Прихована історія сорокового вірша — двадцять дев’ятої глави

І я, Іван, побачив святе місто, новий Єрусалим, що сходив від Бога з неба, приготований, немов наречена, прикрашена для чоловіка свого. І почув я гучний голос із неба, що промовляв: Ось оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними; і вони будуть Його народом, і Сам Бог буде з ними, і буде їхнім Богом. І Бог обітре всяку сльозу з очей їхніх; і смерти вже не буде, ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося. І Той, Хто сидів на престолі, сказав: Ось творю все нове. І сказав мені: Напиши, бо ці слова правдиві й вірні. І сказав мені: Сталося. Я Альфа й Омега, початок і кінець. Спраглому дам даром від джерела води життя. Переможець успадкує все, і Я буду йому Богом, а він буде Мені сином. А лякливі, і невірні, і мерзотні, і душогуби, і розпусники, і чарівники, і ідолослужителі, і всі неправдомовці матимуть свою частку в озері, що горить вогнем і сіркою, а це — друга смерть. І прийшов до мене один із семи ангелів, що мали сім чаш, повних семи останніх кар, і заговорив зі мною, кажучи: Підійди, я покажу тобі наречену, дружину Агнця. Об’явлення 21:2–9.

І знову, дев’ятого року, десятого місяця, десятого дня місяця, було до мене слово Господнє, що промовляло: … І було до мене слово Господнє, що промовляло: Сину людський, ось Я забираю в тебе ударом пожадання очей твоїх; але ти не будеш голосити й не будеш плакати, і сльози твої не ллються. Стогни мовчки, не вчиняй жалоби за померлим, пов’яжи на собі твій головний убір, і взуй на ноги свої взуття, і не закривай уст своїх, і не їж хліба людського. І говорив я до народу вранці, а ввечері померла моя жінка; а вранці я зробив, як мені було наказано. І народ сказав мені: Чи не скажеш ти нам, що це для нас означає, що ти так робиш?

І я відповів їм: І було мені слово Господнє таке: Промов до дому Ізраїлевого: Так говорить Господь Бог: Ось Я оскверню святиню Мою, гордість вашої сили, пожадання ваших очей і те, над чим жалкує ваша душа; а ваші сини й ваші дочки, яких ви зоставили, поляжуть від меча. І ви зробите так, як зробив я: не будете закривати уст і не будете їсти хліба людського. І ваші пов’язки будуть на ваших головах, а ваше взуття — на ваших ногах; не будете голосити й не будете плакати, але будете сохнути у ваших беззаконнях і стогнати один до одного.

І буде для вас Єзекіїль знаменням: за всім, що він учинив, і ви будете чинити; і коли це станеться, пізнаєте, що Я — Господь Бог. І ти, сину людський, чи ж не того дня, коли Я відніму в них їхню силу, радість їхньої слави, пожадання їхніх очей і те, до чого лине їхній розум, — їхніх синів і їхніх дочок, — того дня втікач прийде до тебе, щоб ти почув це власними вухами? Того дня відкриються твої уста для втікача, і ти будеш говорити й уже не будеш німим; і будеш для них знаменням, і вони пізнають, що Я — Господь. Єзекіїль 24:1, 15–27.

І Він сказав: Іди, і скажи цьому народові: Слухом слухайте, та не розумійте; і дивлячись дивіться, та не пізнавайте. Огрубі серце цього народу, і вуха його зроби тяжкими, і очі його заплющ; щоб вони не бачили своїми очима, і не чули своїми вухами, і не розуміли своїм серцем, і не навернулися, і не були зцілені. Ісаї 6:9, 10.

Та слово Господнє було для них: заповідь на заповідь, заповідь на заповідь; правило на правило, правило на правило; тут трохи, і там трохи; щоб вони пішли, і впали навзнак, і були зламані, і впіймані в сіть, і схоплені. Ісаї 28:13.

І багато хто серед них спіткнеться, і впаде, і буде розбитий, і буде вловлений у сітку, і буде схоплений. Ісаї 8:15.

