
«Це запечатання рабів Божих є тим самим, що було показане Єзекіїлеві у видінні». Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
З престолу Бог спрямовує херувимів, які, своєю чергою, керують колесами. Через це видіння Єзекіїль мав зрозуміти, що Бог тримає все під Своїм контролем, навіть у той час, коли все здавалося охопленим сум’яттям. Сестра Вайт каже: «так само», після того як викладає устрій Божого правління на престолі, де Бог спрямовує херувимів, які управляють справами землі, подібно до того як вона змальовує Івана у святині, де Христос ходив серед семи церков. Єзекіїль та Іван є символами тих, хто житиме в час запечатання ста сорока чотирьох тисяч, про яких, як свідчить натхнення, «Сцени, що мають відбутися у нашому світі, ще навіть не снилися».
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
Безперечно, коли сестра Вайт писала ті слова, вони були правдивими, але в час запечатання вони знаходять своє досконале сповнення. Чи могли б ви років із двадцять тому подумати, що те, що нині відбувається у світі, пов’язане з роїнням сарани ісламу? Сарана як символ ісламу в дев’ятому розділі Об’явлення включає в себе природну міграцію сарани Північної Африки. Шлях міграції тієї ройової сарани Африки узгоджується з географією, яка була захоплена ісламом. Іслам походить від Ізмаїла, а матір’ю Ізмаїла була Агар. Агар означає «втеча» або «тікати». Арабською мовою це ім’я зазвичай передається як Hajar (هاجر), і воно пов’язане з тим самим коренем, від якого походить Hijra (міграція/втеча Мухаммеда). Корені ісламу пов’язані не лише з роїнням сарани, але ці корені включають також значення міграції. Чи снилося кому-небудь коли-небудь, що нелегальна імміграція є проявом сарани ісламу?
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
Чи снилося комусь, що світові комуністи укладуть союз з ісламськими ордами? І іслам, і драконівська влада глобалістів відповідно виходять із безодні в Об’явленні 9/11, а безодня являє собою вияв сатанинської сили. Обидва нинішні союзники, згідно з Писаннями істини, є знаряддями сатани.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
«“Коли вони закінчать [закінчують] своє свідчення”. Період, коли двоє свідків мали пророкувати, зодягнені в веретище, завершився 1798 року. Коли вони наближалися до закінчення своєї праці в безвісті, проти них мала бути розв’язана війна силою, представленою як “звір, що виходить із безодні”. У багатьох народах Європи сили, що правили в Церкві та державі, протягом століть контролювалися сатаною через посередництво папства. Але тут перед нами постає новий вияв сатанинської сили». Велика боротьба, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
Тут сестра Вайт визначає появу соціалізму в період Французької революції, водночас зазначаючи, що сатана також керує папською владою. Папська влада також виходить із безодні в сімнадцятому розділі Об’явлення, а в дев’ятому розділі Об’явлення іслам є димом, що вийшов із безодні. Суть, однак, залишається тією самою: чи справді натхнення мало на увазі: «Сцени, які мають розігратися в нашому світі, ще навіть не снилися»? Хто міг уявити, що іслам тепер пошириться по всій Європі й тепер сходитиме на Америки? Чи снилося вам, що сарана буде поширена по всій земній кулі глобалістами Організації Об’єднаних Націй, Європейського Союзу та Демократичної партії Сполучених Штатів?
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
Хто міг уявити, що освітні установи будуть захоплені комуністично-ісламським союзом, який нині фінансується за рахунок податкових коштів громадян, котрі ніколи не мали наміру, щоб їхні податки були використані для знищення нації, яка забезпечує ці податкові надходження.
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
Хто міг подумати, що Велика Британія сприятиме й підтримуватиме те, щоб білі дівчата ставали жертвами групових зґвалтувань, викрадень, ув’язнення та вбивств з боку ісламу? Багато хто вказує на той факт, що кожна комуністична система, яка будь-коли існувала в людській історії, зазнавала цілковитого краху; але плоди соціалізму у Великій Британії є таким самим осудом соціалізму, як і крах економічних та політичних філософій цієї системи.
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
Хто міг би уявити, що купцям землі буде дозволено внести отрути, щоб здійснити масове вбивство понад сімнадцяти мільйонів людей?