«Слова Христа були сказані при великому зібранні народу; але коли Він залишився наодинці, Петро, Іван, Яків та Андрій підійшли до Нього, коли Він сидів на Оливній горі. “Скажи нам, — мовили вони, — коли це буде? і яка ознака Твого приходу та кінця світу?” Ісус не відповів Своїм учням, розглядаючи окремо зруйнування Єрусалима та великий день Свого приходу. Він поєднав опис цих двох подій. Якби Він відкрив Своїм учням майбутні події так, як Сам бачив їх, вони не змогли б витримати цього видовища. З милості до них Він злив воєдино опис двох великих криз, залишивши учням самим досліджувати їхнє значення. Коли Він говорив про зруйнування Єрусалима, Його пророчі слова сягали далі цієї події — до останньої всесвітньої пожежі того дня, коли Господь вийде зі Свого місця, щоб покарати світ за його беззаконня, коли земля відкриє поглинуту нею кров і вже не покриватиме своїх убитих. Уся ця промова була дана не лише для учнів, а й для тих, хто житиме в останніх подіях історії цієї землі.»

«Звертаючись до учнів, Христос сказав: “Стережіться, щоб ніхто не звів вас. Бо багато хто прийде в Ім’я Моє, кажучи: Я Христос; і зведуть багатьох”. З’явиться багато лже-месій, які претендуватимуть на звершення чудес і проголошуватимуть, що настав час визволення юдейського народу. Вони введуть в оману багатьох. Слова Христа сповнилися. Між Його смертю та облогою Єрусалима з’явилося багато лже-месій. Але це застереження було дане також і тим, хто живе в цю епоху світу. Ті самі обмани, що практикувалися перед зруйнуванням Єрусалима, практикувалися впродовж віків і будуть практикуватися знову.»

«І почуєте про війни та про воєнні чутки; глядіть, не тривожтеся, бо належить усьому тому статися, але це ще не кінець». Перед зруйнуванням Єрусалима люди боролися за верховенство. Імператорів убивали. Тих, хто, здавалося, стояв найближче до престолу, умертвляли. Були війни й воєнні чутки. «Усьому тому належить статися, — сказав Христос, — але це ще не кінець [юдейського народу як народу]. Бо повстане народ на народ, і царство на царство; і будуть голоди, пошесті та землетруси по різних місцях. Усе ж це — початок страждань». Христос сказав: коли рабини побачать ці ознаки, вони оголосять їх Божими судами над народами за те, що ті тримають у неволі Його вибраний народ. Вони заявлять, що ці ознаки є знаменням приходу Месії. Не дайте себе звести; це початок Його судів. Народ покладався на себе. Вони не покаялися й не навернулися, щоб Я зцілив їх. Ознаки, які вони подають як знамення свого визволення з неволі, є ознаками їхньої загибелі». Бажання віків, 628.

«Невдовзі наші очі були звернені на Схід, бо з’явилася невелика чорна хмара, завбільшки приблизно з половину людської долоні, і ми всі знали, що це був Знак Сина Людського». The Day Star, 1846.

Тоді цар сказав слугам: Зв’яжіть йому руки й ноги, візьміть його та вкиньте до темряви зовнішньої; там буде плач і скрегіт зубів. Бо багато покликаних, але мало вибраних. Матвія 22:13, 14.

Так будуть останні першими, а перші — останніми; бо багато покликаних, та мало вибраних. Матвія 20:16.

Усі ви, мешканці світу й жителі землі, побачите, коли Він підійме знамено на горах; і коли засурмить сурма, почуєте. Ісаї 18:3.

І того дня глухі почують слова книги, і очі сліпих бачитимуть крізь морок і темряву. Ісаї 29:18.

Докільки буду я бачити знамено й чути звук сурми? Бо народ Мій безумний, Мене вони не пізнали; вони — нерозумні діти, і не мають розуміння: мудрі вони чинити зло, а чинити добро — не вміють. Єремії 4:21, 22.

Сповістіть це в домі Якова, і проголосіть це в Юдеї, кажучи: Послухай же це, народе нерозумний і безрозсудний, що має очі — та не бачить, має вуха — та не чує. Єремії 5:20, 21.

І було до мене слово Господнє, таке: Сину людський, ти живеш серед дому бунтівливого, що мають очі, щоб бачити, та не бачать; мають вуха, щоб чути, та не чують, бо вони — дім бунтівливий. Єзекіїль 12:1, 2.

Тому Я говорю до них притчами, що вони, дивлячись, не бачать, і, слухаючи, не чують, ані не розуміють. І справджується на них пророцтво Ісаї, що каже: Слухом будете слухати, та не зрозумієте; і, дивлячись, будете дивитися, та не побачите. Бо зачерствіло серце народу цього, і вухами тяжко чують, і очі свої вони заплющили, щоб коли-небудь не побачили очима, і не почули вухами, і не зрозуміли серцем, і не навернулися, — і Я зцілив би їх.

Але блаженні ваші очі, бо бачать; і ваші вуха, бо чують. Бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведників бажали бачити те, що ви бачите, і не бачили; і чути те, що ви чуєте, і не чули. Матвія 13:13–17.