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
Хто міг уявити, що таким людям, як Джордж Сорос, Білл Ґейтс і Ентоні Фаучі, буде дозволено чинити свої демонічні діла зла абсолютно без жодних наслідків?
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
Коли сестра Вайт заявила, що про сцени, які розігруватимуться, не могло й не мріятися, вона зробила це в контексті часу запечатання ста сорока чотирьох тисяч. Вона продовжувала свої зауваження щодо Христового застереження в двадцять четвертому розділі Євангелія від Матвія, де записала: «Ці уроки дані нам на користь. Нам потрібно утвердити нашу віру в Богові, бо просто перед нами час, який випробує душі людей. Христос на Оливній горі змалював страшні суди, що мали передувати Його другому пришестю».
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
Уроки, на які вона щойно посилалася, були проілюстровані як Єзекіїлем, так і Іваном у святилищі, де вони вчилися розуміти, що Бог тримає все під Своєю владою. У замішанні й бунті, що нині вже розгортаються, — у замішанні й бунті, які лише посилюватимуться в міру поступу історії, — ті, хто є Божими вісниками, як це представлено не тільки Єзекіїлем та Іваном у храмі, але також і Ісаєю, зможуть пройти крізь історію так, щоб це прославило Господа, лише якщо вони зрозуміють, що навіть те, про що ми ніколи й не мріяли, усе одно перебуває під Божим контролем.
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
Ті колеса, що перетинають інші колеса, охоплюють події, про які ніколи й не мріяли; і це ті події, що відбуваються в час запечатування, який розпочався 11 вересня. Уроки, які належить засвоїти, засвоюють лише ті, хто вірою входить до Святого Святих і бачить Христа та Його світло, що сяє від Ковчега. Коли цю славу споглядають так, як вона представлена Данилом у десятому розділі, тоді той клас, що має користь від світла, відокремлюється від тих, хто втік від видіння.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
І тільки я, Даниїл, бачив те видіння; а люди, що були зі мною, видіння не бачили; однак великий трепет упав на них, так що вони повтікали, щоб сховатися. Даниїл 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
З уривка в попередній статті можна почерпнути значно більше, але на завершення цієї статті ми звернемося до колеса. У попередній статті ми відзначили символіку числа двадцять п’ять, а перед тим приділили увагу числу тридцять. Світло з книги Єзекиїля — це не просто символічні числа, але варто спершу ознайомитися з деякими з цих числових символів, перш ніж починати вносити ясність у це змішання.
Seventeen
Сімнадцять
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
Три двохсотп’ятдесятирічні пророцтва визначають сімнадцятирічний період, що починається наприкінці історії церкви Смирни. Від 313 до 330 року сімнадцять років прообразно вказують на встановлення образу звіра.
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
Двісті п’ятдесят років, що почалися 457 року до Р. Х., закінчилися 207 року до Р. Х., через сім років після битви при Рафії і за десять років до битви при Панії. Від Рафії до Панії минуло сімнадцять років, і це являє собою приховану історію сорокового вірша, викладену у віршах одинадцятому—п’ятнадцятому одинадцятого розділу книги Даниїла.
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
Птолемей IV Філопатор (також відомий як Птолемей IV) був правителем, який здобув перемогу в битві при Рафії 217 року до н. е. Він царював як цар (і фараон) Птолемеївського Єгипту від 221 року до н. е. до 204 року до н. е., отже, його правління тривало сімнадцять років. Він розпочав своє царювання до битви при Рафії, але помер до битви при Панії.
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
Битва при Рафії, що представляє Українську війну, розпочалася у 2014 році, коли Сполучені Штати спричинили кольорову революцію в Україні. Птолемей IV, цар півдня, уособлює Володимира Путіна, який почав своє царювання у 2000 році, за рік до початку запечатування ста сорока чотирьох тисяч у 2001 році. Як і у випадку з Птолемеєм, Путін почав царювати перед Українською війною, прообразом якої є битва при Рафії, що почалася у 2014 році. Перед Панієм Путіна, як це прообразно показано в Птолемеї, буде усунено. Путін почав царювати у 2000 році, таким чином узгоджуючись із початком часу запечатування, що розпочався наступного року, у 2001-му. Сімнадцять символічних років, представлених Птолемеєм, окреслюють період царювання Путіна, і він царює саме під час часу запечатування.
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
Трамп, представлений завершенням двохсот п’ятдесяти років, що почалися у 457 році до Р. Х., міститься в тій самій прихованій історії, що й Путін, — історії тривалістю сімнадцять років, яка починається від битви при Рафії. Дракон (Путін) і лжепророк (Трамп) містяться в межах цієї прихованої історії. У тій історії звір, представлений як «грабіжники з народу твого», що символізують папську владу, міститься наприкінці сімнадцяти років від Рафії до Паніума.
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
Рік 321 символізує недільний закон у Сполучених Штатах, і 321 міститься в межах сімнадцятирічного періоду від Міланського едикту 313 року до поділу імперії 330 року.
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
Історія, представлена від так званої Великої Пасхи Йосії, розпочинає сімнадцятий ювілейний цикл юдеїв. Від Пасхи Йосії, яка є найбільшим відродженням у Старому Завіті, до 22 жовтня, представлено міллеритську історію від 11 серпня 1840 року до 22 жовтня 1844 року; але, що важливіше, вона представляє історію від 11 вересня до недільного закону. Час запечатання ста сорока чотирьох тисяч представлений сімнадцятим ювілейним циклом від Йосії до 22 жовтня. Сімнадцять є символом, пов’язаним із головними подіями часу запечатання, і число сімнадцять є точкою, в якій перетинаються колеса Єзекіїля.
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
У прихованій історії сорокового вірша Даниїла, як вона представлена у віршах десятому—п’ятнадцятому того самого розділу, дракон пов’язаний із числом «17» через царювання Птолемея. Історія від битви при Рафії у вірші одинадцятому до битви при Рафії у вірші п’ятнадцятому становить «17» років. Ця історія ставить Дональда Трампа посеред сімнадцяти років, представлених цими двома битвами. Образ звіра, який формується й установлюється Трампом у Сполучених Штатах, представлений «17» роками від 313 до 330. У першому вірші першого розділу Єзекіїль перебуває у тридцятому році «17-го» ювілейного циклу. Чи снилося вам коли-небудь, що число сімнадцять представляло одне з коліс, які Єзекіїль бачив у Святому Святих?
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
Єзекиїл є символом тих, котрі в час запечатування вірою увійшли до Найсвятішого Місця. Вони є священиками Петра.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
І ви самі, немов живе каміння, будуйтеся в дім духовний, у святе священство, щоб приносити духовні жертви, приємні Богові через Ісуса Христа. 1 Петра 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
Їм доручено звіщати послання колишньому народові Божого завіту, повз який тоді проходитимуть, хоча їх заздалегідь попереджено, що колишній народ Божого завіту не побачить і не почує.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
І Він сказав мені: Сину людський, нагодуй твоє черево й наповни твої нутрощі цим сувоєм, що Я даю тобі. І я з’їв його, і він був у моїх устах солодкий, як мед. І Він сказав мені: Сину людський, іди, вирушай до дому Ізраїлевого й промовляй до них Моїми словами. Бо ти посилаєшся не до народу з незрозумілою мовою та тяжким язиком, але до дому Ізраїлевого; не до багатьох народів з незрозумілою мовою та тяжким язиком, слів яких ти не міг би зрозуміти. Поправді, якби Я послав тебе до них, вони послухали б тебе. Але дім Ізраїлів не захоче слухати тебе, бо вони не хочуть слухати Мене; бо весь дім Ізраїлів — зухвалий і запеклосердий. Ось, Я зробив твоє лице твердим супроти їхніх лиць, а твоє чоло — твердим супроти їхніх чол. Як адамант, твердіший за кремінь, Я вчинив твоє чоло: не бійся їх і не жахайся від їхніх облич, хоч вони й бунтівний дім. Єзекіїль 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
Єзекіїлеві доручено проголосити звістку колишньому народові завіту, представленому протестантами міллеритської історії та Лаодикійською Церквою Адвентистів Сьомого Дня останніх днів. Якщо він відмовиться проголосити цю звістку, кров тих, кого не було застережено, буде на ньому.