Так говорить Господь: Станьте на дорогах, і подивіться, і розпитайте про давні стежки, де добра путь, і ходіть нею, — і знайдете спокій душам вашим. Але вони сказали: Не будемо нею ходити. І поставив Я над вами сторожів, кажучи: Прислухайтеся до звуку сурми. Але вони сказали: Не будемо слухати. Єремії 6:16, 17.

«Усі вістки, дані в 1840–1844 роках, мають тепер бути проголошені з силою, бо багато людей втратили орієнтири. Ці вістки мають бути донесені до всіх церков.

«Христос сказав: “Блаженні ваші очі, бо бачать, і вуха ваші, бо чують. Бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведників бажали бачити те, що ви бачите, та не побачили; і чути те, що ви чуєте, та не почули” [Матвія 13:16, 17]. Блаженні очі, що бачили те, що було явлене в 1843 і 1844 роках.

«Звістка була дана. І не повинно бути жодного зволікання в повторенні цієї звістки, бо знамення часу сповнюються; завершальна праця мусить бути виконана. Велика праця буде звершена за короткий час. Незабаром, за Божим призначенням, буде дана звістка, яка зросте до гучного кличу. Тоді Даниїл стане на своєму жеребі, щоб дати своє свідчення». Manuscript Releases, volume 21, 437.

Тоді деякі з книжників і фарисеїв озвалися, кажучи: Учителю, ми бажаємо побачити від Тебе знамення. А Він у відповідь сказав їм: Рід лукавий і перелюбний шукає знамення; і не дасться йому іншого знамення, крім знамення пророка Йони. Бо як Йона був три дні і три ночі в утробі кита, так буде Син Людський три дні і три ночі в серці землі. Матвія 12:38–40.

«Думки Спасителя тепер повернулися від споглядання минулого й майбутнього. Тимчасом як народ намагався пояснити те, що вони бачили й чули, відповідно до вражень, зроблених на їхній розум, і згідно зі світлом, яке вони мали, “Ісус відповів і сказав: Не ради Мене голос цей був, а ради вас”. Це було вінцевим доказом Його Месійства, знаком від Отця, що Ісус промовив правду і є Сином Божим. Чи відвернуться юдеї від цього свідчення високого Неба? Вони колись запитували Спасителя: Яке знамення покажеш Ти, щоб ми побачили й увірували? Незліченні знамення були дані протягом усього служіння Христа; однак вони заплющили свої очі й закам’янили свої серця, щоб не переконатися. Вінцеве чудо воскресіння Лазаря не усунуло їхнього невір’я, але сповнило їх ще більшою злобою; і тепер, коли Отець промовив, і вони вже не могли просити жодного дальшого знамення, їхні серця не пом’якшилися, і вони, як і раніше, відмовлялися вірити». Spirit of Prophecy, volume 3, 79.

«Через воскресіння Лазаря багато хто був приведений до віри в Ісуса. За Божим задумом Лазар мав померти й бути покладений до гробу, перш ніж прибуде Спаситель. Воскресіння Лазаря було найвеличнішим чудом Христа, і через нього багато хто прославив Бога». Manuscript Releases, volume 21, 111.

«Лазар, тіло якого зазнало тління в могилі, але який тепер радів силі славної мужності, вів тварину, на якій їхав Спаситель». The Desire of Ages, 572.

«Мене часто звертають до притчі про десятьох дів, п’ять із яких були мудрі, а п’ять — нерозумні. Ця притча була і буде виконана до найменшої літери, бо має особливе застосування для цього часу і, подібно до вістки третього ангела, була виконана і надалі залишатиметься теперішньою істиною аж до кінця часу». Review and Herald, August 19, 1890.

«Бейтс був одним із важливих провідників на табірному зібранні в Ексетері (Нью-Гемпшир) у серпні 1844 року, коли вперше було проголошено «правдивий опівнічний крик». Так сталося, що Бейтс був проповідником, обраним для того ранкового служіння в таборі. Він закликав своїх слухачів бути вірними й спокійно запевняв їх, що Бог лише випробовує їх, що вони перебувають у часі зволікання, і висловлював подібні думки, коли Семюел С. Сноу в’їхав до табору верхи на коні. Сівши поруч зі своєю сестрою, пані Джон Куч, Сноу знову висловив своє переконання, що Христос з’явиться у призначений час. Сильно зворушена, пані Куч приголомшила присутніх, підвівшись і проголосивши: «Ось чоловік із вісткою від Бога!»» Лерой Фрум, The Prophetic Faith of our Fathers, том 4, 549.