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
Сину людський, Я поставив тебе сторожем домові Ізраїлевому; тож слухай слово з Моїх уст і застерігай їх від Мене. Коли Я скажу безбожному: Ти конче помреш, — а ти не застережеш його і не будеш говорити, щоб остерегти безбожного від його безбожної дороги, щоб урятувати його життя, — то той самий безбожний помре за свою провину; але кров його Я зажадаю з твоєї руки. Та коли ти застережеш безбожного, а він не відвернеться від свого безбожжя та від своєї безбожної дороги, — він помре за свою провину; а ти врятував свою душу. І знову: коли праведний відвернеться від своєї праведности й учинить беззаконня, і Я покладу перед ним спотикання, — він помре; через те, що ти не застеріг його, він помре у своєму гріху, і його праведні вчинки, які він чинив, не будуть згадані; але кров його Я зажадаю з твоєї руки. Однак коли ти застережеш праведного, щоб праведний не грішив, і він не згрішить, — він конче житиме, бо був застережений; і ти врятував свою душу. Єзекіїль 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
У перших «одинадцяти» розділах книги Єзекіїля йому показано зруйнування Єрусалима, зображене у видіннях біля річки Ховар, на рівнині та в Єрусалимі. Його уповноважено проголосити застереження про наближення суду над Єрусалимом. Застережна звістка про наближення суду над Єрусалимом є застереженням, даним насамперед Лаодикійській церкві адвентистів сьомого дня. Це застереження вказує на суд і відкинення Божого народу в Єрусалимі, які не мають печаті Божої. Застереження, прообразно представлене в Єзекіїлі, є застереженням про близьке запровадження недільного закону.
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
У тих перших одинадцяти розділах, де викладено ці істини, Єзекіїл стає німим і надалі говорить лише тоді, коли Бог особливо відкриває йому уста; і це триває аж до зруйнування Єрусалима, коли він знову може говорити.
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
І ввійшов у мене дух, і поставив мене на ноги мої, і говорив зо мною, і сказав мені: Іди, замкнися в домі своєму. А ти, о сину людський, ось, покладуть на тебе пута, і зв’яжуть тебе ними, і не будеш виходити між них. І зроблю, що язик твій прилипне до піднебіння твого, і ти онімієш, і не будеш для них докірником, бо вони — дім бунтівливий. А коли Я говоритиму з тобою, то відкрию уста твої, і ти скажеш їм: Так говорить Господь Бог; хто слухає, нехай слухає; а хто не хоче, нехай не хоче, бо вони — дім бунтівливий. Єзекіїль 3:24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
Коли Єрусалим упав, Єзекіїль міг знову говорити.
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
І сталося дванадцятого року нашого полону, десятого місяця, п’ятого дня місяця, що втікач із Єрусалима прийшов до мене, кажучи: Місто вражене. А рука Господня була на мені ввечері, перед тим як прийшов той утікач; і Він відкрив мої уста, аж доки той прийшов до мене вранці; і відкрилися мої уста, і я вже не був німий. Єзекиїля 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
Падіння Єрусалима являє собою падіння Лаодикійської Церкви адвентистів сьомого дня в останні дні. Це падіння відбувається тоді, коли ті, що були запечатані в Єрусалимі в дев’ятому розділі, потім підносяться як Церква-переможниця. Лаодикійці з-поміж Єрусалима виводяться, а сто сорок чотири тисячі підносяться, коли встановлюється царство слави. Це царство слави було прообразно представлене встановленням царства благодаті на хресті. Царство благодаті на хресті узгоджується з царством слави за недільного закону, і ці два царства вміщені в послідовність пророчої історії, викладену в книзі Єзекіїля. Перші одинадцять розділів, якщо розглядати Єзекіїля в контексті святині, стосуються очищення Божої Церкви, коли Його народ переходить від Церкви-воюючої, що визначається як така, що складається з пшениці та куколю, до Церкви-переможниці, яка складається з пшеничної жертви П’ятидесятниці.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
А ти, нечестивий безбожний князю Ізраїля, чий день настав, коли беззаконню прийде кінець, — так говорить Господь Бог: Зніми кидар, і скинь вінець; цього вже не буде: піднеси низького, і принизь високого. Руїною, руїною, руїною вчиню його, і його не буде, аж доки не прийде Той, Кому належить право; і Я дам це Йому. Єзекіїль 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
Седекія був останнім царем Юди, і саме він є тим «нечестивим князем Ізраїля, якого день настав», про якого йдеться в цих віршах. Навуходоносор мав ось-ось узяти Єрусалим, а вінець Седекії мав бути знятий Вавилоном, який буде повалений мідянами та персами, а вони, своєю чергою, будуть повалені греками, яких повалить Рим. Третє повалення настає за Риму, що й становить ту історичну добу, коли Цар, «якому воно належить», одержить вінець царства благодаті під час утвердження цього царства на хресті.
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
«Для “нечестивого беззаконного князя” настав день остаточного суду. “Зніми кидар”, — звелів Господь, — “і скинь вінець”. Не раніше, ніж Сам Христос утвердить Своє царство, Юді знову мало бути дозволено мати царя. “Перекину, перекину, перекину його”, — таким був Божий вирок щодо престолу дому Давидового; “і його не стане, аж доки не прийде Той, Кому належить право; і Я дам його Йому”. Єзекіїля 21:25–27». Пророки і царі, 451.
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
У час пізнього дощу, який розпочався тоді, коли 11/9 розпочався суд над живими, Христос установлює Своє царство слави.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
«Коли чотири ангели відпустять, Христос встановить Своє царство». Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
Період приготування починається 11 вересня, а за недільного закону славна свята гора підноситься понад усі пагорби й гори.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Слово, яке Ісая, син Амосів, бачив про Юду та Єрусалим. І станеться останніми днями, що гора дому Господнього буде поставлена на вершині гір, і піднесеться понад пагорби; і потечуть до неї всі народи. І підуть численні народи та й скажуть: Прийдіть, і зійдімо на гору Господню, до дому Бога Якового; і Він навчить нас Своїх доріг, і будемо ходити Його стежками, бо із Сіону вийде Закон, а слово Господнє — з Єрусалима. Ісая 2:1–3.
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
11 вересня вітри були відпущені, а потім стримані, тим самим позначивши початок установлення царства з другого розділу книги Даниїла, яке зображене як камінь, відтятий від гори, що наповнює всю землю.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«Це видіння було дане 1847 року, коли серед адвентних братів було лише дуже небагато тих, хто дотримувався суботи, і з них лише деякі вважали, що її дотримання має достатню важливість, аби провести межу між народом Божим і невіруючими. Тепер починає ставати видимим сповнення того видіння. „Початок того часу скорботи“, про який тут згадано, стосується не часу, коли кари почнуть виливатися, а короткого періоду безпосередньо перед тим, як вони будуть вилиті, коли Христос перебуває у святині. У той час, коли звершується діло спасіння, скорбота приходитиме на землю, і народи будуть розгнівані, однак стримувані, щоб не перешкодити праці третього ангела. У той час прийде „пізній дощ“, або підкріплення від лиця Господнього, щоб дати силу гучному голосові третього ангела й приготувати святих устояти в період, коли будуть вилиті сім останніх кар». Ранні твори, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
Христос установлює Своє вічне царство в час пізнього дощу, і Його царство охоплює як царство благодаті, що було встановлене на хресті, так і Його царство слави за недільного закону. Від Седекії до Вавилону (1-ше царство), до Мідо-Персії (2-ге царство), до Греції (3-тє царство) і далі до язичницького Риму (4-те царство) простежується історія, що веде до царства благодаті. Ця історія окреслює паралельну історичну послідовність від папського Риму (духовний Вавилон, 5-те царство), до Сполучених Штатів (духовна Мідо-Персія, 6-те царство), до Організації Об’єднаних Націй (духовна Греція, 7-ме царство) і далі до потрійного союзу дракона, звіра та лжепророка, які разом утворюють сучасний Рим (духовний Рим, 8-ме царство, що є від семи).
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
Торжество того царства в Даниїла 2 зображене каменем, а вірні Божі є камінням у храмі.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
І ви самі, немов живе каміння, будуйтеся в дім духовний, у святе священство, щоб приносити духовні жертви, приємні Богові через Ісуса Христа. 1 Петра 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
Те вічне Царство перемагає царства світу й наповнює ввесь світ. У Книзі пророка Єзекіїля, від сорокового розділу й до кінця книги, те саме Царство зображене як храм, що наповнює світ водою життя.
We will continue these things in the next article.
Ми продовжимо розгляд цих питань у наступній статті.