«Діло Боже на землі виявляє, від віку до віку, разючу подібність у кожній великій реформації чи релігійному русі. Принципи Божого поводження з людьми повсякчас ті самі. Важливі рухи сучасності мають свою паралель у рухах минулого, і досвід церкви минулих віків містить уроки великої цінності для нашого часу». Велика боротьба, 343.

Радій вельми, дочко Сіону; вигукуй, дочко Єрусалиму: ось Цар твій іде до тебе: Він праведний і має спасіння; покірний, і їде на ослі, і на молодому осляті, сині ослиці. Захарія 9:9.

«Якщо читач бажає зрозуміти, які сили буде задіяно в боротьбі, що незабаром настане, йому варто лише простежити свідчення про ті засоби, які Рим застосовував із тією самою метою в минулі віки. Якщо він хоче знати, як папісти й протестанти, об’єднавшись, поводитимуться з тими, хто відкидає їхні догмати, нехай побачить той дух, який Рим виявляв щодо суботи та її захисників.

«Царські укази, загальні собори й церковні постанови, підтримувані світською владою, були тими сходинками, завдяки яким язичницьке свято посіло почесне становище в християнському світі. Першим загальнодержавним заходом, що запроваджував дотримання неділі, був закон, виданий Костянтином. (321 р. по Р. Х.; див. примітку в Додатку до сторінки 53.) Цей указ вимагав, щоб жителі міст відпочивали в „шанований день сонця“, але дозволяв селянам і далі займатися своїми землеробськими працями. Хоч по суті це був язичницький закон, імператор запровадив його після свого номінального прийняття християнства». Велика боротьба, 574.

«Наче припливна хвиля, цей рух прокотився по всій землі. Із міста до міста, із села до села, і в найвіддаленіші сільські місцевості він поширювався доти, доки народ Божий, що очікував, не був цілковито пробуджений. Перед цією звісткою фанатизм зникав, як ранній іній перед сонцем, що сходить. Віруючі бачили, як їхні сумніви й збентеження щезали, а надія й мужність оживляли їхні серця. Ця праця була вільна від тих крайнощів, які незмінно виявляються там, де є людське збудження без стримувального впливу слова і Духа Божого. За своїм характером вона була подібна до тих часів упокорення й повернення до Господа, які серед давнього Ізраїлю наставали після звісток докору від Його слуг. Вона мала ті ознаки, якими в усі віки позначена Божа праця. Було мало екстатичної радості, натомість — глибоке дослідження серця, визнання гріха та зречення світу. Приготування до зустрічі з Господом було тягарем змучених духів. Була наполеглива молитва й цілковите посвячення Богові». Велика боротьба, 400, 401.

«Опівнічний крик був поширюваний не стільки через доведення, хоч біблійне свідчення було ясне й незаперечне. Його супроводжувала спонукальна сила, що зворушувала душу. Не було ні сумніву, ні вагання. Під час урочистого входу Христа до Єрусалима люди, які зібралися з усіх частин краю, щоб святкувати свято, юрбами поспішали на Оливну гору, і, приєднуючись до натовпу, що супроводжував Ісуса, вони переймалися натхненням тієї години й допомагали посилювати вигук: “Благословенний, Хто йде в Ім’я Господнє!” [Matthew 21:9.] Так само й невіруючі, які сходилися на адвентистські зібрання — одні з цікавості, інші лише для глузування, — відчували переконливу силу, що супроводжувала звістку: “Ось, Жених іде!”» Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

А двір, що поза храмом, залиши осторонь і не міряй його, бо він даний поганам; і святе місто вони топтатимуть сорок і два місяці. Об’явлення 11:2.

І третій ангел ішов услід за ними, промовляючи гучним голосом: Коли хто поклоняється звірові та його образові й приймає знамено його на своє чоло або на свою руку, той питиме вино гніву Божого, влите нерозбавленим у чашу Його обурення, і буде мучений вогнем та сіркою перед святими ангелами і перед Агнцем. І дим їхньої муки підіймається на віки вічні; і не мають спочинку ні вдень, ні вночі ті, що поклоняються звірові та його образові, і кожен, хто приймає знамено його імені. Тут терпіння святих; тут ті, що зберігають Божі заповіді та віру Ісусову. Об’явлення 14:9–12.

«Пророцтво в одинадцятому розділі книги Даниїла майже досягло свого повного сповнення. Значна частина історії, що відбулася на сповнення цього пророцтва, повториться». Manuscript Releases, number 13, 394.